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【預購】誰的「國語」？誰的「普通話」？：從官方政策、教育現場、大眾傳媒到常民口說習慣，看兩岸語音標準化如何為社會規範、身分認同與國族政治服務 The Sounds of Mandarin: Learning to Speak a National Language in China and Taiwan, 1913–1960◎陳怡君（Janet Y. Chen）（譯者：吳煒聲）

$27.00

臉譜

$46.00

【預購】誰道群生性命微：中國古代詩文中的愛護動物思想◎曾琬淋

P.PLUS LIMITED

$54.00

【預購】誰都是帶著心碎前行（HEART TALK: Poetic Wisdom For a Better Life）◎克麗歐·韋德（Cleo Wade）（譯者：楊沐希）

采實文化

$23.00

【預購】課長，這不是戀愛，這就是性騷擾！◎牟田和惠（譯者：曾玉婷）

同心出版社

$21.00

【預購】調情學：追尋真愛的萬用公式，人際互動專家讓你面對自我，走進關係 Flirtology◎珍・史密斯 Jane Smith（譯者：李函）

雙囍出版

$34.00

【預購】調酒法典：基酒公式X配方組合 X 進階技法，350+風格酒譜全解析 Cocktail Codex: Fundamentals, Formulas, Evolutions◎艾力克斯·戴, 大衛·卡普蘭, 尼克·福查德（譯者：癮型人, 方玥雯）

麥浩斯

$110.00

【預購】談心：與林青霞一起走過的十八年◎金聖華

【預購】請代我問候（三毛逝世30週年紀念版）◎三毛

$38.00

【預購】請託之事，難以啟齒 1【限】◎腰乃（譯者：紅蠍）

台灣東販

$18.00

【預購】請託之事，難以啟齒 2【限】◎腰乃（譯者：紅蠍）

台灣東販

$18.00

【預購】請託之事，難以啟齒 3【限】◎腰乃（譯者：紅蠍）

台灣東販

$18.00

【預購】請說「國語」：看語言的瀕危與復興，如何左右身分認同、文化與強權的「統一」敘事 Speak Not: Empire, Identity and the Politics of Language◎詹姆斯·格里菲斯（James Griffiths）（譯者：王翎）

臉譜

$37.00

【預購】論傑作：拒絕平庸的文學閱讀指南◎夏爾‧丹齊格（譯者：揭小勇）

木馬文化

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【預購】論女性 On Women◎蘇珊・桑塔格（Susan Sontag）（譯者：黃妤萱）

【預購】論小說與小說家◎維吉尼亞·吳爾芙（Virginia Woolf）

$32.00

【預購】論巴勒斯坦：薩依德闡述巴勒斯坦和以巴衝突的經典【中文版首度面世】 The Question of Palestine◎愛德華·薩依德（ Edward W. Said）（譯者：劉羿宏）

$27.00

黑體文化

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【預購】論攝影 On Photography◎蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）（譯者：黃燦然）

麥田出版

$30.00

【預購】論文寫作完全求生手冊：「精準表達，以理服人」的技藝◎彭明輝

【預購】論老年：西蒙波娃繼《第二性》之後，再次打破西方千年沉默的重磅論述【華文世界首度出版，全二冊】◎ 西蒙·德·波娃（Simone de Beauvoir）（譯者：邱瑞鑾）

$31.00

【預購】諸子百喵：列子的智慧哲思（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

【預購】諸子百喵：孔子和他的弟子們（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

$36.00

【預購】諸子百喵：孟子的浩然之氣（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

$36.00

【預購】諸子百喵：莊子的逍遙世界（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

$36.00

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【預購】誰把橡皮擦戴在鉛筆的頭上？：文具們的百年演化史（Adventures in Stationery）◎詹姆斯·沃德（James Ward）（譯者：鄭煥昇）

$27.00

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　　文具總動員！──文具們的演化歷險記

　　文具不只是文具，還是一部人類文明史！

　　人類為了思考，為了創造，把東西寫下來是一種需要。
　　東西寫下來才利於我們整理思緒，而為了把東西寫下來，我們需要文具。
　　一本有趣、珍奇、驚喜連連的文具演化史！

　　Amazon★★★★★推薦
　　
　　鉛筆、原子筆、橡皮擦、立可白、筆記本、膠帶、便利貼、口紅膠、釘書機、迴紋針、螢光筆、多孔資料夾……他們到底怎麼來的？又為什麼長成現在這副模樣？

　　螢光筆的誕生都得感謝奇異筆？螢光筆的筆頭又為什麼變平頭？
　　原來文青三寶之一「Moleskine筆記本」連畢卡索與海明威都超愛用？
　　有個祕書跟IBM打字機不對盤，這樣的打字白痴居然意外發明了修正液？
　　要不是想吃麵包的鴨子很愛攻擊拿麵包屑擦筆跡的畫家，不然橡皮擦也不會被發明？
　　某一天因為一個男人在飛機上看到女人擦口紅，不禁想入非非就發明了口紅膠……

　　不像恐龍演化到一半就滅絕了，文具們從人類懂得記事之後便一路癡心相伴，穿越幾世紀、演化至今，時時刻刻幫助人們紀錄事件、量吋畫軌；越來越強大的功能讓人類的生活越來越便利也越來越不思議──透過鉅細靡遺的歷史考證，跨越東方與西方，穿越時空回到古代，一場文具們的穿越劇活跳跳上演：回到文具們被發明的那一天、那一刻，看見文具們最初的清純樣貌，看著它們在演進的路途上如何在外觀與功能上彼此影響，最後造就了文具王國，也改變並創造了人類文明史。

　　文具在人類文明史中佔有重量級角色，一點都不意外──如果沒有文具，人類便無法寫字、畫圖、傳遞訊息，就無從完整保留歷史。不要小看你桌上的一根小小迴紋針、一罐膠水、一本便利貼、一支鉛筆，它們活了近千年，經歷過的故事比你想像中的多更多！

　　★本書附「文具們的驚奇演化史年表」，文具們的誕生日一覽無遺！

作者簡介

詹姆斯‧沃德（James Ward）

　　部落格《我愛無聊的東西》（I Like Boring Things）曾登上英國《獨立報》（The Independent）、《觀察家報》（the Observer）與英國廣播公司（BBC）的網站。身為倫敦「文具俱樂部」（the Stationery Club）的共同創辦人，詹姆斯‧沃德所主辦一年一度的「無聊大會」（Boring Conference）也曾獲得《獨立報》、《衛報》（the Guardian）、《華爾街日報》（the Wall Street Journal）、週日版泰晤士報（the Sunday Times）與英國廣播公司第四廣播電台（BBC Radio 4）的報導。《誰把橡皮擦戴在鉛筆的頭上？──文具們的驚奇百年史》是他第一本著作。

譯者簡介

鄭煥昇

　　師大英語系畢，師大翻譯研究所口譯組碩士。通過教育部中英翻譯能力檢定考試，取得一般文件雙向與逐步口譯證書。曾任中學教師、電視台編譯，現為券商內部譯者。譯作有《小氣鬼經濟學》、《跟任何人都可以聊得來》系列、《不花錢讀名校MBA》等。賜教信箱：huansheng.cheng@gmail.com。

【預購】誰的「國語」？誰的「普通話」？：從官方政策、教育現場、大眾傳媒到常民口說習慣，看兩岸語音標準化如何為社會規範、身分認同與國族政治服務 The Sounds of Mandarin: Learning to Speak a National Language in China and Taiwan, 1913–1960◎陳怡君（Janet Y. Chen）（譯者：吳煒聲）

臉譜

$46.00

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　　師事史學名家史景遷 ● 普林斯頓大學歷史與東亞研究學者 ●社會史殿堂級著作

　　從清末民初、國共內戰，到國民黨遷台及中華人民共和國建政，中文的「標準口語」歷經了漫長發展與演變。本書作者陳怡君教授利用多樣紛呈的史料，詳加檢視了20世紀初至中葉左右「Mandarin」語音長期漸進的演變歷程；除了耙梳官方政策與指令、大眾傳媒鼓吹與推廣的痕跡、第一線教育工作者的現身說法，更會細細勾勒常民口說習慣隨之產生變化的軌跡。

　　本書援引20世紀初留聲與傳媒新技術所留下的檔案，包括留聲片錄音、電影和廣播節目的文字紀錄；作者也挖掘《國語日報》、台北市國語實驗國民小學的歷史沿革等資料，經過多方蒐集與考究，寫成這本關於中文世界語言、民族和身分認同的歷史普及作品，為讀者開拓獨特且慧眼獨具的視野。

《誰的「國語」？誰的「普通話」？》查考的議題包括──

☉據傳，粵語當年差點成為清帝國覆滅後中華民國的國語，為何有此一說？
☉不同標音系統──如注音符號、漢語拼音——是怎麼影響國語及普通話的使用？
☉「標準語」的「標準」怎麼訂定的？地方語言及少數民族是否注定為此「標準」而犧牲？
☉殖民、戰爭、移民、教育等因素如何形塑「標準國語」？又是怎麼藉語言創造國族認同？
☉國共內戰後，「普通話」如何切割前朝──國民黨政權所確立的「國語」的歷史包袱，重新譜寫屬於中華人民共和國的語言與認同政治？

　　本書挖掘1913年民初國語語音從研議到確立的過程，再談到二戰（第二次中日戰爭）期間國府退守四川所實施的全國語言政策，另也探索台灣戰後日語、不同漢民族語言及原住民語言的多方角力，最後收束於探討1949年後中華人民共和國普通話推廣及相關的政治波瀾。在作者書寫的這段歷史中，兩岸時而交錯、時而平行發展的「國語」纏結著政治考量、殖民勢力、離散族群、各地南腔北調等因素；也由於種種交互融混與作用，才形塑出今日數億民眾使用的語言。

▍好評讚譽

對於與日俱增的中國語言和文字的學術研究，本書注入了難能可貴的補充。
——《中國季刊》（The China Quarterly）

多年來，學者多半自認為了解中國和台灣大致類似的「語言統一」故事：在手握新科技的強大國家推動下，「標準化」取得了緩慢卻勢不可當的勝利。陳怡君這本振奮人心的著作向我們揭示了大不相同的情況：走走停停而激烈的語言運動、多重意義上的強大阻力、充滿政治因素又變化不斷的語言標準，以及兩岸有所歧異的結果。
——《大分流》（The Great Divergence）作者彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）

《誰的「國語」？誰的「普通話」？》是一部寫現代中國人對統一口語之追求的權威研究。陳怡君帶讀者走進了辯論語言模範的會議室，以及國語課堂、電影院和軍事單位。她把制訂單一國家標準這件事的難以捉摸處給捕捉下來，也道出國家要使語言成為「活語言」，會碰上哪些困境。
——《近代中國的印刷力量》（The Power of Print in Modern China）作者羅伯特·卡爾普（Robert Culp）

