　　《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東、阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像力的研究。薩依德以葛蘭西的「文化霸權論」及傅柯的「知識 / 權力論」為其論述的基礎，將東方主義者在全球性的網絡中，所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配、知識再生產之霸權架構、殖民與被殖民者、西方與東方之不對等權力關係及主奴式的霸權體系一一展演於前。

　　他進一步分析西方對伊斯蘭世界及近東研究的東方學文本與作者，主要內容從殖民的政治建制、東方學專家的學術生產事業、與有關文學創作和通俗報導方面，來釐清剖析西方對東方的東方化想像與現實東方的差異。

　　此外，根據東方主義的三個時期：1、拿破崙征埃及至一八六九蘇彝士運河開通時期；2、英法兩國為主導的西方列強開始滲透伊斯蘭世界時期；3、一九四五至七0年代美國的全球性霸業時期，來分析東方主義的遞變與歷史轉型，為東、西方多年來的文化交流做了鞭闢入裡的多元詮釋。

作者簡介

愛德華．薩依德（Eward W. Said）

　　愛德華．薩依德自一九六三年起，擔任哥倫比亞大學教授至今，教授英國文學與比較文學等課程。一九三五年生於耶路撒冷，後來先後就讀於開羅維多利亞學院、美國麻州茂特賀蒙學院，以及普林斯頓大學和哈佛大學。著作包括：《喬瑟夫．康拉德與自傳性小說》、《世界、文本與批評者》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》等書。

校訂者簡介

傅大為

　　（清華大學歷史學研究所教授）

廖炳惠

　　（美國加州大學比較文學博士，現任清華大學外語系教授）

蔡源林

　　（美國天普大學宗教學博士，南華大學比較宗教研究所助理教授）

２００３年新版作者序

後九一一的省思：為《東方主義》二十五週年版作

　　編按：《東方主義》自一九七八年問世以來，備受討論，迄今世界各地已有三十六種語言的譯本。在二○○三年的最新版本中，特別增訂為本書出版二十五週年而寫的新序，作者薩依德針對後九一一及美伊戰事激盪的新局勢，重申人文主義精神的要義。

　　九年之前，一九九四年的秋天，我正在為《東方主義》寫一篇後記，試圖澄清我自認說過或者未曾說過的話語。我要強調的不僅是此書自一九七八年出版以來引發的百家爭鳴，還包括像這樣一部論述「東方」諸般呈現的作品，是如何讓自身成為各種錯誤呈現與錯誤詮釋的繁衍溫床。今日情形雖然依舊，但我發現自己的感受與其說是惱怒，不如說是諷刺，這正顯示了年歲對我的影響；此外我的期許盼望與教育熱忱日漸低落，也是步入老態龍鍾的常見徵兆。最近我有兩位主要是知識上、同時也是政治與個人方面的導師—伊克巴．阿合馬（Eqbal Ahmad）與易卜拉欣．阿布—路高德（Ibrahim Abu-Lughod，本書的題贈對象之一）—相繼辭世，帶來了悲傷，失落與消沉，但也激起一股繼續前進的頑強意志。這並不是一種樂觀心態，而是對於正在進行且無窮無盡的解放與啟蒙過程，繼續保有信心：在我看來，這種過程為知識份子的天職指出了方向。

　　儘管如此，我還是覺得訝異，《東方主義》至今居然仍備受討論，而且迻譯為世界各地的三十六種語言。感謝我的摯友與同仁蓋比．彼得伯格（Gaby Peterberg，先前任教以色列的本古里昂大學〔Ben Gurion University〕，目前在加州大學洛杉磯分校〔UCLA〕）教授的努力，《東方主義》終於有了希伯來文譯本，並在以色列讀者與學生之間引發熱烈的討論與爭議。此外，越南文譯本也在澳州方面的協助之下出版，我希望這麼說不致於太狂妄：中南半島的知識界似乎已打開空間，準備面對此書的諸多命題。無論如何，身為一位從未夢想到自己作品會如此風行的作者，我欣然得知：各界對我書中努力成果的興趣並未完全消失，尤其是在眾多殊異的「東方」地域。

　　當然，興趣並未消失的一部分原因在於，中東地區、阿拉伯人與伊斯蘭教至今仍激盪出巨大的變化、抗爭、論戰以及我振筆疾書的此刻正在進行的：戰爭。如同多年前我曾說過的，《東方主義》產生於基本上—甚至是激進地—擾攘動蕩的背景環境。我在回憶錄《鄉關何處》（Out of Place, 1999）中描繪了我成長過程歷經的幾個奇特與矛盾的世界，為我自己與讀者詳細記述影響我一生的巴勒斯坦、埃及與黎巴嫩的成長背景。但《鄉關何處》是非常個人化的記述，並未涉及我從一九六七年以阿戰爭以來的政治參與，在那場戰爭的餘波蕩漾（以色列軍隊至今仍佔領巴勒斯坦領土與戈蘭高地）之中，對我這一代阿拉伯人與美國人至關緊要的抗爭語彙與重大理念，似乎仍綿延不絕。然而我還是要再次強調，本書以及我在這方面的思想工作，大體上都要歸功於我的大學學者生涯才能夠實現。雖然經常遭人詬病，但美國的大學—尤其是在我執教的哥倫比亞大學—依然可以讓思想與研究以近乎烏托邦的方式進行，這種地方在美國已經所剩無幾。我從未教授過任何中東方面的課程，在學術訓練與實際事業中，我都是一個主要以歐美人文學術為本行的老師，一個現代比較文學專家。大學校園以及兩個世代以來，我與第一流學子以及優秀同仁共度的教育工作，使我能夠實現這本書中深思熟慮的分析研究；此書雖然與當下世事密切相關，但仍舊是一本論述文化、理念、歷史與權力的作品，而非中東政治的泛泛之論。我自寫作伊始就抱持這種想法，至今日依然凜然於心。

　　然而《東方主義》還是與當代歷史混亂的動態發展密切相關，因此我在書中強調，無論「東方」這個詞語抑或「西方」這個觀念，都不具備任何本體論層面的穩定性，兩者都是由人為的努力構成，是對於「他者」（the Other）的斷定與確認。這些最高層虛構容易受到操控，容易被集體熱情組織起來，事例在我們這個時代再明顯不過，鼓動恐懼、仇恨、憎惡、死灰復燃的自尊與傲慢—諸多涉及伊斯蘭教及阿拉伯人與「我們」西方人之間的壁壘分明—竟是規模非同小可的事業。《東方主義》開篇就是一段一九七五年對黎巴嫩內戰的描寫，那場內戰結束於一九九○年，但暴力與險惡的流血事件直至此時此刻仍未止息。我們看到奧斯陸和平進程的失敗，第二次巴勒斯坦起義抗暴（intifada）的爆發，約旦河西岸與迦薩走廊的巴勒斯坦人遭到以色列再度入侵之苦，以軍用Ｆ—16戰機與阿帕契（Apache）攻擊直昇機對付手無寸鐵的平民百姓，目的是一種集體懲罰。自殺式炸彈攻擊行為全然展現其恐怖的破壞力，當然，最為血腥殘忍、猶如世紀末的事例就是九一一事件以及隨之而來的阿富汗戰爭與伊拉克戰爭。當我寫下這些字句的時候，英國與美國正在對伊拉克進行非法、未經授權的帝國主義侵略佔領行動，其後遺症將是大規模實質破壞、政治動亂以及日後層出不窮、難以想像的侵略行為。據說這一切結果都是肇因於所謂的文明衝突，永不休止，難以平息、無藥可救。但我不能苟同這種說法。

　　我真希望我能夠這麼說：美國各界對於中東地區、阿拉伯人與伊斯蘭教的了解已經有所進展；可嘆的是，實情並非如此。歐洲的情況似乎要好得多，原因不一而足。在美國，心態的日漸僵化、貶抑鄙夷的一概而論與沾沾自喜的陳腔濫調日益根深柢固、赤裸權力的宰制掌控，結合了對異議者與「他者」的簡化鄙視，這些現象與伊拉克圖書館及博物館的劫掠破壞事件若合符節，前呼後應。我們的領袖與其御用學者似乎無法理解，歷史不可能像塊黑板那樣一拭而淨，好讓「我們」在上面書寫自己的未來，並勉強那些劣等民族遵循我們自家的生活方式。常常聽到華盛頓或其他地方的高官談論如何改變中東的全貌，就好像古老社會與無數人民可以像罐子裡的花生一樣搖晃重組。不過這在「東方」是司空見慣的事，從十八世紀末葉拿破崙入侵埃及以來，這種半神話式的架構已經被建構與重建過無數次，背後主宰的強權透過一種知識的權宜形式來行使，斷定某種事物屬於東方的本質，因此我們必須對症下藥。在這樣的過程中，數不盡的歷史沉積—包括無數歷史事件與多采多姿的民族、語言、經驗與文化被一掃而空、視若無睹、棄置如沙堆，就如同巴格達圖書館與博物館的寶藏化為無意義的碎片。我的論點在於，歷史是由男男女女所塑造，正如同它可以被塗抹與重寫，總是帶有各式各樣的沉默與省略，強加的形態與逆來順受的扭曲，因此「我們的」東方也會讓「我們」佔有與指使。

　　我必須重申，其實我並沒有一個「真正的」東方可資論爭，然而我非常佩服那個地區人們的力量與才華，他們為自身的形象與前景而抗爭。阿拉伯人與穆斯林社會一直遭到規模龐大、處心積慮的攻擊，攻擊他們發展落後、缺乏民主、扼殺女性權益；但是我們忘記了，現代化、啟蒙與民主之類的觀念，絕不會像能不能在客廳找到復活節彩蛋一樣，是那麼簡單明瞭、普遍接納的觀念。貧乏的時事評論家以駭人的輕忽態度大談外交政策，他們沒有任何具生命力的觀念（也渾然不知真正的人們使用何種語言），卻虛構出一幅荒涼的場景，好讓美國強權建立一個自由市場「民主」的代用品模型，完全不懷疑這種計劃其實只存在於斯威夫特（Swift）的拉格多科學院（Academy of Lagado）。

　　我真正要主張的是，對於其他民族與其他時代的兩種知識有其差異：其一是來自以這些民族為出發點的理解、同情、謹慎研究與分析；另一種知識—如果它稱得上是知識—則是一項全面行動的環節之一，為一場自說自話、窮兵黷武、明目張膽的戰爭效勞。兩種意志之間畢竟存在深刻的歧異，前者是為了共同生存與擴大人文視野而去理解的意志，後者則是為了控制與外部統治而想主宰一切的意志。一場由一小撮非民選美國官員（他們都沒有服過兵役，因此被稱之為「小鷹派」）發動的帝國主義戰爭，對付一個民窮財盡的第三世界獨裁國家，理由完全是基於世界主宰、安全控制、稀有資源之類的意識形態，然而卻有一群背棄學術天職的東方主義者，協助這些美國官員掩飾其真正的意圖，在一旁煽風點火，並為他們找尋藉口，這的確是可列入歷史的一場知識界災難。對喬治．布希（George W. Bush）的五角大廈與國家安全會議最具影響力的人物，是伯納德．路易士（Bernard Lewis）、富厄德．阿賈米（Fouad Ajami）這類阿拉伯與伊斯蘭世界專家，他們協助美國鷹派人士設想出如此荒誕錯謬的景象：只有美國強權才能挽救阿拉伯心靈以及伊斯蘭世界數百年來的衰頹。今日美國各大書店充斥著低劣冗贅的著作，打上駭人聽聞的標題，諸如伊斯蘭與恐怖活動、揭發伊斯蘭真面目、阿拉伯的威脅與穆斯林的恐嚇，其作者都是些逞辯的政論家，號稱自身的知識與別人一樣是來自某些專家，這些專家據說能夠深入遙遠奇特的東方民族的內幕，而那些民族一直是插在「我們」肌膚上的可怕棘刺。與這類專業戰爭販子狼狽為奸的是美國全知全能的有線電視新聞網（CNN）與福斯電視網（Fox），眾多的福音與右派廣播節目主持人，不可勝數的小報甚至中等水平的新聞媒體，他們都是在反覆利用同一套無法證實的想像虛構以及無所不包的一概而論，只求能夠刺激「美國」起而對抗異國的魔鬼。

　　伊拉克雖然有其各種嚴重弊病與無惡不作的獨裁者（他的崛起有一部分要感謝美國二十年前的政策），但如果它是全世界頭號香蕉或柑橘出口國，那麼就肯定不會爆發戰爭；也不會有由不知所蹤的大規模毀滅性武器所引起的歇斯底里；不必將龐大的陸海空兵力運到七千哩外，去摧毀一個連受過良好教育的美國人都不太可能知道的國家，所有這一切都是訴諸「自由」之名。如果沒有一種條理井然的理念，認定那裡的人們和「我們」不一樣，拒絕接受「我們的」價值觀—這正是我在此書中論述的傳統東方主義者教條的核心—就不會有戰爭。當年征服馬來西亞與印尼的荷蘭人；印度、兩河流域、埃及與西非的英國軍隊；中南半島與北非的法國軍隊，都曾招攬一群支薪的職業學者，而現在美國也有五角大廈與白宮豢養的顧問群；他們陳陳相因，賣弄同一套老生常譚、貶抑的刻板印象、為權力與暴力辯解的說辭（畢竟他們只聽得懂權力的語言）。如今這些美國顧問在伊拉克有許多同路人，他們是一大群民間包商與興致勃勃的企業家，從教科書的編寫、憲法的制定到伊拉克政治生態的改造與石油工業的私有化，都由這夥人包辦。每一個帝國在其官方論述中，都會聲稱它與歷史上其他帝國不同，它的處境特殊，它擔負著啟蒙、文明化、引進秩序與民主的使命，訴諸武力只是最不得已的手段。更令人難過的是，總有一群心甘情願的知識份子在一旁唱和，談論帝國的善意與利他精神來安撫人心，就好像告訴人們不要相信自己眼睛看到的毀滅、苦難與死亡，而這一切都是發生在最近一回的「文明化任務」（mission civilizatrice）之中。

　　美國對於這種帝國論述有一樁特殊貢獻，就是一套外交專有術語。你不必用阿拉伯語、波斯語甚至法語，就可以堂而皇之地宣稱阿拉伯世界需要民主骨牌效應。那些咄咄逼人且無知得可憐的政策專家，對這世界的經驗只限於華府政壇，卻製造出一本又一本書籍來論述「恐怖主義」與自由主義，或者伊斯蘭教基本教義派思想與美國外交政策，或者歷史的終結，這一切都是要博取注意力與影響力，全然不顧事實真相或思想深度或真知灼見。作者只在意這些書看起來是否實用有效、旁徵博引，以及它能夠吸引哪些人上鉤。這類一言以蔽之的著作最惡質的地方在於：將人類最為緻密、充滿痛苦的受難經驗一掃而空。美國有句常用的鄙夷話語「你已經是歷史了」（you're history.），記憶與歷史過往在這句話中磨滅殆盡。