作者簡介

陳怡君 Janet Y. Chen

　　畢業自耶魯大學，現為普林斯頓大學歷史與東亞研究教授，專攻20世紀現代中國研究。前著有《貧窮有罪：中國都市貧民，1900-1953》（Guilty of Indigence: The Urban Poor in China, 1900-1953；暫譯）。2024至2025年，陳教授於普林斯頓大學負責推動、主持「位於交叉路口的島嶼：台灣研究新方向」（Island at the Crossroads: New Directions in Taiwan Studies）計畫。

譯者簡介

吳煒聲

　　美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士，目前任教於國立陽明交通大學和淡江大學，致力於英語教學與中英翻譯研究。

P.PLUS LIMITED

【預購】誰道群生性命微：中國古代詩文中的愛護動物思想◎曾琬淋

$54.00

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　　誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；
　　勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
　　──唐‧白居易

　　中國人不談動物保護？關懷動物與傳統中華文化格格不入？
　　本書中的七十篇古代愛物詩文和故事美談，可能會顛覆你的想像！原來……

　　• 孔子也是愛狗之人
　　• 列子可能是最早提出物種平等主義的哲學家
　　• 莊子認為「伯樂治馬」其實是「害馬」
　　• 「仁及鳥獸」是古代成為賢君的必要條件
　　• 不少古代官員和文人竟曾為猛虎和毒蛇辯護
　　• 世稱「藥王」的唐代名醫孫思邈極力反對以動物入藥
　　• 放生活動對動物的傷害早於周代已遭批評
　　• 相傳為東坡肉創始人的蘇軾是動保人士，晚年更改吃素
　　• 古人亦支持人道屠宰，反對徒增動物痛苦的做法
　　• 動保家庭教育早已存在於部分知識分子家中

　　讓沉睡已久的史料記載與文學創作，為大家揭開古代中國的人類動物關係中鮮為人知的一面！

名人推薦

　　「護生文叢」主編莽萍教授、休斯頓大學李堅強（Peter J. Li）教授、台南成功大學李鑑慧教授為本書賜序

作者簡介

曾琬淋

　　香港大學語言學碩士。從事教育研究和教授粵語多年，為愛成為了動物保護倡議寫作人、譯者、業餘生態攝影師。致力以圖像呈現動物，以文字為動物發聲。於香港土生土長，2021年底移居浙江，後曾旅居北京，直視過不少受苦動物的眼睛，親身感受到提高大眾善待動物意識之迫切性。著有《何以愛物——動物倫理二十講》、《香港粵語基本句尾詞》，譯著有《為動物而戰：19世紀英國動物保護中的傳統挪用》，另曾翻譯多篇動保相關學術論文，主要見於《台灣動物之聲論壇》。

同心出版社

【預購】課長，這不是戀愛，這就是性騷擾！◎牟田和惠（譯者：曾玉婷）

$21.00

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　　被開大尺度玩笑、令人不快的凝視和話語、沒有必要的身體接觸……幾乎每個女生在自己的職業生涯中，都或多或少經歷過這樣的事情。因為從未學習過如何辨識、應對性騷擾，因為擔心「說No會被特殊對待、失去機會」，職場女性時常會困惑：究竟什麼是職場性騷擾？又該如何應對？

　　職場性騷擾，從來不只是新聞里的字眼，而是真切發生在你我周圍的陰影。日本社會學家牟田和惠深度解讀，從騷擾者視角透徹剖析，為你揭開職場性騷擾的真相。

　　這是一本寫給所有人的職場性騷擾應對手冊：告訴我們如何辨識、應對性騷擾，如何避免成為性騷擾加害者；旁觀者如何支援當事人，不加以二次傷害；管理者如何正確處理性騷擾事件。

作者簡介

　　牟田和惠（Kazue Muta），1956年生人，日本當代社會學家。現任大阪大學人文科學研究院名譽教授，曾任哈佛大學客座研究員、哥倫比亞大學客座教授。她于2009年創辦非營利組織「女性行動網絡」（WAN），並擔任理事長（上野千鶴子為現任理事長）。1989年，她深度參與了福岡性騷擾案的審判工作。該案是日本首例性騷擾訴訟案，令「性騷擾」一詞廣為普及。此後，她持續調查了大量性騷擾案例，以專家身份為許多庭審寫過意見書，被譽為“全日本了解性騷擾問題無出其右的學者”。她將多年庭審經驗融入本書，直言：與大眾熟知的性騷擾定義相比，「現實中的性騷擾會以更加多樣的形式出現」。因此本書不同於一般的性騷擾防範手冊，更側重於解析複雜的性騷擾內情，告訴讀者何為真實的性騷擾！

譯者簡介

　　曾玉婷，日文社科作品譯者。現任廈門大學嘉庚學院日本語言與文化學院副教授。迄今，代表譯作有《法窗夜話》《法官因何錯判》《足利女童連續失蹤事件》等。

雙囍出版

【預購】調情學：追尋真愛的萬用公式，人際互動專家讓你面對自我，走進關係 Flirtology◎珍・史密斯 Jane Smith（譯者：李函）

$34.00

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　　調情無罪；尋找至愛

　　掌握成功調情的H.O.T. A.P.E. 6大關鍵法則

　　粉碎關於調情的7大迷思

　　5項破局點讓你誠實面對關係

　　給彼此3次約會評估是否該開展戀情

　　人際互動專家、「倫敦無懼調情之旅」創辦人珍・史密斯教你調情的科學；互動的藝術。

　　人海茫茫；真愛難尋

　　你今天要跟誰調情？

　　從問一個簡單的問題，展開你的調情之旅

　　不需要期待對方與你瞬間來電（你們只是進行片刻的交流）

　　不需要出人意表的開場白（等你想到時早已錯失了交談的時間點）

　　請展現出真實的自己（假扮的形象只會阻礙真愛的相遇）

　　進入關係前請列出五個破局點（讓你從痴心妄想的電波中進行長期規劃）

　　必須反覆練習的調情六大關鍵法則──

　　H.（幽默） O.（開放式肢體語言）T.（觸碰）A.（注意力）P.（接近度）E.（眼神接觸）

　　保持好奇心、開放心胸，運用調情學，踏上你的真愛旅程。

　　在左右滑動的交友軟體裡苦苦尋求配對的你，是時候再研究如何面對面的與對象產生連結。《調情學》不僅是一本二十一世紀的戀愛指南，它能讓你誠實地面對自我，開展健康的人際關係，為追尋真愛進行不間斷地刻意練習。調情的科學，就是「互動的藝術」。學習調情學，不僅能找尋真愛，無論身處何處都讓你悠然自在。

　　◤ 調情不是一場遊戲；調情是為了尋找理想伴侶 ◢

　　「調情」，總讓人聯想到「戀愛高手」進行的遊戲。事實上，以追求真愛為終極目標的調情，並不是一場遊戲，沒有遊戲規則，沒有密技，甚至沒有保證致勝的訣竅。只要你跨越自我設限，進行面對面的人際交流，透過簡單的問題，為彼此尋找關係開展的機會。

　　◤ 哈囉！你沒有站在舞臺中央 ◢

　　當你發現理想的對象近在咫尺，正想上前攀談時，腦海中瞬間出現「好丟臉！」、「千萬不要這麼做啊！」的負面想法，最後還是打消了念頭。這是許多人曾有過的經歷，也錯失了許多關係開展的機會。我們常有錯覺，認為自我的一舉一動正受到外在的密切注視，以為房間裡的每隻眼睛都在盯著自己。事實並非如此，你只不過是「舞臺中心症候群」的一份子，大眾才沒有閒工夫時時刻刻關注你，更不會因為你的行為舉止改變他們的人生，如果會，那肯定是真愛降臨。

　　◤ 展示自我的風采，與你的真愛相遇 ◢

　　下定決心踏出腳步，走近對象展開對話，若是毫無收穫，千萬不要覺得這是一場失敗。你肯定會反思在剛剛短暫時間裡犯了多少錯，檢討起說話的技巧，回想是否措辭不佳、話題不對……但很有可能，你只是遇到不適合的人。往好處想，你只花了短短的時間，就淘汰了一位看上去很棒，卻無法彼此吸引的對象。其實你無需檢討過程，更重要的是，你必須盡情的做自己；並且開放心胸，透過調情學的「H.O.T. A.P.E」技巧，享受與人的面對面接觸。

　　◤ 開始你們的第一場約會，設立破局點清單◢

　　與其讚歎對方在社群網頁上的妙語如珠，何不親身體驗不經意散發的迷人丰采？誠懇地提出約會的請求，不需要付出大筆開銷製造氣氛，重點是健全的心智模型，內在的感覺會決定外在的行為。第一次約會的重點就是迎接第二次的約會，如此簡單。在約會時，理性檢視對方是否符合「破局點清單」，條件再棒的對象要是不符合清單，都不是你此時的真愛。

　　當你已經有了健全的認知，並且付諸實踐，加上跟隨長年進行科學研究「人類吸引力」的本書作者珍，由她歸納發展而出的六大關鍵，讓你掌握更多調情必備的元素，適時的在理想對象前展露自我的風采。

　　儘管你暫時無法成為珍一對一的教學對象，卻可以依照重要段落後的課題演練，每一項功課都讓你更加明白自我該如何展現，每次的練習都讓你與真愛更近一步。閱讀《調情學》後你將有豐富的收穫，甚至改變你的一生──

　　✧揭穿圍繞的調情這個主題的迷思

　　✧為你提供可靠的方法，來避免那些舌頭打結的尷尬時刻

　　✧確保你不再害怕遭到拒絕

　　✧讓你相信自己也是個極為優秀的調情專家

　　✧幫助你精確定位自己找尋的是什麼

　　✧解鎖我H.O.T. A.P.E.系統的祕密，引導出你心中的調情魂

　　✧鼓勵你不斷實踐、實踐，再實踐（且在過程中獲得樂趣）

　　✧賦予你無論在何處，都能跟任何人聊開的自信。

　　✧在不失體面的情況下，獲得成果。

本書特色

　　學習調情學，不僅能找尋真愛，無論身處何處都讓你悠然自在。它一方面能讓我們誠懇地面對自我，一方面鼓勵我們懷抱著好奇心，掌握每次與人的互動機會。讓你在群體中不再手足無措，草草離開聚會，而是能自然地展現自我，與人交流。

　　並不是只有不擅交際的人需要學習調情學，它傳授給我們的是效率最大化的研究成果。依循珍・史密斯的建議，能讓你不僅是享受調情的過程，而是以「尋找真愛」為最終目標。揮別無差別的調情，寫下破局點清單，認識自己的需求。

感動推薦

　　米鹿DeerDeer ｜療癒系YouTuber

　　洪仲清｜臨床心理師

　　劉軒｜作家、正向心理學專家　　

作者簡介

珍・史密斯（Jane Smith）

　　珍．史密斯是當紅社會、文化人類學家和調情教練，她致力於為調情技術加入科學方法。她曾受邀出現在許多電視與廣播節目中（包括《BBC早餐》〔BBC Breakfast〕、GMTV、《今晨》〔This Morning〕、《女性時間》〔Woman’s Hour〕和《破曉》〔Daybreak〕）；文章常刊載於報章雜誌，包括《美麗佳人》(Marie Claire）、《心理學》(Psychologies）、《泰晤士報》(the Times）和《週日快報》(The Sunday Express）。