　　我的《東方主義》出版二十五年之後，再度引發一個問題：自從拿破崙兩個世紀前入侵埃及以來，現代帝國主義是否已然終結，還是仍在東方肆虐？阿拉伯人與穆斯林受到諄諄告誡：探討自身為何受害與念念不忘帝國的劫掠，其實只是在逃避當前的責任。你們失敗了，你們走錯路了，現代東方主義者如是說。這當然也是奈波爾（V. S. Naipaul）的文學業績所在：帝國的受害者只知怨天尤人，坐視自己的國家向下沉淪。然而這是對帝國侵略何等膚淺的思考，全然忽略了帝國對「劣等」人民與「臣民種族」世世代代生活的巨大扭曲，幾乎無法面對長年以來，帝國在巴勒斯坦人、剛果人、阿爾及利亞人或伊拉克人生活中的持續運作。我們正確地認知到，猶太人大屠殺（Holocaust）永遠改變了我們這個時代的意識：但為何我們不能對帝國主義的所作所為以及東方主義持續至今的行徑，也從認知的層面脫胎換骨？先想一想自拿破崙伊始的歷史脈絡，順著東方研究興起與北非遭到佔領而延續，然後是越南、埃及與巴勒斯坦的類似歷程，以及整個二十世紀中在波斯灣、伊拉克、敘利亞、巴勒斯坦、阿富汗等地對石油與戰略控制的爭奪。再參照並觀反殖民民族主義的崛起，經過解放獨立的短暫時期，充斥著軍事政變、叛亂、內戰、宗教狂熱、非理性鬥爭，以及殘暴鎮壓碩果僅存的「原住民」的年代；每一個階段與年代都會針對他者而為自身製造出扭曲的知識、化約的形象與紛擾的爭議。

　　我在《東方主義》中的理念是要運用人文的判準來打開鬥爭的場域，引介一系列較詳盡的思想與分析，來取代爭議頻仍、不假思索的激憤，後者以各種標籤與你死我活的辯論來禁錮我們，其目標是要追求一種躍躍欲戰的集體認同，而不是相互理解與知識交流。我曾經稱自己的所作所為是「人文主義」（humanism），儘管有些繁複的後現代學派批評家對這個字眼嗤之以鼻，我還是堅持使用。我的「人文主義」首先意謂著嘗試解開從布萊克（Blake）筆下由心靈打造的枷鎖，如此一來，人才能夠讓心靈為了反省的理解與真誠的告白，進行歷史與理性的思考。進而言之，人文主義是由一種社群意識維繫，與其他的詮釋者、社會以及年代聲氣相通：因此嚴格而論，不存在所謂的孤立的人文主義者。換言之，每一個領域彼此之間都緊密關連，世間發生的每一件事情都不是毫無依傍、不受外在影響。但令人沮喪的是，這種觀點越能夠得到文化批判研究的證實，它的影響力就越薄弱，而「伊斯蘭vs.西方」之類的簡化對立似乎也會征服更多的領域。

　　對於我們這種受到環境影響、實際過著伊斯蘭與西方的多元文化生活的人，長久以來我一直感覺到，我們身為學者與知識份子，擔負著特殊的知識與道德責任。我當然認為我們應該針對那些簡化的公式與抽象但具影響力的思想，加以複雜化並且 / 或者予以拆解，那些思想帶領心靈離棄真實具體的人類歷史與經驗，走入意識形態、形而上衝突與集體熱情的領域。這並不是說我們不能談論違反公義與苦難煎熬的議題，而是要強調我們在如此談論的時候，必須顧及歷史、文化與政治—經濟現實的豐富脈絡。我們扮演的角色是要擴大討論的場域，而不是依循佔優勢的威權來設定界線。過去三十五年來，我將一大部分時間投注於鼓吹巴勒斯坦人民應有民族自決的權利，但是我在這麼做的同時，一直力圖密切注意猶太人的生活境況，以及他們遭受的迫害凌虐與種族屠殺之苦。最重要的是，追求巴勒斯坦 / 以色列平等的抗爭必須導向一個人道目標—也就是和平共處—而不是變本加厲的壓迫與否定。可想而知，我指涉的東方主義與現代反猶太主義有共同的根源。是故獨立自主的知識份子一定要提出其他模式，來取代過度簡化侷限的模式，後者以相互的敵意為基礎，長久以來一直盛行於中東與其他地區。

　　現在我要討論一種另闢他途的模式，這種模式在我的著作中對我而言極為重要。身為一個以文學為專業的人文主義者，我的年歲已長，早在四十年前就接受過比較文學領域的訓練，其主導理念要追溯到十八世紀晚期與十九世紀初葉的德國。在那之前我還必須提及維科（Giambattista Vico）極具創造性的貢獻，這位出身義大利紐波利頓（Neopolitan）地區的哲學家與語文學家，其觀念預示並深刻影響了我將要討論的一系列德國思想家。他們屬於赫德（Herder）與伍爾夫（Wolf）的年代，後繼者有歌德、洪堡（Humboldt）、狄爾泰（Dilthey）、尼采、伽達瑪（Gadamer），最終則是二十世紀偉大的浪漫主義語文學家奧爾巴哈（Erich Auerbach）、史畢澤（Leo Spitzer）與庫丘斯（Ernst Robert Curtius）。對年輕的一代而言，「語文學」（philology）這個概念本身就深具老朽陳腐之感，但語文學其實是最基礎也最具創造力的一門詮釋性藝術。在我看來，最令人激賞的典範就是歌德對伊斯蘭教的廣泛興趣，特別是對於波斯詩人哈菲茲（Hafiz），這股高度熱情後來讓他寫下《西東詩集》（West-tlicher Diwan），並改變了他對「世界文學」（Weltliteratur）的想法，所謂「世界文學」是將世界上所有文學作品視為一個交響共鳴的整體，從理論上來看，它既能保持每部作品的個別性，又不會有見樹不見林之憾。

　　諷刺的是，隨著今日的全球化世界—透過某些我曾經談過的可悲方式—日趨緊密，我們可能正走向歌德在觀念上極力要避免的標準化與同質性。奧爾巴哈一九五一年發表的〈世界文學的語文學〉（"Philologie der Weltliteratur"）一文中正是如此認為，當時戰後時期剛剛開始，同時又即將進入冷戰時代。他的扛鼎之作《模擬》（Mimesis）於一九四六年在瑞士伯恩出版，但寫作時期正逢大戰方殷，奧爾巴哈以流亡者身分在伊斯坦堡教授拉丁系語言，他寫這本書是要作為一篇證言，彰顯西方文學上自荷馬，下至維吉妮亞．伍爾芙（Virginia Woolf），對於現實所表現的多樣性與具體性。然而讀者看過他一九五一年那篇文章之後會覺得，對奧爾巴哈而言，他那部偉大著作是悼念一個時代的輓歌；當其時，人們能夠透過語文學的角度，具體、敏感、直覺地詮釋文本，以深博學識與精通數種語言的能耐，來維繫歌德為理解伊斯蘭文學而倡導的理解方式。

　　對於語言和歷史的確實掌握有其必要，但並不足夠；就如同機械化地蒐羅事實並非透徹理解但丁這類作家的適當方法。想實踐奧爾巴哈與其前輩談論並嘗試的語文學理解方式，主要的條件就是讀者要感同身受且主觀地進入文本的生命之中，並從其時代與作者的角度來觀照。「世界文學」運用的語文學並不會疏離與敵視不同的時代與文化，而是要以寬闊胸襟與—如果這個字眼恰當—溫暖善意來發揚深厚的人文主義精神。如此一來，詮釋者的心靈會主動闢出一處空間，接納來自異國的「他者」。這種為陌生遙遠的作品創造性地闢出心靈空間，是詮釋者的語文學使命中最重要的一個面向。

　　上述這一切在德國顯然都遭到國家社會主義（National Socialism）的破壞摧殘。大戰之後，奧爾巴哈悲嘆指出，隨著觀念的標準化與節節高升的知識專業化，像他代表的這種追根究柢、孜孜不倦的語文學工作，實現的機會正與日俱減。更令人難過的是，一九五七年奧爾巴哈過世之後，人文研究的觀念與實踐無論是視野範圍抑或中心性（centrality）都日漸式微。奠基於檔案研究以及心靈普遍原則的書籍文化，過去曾經維繫人文主義作為一門歷史學科，如今也消失殆盡。今日我們的學生不再研讀文字的真正意義，反而經常被網際網路與大眾媒體上唾手可得的知識吸引分心。

　　更糟的是，教育正受到民族主義者與宗教正統派的威脅，他們經常透過大眾媒體散播理念，以不顧歷史、煽風點火的心態將焦點集中於遠方的電子戰爭，給予觀者一種外科手術般的精確感，事實上卻模糊了現代「乾淨」戰爭造成的恐怖痛苦與毀滅。一個未知的敵人遭到妖魔化，其「恐怖份子」的標籤能夠讓人們一直處於激動與憤怒的狀態，媒體影像在此一過程中吸引了太多的注意力，並且會在危機與不安的時刻受到利用，後九一一（post-9/11）時期就是如此。同時以美國人與阿拉伯人的身分發言的我，必須要求讀者不要低估這種簡化的世界觀，一小撮五角大廈文職菁英據以擬定美國對整個阿拉伯與伊斯蘭世界的政策；恐怖、先發制人的戰爭、獨斷獨行的政權更換—以膨脹到史無前例的軍事預算來支撐—是其主要概念，在媒體中受到了無止境且貧乏已極的辯論，媒體更自告奮勇，製造出一批為政府方針辯護的所謂「專家」。

　　奠基於「人類必須創造自身歷史」此一俗世觀念的反省、論辯、理性爭執與道德原則，已經被這些抽象觀念取代：頌揚美國人或西方人的異常優越、鄙視事件脈絡的相關性、對其他文化滿懷嘲諷輕蔑。或許你會質疑，我在人文主義詮釋與外交政策之間做了太多跳躍式論述；而且一個現代化的科技社會，加上一個擁有Ｆ—16噴射戰鬥機與網際網路的前所未見強權，到最後一定得由唐納德．倫斯斐（Donald Rumsfeld）與理查．裴爾（Richard Perle）這類令人生畏的技術—政策專家來掌舵。然而真正失落的是一種感受，對於人類生活的厚實內涵與相生相倚的感受，既不能簡化為一道公式，也不該視若敝屣。就連談論戰爭的語言都已非人性化到極點：「我們要長驅直入，剷除薩達姆，以乾淨的外科手術式攻擊摧毀他的軍隊，這將讓大家嘆為觀止。」一位女國會議員某天晚上在全國性電視節目上如是說。我覺得有一件事非常能夠說明，我們正生活在一個危機四伏的時刻：錢尼（Cheney）副總統在二○○二年八月二十六日發表強硬談話，談論攻打伊拉克的勢在必行，他只引述了一名中東事務「專家」的言論來支持美國對伊拉克採行軍事干預，此人是阿拉伯裔學者，以每晚計酬的方式擔任大眾媒體顧問，不斷發洩他對自己同胞的仇恨以及對出身背景的厭棄。這種「學者的背叛」（trahison des clercs）充分顯示出，真誠的人文主義會如何墮落為侵略主義與虛假的愛國精神。

　　上述是這場全球性論辯一邊陣營的情景，但在阿拉伯與穆斯林國家這邊，情況幾乎同等惡劣。正如盧拉．哈拉夫（Roula Khalaf）二○○二年九月四日在英國《金融時報》（Financial Times）上一篇精湛文章中所論，這個區域已經淪入一種輕率的反美心態，對美國社會實情的了解微不足道。由於各國政府對於美國對他們的政策無可奈何，因此他們將精力轉向鎮壓抑制自家的人民，造成怨恨、憤怒與無助的詛咒等全然無益於開放社會的結果；關於人類歷史與發展的俗世理念，也都屈服於失敗與挫折以及一種伊斯蘭教義，後者來自於教條的死背硬記，抹殺了其他可與之抗衡的俗世知識，無法在百家爭鳴的現代論述天地中進行理念的分析與交換。伊斯蘭教特異傳統「伊智提哈德」（ijtihad，個人詮釋）的逐漸消亡，是發生在我們這個時代的文化浩劫之一，導致批判性思考以及對現代世界問題的個人探索消失無蹤，反而任由正統教派與僵化教條發號施令。

　　這倒並不是說文化世界已全面倒退，一邊是退向窮兵黷武的新東方主義，另一邊則是全然的排斥抗拒。最近在南非約翰尼斯堡召開的「聯合國世界高峰會」（United Nations World Summit）儘管有各種束縛掣肘，事實上已揭示了一個全球共同關懷的廣大領域，其細部運作涵蓋了環境、飢饉、先進國家與發展中國家差距、醫療衛生、人權等事務，顯示一種令人欣慰的新群體正在浮現，而且使「四海一家」（one world）這個經常流於輕易的觀念具備了新的迫切性。儘管如此，我們仍必須承認，沒有人能夠了解我們這個全球化世界極為複雜的整體情況；雖然情形如此，但就如我一開始所說，這世界的各個部分確實都是相生相倚，不可能讓「孤立」有存在的機會。

　　總而言之，我現在想強調的是，以「美國」、「西方」、「伊斯蘭」等看似融匯貫通、實則不然的標題誤導人們，為實際上天差地別的無數個體虛構出集體的認同，人們對於這些簡化事實的可怕衝突，不能再坐視它們繼續保持強大，而必須與之對抗，大幅降低其邪惡的效力與動員的力量。我們仍然可以運用理性的詮釋技巧，這些技巧來自人文主義教育的遺澤，其內涵並不是要求人們回歸傳統價值或經典的濫情虔誠，而是俗世理性論述的積極實踐。俗世是一個歷史的世界，由人類所塑造。人類的行為要接受考察與分析，掌握、批判、影響與評斷都是理解的使命。最重要的是，批判性思考不能屈服於國家權力，屈服於要求我們加入行列、對抗某個既定敵人的命令。我們專注致力的目標不應該是人為製造的文明衝突，而是各個文化緩慢的共同運作，文化之間彼此重疊、互相因襲，其共存方式遠比任何零碎或虛矯的理解模式更有意趣。但是為了達到那種更廣闊的視野，我們需要的是時間以及耐性與存疑的探索，透過各個詮釋社群的信念來支撐，在一個要求立即行動與反應的世界，要維繫這些信念並非易事。

　　人文主義的核心是人類個體的行動與主體的直覺，而非既定的概念與現成的權威。文本必須被解讀為透過各種我所謂的世俗方式（worldly ways），產生並綿延於歷史領域之中的文本。但這絕不意謂無視於權力的存在，因為恰恰相反，我在書中想要彰顯的是：就連最深奧晦澀的研究，都不免帶有權力的影射與堆疊。

　　最後也最為重要的是，對於扭曲歷史的非人性作法與不公不義，我願意大膽推論，人文主義是我們唯一的而且是最終極的抵抗憑藉。今日電腦網路的民主領域欣欣向榮，令我們大受鼓舞激盪，這個領域對所有使用者開放的方式，幾代以前的暴君或正統教派難以想像。伊拉克戰爭開打之前遍及全球的示威活動，都要歸功於世界各地的另類社群，他們交流各種另類資訊，敏銳覺察環境、人權、自由主義等將我們在這顆小小行星上結為一體的脈動。儘管這世上有眾多的倫斯斐、賓拉登、夏隆與布希，以強大到難以置信的力量橫生阻擾，人類與人文主義對於啟蒙與解放的渴望，不會那麼容易受到拖延敷衍。我相信，在通往人類自由那條漫長崎嶇的道路上，《東方主義》將會盡一份心力。

薩依德
譯者：閻紀宇

【預購】東方迷戀史：從物產、文化到靈性，西方世界對亞洲的發現與探求 The Light of Asia: A History of Western Fascination with the East◎克里斯多福·哈定（Christopher Harding）（譯者：韓翔中）

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　　何謂真實？誰說了算？我們該怎麼活？
　　這是千百年來圍繞著西方世界「東方迷戀」的三個大哉問。

　　從亞歷山大大帝到披頭四，
　　從資源的掠奪到真理與靈魂的求索，
　　有哪些事物讓西方人沉醉於亞洲的光芒中？

　　自古希臘時代開始，西方與亞洲的交會大多充斥著奇異生物與巨人的荒誕傳說、極遠地區運來絲綢與香料的傳奇，以及對於遙遠未知的帝國感到的憂慮或不安。儘管二十世紀亞洲大半地區在經歷數百年戰事之後落入西方勢力的統治，但亞洲的思想、藝術與精神影響，卻在此時開始對西方進行回擊。

　　《東方迷戀史》志在探索這部豐富交織的故事，勾勒這段混淆、迷茫卻非常重要的亞洲與西方關係史。自馬可‧波羅以降，亞洲是西方人衷心迷戀的對象，但是西方對亞洲的認識卻又同時充滿缺陷。中國、印度和日本既被視為偉大的文明，卻又基於某些褊狹粗淺的觀點，認定是被西方超越並拋在腦後的地區。

　　東方曾是西方人眼中充滿財富與驚奇的迷人之地、前景可期的基督教傳教對象，甚至成為西方人汲取新智慧的泉源。克里斯多福．哈定以細膩的鋪陳，為讀者展開一片由天才、冒險家、騙子、掠奪者和信仰傳播者共築的天地，生動的景象令人目不轉睛，精闢呈現亞洲對西方造成的豐碩影響。

各界推薦

　　方天賜（臺灣印度研究協會理事長）
　　巫師地理（地理與國際情勢粉專）
　　林佩瑩（國立政治大學宗教學研究所副教授）
　　陳樂知（國立臺灣大學傳統與科學形上學研究中心執行長）
　　黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長）
　　鄭凱元（國立陽明交通大學心智哲學所教授）
　　——誠摯推薦（依姓名筆畫排序）

　　本書是一幅結合歷史與哲學視野的宏大圖像，描繪了歐亞思想交流的多樣面貌。不同於東西二元對立的傳統敘述，哈定教授勾勒了軍事、商業、傳教等背景下，歐亞文化精英如何相遇與碰撞、互相理解與誤解。留下足跡者有希臘大哲亞里斯多德與征服者亞歷山大兩師徒、商人探險家馬可‧波羅、耶穌會傳教士、近現代哲學家萊布尼茲、洛克、謝林、赫德、叔本華，還有亞洲君主忽必烈與康熙帝等。本書非完美，二十世紀的部分只談論且讚揚新紀元運動——一場基於迷信去曲解哲學與科學觀念的偽學術運動，但我們仍可從中了解他們。本書無疑是一部值得一讀的通俗人文佳作。——陳樂知（國立臺灣大學傳統與科學形上學研究中心執行長）

　　這部文筆優美、引人入勝且發人深省的作品，提供了一個全新的視角……審慎且廣泛地探討了東方信仰、習俗和道德觀的發現如何塑造了西方思想，同時西方的進步又如何被東方所吸納。從古希臘到披頭四的「拉格搖滾」，展開了一段優雅且趣味盎然的旅程。——米克‧布朗（Mick Brown），《電訊報》（The Telegraph）

　　豐富的歷史……哈定的寫作充滿活力和洞察力，輕鬆地吸收了大量的知識 ——芮納·米德（Rana Mitter），《金融時報》（Financial Times）

　　一本非常有趣的書……我發現他的歷史敘述很有趣。這本書是愛德華·薩依德的《東方主義》的一個很好的補充，因為哈丁填補了薩依德著名論文中的許多空白。——伊恩‧布魯瑪（Ian Buruma）《旁觀者》（The Spectator）

作者簡介

克里斯多福·哈定（Christopher Harding）

　　牛津大學歷史學士、歷史研究碩士、南亞歷史博士、愛丁堡大學南亞與日本研究方向的高級講師。經常出現在BBC Radio 3和Radio 4的節目上。著有廣受佳評的《現代日本史：民族與國家之追尋》（A History of Modern Japan: In Search of a Nation）等書。

譯者簡介

韓翔中

　　國立臺灣大學歷史系學士、碩士。翻譯範疇涵蓋歷史、哲學、宗教、藝術等人文領域。譯有《東南亞史：關鍵的十字路口》、《流動的疆域：全球視野下的雲南與中國》、《榮格論心理學與宗教》、《客家之魂：記憶、遷徙與飲食》、《歷史獵人：追尋失落的世界寶藏》、《英倫視野下的歐洲史》等書。

苗藤

【預購】柳林風聲：一場關於勇氣與友情的旅程(中英對照) The Wind in the Willows◎肯尼斯·葛拉罕（譯者：盛世教育）

$36.00

結帳時計算稅金和運費

　　★百年來，陪伴無數讀者度過童年的河岸故事，如今依然閃閃發光。★
　　★這不只是動物的冒險，而是一場心靈歸鄉的旅程。★

　　在寧靜的河岸邊，鼴鼠第一次走出幽暗的洞穴，迎向光明與新奇的世界；河鼠以悠閒自在的態度，教牠領略自然的流動與生活的節奏；癩蛤蟆因衝動與虛榮陷入困境，卻在友情中找到救贖；而獾則如森林深處的守護者，沉穩地守望一切。

　　《柳林風聲》是一首關於自然、友情與生命的長詩。它看似童話，卻充滿成人才能真正體會的隱喻：對家的思念、對冒險的嚮往、對人性的觀照。讀它時，你會聽見溪水潺潺的聲音，嗅到草地上的清香，彷彿與角色一同划舟、迷路、尋家。

　　這是一段不會隨時間褪色的旅程，每一次重讀，都是一次新的心靈啟程。

　　★文學界與讀者共同的經典讚譽
　　★《柳林風聲》自1908年出版以來，被譽為「英國散文與童話的完美結合」
　　★入選《衛報》「百大小說」，Waterstones 推薦為「最能代表二十世紀的一百本書」之一
　　★《小熊維尼》作者 A.A. 米爾恩改編為舞台劇《蟾蜍府裡的蟾蜍》，經典再傳世
　　★《哈利波特》作者 J.K. 羅琳童年最愛之作，她筆下「赫夫帕夫學院的獾」正源於此

　　【適讀對象】
　　1.愛文學的人：欣賞英國經典文學、田園風格與寓言式敘事的讀者。
　　2.親子共讀：想為孩子準備一份「能陪伴一生」的閱讀禮物。
　　3.青少年讀者：在探索自我與友情時，能於故事中找到共鳴。
　　4.成人讀者：在繁忙與喧囂中，渴望一方安靜的心靈桃花源。

本書特色

　　1.經典的永恆魅力：自 1908 年出版以來，《柳林風聲》被譽為「英國最溫柔的童話」，是世界文學殿堂裡不朽的經典。
　　2.自然與人性的交響：在小動物的故事裡，折射出人類的情感、慾望與困境。
　　3.語言優美，畫面詩意：文字如田園詩般流暢，帶讀者走入一個既真實又夢幻的河岸世界。
　　4.跨世代共讀：孩童能在其中找到冒險與樂趣，成年人則在其中看見人生的哲理與柔情。

作者簡介

肯尼斯·葛拉罕（Kenneth Grahame，1859–1932）

　　蘇格蘭作家，以《柳林風聲》最為知名。他將兒時對泰晤士河畔的自然與想像，化為鼴鼠、河鼠、獾與蟾蜍的冒險故事。本書出版後成為經典，曾獲「路易士‧卡羅爾獎」，深受後世喜愛，包括《小熊維尼》作者A.A. 米爾恩與《哈利波特》作者J.K. 羅琳都深受其影響。

時報

【預購】棄貓：關於父親，我想說的事◎ 村上春樹（譯者：賴明珠）（繪者：高妍）

$28.00

結帳時計算稅金和運費

　　那些日常隨處可見的光景，

　　是我腦中浮現對於父親的最鮮明記憶。

　　以貓起興，以貓作結，

　　村上春樹最直接面對自身將老與家族死亡的情感紀實之作。

　　有些事情會隨著時間淡忘，有些事情會因為時間喚起。

　　在某個夏日，我和父親一起去海邊遺棄了一隻貓。

　　歷史並未過去。在我思索了很長時間後，我決定寫下我與我的父親。

　　那些關於村上文學的根源。

　　《棄貓：關於父親，我想說的事》當然不只是關於貓，主要是村上寫下了他與他的父親之間的點點滴滴，關於父子，也關乎於村上文學的根源。正如村上所說：「歷史並不是過去的事情。那會在意識的內側，或無意識的內側，化為有溫度有生命的血液，不容分說地流向下一個世代。」

　　個人與體制，戰爭與和平，父與子，罪與罰，可謂村上春樹生命中不能承受之難題，也是他作品中「卡夫卡式」或「杜斯妥也夫斯基式」的無窮迴圈。

　　這部作品儘管篇幅不長，卻能看出村上小說中長期關注的主題之脈絡。看似可愛小巧的一本書，卻無限輻射延伸出村上的創作歷程與世界觀，從療癒的貓咪、父親的形象，或者對戰爭與人類殘酷黑暗之心的思索，引人想要從頭探索村上歷年來重要的多部作品。

　　《棄貓：關於父親，我想說的事》由村上指定，請台灣插畫家高妍為全書繪製插畫。村上表示：「插畫家高妍的畫風令我感動,於是決定全部交給她處理。她的畫作有一種令我懷念的不可思議的感覺。」

作者簡介

村上春樹

　　1949年生於日本京都府。早稻田大學戲劇系畢業。

　　1979年以《聽風的歌》獲得「群像新人賞」，新穎的文風被譽為日本「八○年代文學旗手」，1987年代表作《挪威的森林》出版（至今暢銷超過千萬冊），奠定村上在日本多年不墜的名聲，除了暢銷，也屢獲「野間文藝賞」、「谷崎潤一郎賞」等文壇肯定，三部曲《發條鳥年代記》更受到「讀賣文學賞」的高度肯定。此外，並獲得桐山獎、卡夫卡獎、耶路撒冷獎和安徒生文學獎。除了暢銷，村上獨特的都市感及寫作風格也成了世界年輕人認同的標誌。

　　作品中譯本至今已有60幾本，包括長篇小說、短篇小說、散文及採訪報導等。

　　長篇小說有《聽風的歌》、《1973年的彈珠玩具》、《尋羊冒險記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《舞‧舞‧舞》、《國境之南、太陽之西》、《發條鳥年代記》三部曲、《人造衛星情人》、《海邊的卡夫卡》、《黑夜之後》、《1Q84 Book1》《1Q84 Book2》、《1Q84 Book3》、《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》、《刺殺騎士團長》。

　　短篇小說有《開往中國的慢船》、《遇見100%的女孩》、《螢火蟲》、《迴轉木馬的終端》、《麵包店再襲擊》、《電視人》、《夜之蜘蛛猴》、《萊辛頓的幽靈》、《神的孩子都在跳舞》、《東京奇譚集》、《沒有女人的男人們》。

　　紀行文集、海外滯居記、散文、隨筆及其他有《遠方的鼓聲》、《雨天炎天》、《邊境‧近境》、《終於悲哀的外國語》、《尋找漩渦貓的方法》、《雪梨！》、《如果我們的語言是威士忌》、《象工廠的HAPPY END》、《羊男的聖誕節》、《蘭格漢斯島的午後》、《懷念的一九八○年代》、《日出國的工場》、《爵士群像》、《地下鐵事件》、《約束的場所》、《爵士群像2》、《村上收音機》、《村上朝日堂》系列三本、《給我搖擺，其餘免談》、《關於跑步，我說的其實是……》、《村上春樹雜文集》、《村上收音機2：大蕪菁、難挑的酪梨》、《村上收音機3：喜歡吃沙拉的獅子》、《身為職業小說家》、《你說，寮國到底有什麼？》。

繪者簡介

高妍

　　1996年生於台灣台北。畢業於台灣藝術大學視覺傳達設計系，並曾在沖繩縣立藝術大學美術學部學習油畫專。目前主要在台灣和日本從事插畫和漫畫創作。

譯者簡介

賴明珠

　　1947年生於台灣苗栗，中興大學農經系畢業，日本千葉大學深造。回國從事廣告企畫撰文，喜歡文學、藝術、電影欣賞及旅行，並選擇性翻譯日文作品，包括村上春樹的多本著作。

新經典文化

【預購】植物學家◎朝井真果（譯者：緋華璃）

$38.00

結帳時計算稅金和運費

　　小學沒畢業，卻在東大教書，
　　為日本植物學奠基，還被昭和天皇奉為「國寶」？！
　　債臺高築只為植物，他的「熱愛」如何點燃？

　　直木獎作家朝井真果 ╳ 「日本植物學之父」牧野富太郎
　　波濤洶湧又無比有趣的真實人生
　　為了採集植物，他走遍全日本每一寸土地，製作超過40萬份植物標本。
　　為了建立日本自己的植物學，他替1500種以上新發現的植物命名。
　　為了普及植物學，他創立許多同好會，傳遞植物的正確知識與魅力，培育出大量的植物愛好者。
　　為了替每株植物造像，他以自學成材的細緻畫功描繪，現存超過1700張植物圖。
　　小學沒畢業的他，最後卻成為天皇口中的「國寶」，在最高學術殿堂東京大學授課。

　　他對於植物學的追求與熱愛，也讓人傷透腦筋……

　　祖母與掌櫃始終等不到他繼承家業，最後家產全部抵押變賣，償還債務。
　　第一任妻子阿猶代替他獨守家業多年，還要定期寄錢到東京給他應急，最終家業潰散，兩人也終至別離。
　　第二任妻子壽衛全力支持，但富太郎買書、買器材毫不眨眼，負債是月俸的一千倍！
　　為了躲債主，他們在東京輾轉搬了超過三十次家，就連剛生完小孩，也得挺身前去債主家懇求寬限。
　　他與壽衛生了十三個小孩，卻因極度貧窮，只養大六個。
　　關東大地震重創東京，大家都在避難，他卻想要地震再來一次，好好體驗……