　　珍是TEDx講者，也曾在多處演講，包括位於倫敦的皇家醫學會（Royal Society of Medicine）和皇家節日音樂廳（Royal Festival Hall），和吉隆坡與新加坡。她的無懼調情之旅和《衛報》大師課程經常一位難求，她也與世界各地的品牌、機構和大學合作。她是調情學的創始人，目前居住在倫敦。

　　www.flirtology.com

譯者簡介

李函

　　畢業於英國格拉斯哥大學中世紀與文藝復興研究所，與美國密西根州立大學英文系。目前為專職譯者，希望透過不同的語言與文字，傳達更多故事。譯作有《克蘇魯事件簿》系列、《克蘇魯的呼喚》系列、《灰影人》、《瑪莉官：時尚革命者》、《沙丘電影設定集》與《綠燈》等書。

【預購】調酒法典：基酒公式X配方組合 X 進階技法，350+風格酒譜全解析 Cocktail Codex: Fundamentals, Formulas, Evolutions◎艾力克斯·戴, 大衛·卡普蘭, 尼克·福查德（譯者：癮型人, 方玥雯）

麥浩斯

$110.00

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　　詹姆士・比爾德最佳調酒書獎

　　TALES OF THE COCKTAIL SPIRITED AWARD® 最佳新雞尾酒與調酒書
　　芝加哥論壇報評為年度最佳食譜

　　「所有的調酒只有六種。」

　　在《調酒法典》裡，只要掌握六種「根源酒譜」：古典雞尾酒、馬丁尼、黛綺莉、側車、威士忌高球和蛋蜜酒，您就能征服所有的調酒。

　　一旦您了解每個根基酒譜的調製方法和原理後，您就會知道為什麼有些調酒膾炙人口，有些卻難以入口。除此之外，也能了解如何在經典架構上，自行調整更換原料和做出變化，以及為什麼您會喜歡某些款的調酒，還有怎麼發揮創意，調出全新配方的調酒等。《調酒法典》書中包含超過350道酒譜，深度剖析每一項原料，同時提供基本和進階的技巧。無論您的調酒功力如何，這本工具書都有助於您了解、執行和即興創作出經典和符合現代潮流的雞尾酒。

專家推薦
Matt馬昱光／一飲樂酒誌創辦人
王靈安／資深調酒師
王鵬／酒類專家
紙醉金迷Relax Taipei ／中山區中國古典特色酒吧
Hērá ／台南老宅現代感咖啡飲酒空間
To Infinity and Beyond ／ World Class & Bacardi Legacy 台灣冠軍
Matches ／台中暖心奢華英倫風格餐酒館
Antique Bar 1900 ／大稻埕1900歐洲黃金時代複合式酒吧
SWALLOW TAINAN ／老宅天井人氣咖啡廳酒吧
ROOM by Le Kief ／亞洲50大酒吧Asias 50 Best Bars
三重奏Trio Williams Works／台北華山old fashion首選

「學習典範，你能想到的任何雞尾酒都觸手可及。」——美食雜誌《Food & Wine》
「對於業餘和專業調酒師來說都是必備的書。」——《芝加哥論壇報》（年度十大最佳食譜）
「可惜所有的大學教科書都沒有這麼有趣。」——雜誌《Garden & Gun》

越讀越上「飲」，《調酒法典》讀者限定優惠
*隨書附贈精選店家coupon，輕鬆體驗台灣北、中、南風格酒吧的獨創調酒。

作者簡介

艾力克斯・戴Alex Day

　　艾力克斯・戴是洛杉磯的酒吧老闆和作家。他與大衛・卡普蘭合作，共同持有紐約的著名酒吧Death & Co，並共同經營位於洛杉磯的全方位餐旅管理服務公司Proprietors LLC（旗下包括Nitecap、Walker Inn、Honeycut、the Normandie Club等）。

大衛・卡普蘭David Kaplan

　　大衛・卡普蘭與艾力克斯・戴共同持有紐約的著名酒吧Death & Co，並共同經營位於洛杉磯的全方位餐旅管理服務公司Proprietors LLC（旗下包括Nitecap、Walker Inn、Honeycut、the Normandie Club等）。

尼克・福查德Nick Fauchald

　　尼克・福查德作家、編輯和出版商。戴、卡普蘭和福查德三人合作著有《Death & Co》。本書是他們的第二本書。

譯者簡介

癮型人

　　業餘調酒師、職業酗酒人。
　　大學時「誤入歧途」進入調（酗）酒的世界，開始經營【癮型人的調酒世界】部落格（主筆），現任【米絲阿樂局調酒專賣】調酒課程講師。
　　著有：《癮型人的調酒世界》《癮型人乾杯問答101：漫遊調酒世界不NG》
　　譯有：《玻璃罐調酒派對：3 秒搖出雞尾酒，新手也能輕鬆玩！》
　　審訂：《從科學的角度玩調酒：雞尾酒瘋狂實驗室》

方玥雯

　　政大英文系，政大外交所畢。來自台南，從小在各式小吃美食的薰陶下，成為Foodie一個。愛吃愛煮，喜歡研究各國食譜與飲食文化，相信「好吃的食物」最貼近日常，能讓人感受到生活的美好與溫暖。譯有《異國料理全攻略》、《肉品料理終極大全》、《香料聖經》、《日本當代設計》。

皇冠

【預購】請代我問候（三毛逝世30週年紀念版）◎三毛

$25.00

結帳時計算稅金和運費

　　愛是股十分強大的「意念」，

　　能同時讓人改變、歡喜、傷悲、發光。

　　這些問候，只說給你聽。

　　三毛給家人、朋友的秘密私語。

　　三毛逝世

　　30週年

　　紀念版

　　回憶是美麗的，但人要往前面看。

　　幸福的東西可遇不可求，

　　我希望現在幸福，將來也幸福。

　　走過風沙，流浪天涯，不管身在何處，三毛永遠記掛著家裡。她常常寫信給父母，分享日常、記錄生活。無論是明天要去哪座博物館，或者今天的晚餐菜色，以細水流長的話語，輕聲傳達問候。

　　等她看遍了風景，輾轉回鄉，也經常透過信件，與朋友暢所欲言。她說人生中定要有憾事，才能算是完美。她說生命的活力，來自永不褪色的夢想。她費盡真心，熱切道出生活的至真至善。

　　除此之外，三毛也毫不猶豫地搭起友誼的橋樑，那些匆匆的過客，無不接收到她的溫暖。在與日本譯者的信件中，「謝謝妳」與「擁抱妳」幾乎占據所有篇幅。而為了不讓全身癱瘓的男孩喪失意志，三毛更是用「疼愛你」和「支持你」代替所有祝福。

　　一紙紙輕盈的書信，乘載了一份份飽滿的愛。在那些「勿念」與「祝好」之間，寫滿了三毛的情真意切，而在那一聲聲問候裡，也都含藏著三毛對這個世界永不熄滅的熱情。

　　霧室書封設計概念：將三毛的思念化作白鴿

作者簡介

三毛

　　1943年，她來到這世界。

　　她的本名是陳懋平，因為學不會寫「懋」字，便自己改名為「陳平」。很久以後，她又給自己取了另一個筆名「三毛」。

　　她從小活潑熱情，行事獨立自主，對萬物充滿好奇。兩歲時就跑去墳場玩土，三歲時曾落入水缸，被救起後卻一片淡定。

　　她的記憶力極佳，感受力豐富，多以真實生活為寫作場域，展現獨有的浪漫與遼闊。曾不吃不喝只為買一張羅浮宮門票，也曾為了寫作閉關七天七夜直至暈倒。

　　她沒有數字概念，更不肯為金錢工作。她最捨不得花錢吃東西，更不喜歡給別人請。她的每一個口袋裡都有忘掉的錢，而每一元的失而復得，總會花在書店裡。

　　她活在現在，不活在將來。她喜歡孤獨，也喜歡陪伴。她倔強叛逆，又真誠體貼。她時常不按牌理出牌，思想總是跳躍靈動。

　　大學三年級第一次遠走他鄉後，便開啟她一生對流浪的追求。後來她走得更遠，遠到天涯海角的撒哈拉沙漠。在那裏，她讓華文世界吹起了一股「三毛熱」，也將「流浪文學」推向顛峰。

　　她用她的眷戀和熱情，寫下那些人情與風景。她在1991年化為點點繁星，將溫暖永留後世。這世界因為她的愛過與走過，而從此多了一分無可取代的浪漫。

　　●「永遠的三毛」紀念官網：www.crown.com.tw/book/echo

總編的話

而我們又想起了妳。

　　像沙漠裡吹來的一陣風，像長夜裡恆常閃耀的星光，像繁花盛放不問花期，像四季更迭卻不曾遺忘各自的美麗。是三毛，她將她自己活成了最生動的傳奇。是三毛筆下的故事，豐盛了我們那一片枯槁的心田。

　　三十年了，好像只是一轉眼，而一轉眼，她已經走得那麼遠，遠到我們的想念蔓延得越來越深邃。

　　是這樣的想念，驅使我們重新出版「三毛典藏」，我們將透過全新的書封裝幀，吸引更多讀者走進三毛的文學世界。「三毛典藏」一共十一冊，集結了三毛創作近三十年的點點滴滴：《撒哈拉歲月》記錄了她住在撒哈拉時期的故事，《稻草人的微笑》收錄她從沙漠搬遷到迦納利群島前期，與荷西生活的點點滴滴。《夢中的橄欖樹》則是她在迦納利群島後期的故事，她追憶遠方的友人，並抒發失去摯愛荷西的心情。

　　除此之外，還有《快樂鬧學去》，收錄了三毛從小到大求學的故事。《流浪的終站》裡的三毛回到了台灣，她寫故鄉人、故鄉事。《心裏的夢田》收錄三毛年少的創作、對文學藝術的評論，以及最私密的心靈札記。《把快樂當傳染病》則收錄三毛與讀者談心的往返書信，《奔走在日光大道》記錄她到中南美洲及中國大陸的旅行見聞。《永遠的寶貝》則與讀者分享她最心愛、最珍惜的收藏品，以及她各時期的照片精選。《請代我問候》是她寫給至親摯友的八十五封書信，《思念的長河》則收錄她所寫下的雜文，或抒發真情，或追憶過往時光。

　　她所寫下的字字句句，我們至今還在讀，那是一場不問終點的流浪，同時也是恆常依戀的鄉愁。三毛曾經這樣寫：「我願將自己化為一座小橋，跨越在淺淺的溪流上，但願親愛的你，接住我的真誠和擁抱。」親愛的三毛，這一份真誠，依然明亮，這一個擁抱，依然溫暖。如果我們的眷戀有回聲，如果我們依然對遠方有所嚮往，如果我們對萬事萬物保有好奇——那也許只是因為，我們又想起了妳。