　　牧野富太郎是天才植物學家，還是背離社會常識的怪人、狂人？
　　什麼樣的成長環境，造就他獨一無二的古怪個性？
　　多少無條件的支持與愛，陪伴他貫徹熱愛直至終生？
　　在知識普及、唾手可得的今日，回望牧野富太郎波濤洶湧的一生，
　　看他如何將一片學術荒地，開墾為枝繁葉茂的庭園。

　　「小孩生一堆，窮得要死，還被大學拒於門外？就算這樣，他還是一邊說『船到橋頭自然直』，一邊滿山遍野地奔跑。我寫了這個天才植物學家的故事，因為我也相信自己的『熱愛』。」────朝井真果（本書作者）

　　◢　大地、山林、書本，就是我的老師
　　「今天要上哪座山探險呢？」

　　明治初期，在土佐（現高知縣）的深山中，牧野富太郎正對著植物說話。他家境富裕，卻沒念完小學，靠著自學摸索各種西方傳來的新學問，並知道了植物學（Botanica），從此醉心其中難以自拔。但他不服氣，為何日本的植物，要由外國人來命名？於是他滿山遍野採集植物、製作標本，還立下志向，要「靠日本人自己的雙手，闡明日本的植物相」，從此一路狂奔，來到「文明開化」的東京。

　　◢　懷抱偉大志向，在東京大展拳腳
　　「我實在不想再繞遠路，把時間浪費在植物以外的事情上了。」

　　在東京，他遇見許多亦師亦友的夥伴，包括傳統本草學家以及遊學西洋、掌握最新學術動態的學者。他對於知識的熱情，讓他破格獲得進入東京大學植物學教室的資格，在那裡，他發現了植物的新品種，創辦植物學刊物。小學沒畢業卻大出風頭的他，也被迫捲入了學術界的派系鬥爭，他被植物學教室拒於門外，甚至被迫交出自己製作的大量標本。這讓他心灰意冷，起心動念遠走俄國……

　　◢　在債主和當鋪的圍繞下，一心一意耕耘植物學
　　「所謂學問，就是要對一百年、兩百年，不，其實根本不確定何時才能派上用場的事物仔細鑽研。」

　　雖然俄國沒去成，在學術夥伴的砥礪與良性競爭下，日本植物學正逐漸建立起來。編制外的富太郎在生活上仍有難以跨越的難題──貧窮。為了學問，他不惜變賣家產，投入大量金錢，債台高築也不改其志，繼續大無畏地追求植物學。經歷長女阿園的死亡，壽衛不再依賴富太郎，操持起整個家，借錢、上當舖、搞生計，還要給富太郎打暗號，讓他避開債主。在他終於無路可走，決定賣掉十萬件標本時，來自關西的貴人現身了。

　　◢　Botanica──通往未來的種子
　　「她只是一心一意地愛著你。就像你一心一意地愛著植物。」

　　他不為貧苦所屈，在愛妻無條件的支持下，以豐沛的熱愛深化植物學知識，並熱情散播知識的種子。在「已經走投無路了」和「船到橋頭自然直」之間擺盪，牧野富太郎成為空前絕後的植物學家，是「日本植物分類學之父」，更是昭和天皇口中的「國寶」。

名家一致推薦

　　古碧玲（《上下游副刊》總編輯）
　　黃瀚嶢（生態圖文創作者）
　　董景生（民族植物學家）
　　劉克襄（作家）
　　福澤喬（粉專「Joel來談日本」版主）
　　蔡亦竹（日本筑波大學人文社會科學研究科博士）
　　游旨价（《橫斷台灣》作者）

日本讀者感動推薦

　　──能終其一生追尋寶物的人是頑強而堅韌的。這部洋溢著激情的傑作讓我大感震撼。

　　──這是一本描寫牧野富太郎這個稀有品種（Botanica），以及用愛澆灌著他的人的故事。

　　──天皇陛下賜言「你是日本的國寶」，看到這裡讀者一定也會感同身受地激動不已。為自己喜歡的事物而努力不懈的姿態，真是令人欽佩。

　　──朝井老師筆力驚人。她筆下的富太郎活靈活現，全心給予支持的兩任妻子，器量之廣也令人驚嘆。

　　──他對植物的熱愛，持續一生也沒有改變，一輩子都像個少年般擁有清澈的心。細緻的描寫，明治初期日本人的氣質栩栩如生。

　　──就如同他留下的功績成為了諸多後進的路標，描寫了他規格外生活風貌的這本書，也會在一段時間獲得許多讀者的共感吧。

　　──人生不應隨波逐流，應該依據自己的信念而行動。要讓自己能夠投入，而不是為了地位或者名譽。讀這本書的同時，我也反思自己的人生，對於未來應該怎麼做，有了更積極的想法。

　　──作者辛苦蒐集了許多資料，描寫出來的人物形象更為真實。

作者簡介

朝井真果（朝井まかて）

　　一九五九年出生於大阪。二〇〇八年以《実さえ花さえ》（後改名為《花競べ》）榮獲小說現代長篇新人賞獎勵賞，正式出道。二〇一四年以《戀歌》榮獲直木賞、以《阿蘭陀西鶴》榮獲織田作之助賞，二〇一五年以《すかたん》榮獲大阪ほんま本大賞（大阪真的書大賞），二〇一六年以《眩》榮獲中山義秀文學賞，一七年以《福袋》榮獲舟橋聖一文學賞，二〇一八年以《雲上雲下》榮獲中央公論文藝賞、以《惡玉傳》榮獲司馬遼太郎賞，二〇一九年榮獲大阪文化賞，二〇二〇年以《Good Bye》榮獲親鸞賞，二〇二一年以《類》榮獲藝術選獎文部科學大臣賞及柴田鍊三郎賞。其他還有《落陽》、《白光》等著作。

譯者簡介

緋華璃

　　不知不覺，在全職日文翻譯這條路上踽踽獨行已十年，未能著作等身，但求無愧於心，不負有幸相遇的每一個文字。歡迎來【緋華璃的一期一會】坐坐www.facebook.com/tsukihikari0220

好優文化

【預購】極權基因：中國、北韓與俄羅斯，如何扭曲歷史，塑造統治國家的基礎？Dancing on Bones◎凱蒂·史塔拉德（譯者：艾儒）

$38.00

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　　中國、北韓與俄羅斯，如何扭曲歷史，塑造統治國家的基礎？
　　挪用、竄改、扭曲歷史，不是由這些獨裁者開始，
　　也不會在他們的時代結束。
　　毛澤東說：「讓過去為現在服務。」

　　《金融時報》：「（本書）雖然是在俄烏戰爭之前寫成，但很有先見之明地強調普丁如何把二戰記憶拉高成為國家英雄主義的官方型態。」

　　◎當「獨裁者」就是「受害者」？
　　▶普丁「侵略」克里米亞，卻說是「衛國戰爭」
　　▶金氏王朝致使國家極度貧窮，卻說從侵略者手中解救國民
　　▶「百年國恥」的屈辱，致使中國走向戰狼策略

　　──為什麼，獨裁者總是要先宣示自己其實是「受害者」？

　　事實上，這些獨裁者──或者說是極權統治者主張的歷史，並非完全不存在。但他們用對自己最有利的方式解釋，他們沒說出口的台詞是：我們才是受害者！

　　Point：獨裁者不會自稱「獨裁者」，獨裁者都是「民主」的

　　◎把「加害者」變成「受害者」的歷史課
　　所以，俄國需要「法西斯份子」；
　　所以，金氏王朝需要「美帝國主義」與「美國壟斷資本家」；
　　所以，中國除了需要美國這個敵人，還需要「收復台灣」這個願景。

　　如何說服國民開戰合理、或是應該「共體時艱」？首先，要成為「受害者」。既然已經是受害者，那麼無論是開戰或是備戰，或是侵略的願景，在這些「加害者」嘴裡，就都只是合理的反擊。

　　Point：單純的「侵略」是不行的，「反抗侵略」才是正解！

　　◎「小粉紅」是怎麼煉成的？
　　「小粉紅」有很多種形態──而真正的、不是反串的小粉紅，首先要具備強烈的愛國心。而這樣的愛國心，有些人稱之為被洗腦、有些人認為是被欺騙，但統治者如何打造出這樣的愛國心？

　　毛澤東說：「讓過去為現在服務。」

　　說穿了，就是用對自己有利的方向解釋歷史。用歷史形塑「國族尊嚴」，把侵略戰爭視作為維護國族尊嚴、挽回國族尊嚴的手段。遭遇反抗時呢？自然就是獨裁者疾呼「反抗侵略」的時候了。

　　◎對於「獨裁者」的第一手觀察！
　　本書作者凱蒂．史塔拉德（Katie Stallard）曾派駐俄羅斯和中國，也報導與北韓有關的衝突與政治議題。對於當前的「獨裁者」如何炮製歷史素材，他可說在第一線進行第一手觀察。而他在本書中提出的警訊，無疑也是對於民主國家的警示──這樣的警示並不限於來自獨裁國家的危害，也是民主國家應該警醒且自律的重點之一。

作者簡介

凱蒂．史塔拉德（Katie Stallard）

　　英國雜誌《新政治家》（New Statesman）的中國和全球事務的資深編輯，也是華盛頓特區的威爾遜中心（Wilson Center）的全球研究員。她曾作為英國天空新聞台（Sky News）的外國通訊員派駐俄羅斯和中國，除曾廣泛報導中、俄兩國，史塔拉德也報導北韓、南韓、緬甸、日本、格魯吉亞和烏克蘭有關的衝突和自然災難新聞。並曾製作關於菲律賓的馬烏德集團（Maute group）、俄羅斯吞併半島的罪行和東烏克蘭戰爭的前線消息等。她的文章經常刊登在《外交政策》（Foreign Policy）、《國家利益》（The National Interest）、《外交家》（The Diplomat）和《東亞論壇》（East Asia Forum）等報章雜誌或平台。

譯者簡介

艾儒

　　大學物理系畢，曾任職出版社，目前為專業譯者。譯有《扭曲的氣候危機》《鳥的生活》、《暖化尚無定論》《特種部隊專用的心智鍛鍊課》。

楓樹林出版社

【預購】極簡埃及史◎山崎世理愛、五十嵐大介（譯者：蔡麗蓉）

$29.00

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　　尼羅河．三大金字塔．卡迭石戰役．克麗奧佩脫拉七世．英雄薩拉丁
　　馬木路克王朝．穆罕默德．阿里帕夏．奧拉比運動．以阿戰爭．2011年埃及革命

　　提到埃及，你可能會想到壯麗的金字塔、神祕的人面獅身像以及法老的詛咒。但在這些古老的象徵背後，埃及的歷史是一部波瀾壯闊的文明史。從尼羅河畔的古埃及文明，到伊斯蘭時代的興衰。本書將帶你深入探索這片位於非洲與亞洲交匯處的土地，了解數千年來的歷史變遷。

　　本書涵蓋了從古埃及王朝到現代埃及的各個重要歷史階段，揭示了這片土地上不同文化與宗教的交織與衝突，包括古埃及文明的輝煌，亞歷山大大帝與羅馬的統治、伊斯蘭教的傳播，以及近代的殖民統治與獨立運動……

　　★★早期的埃及金字塔不是四角錐型？★★
　　大家所熟悉的金字塔都是完整的四角錐型，但是最早期的金字塔其實是分6層的「階梯金字塔」，後來才建造出上半部與下半部傾斜角度不同的「曲折金字塔」，最後才固定成四角錐型。

　　★★埃及國王其實是昔日的奴隸？★★
　　13世紀統治埃及的埃宥比王朝，在戰爭中派出了「馬木路克」奴隸兵。其中一位將領擊敗了蒙古軍而聲名大噪，最後成為當時的蘇丹國王──拜巴爾一世。

　　★★蘇伊士運河的收益歸英國所有？★★
　　1869年，連接地中海和紅海的蘇伊士運河竣工。然而修建當時，埃及政府面臨財政困難，於是將經營運河的公司股票大部分都賣給了英國，導致建成後無法獲得收益。

　　本書為所有對埃及歷史感興趣的讀者而寫，無論你是第一次接觸這段歷史，還是希望深入了解埃及的過去與未來，這本書都將帶給你豐富的故事與深刻的洞察。讓我們一起踏上這段歷史旅程，探索埃及的無盡魅力！

本書特色

　　◎一冊認識埃及，穿越考古挖掘的遺跡與遺物，探索這片土地上數千年的錯綜複雜。
　　◎全書依時間脈絡分成8個章節，各章均附小專欄，介紹各領域的埃及偉人。
　　◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的關係簡表與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！

作者簡介

山崎世理愛（編著）

　　1992年出生於東京都。早稻田大學文學學術院講師（終身教授）。博士（早稻田大學文學）。專攻埃及學和埃及考古學。主要論文包括“Repeating the Ritual Underground: Performance of the Royal Object Ritual in the Middle Kingdom,”Gracia Zamacona, Carlos(ed.), Variability in the Earlier Egyptian Mortuary Texts ,Brill、「エジプト中王国時代における器物奉献儀礼の変容とその社会的背景」《オリエント》第65卷第1期、第1～17頁（2022年）。

五十嵐大介（編著）

　　1973年出生於東京都。早稻田大學文學學術院教授。博士（中央大學歷史學）。專攻近代阿拉伯和伊斯蘭歷史。主要著作包括《中世イスラーム国家の財政と寄進：後期マムルーク朝の研究》（刀水書房）、《岩波講座　世界歴史　第9巻　ヨーロッパと西アジアの変容11〜15世紀》（共同著作，岩波書店）。

譯者簡介

蔡麗蓉

　　樂在堆疊文字之美，享受譯介語言之趣，盼初心常在，譯作年年增長。

商周出版

【預購】榮格論心理學與宗教（Psychology and Religion）◎卡爾·榮格（Carl Jung）（譯者：韓翔中）

$26.00

結帳時計算稅金和運費

　　宗教經驗是絕對存在的，它存在於無意識心靈中，凌駕且掌控人類主體。只有見識短淺的人才會選擇視而不見。
　　——卡爾・榮格

　
　　▋榮格第一本探討宗教主題的專門著作
　　▋英文原版繁中首次翻譯面世

　　1937年，榮格應美國耶魯大學泰瑞講座邀請，以「心理學與宗教」為主題進行三場演講，分別為「無意識的自主性」、「教義與自然象徵」，以及「一個自然象徵的歷史與心理學」，並於隔年出版，這是榮格第一本探討宗教與心理學之關係的著作。

　　當時，在科學啟蒙運動的影響下，宗教被崇尚科學的大眾視為荒誕的迷信，傳統天主教儀式也漸漸遭到廢棄；而另一方面，宗教內部的神職人員，也多半將心理學視為不入流的學問，更排斥以心理學來解釋宗教，認為這把宗教經驗解釋為心理現象，形同一種對上帝的褻瀆。在這樣的背景下，榮格以心理學角度解讀宗教的做法，自然飽受批評，更有人嘲諷地稱榮格的學說是一種「宗教的心理學」。

　　這三場演說中，榮格親上火線為己聲辯。他以自己診治過的大量臨床案例為佐證，指出宗教是無意識心靈中真實存在的功能，若強行壓抑，將引發無意識的反撲，其結果便是出現精神官能症，他認為：這正是當時歐洲、尤其在德國社會中，大眾心靈普遍存在不安與騷動的主要原因。此外，他也從病患的痊癒過程中發現，宗教儀式其實具備保護作用，使人的心靈不會被太過強烈的「直接經驗」傷害。在多個精神官能症案例中，透過告解、祈禱等宗教儀式，患者竟奇蹟似地不藥而癒。

　　在書中，榮格分析了大量古代與中古時代的材料與記載，並結合他在煉金術、神祕學與文學等領域的研究，清楚揭示無意識運作過程中顯現的各種宗教象徵。榮格認為這些象徵已存在數百年，並以某種神祕方式在人類心靈中代代相傳，遠超過意識所能掌握。

《心理學與宗教》最初以英文寫成，後經榮格與其合作夥伴童妮・沃爾夫（Toni Wolff）加以翻譯、修改為德文版。本書以最原始英文版本為底本，為讀者呈現最原汁原味的大師經典。

各界推薦
（依姓名筆劃排序）

　　「這本書裡充滿珍珠寶石，雖然它們埋在厚重的宗教學知識裡，但只要安靜、耐心地閱讀，就會發現榮格藏在文字裡的珠寶。這是榮格理論簡單又完整的呈現，更是他才華盡顯的著作。」──呂旭亞（榮格分析師・心理諮商師）

　　「激進者有稱榮格心理學為『心理宗教學』，榮格於本書中親身梳理脈絡，有志探求其理者，不容錯過。」──洪素珍（國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授・榮格分析師）

　　「綜觀榮格的一生，他確實對神秘的事物尤其感興趣，從古代的煉金術、神話到冥想，都是他探索心理世界時不能迴避的領域。本書是榮格最為直接且簡要說明心理學與宗教深層關係之作。」──曾慶豹（輔仁大學哲學系教授・「基督教學術叢書」主編）

　　「在現代知識版圖中，心理學和宗教的關係非常密切，重要的心理學家往往也是宗教學的巨匠。榮格比起其他的心理學家，他對身心交界處的深層無意識內涵更著迷，他對東方宗教的興趣與吸收，更值得我們注意。」──楊儒賓（國立清華大學哲學所教授・《黃金之花的祕密──道教內丹學引論》譯者）

作者簡介

卡爾・榮格Carl G. Jung

　　瑞士精神病學家、心理學家，分析心理學（Analytische Psychologie）始祖。1875年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，1900至1909年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）的附設醫院繼續其學業和研究工作，1905至1913年，擔任蘇黎世大學的講師，1933至1943年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課，1948年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心，1961年逝於當地。

　　榮格和精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）與個體心理學家阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。1913年，他與亦師亦父且為工作伙伴的佛洛伊德決裂之後，開創了自己的學說「分析心理學」，其對意識、集體無意識等提出的深刻洞見，至今仍極具影響力與啟發。

★商周已出版作品：
　　《榮格論心理類型》──2017年
　　《榮格論自我與無意識》──2019年
　　《榮格論心理學與宗教》──2020年
　　Seelenprobleme der Gegenwart──即將出版

　　相關著作：《榮格論自我與無意識》

譯者簡介

韓翔中

　　台灣大學歷史學學士、碩士。台灣大學哲學所博士生。對任何願意面對真理真相的人，都具有天賦般的親近感。

時報

【預購】槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運（25週年暢銷紀念版）◎賈德‧戴蒙（Jared Diamond）（譯者：王道還、廖月娟）

$37.00

結帳時計算稅金和運費

　　歷史上到底發生了什麼事，讓世界這麼不平等？

　　「我們這個時代的達爾文」賈德‧戴蒙經典不墜之作
　　最具原創性與影響力的一萬三千年人類簡史

　　榮獲普立茲獎、英國皇家學會科學圖書獎、紐約時報暢銷書
　　36國語言譯本，全球銷售超過數百萬冊

　　｜25週年暢銷紀念版｜

　　為什麼現代社會中的財富和權力分配，是以今日此種面貌呈現？
　　為何越過大洋殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？
　　歷史上到底發生了什麼事，導致現代世界的不平等？

　　透過生物地理學、演化生物學、語言學、文化人類學等科學的視野，賈德．戴蒙帶領讀者橫跨一萬三千年，探索不同族群的發展軌跡。本書挑戰了傳統史觀，出版至今傳誦不墜、激起無數討論，本身即是人類文明的重大進展。閱讀本書，不但能明白現代世界的生成，亦將使未來世界的樣貌更為明晰。

　　／建構人類文明的發展軌跡　剖析社會不平等的起源

　　今天的世界現況，其實早在一萬三千年前就決定了。
　　賈德．戴蒙做出了重要的提醒：各洲社會、文化的巨大歧異不在生物基因本身，而在環境的差異。他嘗試探討主宰人類社會的關鍵，認為各大洲「自然資源」的不平等，正是造就至今社會文明發展落差的主因。從本書作者三十多年的思考脈絡中，不僅解釋了「槍炮、病菌與鋼鐵」何以成為文明擴張、族群鬥爭的利器，更闡述了地理環境條件為什麼足以決定人類的歷史命運。

好評推薦

　　本書不但在理解人類歷史層面充滿了魅力，也精彩地描寫了如何運用起步優勢，在高度競爭的環境中獲得早期成功。為商業界以及對科技成功之道感興趣的人士，提供了極具參考性的範例。──比爾．蓋茲（Bill Gates）

　　作者對人類社會的不平等做出極為引人入勝的解析……精妙地融合了專業知識、趣味和憐憫，從來不曾有人處理的如此有條不紊。──《時代》（Time）雜誌

　　本書提供了非凡的視野……是近年認識人類過去最重要且最值得一讀的作品。──《自然》（Nature）雜誌

　　這是一本極其重要的書，每一位大學生必讀之經典，書中的主旨更該從小教育給下一代。──《華盛頓郵報》（The Washington Post）書評

　　本書展現作者的巧心慧思與博學多聞，而且生動有趣，給我們一個全新的角度來看世界。──威廉．麥克尼爾（William H. McNeil）｜《瘟疫與人》作者

　　戴蒙放眼天下、展望全球，得到的結論必然引人爭議。可是這只是個開始，他讓我們對世界史產生新的看法。──艾弗瑞．克羅斯比（Alfred W. Crosby）｜《生態帝國主義》、《哥倫布大交換》作者

　　作者帶領讀者回到人類自然史做一趟旋風之旅，直到冰期結束，約當一萬三千年前這是人類共同的身世。帝國的起源、宗教、文字、農業和槍炮也都在本書中。鑑往知來，研究現代世界形成的經過，有助於我們放眼未來。──保羅．埃力克（Paul R. Ehrlich）｜史丹佛大學教授、《人類的演化》作者

　　沒有一個科學家像戴蒙，給我們這麼多來自實驗室和田野的寶貴經驗；就人類社會的問題而言，也很少有人像他呈現得如此有條不紊。本書讀來趣味十足，戴蒙展現了歷史和生物學的相輔相成，融會貫通，更加深我們對人類環境的了解。──愛德華．威爾森（Edward O. Wilson）｜哈佛大學教授、《生物圈的未來》作者

作者簡介

賈德．戴蒙（Jared Diamond）

　　美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）地理學教授、美國國家科學院院士。

　　獲獎無數，包括美國國家科學獎、泰勒環境貢獻獎、日本國際環境和諧獎、麥克阿瑟基金會研究獎助，以及洛克斐勒大學頒贈的路易士．湯瑪斯獎等。

　　戴蒙是全球唯一兩度榮獲英國科普書獎殊榮的作家，被譽為「我們這個時代的達爾文」。

　　《槍炮、病菌與鋼鐵》是其成名之作，探討人類社會不平等的起源與地理成因，與《大崩壞》、《昨日世界》合稱「人類大歷史三部曲」。

譯者簡介

王道還

　　美國哈佛大學人類學博士候選人、中研院歷史語言研究所助理研究員。

廖月娟

　　美國西雅圖華盛頓大學比較文學碩士。曾榮獲誠品好讀報告2006年度最佳翻譯人、2007年金鼎獎最佳翻譯人獎、2008年吳大猷科普翻譯銀籤獎，主要譯作為《大崩壞》、《昨日世界》、《旁觀者：管理大師杜拉克回憶錄》、《賈伯斯傳》、《狼廳》、《雅各的千秋之年》等。

【預購】槍炮、船艦與筆墨：戰爭及憲法所催生的現代世界 The Gun, the Ship, and the Pen: Warfare, Constitutions, and the Making of the Modern World◎琳達·柯利 Linda Colley（譯者：陳信宏）

衛城出版

$57.00

結帳時計算稅金和運費

　　十八世紀以前，全世界沒有一個國家擁有憲法，
　　十九世紀以後，憲法已成為現代國家的正字標記。
　　歷史上到底發生了什麼事，讓憲法成為世界各國的根本大法？
　　如果文明的憲法，來自野蠻的戰爭，
　　那面臨戰火威脅的此刻，是不是我們的憲法時刻？

　　◆全球第一本．憲法的世界史◆
　　當今最具原創力的歷史學家琳達‧柯利，書寫全新典範的大膽之作
　　★ 「如果諾貝爾有歷史獎，我會提名她。」────吉兒‧萊波爾，哈佛大學歷史學系教授
　　☆《經濟學人》×《金融時報》×《紐約時報》年度選書
　　☆ 沃夫森歷史大獎得主、2021年坎迪爾歷史大獎入圍

　　隆隆的炮聲與往來的船舶，筆墨寫成的憲法傳遍全球！
　　戰爭創造憲法，憲法又創造戰爭。
　　戰爭與憲法，共同創造了臺灣所處的現代世界。

　　．全球尺度：從西歐到東亞，再從北非到南美，跳脫傳統國家疆界與法律條文的限制
　　．全方位剖析：政治 × 文化 × 歷史 × 思想，看見推動時代鉅變的生猛力量

　　今天我們所說的「憲法」，其實是1800-1900年間才大量出現的全球現象。當時有愈來愈多的統治者，將憲法視為治理國家的關鍵技術，是動員資源和維持正當性的必要手段；與此同時，愈來愈多的人民，也將憲法看作是與政府討價還價、保障政治權利，甚至於重新定義共同體的方法。憲法，最終成為現代文明與普世價值不可或缺的一部分。

　　為何會有這樣的劃時代轉變？究竟是哪些人物、哪些歷史事件與變革力量在背後推波助瀾？奠基於多年的跨國研究，英國國寶級歷史學家琳達‧柯利在本書還原了成文憲法在現代世界傳播普及的過程。正如書名所暗示的，關鍵在於大規模戰爭、全球化與印刷術的興起。問題是，這些因素為何與憲法有關呢？

　　《槍炮、船艦與筆墨》有著生動如章回小說般的文筆，細膩豐富的歷史觀察。讀者能夠在本書中看到，人類為何發明憲法，如何藉由憲法來回應快速變動的世界，以及想像一個充滿更多可能性的新時代。

本書特色

　　◆全球第一本．憲法的世界史
　　◆全球尺度：從西歐到東亞，再從北非到南美，跳脫傳統國家疆界與法律條文的限制
　　◆全方位剖析：政治 × 文化 × 歷史 × 思想，看見推動時代鉅變的生猛力量

專文推薦

　　陳國棟／中研院史語所研究員
　　葉浩／政治大學政治學系副教授

列名推薦

　　李怡俐／清華大學科技法律研究所助理教授
　　林建志／中研院法律所副研究員
　　林美香／臺灣大學歷史學系教授
　　林佳和／政治大學法律系副教授
　　施靜菲／臺灣大學藝術史研究所教授
　　黃惠貞／板橋高中歷史科教師　
　　蔡蔚群／北一女中歷史科教師
　　蔣竹山／中央大學歷史學研究所副教授
　　鄭紹鈺／哈佛大學經濟學系博士前研究員
　　盧省言／師範大學歷史學系專案助理教授

　　★《經濟學人》 × 《金融時報》 ×《紐約時報》年度選書
　　★坎迪爾歷史大獎入圍

外國學界讚譽

　　如果諾貝爾有歷史獎，我會提名琳達‧柯利。────萊波爾（Jill Lepore），哈佛大學歷史系教授

　　本書將思想史、政治史和人的歷史結合在一起……，是當今最偉大歷史學家的全球歷史傑作。────加薩諾夫（Maya Jasanoff），哈佛大學歷史系教授

　　從地中海一路到日本，本書講述一個色彩繽紛、文筆優美且令人吃驚的故事，原來現代戰爭的轉變與全球各地憲法的崛起之間具有深刻聯繫。────瓦爾迪（M’hamed Oualdi），巴黎政治學院歷史系教授

　　琳達‧柯利是一位極為出色的導遊，帶你穿越世界的歷史，看見成文憲法誕生的故事。────比爾德（Mary Sarah Bilder），波士頓學院法律系教授

　　本書透過歷史，看見人類長久以來的盼望、衝突與政治想像，解釋為什麼過去幾個世紀以來的憲法屢屢讓人失望，我們卻還是對其抱持著驚人的信念。────米蓋爾（Alan Mikhail），耶魯大學宗教學研究學者

　　人們想必會對本書的核心主張感到訝異：現代國家的根本大法，其實源自於災難般的戰爭。────威倫茲（Sean Wilentz），普林斯頓大學歷史系教授

　　琳達‧柯利告訴我們，究竟是怎麼樣的國際交流，才使人們邁入憲法的新紀元。────泰勒（Alan Taylor），維吉尼亞大學歷史系教授

　　本書示範了大歷史書寫如何追根究柢，又是如何獲得意料之外的答案。────蘇布拉曼亞姆（Sanjay Subrahmanyam），加州大學洛杉磯分校歷史系教授

外國媒體讚譽

　　本國憲法是我求學時最枯燥乏味的一門課……我想許多人會有同感，同樣認為憲法僅是紙上談兵、迂腐且陳舊的事物──直到我讀到琳達‧柯利的這本新書。────《泰晤士報》

　　《槍炮、船艦與筆墨》對於理解今日政治發展具有重大貢獻，其中之一就是透過長時段視野來理解當代事件。即便制憲失敗，也能發揮重要的影響，奠定後人成功制憲的基礎。────《紐約時報》