春天出版社

【預購】請問，還有哪裡需要加強◎九把刀

$31.00

結帳時計算稅金和運費

　　謝謝小芬姐！這是我要的感覺！
　　這是一個關於大家都想要談戀愛的故事。很可愛，連眼淚都是甜的。
　　──九把刀

　　億萬導演九把刀第四號作品
　　繼《月老》《那些年，我們一起追的女孩》
　　再創全新品種愛情喜劇
　　春風✕宋芸樺✕柯震東
　　7月28日全台盛大上映真心不騙

　　「你什麼時候喜歡上我的啊？」
　　「啊喜歡就喜歡啊⋯⋯」

　　泰哥在一次黑道火拼中身受重傷，躲進洗頭妹阿芬的理髮廳，在阿芬的掩護下躲過一劫。為了報答阿芬，大難不死的泰哥交代所有幫派小弟獻出熱騰騰的腦袋，讓阿芬練習剪！剪！剪！

　　不打不相識，阿芬的心逐漸被魯小小的泰哥撬開，但火拼事件的幕後黑手卻也讓泰哥腹背受敵……

　　九把刀在這本代表作中跳脫以往以「正義」及「熱血」為主體的寫作架構，以個人風格強烈的敘事手法探討「命運」以及命運中的重要「選擇」。故事中各主角在面臨命運交關時所做的選擇，都成了改變其他人命運的關鍵「骨牌」。

　　只剩一個月生命的上班族，飽受霸凌的高中女孩，
　　想再剪一次頭髮的黑道老大，用旅行埋葬秘密的醫生，
　　為了女神展開逆向穿越的孤男，
　　一個晚上的因果齒輪，牽動著無數人的命運。

　　站在因果的分水嶺上，那孩子會知道，渴望著一場普通人生的自己，即將變得一點也不普通了嗎？
　　如電影運鏡般犀利的運筆，卻隱含發人省思的生命意義探討。這是九把刀寫作生涯的蛻變之作。依然九把刀，卻比九把刀更九把刀！

作者簡介

九把刀

　　1978年製造於台灣彰化
　　自1999年開始創作，至今攻下82本書
　　監製電影「十二夜」、「等一個人咖啡」、「打噴嚏」、「黑的教育」
　　導演電影「那些年，我們一起追的女孩」、「報告老師！怪怪怪怪物！」、「月老」、「請問還有哪裡需要加強」
　　最笨的爸爸，最幸運的導演，有待更努力的作家

木馬文化

【預購】論傑作：拒絕平庸的文學閱讀指南◎夏爾‧丹齊格（譯者：揭小勇）

$28.00

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　　法國暢銷作者夏爾‧丹齊格再現，

　　繼《為什麼讀書？》後關於閱讀的最佳文學指南

　　比起上帝，人們更情願相信傑作的存在。

　　但傑作是什麼？

　　──使我們不再平庸的唯一解藥

　　傑作的原點是──？

　　儘管我們時常以傑作來指稱作品，《聖經》裡卻沒有這個詞，因為人不可以創造事物，尤其是已臻完美的作品，這是上帝才擁有的權力。

　　十八世紀起，傑作從形容技巧高超的手工藝品，搖身一變開始也用於形容文學；這多虧了伏爾泰，他賦予了文學一個新的地位。

　　然而文學傑作有評判的標準嗎？究竟有哪些書是傑作，又由誰來辨認？傑作真的不朽嗎？我們能夠質疑它嗎？在當代，人們是否還需要傑作？

　　傑作總在人們陷入惰性之處放置一顆炸彈

　　儘管傑作看似充滿神聖光環，令人難以親近，但傑作並不在生活之外，傑作就是生活。它提供了警醒，賦予人們勇氣、信念，並催生出創造的欲望──傑作使我們成為傑作。

　　本書延續了《為什麼讀書？》淵博幽默的風格，從荷馬、海涅、貝克特到尚‧考克多、海明威、費茲傑羅等……，丹齊格往返於這些偉大著作及當代作品之間，試圖釐清傑作為何物。書中既能看到他對普魯斯特的不俗見解，也有關於喬伊斯令人意想不到的分析評論。丹齊格再一次展示了他的文字可以結合機智與沉思，技巧與深度，學問與熱情，引領我們看見新的文學領地。

作者簡介

夏爾‧丹齊格（Charles Dantzig）

　　1961年生，圖盧茲大學法學博士，現居巴黎。作家、譯者、編輯及電臺製作人，出版過小說、散文及詩集。曾榮獲法蘭西學院獎等多個文學大獎，是近年來法國文化界少有的既得到評論界高度好評，又廣受普通讀者鍾愛的作家。

　　2005年《自私的法國文學詞典》（Dictionnaire Égoïste de la Littérature Française）出版，轟動法國文壇，被譽為當年度最重要的文學事件。2009年作品《無所不包又空無一物的任性百科全書》（Encyclopédie Capricieuse du Tout et du Rien），以詞條彙編成書，並以漫畫方式表現登上法國《世界報》頭版，成為暢銷名作，當年5月以全票通過獲選杜梅尼爾法語作家獎。2010年《為什麼讀書》獲得紀奧諾大獎。2011年，以小說《在前往卡拉卡斯的飛機上》（Dans un avion pour Caracas）入圍龔固爾文學獎。2017年，則榮獲法國保羅·莫朗文學大獎。

譯者簡介

揭小勇

　　七○年代生，畢業於廈門大學，現在出版業工作。

【預購】論女性 On Women◎蘇珊・桑塔格（Susan Sontag）（譯者：黃妤萱）

$32.00

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　　蘇珊·桑塔格無畏、深刻的思想集結
　　顛覆傳統女性主義，挑戰性別框架

　　「璀璨而敏銳的智慧。」——《星期日泰晤士報》（The Sunday Times）
　　「大膽且充滿挑戰性。」——iNews
　　「《論女性》展現了一顆強大的思想之心與同樣堅定的個性。」——《先鋒報》（The Herald）

　　《論女性》收錄的文章與訪談寫於二十世紀七〇年代、第二波女性主義運動風起雲湧之際，文中思想從未因時間流逝而失去銳度。當別的知名女作家對女性運動冷眼旁觀，桑塔格卻直視女性存在的本質問題，發出批判之聲。

　　在桑塔格的文章中，死亡如影隨形——毫不留情地剖析美貌的暫時性、揭露衰老的雙重標準：「在這個社會裡，美貌就是女人的事業，是她們被奴役的舞臺。女性之美只有一道標準：保持女孩的樣貌。」桑塔格不僅檢視女性的痛苦，更大膽提出突破性解方——她鼓勵女性「顯得粗魯、尖刻，甚至沒有魅力」，以澈底顛覆傳統性別規範。

　　她的終極願景是一個「中性的社會」、性別類別被打破、每個人擁有多元存在的自由。這樣的思想不只震撼當時，更為今日的性別政治提供獨特視角。《論女性》展現桑塔格大膽自由又嚴謹的思想，她拒絕簡化複雜問題，直面女性經驗的全部矛盾與可能性。

　　✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽

　　「這些篇章的確已有近五十年的歷史了，但幾乎沒有讓人興起『那是他們那時代才如此』這種稍稍不以為然的念頭，今天重讀這些篇章卻只讓人驚嘆於其早熟超前的天才見解。裡頭完全沒有現成概念，絕不拾人牙慧——內容絕無淪為說教或空話之虞。本書文章讓我們見識到作者是如何運用自己的宏大智慧，犀利闡釋在美國、美洲乃至於全世界身為女性的政治與美學。……..

　　……..對我來說，《論女性》和桑塔格整體作品的秘寶就屬其中收錄的訪談了，因為這些訪談為多元風格和思想開創了寬廣空間，內容也反映出她對自我多元價值的信念。『作為知識分子就得重視多元化的內在價值、重視擁有批判空間（社會內部提出批判、反對的空間）的權利，』她在日記中如此寫道。讀者們能在訪談中察覺一種仍然嚴謹卻更加大膽、更自由且非得爭個你死我活的聲音。我們得以再次傾聽她早期文章中的熱切戰鬥精神，也能聽見她對於回應、挑戰、詳述、思索的意願；聽見她是如何拒絕接受過度簡化的答案或自以為是的態度。我們能感受到驅使她持續思考的渴望。而儘管我們之間橫亙著漫長且不斷增長的時間距離，我們仍能感受到桑塔格那股要求我們永不停止與她一同思考的力量。」--梅薇．艾姆瑞（Merve Emre）/摘錄自書中「引言」

作者簡介

蘇珊·桑塔格（Susan Sontag, 1933-2004）

　　著有大量非虛構類作品，代表作有開創性的論文集《反詮釋》。亦著有多本小說，其中《在美國》獲頒美國國家書卷獎。

　　蘇珊・桑塔格其他著作：

　　虛構類
　　《恩主》
　　《死亡之匣》
　　《我等之輩》
　　《世風》
　　《火山情人》
　　《在美國》

　　論文
　　《反詮釋》
　　《激進意志的樣式》
　　《論攝影》
　　《疾病的隱喻》
　　《土星座下》
　　《愛滋病及其隱喻》
　　《重點所在》
　　《旁觀他人之痛苦》
　　《同時：桑塔格隨筆與演說》
　
　　電影劇本
　　《食人者雙重奏》
　　《卡爾兄弟》

　　戲劇
　　《床上的愛麗絲》

　　日記
　　《重生：蘇珊・桑塔格日記與筆記（1947-1963）》
　　《心為身役：蘇珊・桑塔格日記與筆記（1964-1980）》

　　文選集
　　《蘇珊・桑塔格讀本》

譯者簡介

黃妤萱

　　畢業於臺灣大學翻譯碩士學位學程。現為（遊戲）本地化譯者、自由譯者，喜從字句間汲取新知與故事，期許有朝一日累積等身譯作。譯有《紅王子：一位貴族的秘密人生與流轉中的近代歐洲認同》、《希特勒神話的意象與真實》、《當代戰略全書2．強權競爭時代的戰略》、《生存、戰鬥、活下來！》、【東歐百年史．全3冊】《共同體的神話》（合譯）等書。

　　譯作賜教、工作邀約：YYuHsuanHuang@proton.me

【預購】論小說與小說家◎維吉尼亞·吳爾芙（Virginia Woolf）

$27.00

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　　維吉尼亞．吳爾芙〈Virginia Woolf〉一手小說，一手評論，皆有享譽當世且足以傳世之作。她的評論範圍甚廣，而以小說評論為主，本書選譯其中比較重要的作品。吳爾芙以小說家談小說家與小說藝術，於此道種種甘苦與關鍵自有其特別深入敏感與體會，用此善於掌握問題，出以具體切中的洞見，毫無浮泛的空談。又因不走純粹理論的路線，以「普通讀者」為對象，娓娓道來，精簡、平易，親切生動，行家可讀，一般人讀之亦覺趣味橫生。

作者簡介

維吉尼亞．吳爾芙〈Virginia Woolf〉

　　1882-1941，二十世紀最重要的英國小說家、散文家之一，也是文學史上現代主義與女性主義的先鋒；出生於倫敦書香世家，父親為十九世紀研究維多利亞時期的著名作家、編輯萊斯利‧史蒂芬爵士（Sir Leslie Stephen），也因而家中時常有文人名士來往。自幼耳濡目染，聰穎且善感，非常年輕時便展現出眾的寫作才能，和姊姊結交許多文友，形成了當時倫敦最富盛名也最具影響力的藝文小圈圈「布魯姆斯伯里」（Bloomsbury Group）並在其中扮演要角，對二十世紀初期的英國文化影響極深。其中成員包括著名小說家Ｅ. M. 佛斯特、藝評家羅傑‧弗萊、詩人魯伯特‧布魯克、二十世紀最具影響力的經濟學家約翰‧凱因斯等人，可說是匯聚當時最為菁英分子的小團體。

　　然因天性敏感，加以少時姊姊、母親、父親相繼離世，造成精神上崩潰，並長年為憂鬱症所苦，最終於第二次世界大戰間，在住家附近投水自盡。

　　曾出版多部長篇傑作，包括《戴洛維夫人》，乃至充滿詩意與高度實驗色彩的《海浪》。同時也著墨於文學批評、短篇故事、傳記與報導寫作，包括充滿戲謔顛覆意味的《歐蘭朵》、《自己的房間》等影響甚遠的女性主義書寫。

【預購】論巴勒斯坦：薩依德闡述巴勒斯坦和以巴衝突的經典【中文版首度面世】 The Question of Palestine◎愛德華·薩依德（ Edward W. Said）（譯者：劉羿宏）

黑體文化

$39.00

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剖析以巴衝突最雄辯的聲音
薩依德震動世界的不朽經典
為巴勒斯坦人發聲，批判霸權的力作
中文版重磅問世！

「巴勒斯坦作為一個民族，我們的經驗有其存在基礎。」
——愛德華·薩依德

以巴的戰火為何綿延百年？和平又如何可能？
近半世紀前，薩依德已給出深刻的答案。
本書探究猶太復國主義的殖民根源，
與巴勒斯坦人的離散流亡、民族自決的正義性。

　　20世紀最具影響力的公共知識分子、後殖民思想家愛德華．薩依德，在1978年出版其代表作《東方主義》後，隔年續以其犀利的筆鋒與流亡者的心境，寫下第一本完整闡述現代巴勒斯坦經驗的經典 ——《論巴勒斯坦》。

　　在西方對阿拉伯世界充滿偏見的背景下，《論巴勒斯坦》一舉將巴勒斯坦問題帶入知識界和公眾的視野，揭示了巴勒斯坦民族的歷史、巴勒斯坦人面對猶太復國主義時的創傷與掙扎，並剖析以色列立國意識形態與帝國主義、種族主義的關聯，駁斥西方對巴勒斯坦和阿拉伯人的再現，進而提出化解以巴衝突的方案。

　　從1917年的《貝爾福宣言》到1948年巴勒斯坦人經歷的「大浩劫」，從1967年的六日戰爭到1978年的《大衛營協議》，薩依德以穿透歷史和現實糾葛的宏觀眼光，與身為巴勒斯坦流亡者的切身體驗，真摯地書寫了一部巴勒斯坦人關於身分、正義與抵抗的故事。

　　《論巴勒斯坦》自1979年問世以來，始終是理解中東、以巴問題與薩依德思想的重要經典。如今，以巴衝突仍不見盡頭，巴勒斯坦的自決遙不可及之際，這本書的深刻洞見與關懷仍照亮著現實。

◎收錄薩依德1999年提出的以巴問題解方〈一國方案〉

專文導讀
包修平｜暨南國際大學歷史系副教授

鄭重推薦
王冠云｜巴勒斯坦學研究學者，《這才是真實的巴勒斯坦》作者
安海正│中央研究院歐美研究所博士後研究員
林長寬｜成功大學歷史系副教授
張翠容｜香港國際新聞工作者，《中東現場》作者
陳立樵｜輔仁大學歷史系副教授
單德興│中央研究院歐美研究所兼任研究員
黃楷君｜「齊墩果樹下」創辦人
蔡源林│政治大學宗教研究所副教授
（按姓氏筆畫排列）

各界推薦

「薩依德的《論巴勒斯坦》並未因出版年限久遠而失去價值。相反地，其理論框架至今仍為抵抗者提供關鍵的思想資源，並構成具說服力的論述基礎。」——包修平（暨南國際大學歷史系副教授）

「薩依德的《論巴勒斯坦》堪稱最清晰而勇敢的論述之一，闡明了在遭受剝奪的處境下仍堅守尊嚴發聲的意義。值此薩依德的洞見與道德深度亟需重現的時刻，中文版著作讓讀者得以重新聆聽他的聲音。」——安海正（中央研究院歐美研究所博士後研究員）

「繼《東方主義》一書，薩依德1979年出版的《論巴勒斯坦》進一步將『巴勒斯坦議題』帶入西方主流論述中。這是一本理解中東地緣政治、人權與文化主權的經典，提供了對抗西方帝國殖民主義之非正義與人權迫害的知性行動主義論述架構。出版後至今仍影響著西方與中東研究學者、人權組織，甚至一般公眾的『巴勒斯坦觀』。對台灣讀者而言，此遲來的中譯本，其全面性與深度解析有助於釐清各界對那遙遠且陌生，卻又相當具全球性爆炸力之衝突與問題的理解。」——林長寬（成功大學歷史系副教授）

「薩依德是巴勒斯坦裔美國大師級學者、國際知名公共知識分子，大多數作品在海峽兩岸都已翻譯，廣受關注，唯獨兼具濃厚歷史與現實意義的《論巴勒斯坦》（直譯為《巴勒斯坦問題》）遲遲不見中譯，實為重大缺憾。本人身為薩依德的中譯者、訪談者與研究者，並曾出版《薩依德在台灣》（2011）一書。在當前以色列以幾近種族滅絕的方式摧殘巴勒斯坦人之際，劉羿宏博士的譯作出版，讓中文世界的讀者得以重新省視巴勒斯坦的過去，觀察現況，並思索未來。」——單德興（中央研究院歐美研究所兼任研究員）

「若說薩依德從《東方主義》到《文化與帝國主義》的後殖民理論系列，引領讀者站在人文與歷史的山巔，遠眺西方殖民主義與第三世界反殖民主義衝突的風暴；由本書所開啟的巴勒斯坦系列，則是帶著讀者躍入暴風圈的核心，以第一人稱的親身體驗、熟稔的對位手法，書寫巴勒斯坦故鄉所經歷的後殖民苦難，演奏對位曲式的主角為猶太復國主義的屯墾者與巴勒斯坦流離失所的難民。雖然，從殖民到後殖民時代的主角換人，但依舊不變的是雙方的不對稱權力關係，今日加薩戰爭的廢墟，竟成薩依德先知預言最悲劇性的見證。」——蔡源林（政治大學宗教研究所副教授）

「一份對身分與正義的強烈呼喚。」——安東尼·劉易斯（Anthony Lewis）

「愛德華·薩依德是我們這個世紀真正重要的知識分子之一。」——納丁·戈迪默（Nadine Gordimer）

「在這部奠基性的文本中，愛德華．薩依德尖銳地揭露了西方的虛偽，並為巴勒斯坦的解放立下論據，為眾多後來的思想家鋪平了道路。我真心希望不必如此，但《論巴勒斯坦》如今與1979年時一樣切合現實。」——伊莎貝拉·哈馬德（Isabella Hammad）

「當愛德華．薩依德在2003年9月逝世時，他已經與白血病搏鬥了十年。他大概是世界上最知名的知識分子……三十多年來，他幾乎憑一己之力，打開了美國對以色列、巴勒斯坦及巴勒斯坦人民的討論。為此，他冒著極大的個人風險，完成了一項無法估量的公共服務。」——東尼·賈德（Tony Judt）

「可以說，他是繼漢娜·鄂蘭與蘇珊·桑塔格之後，紐約最著名的公共知識分子，也是美國最突出的巴勒斯坦權利倡議者。」——潘卡吉·米什拉（Pankaj Mishra）

本書特色
★後殖民思想巨擘薩依德首部全面剖析巴勒斯坦問題的經典，中文版首度面世。
★本書結合歷史學、政治學與文學批評，與《東方主義》等書相互輝映，欲了解薩依德的思想不可不讀。
★兼具知識深度和政治關懷，犀利批判西方偏袒以色列的主流論述，追溯猶太復國主義殖民巴勒斯坦的歷史根源。
★書寫巴勒斯坦人民的生存與抗爭，融入薩依德身為流亡者的情感經驗，成為理解巴勒斯坦民族認同與人權訴求的重要窗口。
★出版四十餘年後依舊切中現實，在加薩戰火難平之際，是探尋以巴問題及其出路的必讀之書。

作者簡介

愛德華·薩依德（Edward W. Said）

　　後殖民思想巨擘，文學與文化評論家，當代公認最重要的公共知識分子之一。1935年生於巴勒斯坦的耶路撒冷，1950年代赴美國，取得哈佛大學博士，1963年起任教哥倫比亞大學英國文學與比較文學研究所。身為巴勒斯坦人，薩依德長年為巴勒斯坦的處境著書立說、發聲奔走，是巴勒斯坦解放運動在西方最雄辯的代言人。2003年，他因白血病逝世。

　　薩依德著作等身，尤以《東方主義》（Orientalism）、《論巴勒斯坦》（The Question of Palestine）、《遮蔽的伊斯蘭》（Covering Islam）開啟「東方學論述」場域，影響了西方對東方研究的思考與研究的方向。薩依德尚著有《世界、文本與批評者》（The World, the Text, and the Critic）、《薩依德的流亡者之書》（After the Last Sky）、《文化與帝國主義》（Culture and Imperialism）以及他的回憶錄《鄉關何處》（Out of Place）等書。

譯者簡介

劉羿宏

　　夏威夷大學美國研究博士，曾任清華大學人社院學士班兼任助理教授，現任教於菲律賓大學迪里曼分校英文與比較文學系。研究專長為跨國美國研究、亞際文化研究、建制史研究、族裔文學，論文散見American Quarterly、Inter-Asia Cultural Studies等。

麥田出版

【預購】論攝影 On Photography◎蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）（譯者：黃燦然）

$30.00

結帳時計算稅金和運費

　　蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）經典　
　　攝影理論、攝影史、文化評論名作
　　所有運用影像創作、拍照、攝影的人必讀！　

　　《論攝影》於一九七七年出版，榮獲當年美國國家書評獎，至今仍不斷引發廣泛的討論回響，被譽為「攝影界的《聖經》」。

　　攝影影像無所不在。它們擁有震撼、引誘人心，或讓人理想化的能力；它們創造一種鄉愁感並讓人將其當成記憶來使用；它們被當成證據來反對我們或認同我們。

內容簡介

　　桑塔格透過六篇尖銳鋒利的評論，檢視攝影的社會角色。
　　從「柏拉圖的洞穴」此一古典的哲論開始，桑塔格宛如持著手術刀般精準切開「攝影」的運作邏輯；接著從影像的流派（如現代主義、超現實主義）、用途發展（如肖像攝影、戰地攝影）與特質，談論影像與「繪畫」、「電影」等藝術的異同，直指當代社會的流變與肌理。〈影像世界〉一文則藉由安東尼奧尼的電影「中國」，試論影像與政治控制的社會特質。最後回顧柏拉圖的洞穴此譬喻，回顧影像的形義與現實世界的關係。最後，〈引語選粹〉則宛如萬花筒般，摘錄多則與前文相互呼應的精妙攝影語錄。