　　跳脫國族敘事的窠臼……本書最深刻之處在於「流動性」，不僅體現於流暢的敘事，更展現在傳播憲政思想的運動裡。在戰爭的推波助瀾下，政治與法律理論橫越大洋，傳遍一個又一個國家。無論是報紙刊載、書籍或官方記載、公開演講或國會辯論，這些思維彷彿具有無限的適應力。即便是最微小的例子，也能成為改變的種子。────《紐約書評》

　　柯利沒有過度美化憲法，而是強調世界各地那豐富多樣、卻同樣對制憲有所貢獻的精采人物。────《華盛頓郵報》

　　本書證明了憲政制度可以在各式各樣的土地上萌芽：既能限制統治者的權力，也可以鞏固君權神授的思維；既足以賦予普世人權，也能被用來排除原住民、女性、移民與窮人的政治權利。或許，每當碰上風雨飄搖的年代，每當統治者與臣民皆不對治理抱持期待，人們就會開始揮舞筆墨，改寫憲法。────《倫敦書評》

　　社會學大師查爾斯‧蒂利曾經說過，「戰爭創造國家，而國家創造戰爭」。傑出歷史學家琳達‧柯利則告訴我們，「戰爭創造憲法，而憲法創造戰爭」。世界各地的憲法確實具備了崇高的原則，但促使它們得以存在的根源還是競爭與戰爭。────《華爾街日報》

　　從歐美、俄羅斯到海地，再從日本到大溪地，琳達‧柯利描繪十八、十九世紀的陸戰與海戰如何推動成文憲法的普及化，成果就是一部深度非凡、想像力與洞察力兼具的全球史。────《金融時報》

　　琳達‧柯利是她那一代人中最激勵人心的歷史學家，也是最有意思的非虛構寫作者。────《衛報》

　　數十年來最令人著迷、最具啟發性也最鼓舞人心的全球史著作。────《BBC歷史雜誌》

臺灣各界推薦

　　這是一本融合戰爭、歷史、憲法與許多精彩故事的書。戰爭導致新憲法，新憲法又常引起戰爭，整本書可以像章回小說一樣一直讀下去。扣除尾聲，全書正文以康有為在伊斯坦堡的見聞開始，最後以孫文和中華民國憲法前言結束，更是意料之外的有趣之處。────林建志，中研院法律所副研究員

　　每一部憲法都有自己的故事。《槍炮、船艦與筆墨》以全球尺度，將這些故事及其背後推動力量，特別是戰爭與印刷術，編織成一幅巨型的時代圖像，極具啟發性。────蔡蔚群，北一女中歷史科教師

　　本書文筆生動，內容豐富，是一部引人入勝的優秀作品。作者從不同歷史事件與行動者──如戰爭發起、強大領導者、有遠見的立法者和堅定的反叛者等角度──重新描繪當代憲政體制的故事，以及當代憲政體制對現代化（modernization）所帶來的深刻意涵。────李怡俐，清華大學科技法律研究所助理教授

　　憲法，想像一個不存在的世界，但展現好似真的一般。本書作者說，成文憲法，易於犯錯的人類紙上創造的脆弱作品，但仍紀實不墜：哪些歷史當下，為改變一切，人們必須追求此「不存在的世界」。憲法時刻，尤令人佇足深思。────林佳和，政治大學法律系副教授

　　在讀到莫斯科少女歐嘉米希克向鎮暴警察朗讀俄羅斯聯邦憲法時，我落淚了！在此全球民主程度退化的時刻，本書的成文憲法歷史回顧，無疑鼓舞了無數的威權體制反抗者：「我們不是在幫別人作戰，而是在替自己爭取更多重要性無可估量的權利，……更是為了證明我們不再是被統治者，而是公民。」歷史站在反專制者的這一邊，而戰爭不過是他們反抗暴政與守護理念的鼓聲。────黃惠貞，板橋高中歷史科教師

　　本書爬梳成文憲法在戰爭及帝國擴張時期如何誕生的過程：戰爭（槍炮）讓許多軍人需要成文憲法鞏固自身統治、日漸繁盛的海上貿易（船艦）及出版知識（筆墨）則讓「成文憲法」全球化。但如同作者琳達‧柯利所說，「成文憲法是易於犯錯的人類在紙上創造出來的脆弱作品」。源自於過往戰爭的憲法，該如何持續保障我們今天所珍視的民主自由，其實有賴未來全民的關注與推陳出新。────盧省言，師範大學歷史學系專案助理教授

作者簡介

琳達‧柯利（Linda Colley）

　　英國國寶級歷史學家，沃夫森史學大獎得主，劍橋大學歷史學博士，現為普林斯頓大學教授、英國國家學術院研究員、瑞典高等研究院研究員。曾任教於劍橋大學、耶魯大學、倫敦政經學院，也是劍橋大學基督學院史上第一位女性研究員（1979年）。

　　琳達‧柯利的專長為十八世紀的全球史與帝國史，研究視野寬廣，獨具創見，被《紐約時報書評》譽為「當今最傑出、最深刻也最具原創性的英國歷史學家」，多次受邀於美國國務院、歐盟、英國文化協會、唐寧街英國首相官邸等地授課。

譯者簡介

陳信宏

　　專職譯者，臺灣大學外國語文學系畢業，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項。譯有《全球化的時代》、《決戰熱蘭遮》與《正義：一場思辨之旅》等數十本書。

【預購】樓上的熟食店：飲食、閱讀、關於飲食的閱讀，與閱讀時的飲食 The Upstairs Delicatessen on Eating, Reading About Eating and Eating While Reading◎德懷特·賈納（Dwight Garner）（譯者：黃心彤）

二十張出版

$36.00

結帳時計算稅金和運費

　　閱讀與飲食的貪戀交織：
　　早餐一盤巴爾扎克，少油少鹽；一杯喬治．歐威爾，不宜加糖。
　　午餐兩片羅斯科；薄脆王鷗行與半份康拉德佐麥可．波倫。
　　午後即興史蒂芬．金；小酌海明威。
　　晚餐一章石黑一雄；幾頁莎岡；適量的韋勒貝克；一首普拉絲。
　　紙頁與餐盤無須兩難，
　　可以閱讀與飲食的日子，都是好日子。

★詹宏志、葉美瑤、馬世芳、王盛弘、李欣倫、陳夏民——星級推薦
★極具開創性！一部可食用的回憶錄！《紐約時報》書評人——德懷特．賈納為讀者端上由文學引文、生活箴言、食譜，與記憶所構成的文學食糧，由晨至夜，滿桌文字美食，以己身證明高品質閱讀與飲食對人類文明之重要性！
★亞馬遜書店、《紐約客》、《每日郵報》等【年度好書】／《紐約時報》、《紐約客》、《書單》、《柯克斯書評》、《出版人週刊》、《芝加哥論壇報》《波士頓環球報》等【各界好評】

「對於我們這些熱愛閱讀與美食的人來說，本書無疑是一場盛宴。」
——珍妮佛·瑞斯（Jennifer Reese），《紐約時報》（The New York Times）

「本書中，回憶錄、關於飲食的思考與文學評論堆疊出如同彩虹餅乾（Venetian cookie）般的鮮明層次……賈納的書有一個優點，他不只關注經典作品。像布萊恩･華盛頓（Bryan Washington）、阮清越（Viet Thanh Nguyen）和安東尼･維斯納･蘇（Anthony Veasna So）等年輕一輩的或近年發表作品的作家，也在他的餐桌占有一席之地。」
——亞歷山德拉·施瓦茨（Alexandra Schwartz），《紐約客》（The New Yorker）

「『樓上的熟食店』一詞最初由垮世代（Beat generation）評論家西摩．克里姆（Seymour Krim）為了描述記憶而提出，賈納則從他的熟食店中端出一道道生動活潑且文采斐然的回憶佳餚……匯聚成幽默動人的個人經歷、深刻廣博的思考，以及從文學作品的大雜燴中援引的幽默金句。」
——唐娜·西曼（Donna Seaman），《書單》星級評鑑（Booklist, starred review）

「一個『全方位飢餓的人類』。賈納始終關注從作家們的嘴巴和大腦進出的東西。書中的敘述在引文、文學軼事與文化巨擘間穿梭自如，帶領讀者踏上一場關於消化習慣的愉快旅程，其中不乏荒謬可笑的高潮……賈納機智風趣的筆鋒，讓任何手上拿著食物或飲料的讀者深深著迷……本書融合了飲食記憶、文學引言，以及教你如何放縱的生活指南。準備一些零食，盡情投入吧！」
——《柯克斯書評》星級評鑑（Kirkus Reviews starred review）

「美味可口。賈納端出滿桌的文字美食，讓每位愛書又愛吃的讀者吃得津津有味。」
——《出版人週刊》（Publishers Weekly）

「一本輕鬆愉快、穿插大量引文的回憶錄，記錄作者閱讀習慣的演變軌跡（而閱讀過程中，這本自傳變成了一份書單），並將自己對閱讀的熱忱與美食的愛好匯流於一，像書中那個午夜的起司漢堡一樣令人滿足，這也正是賈納的每週書評能保持新鮮有趣的原因：他一心娛樂讀者的熱切，以及流暢自然的文字風格——加上，他臭名昭著的愛用隱喻的癖好。」
——亞當·貝格利（Adam Begley），《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement）

「妙趣橫生的作品，令人陶醉。賈納作為《紐約時報》（The New York Times）書評人，慣於書寫美食與閱讀的無窮樂趣。他的文字宛如一隻高腳玻璃杯的牛奶般冰涼優雅，他所引用的文學作品既神聖又世俗。在我看來，他堪稱與A．J．利布林（A J Liebling）與卡爾文．特里林（Calvin Trillin）並駕齊驅的美國飲食書寫名家。請再給我多來一點吧！」
——湯姆·帕克·鮑爾斯（Tom Parker Bowles），《每日郵報》（Daily Mail）

「這是近年讀過最奇特的回憶錄之一：身為《紐約時報》的資深評論家，賈納將自己徹底切丁、打成泥、再煮沸，藉此萃取出人生中最令他痴迷的——書籍與美食。這部作品真摯坦然，幾乎教人難以將他與M．F．K．費雪（M.F.K. Fisher）區分開來。」
——克里斯多福·波瑞利（Christopher Borrelli），《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）

「我從未讀過像《樓上的熟食店》這樣的作品，古靈精怪，機鋒十足，迷人優雅，同時卻又放蕩不羈，極具娛樂性。」
——傑夫·雅各比（Jeff Jacoby），《波士頓環球報》（The Boston Globe）

　　「我對邊閱讀邊飲食，和對於在文學中找尋食物的渴求，並未隨著時間而消減。真要說的話，這毛病變得比以前更嚴重了。在內心深處，我依然還是從前那個騎腳踏車回家、把報紙全部扔在地上後就跑去做一份巨無霸三明治、接著撲上去大快朵頤的那個胖小子。如今我的背已經不允許我趴在地上太長時間，但是當我從沙發跑進廚房好幾趟，只為了讓這份疊加的快樂持續流淌時，我仍舊知曉自己正在讀一部精妙入神的作品。那是我人生中最棒的時刻，光是現在回想起來，我幾乎還能嘗到那番絕妙的滋味。」

　　「我們談論食物的時候，從來不是單純在談論食物本身。食物是窺見社會階級與意識形態傾向的貓眼；它是通往美感的入口；它觸及我們的本能、學術、神話、情感、精神與金錢層面。如同詩歌一般，它向我們揭示了生活之美。它和性愛一樣能夠反應我們最真實的心緒，並且隨著我們年齡的增長，它更成為了性愛的替代品。作為餵食者與被餵食者，我們藉由將世界放入口中的方式來了解它。」

　　身為《紐約時報》備受敬愛的書評人，德懷特．賈納端出了融合書籍與美食的作品。這本書是他一生沉迷閱讀、飲食以及兩者各式結合之產物，既是一部迷人且情感豐沛的回憶錄，也是只有賈納才能寫出的作品。他記錄了一整天不同時段——早餐、午餐、購物採買、偶爾的午睡、小酌與晚餐——浮現於思緒的作家名句、箴言，以及自己的人生片段。

　　透過他對這兩大人生樂事的長年迷戀，我們見到了紙頁與餐盤後的那個男人，賈納熱切渴望且永不滿足的形象逐漸顯現。他以溫柔幽默的筆觸，描繪了他在西維吉尼亞州與佛羅里達州那不勒斯（Naples）度過的那段充滿美乃滋的童年時光（還有他父親最拿手的酸黃瓜花生醬三明治），也寫到了令自己大開眼界的、來自美食世家的廚師妻子（「克莉小時候經常把吃剩的田雞腿帶去學校當午餐」），以及珍視的文字與料理。這是一本值得細細品味、文火慢燉的作品，雖然很可能只會讓你胃口大開，激發你想吃得更多的無窮欲望。

作者簡介

德懷特·賈納 Dwight Garner∣

　　一九六五年生於西維吉尼亞州費爾蒙特（Fairmont），畢業於米德爾伯里學院（ Middlebury College），主修美國文學。《紐約時報》（The New York Times）書評人，曾擔任《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）資深編輯。文章與評論也同時發表於《新共和》（New Republic）、《哈潑雜誌》（Harper's Magazine）、《Slate》與其他刊物、媒體。著有《Read Me: A Century of Classic American Book Advertisements》、《Garner's Quotations》。目前居住在紐約市。

譯者簡介

黃心彤

　　臺北人。畢業於上海外國語大學法國語文學系，現為英、法文自由譯者，譯作散見於繪本、小說、詩集等。二○二二年在台北成立獨立出版社巴斯巴度（Passepartout），致力於刺激臺灣與法國的藝文對話。譯作有《鎳克爾男孩》（The Nickel Boys）、《簡單日本食：家常》（Japaneasy）等書。

逗點文創結社

【預購】櫻桃園◎契訶夫（譯者：游孟儒）

$28.00

結帳時計算稅金和運費

　　這世界上沒有比我們的櫻桃園更美好之地
　　──當時代趨於前行，過往該以哪種姿態被收留？
　　橫跨文學與戲劇影響世界的傳世經典

　　●俄國文豪——契訶夫，生前最後一部劇本創作
　　●距《櫻桃園》首演110年全新中文繁體譯本

　　「噢我的櫻桃園！度過灰暗陰雨的秋季跟寒冷的冬季，你又新生了，滿溢著幸福，天堂裡那些天使沒有遺棄你……」
　　你會害怕被這個世界拋棄嗎？或者，不在乎世事遷移，自顧自保持自我驕傲的信念，就有機會恆常而毫髮無傷地繼續安穩存活？