　　全書文字不過分沉重，信手拈來評論攝影史的重要作品，論述精準且歷久彌新。
內容有關攝影的媒體論、攝影作為研究社會的方法論、攝影與其他藝術之間的研究，最終，桑塔格亦是叩問——
　　這些無所不在的影像是如何影響我們觀看世界的方式？我們又是如何倚賴這些影像為我們的生活提供現實感和權威性？

專文推薦
　　郭力昕｜攝影評論者，政大傳播學院教授兼院長
　　陳耀成｜導演及文化評論家

經典讚譽

　　一本非常重要又具原創性的作品……今日，凡是想深入探討或分析攝影在我們這個富裕的大眾媒體社會中扮演了何種角色，都必須從她的這本書開始。
　　—— 約翰·伯格

　　對過去一百四十年來，攝影影像如何深刻改變了我們觀看世界和自身的方式，提出精采的分析。
　　——《華盛頓郵報·書世界》

　　沒有多少照片能勝過桑塔格的千言萬語。
　 ——羅伯·休斯《時代》
　　
　　因為桑塔格，我們再也不能小看攝影，它不只是藝術界的主力，更是一股日益強大的力量，影響著我們這個全球化社會的本質和命運。
　　——《新聞週刊》

　　這個主題最具原創性和啟發性的研究。
　　——美國著名作家／記者，卡爾文崔林，《紐約客》
　
　　每一頁都以最恰當的方式，針對攝影這個主題提出重要而激烈的質問。
　　——《紐約時報書評》

　　《論攝影》不僅是一本論述攝影的經典著作，而且是一本論述廣泛意義上的現代文化的經典著作，一部分原因是在現代社會裡攝影影像無所不在，覆蓋我們生活的方方面面。它不是一本關於攝影的專業著作，書中也沒有多少攝影術語，儘管有志於攝影者，無疑都應人手一冊。
　　在這本著作中，桑塔格深入地探討攝影的本質，包括攝影是不是藝術，攝影與繪畫的互相影響，攝影與真實世界的關係，攝影的捕食性和侵略性等等。她認為攝影本質上是超現實的，不是因為攝影採取了超現實主義的表達手法，而是因為超現實主義就隱藏在攝影企業的核心。
　　攝影表面上是反映現實，但實際上攝影影像自成一個世界，一個影像世界，企圖取代真實世界，給觀者造成影像即是現實的印象，給影像擁有者造成擁有影像即是擁有實際經驗的錯覺。
　　對讀者而言，這本書的豐富性和深刻性不在於桑塔格得出什麼結論，而在於她的論述過程和解剖方法。這是一種抽絲剝繭的論述，一種冷靜而鋒利的解剖。精采紛呈，使人目不暇接。桑塔格一向以其莊嚴的文體著稱，但她的挖苦和諷刺在這本著作中亦得到充分的發揮。
　　——摘自〈譯後記〉

　「一張照片不只是一次事件與一名攝影者遭遇的結果；
　　拍照本身就是一次事件，而且是一次擁有更霸道的權利的事件——干預、
　　入侵或忽略正在發生的無論什麼事情。」
　　——桑塔格

【桑塔格作品集】節錄

《論攝影》On Photography, 1977
《土星座下：桑塔格論七位思想藝術大師》Under the Sign of Saturn, 1980
《疾病的隱喻》Illness as Metaphor and AIDS and Its Metaphors,1989
《蘇珊·桑塔格文選》Selected Writings by Susan Sontag, 2002
《旁觀他人之痛苦》Regarding the Pain of Others, 2003

作者簡介

蘇珊·桑塔格（Susan Sontag 1933—2004）

　　難以歸類的傑出寫作者，不僅是小說家、哲學家、文學批評家、符號學家，也是電影導演、劇作家與製片，影響遍及各領域，是二十世紀重要的美國公共知識分子。

　　她每發表一本著作，都成為了一件文化盛事。代表作品包括：一九六六年《反詮釋》甫出版即成大學院校經典，名噪一時；一九七七年《論攝影》獲得國家書評人評論組首獎，至今仍為攝影理論經典；一九七八年《疾病的隱喻》肇於她與乳癌搏鬥的經驗，女性國家書會將之列為七十五本「改變世界女性著述」之一；二○○○年面世的小說《在美國》為她贏得美國國家書卷獎。

　　桑塔格一生獲獎無數，一九九六年獲得哈佛大學榮譽博士學位，並當選為美國文學藝術院院士；二○○一年獲耶路撒冷獎，表彰其終身文學成就；二○○三年再獲德國圖書交易會和平獎。她提出的問題至今仍不斷敲打著讀者的心靈，世界也從未停止對她的懷念。

　　桑塔格基金會部落格：www.susansontag.com/

譯者簡介

黃燦然

　　一九六三年生於福建泉州，一九九〇年開始為香港《大公報》國際新聞翻譯。著有詩集《游泳池畔的冥想》、《我的靈魂》、《奇跡集》等；評論集《必要的角度》和《在兩大傳統的陰影下》；專欄結集《格拉斯的煙斗》等，譯有《見證與愉悅——當代外國作家文選》、《卡瓦菲斯詩集》、《巴列霍詩選》《聶魯達詩選》；蘇珊．桑塔格《關於他人的痛苦》、《論攝影》、《同時》等；卡爾維諾《為什麼讀經典》（合譯）、《新千年文學備忘錄》；曼德爾施塔姆《曼德爾施塔姆隨筆選》（合譯）、J. M. 庫切《內心活動：文學評論集》、哈羅德．布魯姆《如何讀，為什麼讀》和哈金小說《瘋狂》等。

【預購】論文寫作完全求生手冊：「精準表達，以理服人」的技藝◎彭明輝

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　　暢銷書《研究生完全求生手冊》相輔相成，全面精進之作！

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　　★本書採取DIY與「做中寫」的精神。前三章介紹論文寫作的基本認識，後續每一章對應論文寫作的一個主要步驟，且各章次序對應著論文寫作的次序。讀者每讀完一章，就可以「依樣畫葫蘆」進行論文的構思（擬題、論述策略、論文架構），與各章節的撰寫。

　　★本書的三種用途：其一是碩士生用以培養學位論文的寫作能力，其二是博士生用以培養撰寫國際期刊論文的能力，其三是指導教授引導學生學習論文寫作的輔助工具。

　　★碩士生最好在畢業前一年的暑假先把這本書全部讀完，懂多少算多少，以便釐清對研究工作的最終目標（一篇好論文）有較清晰的想像。當指導教授說「你可以開始寫論文了」時，再重讀本書，並參考各章的要領逐一完成論文的寫作綱要與架構，以及整本學位論文的撰寫。交出論文後可以再按照第12章的要領進行口試的準備。

　　★博士生最好是一拿到書就先仔細讀一次，並且跟過去撰寫碩士論文時的經驗對話，促進理解。有了初步的研究成果後，就可以參考本書的要領撰寫一篇學術會議論文去投稿。

　　此外，《論文寫作完全求生手冊》刻意精選具有跨領域參考價值且主題能讓不同領域讀者都感興趣的論文，希望能藉此培養讀者跨領域閱讀的經驗與興趣，作為跨領域對話的起點。畢竟，面對人工智慧與全球化日益嚴峻的挑戰，當代企業唯有提升跨領域對話、溝通與整合的能力才有機會勝出。而且唯有培養出跨領域閱讀與思考意願的人，才能突破膚淺的表層溝通，而達成更深度的整合與協調。

作者簡介

彭明輝

　　劍橋大學控制工程博士，退休前為清華大學動力機械工程學系專任教授、清大人類所以及交通大學社會與文化研究所兼任教授；曾獲中國畫學會「藝術理論金爵獎」與帝門基金會「藝術評論獎」。

　　40歲以前閉門讀書，在哲學、文學、音樂與美術中探索人類心靈最深刻、莊嚴、崇高、美麗的各種表現，想要知道如何活出自己的人生意義與價值；40歲以後開始摸索跟這塊土地與同胞互動的方式，想知道自己可以為這塊土地做些什麼。

　　．1995年愚人節與朋友創辦新竹文化協會，開始推動社區總體營造。1999年擔任社區營造學會理事，並參與朋友的災區「921民報」工作與災區重建工作。

　　．1999年與朋友發起社區大學，擔任全國促進會常務理事，並且跟美濃的朋友一起研究WTO與農業。

　　．2003年在朋友協助下建立「社區大學SARS資訊網」，即時寫出一本《SARS防護手冊》。

　　．2004年開始參與生命教育，並曾擔任生命教育學會常務理事。

　　．2012年出版《糧食危機關鍵報告：台灣觀察》（商周）、《生命是長期而持續的累積：彭明輝談困境與抉擇》（聯經）、《2020台灣的危機與挑戰》（聯經）。

　　．2013年出版《活出生命最好的可能：彭明輝談現實與理想》（聯經）、《有核不可？擁／反核的33個關鍵理由》（天下雜誌）。

　　．2014年出版《崇高之美：彭明輝談國畫的情感與思想》（聯經）。

　　．2015年出版《人生如果是一個（），你想填入什麼？》（聯經）。

　　．2017年出版《研究生完全求生手冊：方法、秘訣、潛規則》（聯經）。

　　．2020年出版《欲望的美學：心靈世界的陷阱與門徑》（聯經）。

　　部落格：mhperng.blogspot.com/

寶瓶文化

【預購】諸天的眼淚◎崎雲

$22.00

結帳時計算稅金和運費

人何以活著？
一個擁有穿越人間地獄的剔透靈魂視角的詩人。

　　使我所見皆慈悲，所聞皆愛
　　淨我醜陋的結痂與戒疤
　　使我成為最好的人

　　《諸天的眼淚》第三屆周夢蝶詩獎首獎作品

　　「詩人若無思想不能求其深刻，若無才情不能求其創新，《諸天的眼淚》兼備二者，堪稱是一部向周夢蝶致敬的詩集。」──陳義芝

　　離去或許會有送行的車聲
　　或許沒有，但定有孤獨
　　會喊著陽光的名字
　　會有明亮的草色在眼前閃

　　有溫暖的指尖順著棺木的紋
　　前來理解我。有時是風
　　留下我未盡的話語，有時
　　是堅韌的傘面在極冷的時刻
　　會為你們接住一些雪，或難堪，記得

　　是明燦的月光披覆在身，是人們
　　從世間得到的愛，寧靜的年輪
　　被按上指紋，許諾為諸天的眼淚
　　──節錄〈諸天的眼淚〉

　　詩人藉宗教之手，卻潛入每一個人心裡或淺或深或還在不斷陷落的窟窿裡，那些滿是敗壞、扭曲、傷殘，無人聞問的窟窿。

　　他不悲苦抑鬱呢喃，也不仇憤填膺嘶喊，只是深邃斂靜地將我們頻頻負隅頑抗的雙手給溫柔拾起。

　　當我們在美好與罪惡、生死與記憶、愛與背叛、命運與無常之間，千瘡百孔卻又尋覓不到出口，觸目皆是駭人髏骨時，他的溫柔拾起，是最巨大的同情與悲憫。

　　我們何以活著？為何活著？在每一個舉白旗的當口，是詩人一次次願意以詩為我們粉身碎骨。

名人推薦

　　◎羅智成（詩人，作家）、崔舜華（詩人）、鄒佑昇（詩人）撰文推薦。唐捐（詩人，台大中文系教授）、陳育虹、陳義芝（詩人，臺師大國文所兼任教授）傾心推薦（依姓氏筆劃順序排列）