　　故事由眼見自己貴族身分逐漸無實、錢銀難繼的地主柳菠芙一家人展開。面臨自家房產、土地等一切即將被拍賣的她們，困坐於家族逐漸破落的莊園裡，無力償還債務，卻礙於力圖維持過往貴族階級的傲慢，選擇無視一切，天真度日；即便如此，也阻止不了，曾經作為家族核心之地、名聞遐邇的那座櫻桃園，即將出售的命運。

　　《櫻桃園》描繪階級層次的變化、寫保守社會下生存現實的個人猶疑；卻也透過契訶夫慣有冷調、沉著的敘事，在人情世事的混亂動盪裡，交互折射出劇中人彼此生命所渴求，彷彿寓言式的發展。

　　1904年1月，四幕喜劇《櫻桃園》於莫斯科藝術劇院首演。時隔不到六個月，契訶夫病死於結核病；《櫻桃園》就此成為契訶夫生前最後一部劇本創作。作為這部作品的舞台劇首演導演，舉世知名的戲劇導演史坦尼斯拉夫斯基（Константин Сергеевич Станиславский），將結局導向悲劇，異於契訶夫原定調之喜劇。

　　「究竟是喜是悲？」自此成為《櫻桃園》長年不斷被持續討論的特點之一。而終幕預示的，不僅是這一家族，世界乃至於整個時代，終究即將截然不同。

作者簡介

契訶夫 (А. П. Чехов，1860-1904)

　　醫生，俄國小說家、劇作家。後世譽其為短篇小說大師。出身平民，契訶夫的母親據聞經常對孩子說故事，內容約多是她與服裝商父親旅行整個俄國的故事。契訶夫的父親經營雜貨店，店內進出各種職業的人購買物品，或休憩、飲用伏特加。從小他習慣聽這些人聊天，也藉以熟悉了各行各業人士的日常語言。

　　一生創作了17部劇本的契訶夫，廣泛影響著現代劇場工作者與創作者們。其中，他定調為四幕喜劇的《櫻桃園》（Вишнёвый сад），以寫實手法反映近20世紀俄國即將迎來社會經濟變動，中產階級興起、貴族沒落的轉折節點。這部契訶夫離世前最後一部劇本創作，百年來被翻譯成多國語言、老少知悉，歷經無數次搬演、改編創作，已成為跨越國界的世界經典。

譯者簡介

游孟儒

　　國立政治大學俄國語文學系學士，俄羅斯國立莫斯科大學高等翻譯學院碩士。

麥田出版

【預購】權力、政治與文化：薩依德訪談集◎艾德華 · 薩依德（譯者：單德興）

$50.00

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◎全新增訂版，增修2005年至今〈薩依德專書書目提要〉以及〈薩依德年表大事記〉。
◎本書榮獲2006年金鼎獎一般圖書最佳翻譯人獎

　　薩依德「在各個領域挑戰並刺激我們的思考方式」。本書集結近三十年來對薩依德深入淺出的訪談，透過訪者的精闢提問，讓我們能夠更全面地理解薩氏對知識分子、政治、文化與文學等議題尖銳批判態度背後的深刻思維。

　　愛德華．薩依德（Edward Said）是當今國際上舉足輕重的文學學者暨文化、政治批評家，也是當代西方知識界最受爭議的人物之一。1978年他以《東方主義》一書引起廣泛矚目，成為後殖民與後現代主義論辯先鋒。薩依德一生著述不輟，焦點擴及政治觀察、文化批評，甚至音樂述評等範疇。

　　在本書具代表性的三十篇訪談中（遍及歐洲、印度、巴基斯坦、阿拉伯世界、以色列、美國以及附錄一篇譯者的訪談），薩依德討論了歐美學術與知識界的狀況，巴勒斯坦的處境、波灣戰爭、以色列、奧斯陸和平協定、伊斯蘭和檢查制度、海珊，以及國家認同的理念。

　　同時也談及批評家在社會中的角色，他如何寫就《東方主義》一書，以及是什麼成就了音樂表演等問題。也談到了他對鋼琴家顧爾德、哲學家維科、文學家康拉德、文學理論家阿多諾等的熱情。

　　在這繁浩的論述中，薩依德總是慨言知識分子的敏銳及正直。與他的學術論述相較，這本訪談集以更平易近人、深入淺出的方式展現了其理念的演進過程，也為他的人生成就提供了一個基本的註腳。

　　本書編者薇思瓦納珊教授（Gauri Viswanathan）為美國哥倫比亞大學又一傑出教授，追隨薩依德多年，本身學問亦早成一家。

　　中文翻譯及評論由中央研究院單德興教授執筆。單德興教授與薩依德相互問學多年，對其立論、治學均有專精了解，本書由其迻譯，堪稱相得益彰。

作者簡介

艾德華．薩依德（Edward W. Said，1935-2003）

　　1935年11月1日出生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美國就學，取得哈佛大學博士，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英美文學與比較文學。薩依德著作等身，其中以《東方主義》（Orientalism, 1978）聞名遐邇，為當代舉足輕重的文學學者暨文化批評家，尤其對於後殖民論述的建立與發展發揮了決定性的影響，並以知識分子的身分投入巴勒斯坦政治運動，其學術表現和政治參與都引人矚目。本書精選薩依德近三十年接受世界各地人士訪問的紀錄，相較於其他論述，對其學思歷程有最完整的呈現。2003年9月25日薩依德病逝於紐約，享年67歲。

譯者簡介

單德興

　　國立台灣大學外文研究所博士（比較文學），現任中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長暨《歐美研究》主編，曾任中華民國英美文學學會理事長與中華民國比較文學學會理事長，美國加州大學（爾灣校區、柏克萊校區）、哈佛大學、紐約大學、英國伯明罕大學訪問學人及傅爾布萊特資深訪問學人，國立台灣大學外文研究所、國立交通大學外文研究所兼任教授，靜宜大學英文研究所兼任講座教授，三度獲得行政院國科會外文學門傑出研究獎，以及第五十四屆教育部學術獎，第六屆梁實秋文學獎譯文組首獎，第三十屆金鼎獎最佳翻譯人獎。著有《銘刻與再現：華裔美國文學與文化論集》、《反動與重演：美國文學史與文化批評》、《越界與創新：亞美文學與文化研究》、《翻譯與脈絡》、《薩依德在台灣》等，譯有《英美名作家訪談錄》、《美國夢的挑戰：在美國的華人》、《知識分子論》、《禪的智慧》、《格理弗遊記》、《權力、政治與文化：薩依德訪談集》等近二十種專書，並出版訪談集《對話與交流：當代中外作家、批評家訪談錄》及《與智者為伍：亞美文學與文化名家訪談錄》。研究領域包括比較文學、亞美文學、翻譯研究、文化研究。

【預購】欲望分子多巴胺：帶來墮落與貪婪、同時激發創意和衝動的賀爾蒙，如何支配人類的情緒、行為及命運 The Molecule of More: How a Single Chemical in Your Brain Drives Love, Sex, and Creativity--and Will Determine the Fate of the Human Race◎丹尼爾·利伯曼Daniel Z. Lieberman，麥可·隆Michael E. Long (譯者：劉維人 )

臉譜

$33.00

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為什麼在得到之後，「渴望」常常變成「失望」？

又是什麼讓人類萌生許多奇思妙想，推動世界的改變？

★博客來、誠品、讀冊生活、城邦讀書花園四大書店當月選書
★長踞亞馬遜書店認知心理學類、神經科學類雙榜首
★獲選新世代獨立圖書獎（Next Generation Indie Award）

文森說書　YouTuber 文森說書
白明奇　國立成功大學醫學院神經學科教授、老年學研究所所長
謝伯讓　國立臺灣大學心理學系副教授
蘇益賢　臨床心理師
——推薦

充滿危險和力量的雙面分子。

不論你有多自律，你心中的小惡魔應該還是曾經成功說服你做某些事，比如放縱地吃喝玩樂、大買特買，但在享受之後，心裡油然生起的後悔和罪惡感，又讓你發誓下次要建立起鋼鐵般的意志。但當誘惑來臨，意志力再度不堪一擊⋯⋯。為什麼會這樣呢？都是因為多巴胺！

多巴胺是一種由大腦分泌的賀爾蒙，會激起強烈的渴望，使我們為了得到某樣東西而打破誓言，甚至鋌而走險。但是，多巴胺不是邪惡分子。由於它讓人們著眼於尚未得到的未來，因此冒險、發明和創造，也都和多巴胺有關。研究發現，祖先遷移得愈遠的人類族群，擁有多巴胺受體的基因的情況就愈普遍；移民比例較高的社會，也有較高比例的創業家、發明家，甚至諾貝爾獎得主。多巴胺讓人們不滿足於現狀，於是敢於衝破框架，使社會朝更進步的方向發展。

因此，我們不需要排斥多巴胺，而該善用它的優勢，並在創新未來與享受當下之間找到微妙平衡。本書將以科學角度，帶你了解多巴胺對人類的廣泛影響，包括情緒、行為、決策及生活，也會讓你知道該如何妥善運用它，以發揮你最大的潛力，提升工作與生活上的效率。

這些都和多巴胺有關⋯⋯

●為什麼菸癮、酒癮、毒癮那麼難戒？
●為什麼熱戀期過了之後，有些人還是能長相廝守，有些人卻沒辦法繼續愛下去？
●為什麼減肥中的人聞到漢堡的香味，即使根本不餓，還是會忍不住去吃？
●為什麼就算在飢餓和戰爭的摧殘下，有些人仍能抱持對未來的樂觀？
●為什麼科學菁英也常兼具藝術家的靈魂？又為什麼天才的人際關係總是很糟糕？
●為什麼有些人樂於追求新事物，也很容易適應新環境？

▍好評讚譽

人的行為總是很有趣，想像幾個畫面：
1. 一個青年正在猶豫要不要買架上最新的蘋果手機。他刷了卡，將手機買回家，卻忽然覺得這手機也沒什麼特別的。
2. 另一天，你發現街角有對情侶正在吵架，雙方怒不可遏。但忽然間，他們又能互相諒解了。
對我來說，以上這些場景都很常見，也很矛盾。若要追根究柢，找出背後的原因，那將是一個矛盾的開始。這本書化繁為簡，試著用「多巴胺」來解釋這一切。
本書的核心概念可以說明很多事，從你為什麼會暗戀一個人，為什麼領導者要做出如此不可理喻的決定，你如何對甜食上癮，到你為什麼可以一再節食，就只為了穿上露肚上衣等等。這本書為我們打開一扇窗，一扇了解人與人如何互動的窗戶。
——文森說書，YouTuber文森說書

大腦好似一套精密儀器，有著成千上萬成億的小單元（神經元），彼此之間以顯微電線聯繫；大腦也像是一個大型內分泌器官，不同的神經元生產不同的荷爾蒙，用在極為窄小的突觸隙縫間傳達訊息。
奇妙的是，荷爾蒙有時也是神經傳導物質，活化或抑制傳遞鏈中下一個腦細胞的活性，進而決定大腦所主宰的生物體的思考與行為。我們經常聽到的神經傳導物質包括乙醯膽鹼、血清素、多巴胺、正腎上腺素及組織胺等，同樣的神經傳導物質，端視作用在哪個腦區、哪種神經元受器，效果各有不同。
多巴胺是重要的神經傳導物質之一，多巴胺不足會造成動作障礙（如帕金森氏症）、毫無動機，或對新奇事物失去興趣；相反地，多巴胺過多則與妄想、幻覺有關（如思覺失調），也可能引發無法控制的衝動、賭博行為，甚至成癮。
人類或是動物難道就受多巴胺或其他神經傳導物質所控制，而完全沒有自由意志嗎？這是一個長久以來未得其解的科學芒刺，更是一個嚴肅的哲學議題，值得大家來關心。
信不信？多巴胺正挑逗你的好奇心，開始來閱讀這本書吧！
——白明奇，國立成功大學醫學院神經學科教授、老年學研究所所長

學習大腦時，我們一定會遇到一位可愛又迷人，既正派又反派的重要角色，也就是本書旨在討論的神經傳導物質：多巴胺。它既賦予人們不斷追求的內在動力，卻也是我們可能陷入貪婪與癮頭的重要原因。就像水火一樣，對多巴胺的特質如能有更多認識，我們就有更多機會善用它，而不是被它拉著四處跑。這本書正是你初探多巴胺的極佳入門。
——蘇益賢，臨床心理師

本書的兩位作者完成了一項驚人的壯舉，他們將這本介紹神經傳導物質的書寫成了一本引人入勝的讀物。一旦你了解多巴胺的力量和危險，你就會更了解人類所處的情況。
——丹尼爾．平克（Daniel H. Pink），《紐約時報》暢銷書作者

這個分子影響了人性本質的方方面面——從欲望、毒品到政治、進步。這是一部關於多巴胺的傳奇史詩，令人愛不釋手。
——大衛・伊葛門（David Eagleman），史丹佛大學神經科學家

我從事藝術工作已經四十年，然而我對自己「為什麼會這樣？」一直感到困惑，渴望尋得答案，甚至偶爾對上天吶喊。這本書將指引那些在渴望未來和享受當下之間掙扎的人前方的道路。
——湯瑪斯・威爾遜（Thomas F. Wilson），演員

身為一個以創作音樂為生並以閱讀科學書籍為樂的人，我被這本書迷住了。作者用靈活的比喻和簡潔的篇幅闡述了多巴胺驚人且廣泛的影響。閱讀每一章時，我都感覺自己又將一把鑰匙插入一扇上鎖的門，打開了一個陌生而又熟悉的房間。
——羅比・福克斯（Robbie Fulks），葛萊美獎提名歌手

作者們用有點挑釁又能讓人信服的證據，讓我們了解多巴胺這個重要分子。這本書充滿了令人眼花繚亂的新見解。
——V.S. 拉瑪錢德朗（V.S. Ramachandran），加州大學聖地牙哥分校教授

作者簡介

丹尼爾．利伯曼Daniel Z. Lieberman

喬治華盛頓大學精神病學和行為科學臨床教授，曾於紐約大學就讀醫學院，獲頒卡倫基金會研究獎，並發表五十多篇經過同儕審查的文章。他也時常為美國衛生與公眾服務部、商務部，以及毒品和酒精政策辦公室提供精神病學的相關建議。

麥可．隆Michael E. Long

獲獎編劇、劇作家，也是一位多才多藝的作家、演講稿撰稿人及教育家。任教於喬治城大學，教授商業寫作、講稿寫作等研究所課程。曾為國會議員、內閣祕書、州長、外交官、企業家、總統候選人撰寫過演講稿。他的多部影劇劇本曾入圍美國Slamdance電影節編劇獎。

譯者簡介

劉維人

自由譯者，譯有《大玩算數》、《世界上最完美的物件：鳥蛋》等自然科普書，以及《末日》、《後疫情效應》、《心智操控》等社科書籍。著有《給孩子的人類大歷史》。

盧靜

自由譯者，譯有《操弄》、《末日》等社會科學書，以及《遊戲設計的藝術》。喜歡研究文化間的移植和融合。最近熱衷於和AI溝通。譯作賜教：rutkking@gmail.com。