好評推薦

　　◎羅智成（詩人，作家）
　　詩創作最迷人的困境與動力，是去探索、甚至越過語言的邊界。
　　而以佛學或道教思想為基礎的冥想經驗，卻傾向把某種最深刻的體悟排除在文字表達之外。
　　因此「以詩證道」像是一個僵局，除非你找到詩本身的率性、「反語言性」或「反慣性語言」的「禪性」。

　　所以崎雲一意孤行的詩作是勇敢而令人凝息關注的，你會在閱讀的瞬間迸出無數念頭來參與對話與辯證，並不時體驗到若即若離的思想的美麗與張力。

　　在此，我把《諸天的眼淚》視為對周夢蝶詩美學的勇敢延伸，更是一個年輕的創作者緊擁豐盛、優美的文字，以現代諧擬古老，以感性描繪知性，以具象扣問抽象，甚至是抽象之後無邊無際可能性的探險。

　　◎崔舜華（詩人）：
　　崎雲尤其以濃筆寫種種苦：病老之苦，求之不得的苦，無愛之苦，清貧與勞動的生活之苦……值得深究的是詩裡面並不索求太多的離苦得樂，亦無諄諄誘導之意（若有的話也就太不崎雲了），他的詩之所以充滿了生的力道，而非悟的枯索，是他用力地於每句詩行之中當下證苦、即苦、整個地浸泡在苦裡，使苦中有愛，而愛正恰恰足以消解一切苦厄──

　　◎陳義芝（周夢蝶詩獎評審評語）：
　　這部由七十五首對應聖境而展布人心困境的詩集，究竟有何表現、如何表現？從下面這首小詩，或可略知：

　　「看見自己坐在火爐中／成為火爐，爐上銅鍋／吞吐著泡沫，有人形與諸鬼亂舞／也許這就是我的一生／我是守爐的靈童／看顧著世間轉瞬即破的大夢」

　　詩人崎雲探察人間火宅，鑽研緣影、生滅、業障等現象，為解生命困惑而化身守爐靈童，冥思掙扎、上下求索，抉發前一本詩集《無相》有心試探而未及深刻的佛學義理。題名「諸天的眼淚」，諸天是護法神，流淚因不忍有情眾生受苦。

　　就詩論詩，其可貴的表現在悲心通達，意象豐繁，隨手拈來皆能塑造富含啟發的象徵情境；思維靈動則如穿行於山徑的風，藉流轉的韻致引領讀者尋幽，獲悉整座大山的奧義。詩人若無思想不能求其深刻，若無才情不能求其創新，《諸天的眼淚》兼備二者，堪稱是一部向周夢蝶致敬的詩集。

作者簡介

　　崎雲，本名吳俊霖，1988年生於臺南，新竹教育大學中國語文學系碩士，現就讀政治大學中文所博士班。

　　曾獲優秀青年詩人獎、第三屆周夢蝶詩獎、全球華文文學星雲獎、創世紀六十周年紀念詩獎、教育部文藝創作獎、X19全球華文詩獎、國藝會創作補助以及各地方文學獎等。著有詩集《回來》（角立，2009）、《無相》（斑馬線，2017）、散文集《說時間的謊》（臺灣東販，2019）。

推薦序一

有些痛苦如衣帛／崔舜華（詩人）

　　一段時間裡我勤勤地讀《心經》，那是我最接近佛義的時刻，但駑鈍如我僅僅是將經文當作漂亮的富詩意的散文來讀，讀見「依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」時，不知所謂地激動得要掉眼淚。我想寫字的人大體上有太多太沉繁的顛倒夢想，太悲傷莫名的罣礙形狀。後來我甚至將這句經文的梵文刺在了左右手臂上，但迄今彷彿也沒有真擺除了什麼六根煩惱。

　　崎雲和我不同，他是真心將身體將他的文字整副地投入佛的語言裡，讀他的詩若沒有幾撮了悟的慧根，還真真覺得難以觸碰。崎雲很年輕，個子清瘦，愛穿花樣飽滿的合身襯衫──幸好他的外貌不似詩一般苦澀多稜，還留有許多水仙臨鏡的塵世氣息──但這與他詩中偌多偌繁的佛道雙修的詞彙系統並不違逆，若是仔細地貼身地去讀，可以看見崎雲的詩裡藏著許多與塵泥同打滾的訊息，像一襲夏日印花圖樣的貼身袈裟。

　　他尤其以濃筆寫種種苦：病老之苦，求之不得的苦，無愛之苦，清貧與勞動的生活之苦……值得深究的是詩裡面並不索求太多的離苦得樂，亦無諄諄誘導之意（若有的話也就太不崎雲了），他的詩之所以充滿了生的力道，而非悟的枯索，是他用力地於每句詩行之中當下證苦、即苦、整個地浸泡在苦裡，使苦中有愛，而愛正恰恰足以消解一切苦厄──

　　痛在肩上，等待某種感動
　　等待水火交響在谷壑間
　　回到杏色的九月
　　使意念蒸騰若雲行
　　三萬六千神，皆願意為我
　　各留一道緩慢而深長的呼吸
　　使病充滿愛
　　使自己充滿自己〈歸元〉

　　苦也有分等級，輕度的苦是日常裡細細瑣瑣的小苦痛，例如抽菸的時候與自己對視（但我記得崎雲是不抽菸的，不抽菸而寫菸的年輕詩人還有林餘佐），煙霧和虛無的對證，牽動此身不再得的感嘆。但這類感嘆其實是相當青春的，唯有少年才擁有如此直截的心思，去詰問、逼視每分每秒消逝的涓滴年華──

　　熄滅的火光都往哪裡去
　　虛空隨時都在取消自己
　　甫從指間飄散的煙
　　揣摩靈魂的扭曲模樣
　　可能有些苦啊我知道
　　來自尚未被誰看見〈燃指〉

　　但崎雲確實有病──不只是〈當我側身在病〉中所言的病弱體軀，他深藏而難視的靈魂亦患有難治之症。像崎雲這樣敏感而內省、多慮而寡慾之人，彷彿是在墮落與悟道之間拿不定主意的修行僧，不斷地以鐵器鈍物錘打自身的精神性的肌肉，將一切思慮曝露在俗世的瀑布下，現實因此能夠輕易傷他但也無法傷他，因為他先一步地認識清楚了：此世此生的痛苦是無盡無際無法擺除的，故不如投身奔躍之，將自己投入在苦浪悲濤之間，藉此得證屬於詩的一切智──

　　總有讎敵需要愛
　　總有天機應在數算之外
　　想離開，只是觸目所及
　　盡是痛苦的大海〈垂憐〉

　　苦是精神的滋味
　　無糖的盆地，活生生地
　　個性的稜角在剝落，龐然之心的刺痛
　　使疲憊的虛空常擠壓〈對峙〉

　　屬於詩的智是什麼？我想對崎雲來說，那不過就是愛──唯有愛能使他坦然於自己的不安和疲憊，但當一個人擁有了愛、嚐過了愛的甜味，那苦便顯得更加惘惘地威脅在身側。當整本詩集來到最後的第六輯「我身心俱疲啊你啊你呢你呢」，崎雲一反先前五輯中的善忍耐觀自在，以連續十九首短詩組成的長組詩裡，他反覆地絕望地甚至接近黏膩地呼喊著苦啊苦啊苦啊──濃密壓抑之後的呼號翻滾格外有種活生生的肉體撞擊的爽快痛感，這也使得輯六成為整本詩集中我自己私心最喜歡的部分──

　　似乎有什麼要裂了
　　皮膚與肺臟，我的眉心
　　被風與水灌得滿滿地　　
　　像緊繃的關係被他人拉扯在手裡
　　有些痛苦如衣帛
　　要裂，要裂，要裂了

　　有些痛苦如衣帛，而另一些痛苦又像什麼呢？這個問題問觀音問道士或許都不對，也許有機會可以問問詩人，可以擁抱可以廝磨可以被充滿的痛苦，或許也就逼近某一種愛了。

推薦序二

密嚴的一片／鄒佑昇（詩人）

　　在印度西北方的摩訶拉什特拉邦，有座獻給濕婆的神廟；這面向西方的神廟以濕婆所居、位於世界中心的大雪山凱拉薩（ Kailāsa ）為名，呈現濕婆諸多源於南方教派、對於八世紀北印度心靈仍屬陌生的形象：遙望神廟時，如一飛翔馬車的大殿之頂處，是陷入沉思的瑜伽自在相（ yogeśvara ）；若進入黝黯如處山腹之內的大殿，天花板上則是那在毀滅的舞蹈中，垂眼看向自身指趾最末梢之任一屈曲的舞王相（ naṭarāja ）。

　　若依循信徒參拜的路徑，繞過神廟大門以賢瓶為己灌頂，所以能普遍施福的吉祥天女裸身像後，參拜者將置身於一個上方以及東、西兩側皆被石壁封閉的空間。東面，亦即指向大殿與奧室（ garbha-gṛha ）的石壁上，是此神廟最精緻的浮雕：濕婆身披半透明輕綃，瓔珞飾頸，高高盤為峰形的紺青長髮戴著天冠；閉目，盤坐，一穩固的三角形，崔巍，瑜伽自在。八位持世天神從遠景遙遙趕來；祂們必須將濕婆從冥思的悅樂中喚醒，否則世界便將消隱為無差別的空虛。此像的對面則是濕婆的怖惡相——陪臚（ Bhairava ）：十臂，持刀與斧，以及一滿溢鮮血的缽，含勁不吐的身軀超出了浮雕的上下框架。一個熟悉教理的信徒將在這個空間中想起，自己正置身於同一實體的兩個面向之間；看見（ darśana ），並且因此受彼環伺、受彼封閉。

　　從大門至最深處供奉濕婆之莖（ liṅga ）的奧室，神廟的每一室、每一窗、每一偽裝為孤立的微縮城池的石柱、壁上華鬘與珠網、室外的一對石象與石幢，乃至環繞神廟的浮雕迴廊，皆源自對一巨大玄武岩的挖鑿：從上至下，從外推進內裡。這座高約三十公尺的建築可被視為一件由諸多雕刻構成的單一雕刻。根據研究，這挖鑿占據了無數匠師三個世紀的生命。這龐大的雕刻至今卻仍在邊沿留下些許未盡之處；在此，作品與原料向彼此過渡。