【預購】歐巴馬資深文膽的精準表達課：從50-25-25準備法、BBQ法則到AI工具，讓你從公開演講到日常溝通都一手掌握◎泰瑞·蘇普拉（Terry Szuplat）（譯者：許可欣）

商周出版

$38.00

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　　歐巴馬總統文膽親授，實證有效的表達祕笈不藏私大公開！

　　你是否也曾
　　▍面試時滔滔不絕，卻毫無重點？
　　▍在會議中發表簡報時詞不達意？
　　▍想激勵員工，卻不知如何開口？
　　▍公開發言時常怯場、不知所措？

　　讓歐巴馬任內最資深的白宮演講撰稿人泰瑞．蘇普拉（Terry Szuplat）帶你突破困境，提升表達力，自信開口說！

　　蘇普拉曾參與起草聯合國和外國議會的重大政策演講以及感動無數人的波士頓馬拉松爆炸案悼詞，也為包括美國前任國防部長威廉·科漢（William S. Cohen）在內的眾多政商名流打造無數震撼人心的演說。

　　本書濃縮25年撰稿經歷帶給他的啟發，分享歐巴馬總統從未對外公開的演講建議，以及為總統撰寫講稿的精彩幕後祕辛。翻開本書，你將收穫：

進行公開演講的每個步驟

　　如何克服怯場？
　　如何在開場時吸引聽眾？
　　如何使你的觀點清晰傳達？
　　如何讓你的發言更具說服力？
　　如何透過人工智慧的輔助寫出令人驚豔的講稿？

增進表達力的獨門訣竅

　　50-25-25準備法——精準分配演講前的準備時間，讓演講一步到位！
　　BBQ法則——揮別艱澀詞彙，任何人都能一次聽懂你想說什麼！
　　善用AI工具——運用人工智慧幫你濃縮重點，讓觀點精準傳達！

不只帶你一步步掌握完成出色演講的每個關鍵，也介紹許多善用書中技巧的成功案例

　　高中女孩如何透過擂台詩訴說心聲，引導無數同齡人正視身材焦慮？
　　研究生代表如何在畢業致詞上以精彩演說激勵無數的教職員和學生？
　　社區圖書館員如何在會議中發聲，阻止針對書籍內容的不合理審查？

　　本書將帶領你進一步理解「精準表達」的精髓，讓你每次發言都能說得精彩，無論是日常交流、會議簡報或公開演講都游刃有餘！

各界讚譽

　　「這位才華洋溢的撰稿人在與歐巴馬總統合作的8年期間打造了這個時代最具影響力的演講。他透過這本書向我們展示了語言的力量如何改變社區、國家，甚至世界。」
　　——大衛·阿克塞爾羅（David Axelrod）／前歐巴馬總統高級戰略顧問

「我與蘇普拉共事近10年，親眼見證他如何幫助人們發表專屬於他們的演講。如果你想在職場上激勵團隊、讓自己在同業中脫穎而出並贏得新客戶，讀這本書就對了。」
　　——馬克·貝尼奧夫（Marc Benioff）／賽富時（Salesforce）共同創辦人、主席兼執行長

　　「若你需要發表演講，蘇普拉將會是對你很有幫助的專家。在五角大廈工作期間，他使我的每一句話都更有分量。這是一本深刻的經驗之書，將幫助你找到自己的節奏，也幫助我們國家尋回文明的禮貌。」
　　——威廉·科漢（William S. Cohen）／前美國國防部長

　　「在每個字都十分關鍵的世界裡，這本書是一堂告訴你該如何清晰表達，並將願景透過演講轉變為領導力、說服力和影響力的大師課。它注定會成為公開演講這門藝術的經典之作。」
　　——多利·克拉克（Dorie Clark）／暢銷書《長線思維：杜克商學院教授教你，如何在短視的世界成為長遠思考者》（The Long Game）作者

作者簡介

泰瑞・蘇普拉Terry Szuplat

　　資深撰稿人，亦是廣受歡迎的演講者和培訓師，曾於歐巴馬8年任內擔任總統文膽。他透過主題演講和工作坊，將為歐巴馬撰稿的經歷帶給他的溝通技巧分享給廣大聽眾。

　　他於2009年到2017年擔任總統特助，身兼美國國家安全會議（National Security Council）成員，並於2013年到2017年出任白宮撰稿辦公室副主任。

　　蘇普拉如今經營自己的撰稿公司「全球之聲通訊公司」（Global Voices Communications），亦於母校美利堅大學公共事務學院開設撰稿課程。他的文章曾刊登於《紐約客》（New Yorker）、《紐約》雜誌（New York Magazine）和《華盛頓郵報》（Washington Post）等知名媒體。

譯者簡介

許可欣

　　台灣大學人類學系畢。為了解讀原文書中複雜的理論概念，一頭跌入翻譯的世界。譯有《全球化的故事》、《七副骸骨》、《聰明人的工作哲學》、《撕下標籤　成就最好的自己》等書。

台灣商務

【預購】歡場女孩：慾望、歡愉與性苦悶，近代法國性產業的形式與管制◎阿蘭‧柯爾本Alain Corbin（譯者：謝珮琪）

$56.00

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　　當代感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，挑戰歷史學家避之如蛇蝎的賣淫社會！

　　性交易，是邪惡的溫床、穢亂的起始，還是安穩的根基？

　　為何從古至今皆有人主張，「性交易」是撫慰男性性衝動、保護「良家婦女」的最佳解方，甚至主張設置黃燈區、性交易專區？法國近代公衛專家帕宏—杜夏特雷醫師曾將娼妓比喻為下水道、道路及垃圾場，卻又指出她們有助於維護社會秩序與安寧，這一說法又是如何奠定近代法國的賣淫政策，甚至直到今日仍有不少國家仿效這種「法國體系」來處理社會中淫穢的需求？

　　從古至今，性交易一直是光明社會避談的主題，彷彿只要假裝它不存在，就可以忽視陰暗角落裡不斷滋生的髒亂、性病與汙穢。在富含城市美學的巴黎，也成為賣淫的最佳溫床，來自法國各省不同階級的妓女與嫖客聚集於此，建構了一個可以滿足任何階級的買春聖地！然而，當十九世紀公共衛生議題譁然而起，公衛專家、政府官員迫於輿論壓力，不再能忽視這股陰暗力量，起而設立賣淫專區，甚至管理妓女健康，試圖扳回輿論風向、扭轉「國族因性病而滅種」的危機。

　　當光明面的警察機構，碰到在城市內四處流竄的妓女與嫖客，卻激起了火爆的政治爭論：賣淫到底是維持社會必要之惡，還是壓榨女性性自主的邪惡結構？宣揚管制理念的人士高喊，賣淫紓解了男性性衝動、撫慰性苦悶，當男性都能從妓院中得到滿足，上層階級婦女就可以好好擔任「良家婦女」，免去婚姻責任；另一方面，主張社會主義的廢娼人士，卻大肆批評警察執法過當、汙名化性病導致妓女難以痊癒，是加劇階級撕裂的根本原因！

　　究竟，所謂的「法國體系」的管制賣淫方法，又是如何執行，又因何原因飽受批評？而作為賣淫體系最關鍵的「妓女」又是來自何方？她們如何被大眾認識，又是為何被大眾排斥？現在，就讓感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，帶領讀者一探從古延綿至今的性產業，如何雜揉了公衛理念、階級思想與政治思潮，最終成為形塑十九世紀歐洲社會中的階級、公共衛生的關鍵因素！

好評推薦

　　秦曼儀　臺灣大學歷史系副教授
　　陳美華　中山大學社會系教授
　　盧省言臺灣師範大學歷史系專案助理教授
　　戴麗娟　中研院史語所研究員
　　（依筆畫順序排列）

　　「本書爬梳十九世紀以來巴黎娼妓治理的轉代過程，對於國人思考本地性工作與娼妓治理的課題相當有啟發性。」──陳美華，中山大學社會系教授

　　「首次以政治與經濟角度有條不紊地剖析法國性交易……氣勢恢弘的創新觀點。」──《紐約書評》（New York Review of Books）

　　「一本挑戰與挑釁兼具的書，是該領域的經典之作……柯爾本完全證明賣淫在現代法國社會歷史中的核心地位。」──《時代文學增刊》（Times Literary Supplement）

　　「真知灼見……柯爾本掌握大量精湛數據，以獨具匠心的嚴謹與超然態度，戮力研究這個往往晦澀難懂卻又富含感情的主題。」──《倫敦書評》（London Review of Books）

　　「一本引人入勝的故事，滿載婦女真實生活的親密細節。」──《女性書評》（Women’s Review of Books）

　　「深入淺出地介紹妓女的生活以及賣淫商業的運作，同時闡析管制主義式的「法國體系」在法國引起的持久辯論。非常樂見《歡場女孩》對於英國歷史學所帶來的重大貢獻，對於各類研究法國史的人而言，無論從何種切入點，都是不可多得的參考資料。」──《現代與當代法國》（Modern and Contemporary France）

作者簡介

阿蘭‧柯爾本（Alain Corbin）

　　1936年生於法國奧恩省，先後曾於法國康城大學（Université de Caen）、巴黎第一大學（Université Paris I）等大學擔任教職。也獲選為法國大學科學院（Institut universitaire de France）院士。他被認為是專精於研究人們感覺（情緒、情感）的歷史學家，極力發掘過去的感官世界，大部分的作品著重於分析性、愛、恨與身體對歷史研究所帶來的影響，而研究焦點則放在人們對感覺的使用，以及法國社會和社會想像中所呈現的文化形式。此外，他亦曾為文探討「表象史」（history of representation）在歷史書寫中的理論基礎。著有多本感官歷史的專書：《歡場女孩》、《惡臭與芬芳》（Le miasme et la jonquille: L’odorat et l’imaginaire social XVIIIe-XIXe siècles）、《大海的誘惑》（Le territoire du vide: L’occident et le désir de rivage）等。

譯者簡介

謝珮琪

　　臺灣大學政治系學士與巴黎第一大學政治系碩士，曾任法文系講師多年，目前旅居巴黎，為自由寫手與譯者，傾力鑽營異鄉人於文化夾縫中的視野。譯有《我的威士忌生活提案》、《我的啤酒生活提案2》。

　　臉書專頁：以身嗜法。法國迷航的瞬間 www.facebook.com/peggyetseb
　　部落格：J’hallucine peggyetseb.blogspot.fr

遠足文化

【預購】正念殺機【NETFLIX影集Murder Mindfully蓄弒待發】 Achtsam morden◎卡斯登‧杜瑟（Karsten Dusse）（譯者：鄭惠芬）

$35.00

結帳時計算稅金和運費

　　　每個人可能都在心裡殺過人
　　──但是，你絕對無法想像這樣的謀殺。

　　◣深呼吸，準備體驗犯罪藝術新境界◢
　　NETFLIX影集Murder Mindfully蓄弒待發！
　　★德國年度暢銷冠軍小說，總銷量破250萬冊！
　　★《明鏡週刊》上榜167週，亞馬遜書店破萬人★★★★★好評！
　　★一頁華爾滋Kristin、無影無蹤、龍貓大王通信讚嘆推薦

　　「直到今天，想起我第一樁謀殺案，我仍感到喜樂充滿，
　　因為在那個情境中，我處於一種不帶價值判斷、充滿愛的、非常享受當下的狀態……
　　這可謂是一次非常成功的正念練習。不為別人，只為我自己。」

　　畢永，一名優秀的刑事辯護律師，在知名事務所擔任底層社畜，他運用藝術般的手法讓壞人做出好事，然後賺取薪水。他犧牲家庭，日夜服務客戶，卻總是跟太太吵架，還很少看到寶貝女兒的臉，人生陷入失衡的崩潰邊緣。

　　這天一如既往，大客戶又惹了事，還登上頭條新聞，就等他來收拾殘局。但有一件事改變了──為了挽救家庭，他最近開始上正念課程。他變得更平靜、更有目標，還領悟到生活中真正重要的是什麼。所以當客戶企圖干擾他和女兒珍貴的相處時光，畢永應用了在正念課學到的準則──然後，就出大事了……

　　本書結合犯罪懸疑和正念冥想，讀來既讓人舒心，也不失血腥，除了奪下德國亞馬遜暢銷書冠軍，總銷量突破250萬冊，NETFLIX改編影集也即將上映。
　　當您閱讀時，請在緊湊的情節中對呼吸保持正念覺察，跟著主角畢永前往犯罪藝術的全新境界。

各界推薦

　　殺人時，請保持正念──

　　這是我今年讀過最有趣的小說，這位作家的書完全擊中了我的口味！如果你喜歡快節奏、扣人心弦的懸疑小說，喜歡社會諷刺和聰明的黑色幽默，對於正念冥想的實用價值存疑，或是婚姻面臨危機、被主管和難搞客戶纏上……我要特別向你推薦這本書！——韓國小說家張康明

　　這是一本真正精彩的犯罪小說……你甚至真的可以運用其中的正念技巧。——德國文化廣播

　　絕對令人捧腹大笑的犯罪小說，講述正念、組織犯罪、冥想和凶殺案。作者身兼律師與喜劇、電視劇作家，這讓這部犯罪小說變得非常特別，閱讀體驗在驚悚、有趣與荒謬間交錯。——Brigitte 雜誌

　　我終於懂什麼叫做正念覺察了。這是一場令人享受的謀殺案。謝謝你，作者！——作家Dora Heldt
　　
　　根據所有正念覺察規則，真的可以完成一樁謀殺嗎？主角畢永做到了──我們則會心一笑。——Bella雜誌

作者簡介

卡斯登‧杜瑟Karsten Dusse

　　生於1973年，具律師資格，曾在波昂、洛桑及洛杉磯等地念書。他先成為劇本及非小說類作家，接著於2020年出版首部小說《正念殺機》，一上市便奪得德國亞馬遜書店暢銷榜冠軍，成為年度最熱賣書籍，更在排行榜長踞三年之久。

　　至今，《正念殺機》已被翻譯成21種語言，有聲書銷量達到黃金和白金等級，Netflix改編影集《Murder Mindfully》也即將上映。他的作品曾榮獲德國電視獎、德國喜劇獎及德國有聲讀物獎等各項殊榮，總銷量突破250萬冊。

　　杜瑟說，《正念殺機》的故事靈感源於六張便條紙，是他某次在常去的酒吧裡，內心湧現了模糊的想法，若非服務生提供紙筆，也許這本書就不會誕生。這些不朽的筆記至今仍貼在他家的牆上，提醒著他創作的最初靈感。

譯者簡介

鄭惠芬

　　國立台灣師範大學翻譯研究所博士，因學習德語而愛上了研究德國人的思想。目前任教於輔仁大學德語語文學系。譯有《我知道鑰匙掛在哪裡》《狄更斯：尋找救贖與幸福的小說家》《法官的被害人》。

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