　　在這仍然不足以使作品完整的三百年中，連接大殿與南側迴廊的石橋斷裂。裸露的空間促使匠師在大殿南側外壁鑿了一個小龕；這裡是一個形上學的暈眩，一個在一龐然結構裡再現結構整體的微小局部：「濕婆恩庇羅波那」（ Rāvaṇa-anugraha ）。根據神話，十首羅剎王羅波那偶然經過世界的中心時，忽然意欲惱亂居住於大雪山的諸神；於是他進入山腹，以他所有的手撐持大雪山，搖撼，驚動了濕婆的配偶雪山神女，使她中斷與濕婆的長久交合。濕婆於是從榻上起身，以足趾按地，如此便鎮壓了羅波那數個千年。在這些千年的每一刻裡，羅波那不懈地創作歌詠，讚美濕婆。他的勞務終於使濕婆歡喜，釋放羅波那，並贈與自身的一莖作為無敵的利劍。在凱拉薩神廟的這個龕室，羅波那如蜘蛛的多臂大都已經斷裂，但仍可清晰看見他以左側最下之手碰觸臀後的大地，施力，欲使蹲踞的身體上升；已經失去的手都曾緊緊抵著凱拉薩鐘形的內壁，某個瞬間曾經有暴力，曾經震動；已經被壓制。他的十張面孔中，未風化的或者憤怒，或者歡悅，或者怖懼；如是，他將在山腹之內歌詠千年。凱拉薩之上唯有不可思議的靜謐：濕婆與其配偶共處床榻；雪山神女委身於濕婆的背脊，濕婆倚著床柱，雙脛交叉，左足觸地。

　　恩庇：anugraha，字面意思是隨彼蜿蜒地掌握。這個詞彙也出現在《金剛經》中，須菩提提出的第一個問題；鳩摩羅什將之翻譯為「護念」，但玄奘的譯本或許更精準地傳達了這個概念：「攝受」，某人已經給出自己的局部，對方也便就此成為此人可運動的肢節。

　　這龕室，以及這座它所指涉的神廟，揭示了一種三元關係：憤怒的歡悅的怖懼的意志、世界、世界的面容。也可以理解為：神話的言說、現象、現象的（非）人性。羅波那言說數個千年，使世界取得一個面容，俯身向他、掌握他；工匠挖鑿三個世紀，他們未盡的作品仍在某些邊沿向原料過渡。此間存在神話與現實間的差異。

　　如果有天，一個人一切有心的言說聚集，挾帶無心的話語與聲音，迴旋；如果這人由此看見他的言說，受彼環伺、受彼封閉：一具獸行的屍體、補怛洛迦、傾聽者。也可以理解為：詩、環繞一人的環境、詩。

　　一切超越性的異域、洞中世界、結晶天球的每一殼層，皆有賴於翻譯：異語言、鸞筆在沙上的書寫、宗教導師的口頭承諾。一切在譯文中所欲望領域的湧現，有賴於譯文對目標語言的壓迫：詞語被迫互相結合，被迫退行回到它們初生之時幾近於無的意義，被迫說出它們從未夢想說出的話。有賴於譯本對原初文本的揚棄、背叛，與阻離：譯文中領域可拆卸的每一無機局部，將領域已經湧現的消息傳向語言整體；領域就此隱沒，卻潛藏於整個語言。

　　某個人坐著，眼簾半啟，同時看著他一生不能揚棄的內側與外側，存思：持存一個思維，受到一個思維持存，希望一個思維展示暴力，搖撼：

　　香炷如鐵樹焚過而有銀鱗
　　漸次展開，暖而又冷的一生
　　重現一個又一個下午
　　虛浮的冥想時光，火星
　　不斷逼近，帶來亮紅色的光環　
　　捆仙索，風火輪，乾坤圈　　　
　　或其實是尚未周延的思緒
　　驟降的精神

後記

靜物皆活

　　當我難過的時候，便會於深夜，獨自去看海。

　　前往海港的路上，有一段路，因鄰近機場，路燈在夜間都是沒有打開的，只有在一些路口偶爾可見閃著黃燈的警示，離得稍遠，便又是一片黑暗。騎著和友人借來的老舊野狼獨行在這條漆黑的路上，此前、此後，再無其他的人、車了，耳邊，只有風聲與引擎聲，響在安全帽裡，也隆隆隆隆地不太真切。宛如早已鏽黃的齒輪彼此硬嵌合，轉動，勉強地轉動，有那麼一度，使我懷疑起這些頓挫的音聲，會不會都是自我的體內發出來的——我是生鏽的人，有紅鏽的驚心之美，是身遍是用力即碎的薄如雲母的鐵片，是鋼鐵男子、逐浪之人。

　　試著將大燈關掉，耳朵打開，記著油門穩穩催發的手感，眼閉上，盤算著這條在深夜騎行過不下二十次的長路，其曲折與險要之處——多遠有一個路口，再遠，則應於哪條巷弄轉彎。想著濱海之地，夜半無人的浪潮，必極靜、極深，海面上的漁火，必極度光明，漸遠而漸爍，如宇宙彼端所傳來的訊號，極蒼老、渺遠，且充滿寓意，而屆時裹在我身上的風，又將會是一如既往地，極大、極沉，宛如一種阻止與推拒——不要再靠近了，停下來，這裡不是你的歸宿。你懼水，但我明白你的企求，你企求我能夠容納你的聲音。

　　想著海港將近，聽風在耳邊吹，意識之中便彷若有一面海色提早浮略在眼。是海的手掌由彼端急急伸至此處吧，其掌心，是蒼黑與黛螺，是海天相接，遠、近如布幕的顏色，而我正騎行在它的掌紋上，我正成為它的紋。我知道自己正在冒險，但仍將雙眼緊閉，油門穩穩催，時速約莫三、四十，心中默數著一、二、三、四……直到第七秒，有惶惶的恐懼若雨中暴漲的河水將決堤，迫使我將眼睛睜開。只是眼界所及，此前、此後，仍是一片黑暗，並無其他的人、車相迫，無貓、無狗、無鳥，無斜斜且橫越而下的飛機發出隆隆噪音自頭上掠過，然而我心中所感到的恐懼與不安，卻是篤實的。是實有，是存在之焦慮，是一座山「砰」的一聲壓在胸上，翻過來，是一面洶湧的海。

　　假如一秒即是一世，七秒七世的衰期，因恐懼而睜眼，那種「醒覺」，伴隨著刺激與冒險、恐懼與安定，此前、此後，眼界之中是一片黑暗，也只剩下黑暗。獨行其中，並不特別令人感到畏懼，恐慌是自內而生的，是內在的昏聵，是意識到自己對於周遭一切即將失去掌握時，最後的掙扎。海上的燈火、空中的繁星、遠處閃著黃光的號誌燈，皆彷若那些慈憫或冷漠的眼，只是觀看，而不介入，薄淡的雨水或許是他們的眼淚，但也或許不是，乃因當我選擇關掉車燈，我便已不是他們的一部分。我盲，以心照路，憑恃著直覺與聽覺向前走，我不是光明，不是黑暗，我是我，是被自己深深凝視的物象。時刻告訴自己不要睜開肉眼，要堅持下去，直到再也堅持不了為止；直到看清心裡的深淵，深淵裡頭的漩，看穿那一次次身心不安寧時的陷落，到底所為何來，才止。

　　害怕自己，然而又被自己給接住，如灘上的細沙，沉沉托住我的體重。我是沙，是珊瑚、魚骨、風化的石，是那些被分解的意象，漂浮在空中、地上，聽山靈水族的魂魄說話，並在他們的話語當中移動。在那之前，我將車停在路邊，細細感受恐懼的生起及其感染至肉身時的觸動、顫抖、加速的脈搏，與後來的消滅。想起王陽明曾言：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來。」一切觀看的工具，都是意識的延伸，意識決定了物質的存在狀態及其意義。有感，有通，心與象之間有聯繫，即有應。

　　如當下一瞬而起的恐慌與怖懼，也經歷了前六秒之心理時間的鋪陳，當我看著自己，「恐慌」明白起來了，「畏懼」明白起來了。那是對意外感到恐慌嗎，還是對死亡感到畏懼？亦或者，當下之我所害怕的，只是自己貿然遁入無邊黑暗，而懼於一不小心便將被世間永恆的遺忘？我的耳邊，只有呼呼呼呼的風聲，想來，是內在之我透過萬物在向我說話吧。如同，風一度大到搖撼了我的車行，鋼鐵的意志，使我在此中鍛鍊了平衡的技藝，在險阻之中成長，顛簸之下節制——何時該送出多少油，又該收回多少。何時該換檔，要煞車，要及時地睜眼，看穿那些空花虛影，放大心鏡之光，而詩，或許便是那道光，是心燈對世界的探照，是我於禪房中，戒尺擊身的直覺與警醒。

　　若要巧設譬喻，詩或許是一廣大卻夐黑的禮堂、世界、宇宙、塌陷的黑洞、閉關的石室，其中四散著神祇踐履之跡。詩是履過，詩是痕跡，詩是認識自我內在之精神與靈明的鏡，是行動、探勘，是行動之後的成果，是一瞬之感應。詩亦是學習平衡的技藝，是內在之我透過文字在向我說話，是我對世界有抵抗、不捨、哀憫、愛戀、痛苦、不甘，而欲揭露，亦或只是冷靜地聽萬物之精神反過來向我訴說；詩既然是內在的世界，那麼我對世界的抵抗，即是對自己的抵抗，對詩之節制、放縱、刪汰與不滿，亦是對自己的節制、放縱、刪汰與不滿；詩是靈動的寺宇，寺宇是肉身及此中不變的性體，創作與領會之二事，或許是對於神之跡的接觸與靈應，就此，詩歌亦有其修養的工夫。

　　是自紛呈的象中，尋找與自我意念相應之物，乃至情意的附身。這本詩集所收之作，雖援引、採用了些宗教、神話、民俗傳說的意象與典故，但其核心，仍是那黑暗的自我，如露水滴落潭面引起的漣漪不斷向外擴，擴而漸寬、漸緩、漸遠，成為此書各輯次主題與題材。而對於某一概念多角度的看待、翻轉與嘗試，大抵是寫作這些詩作時，最大的樂趣，而這些樂趣，亦常假借宗教的意象，當我再一次、又一次閱讀它們時，反饋給我一種安定。

　　想來，黑暗也並非總是為我們帶來危懼，其亦時常稍來包容與寬慰，如我大學時期，深夜獨自坐在沙灘上所眺望的那一片寧靜的海。

　　亦如我在台北盆地生活的這幾年，每當心思惶惶，便將室內的燈關上，拉起窗簾，藏身於衣櫃的深處聆聽各種音聲，自室外向內漫。在暗中，耳益聰，目益明，竟也能聽見平日忽略之聲，是如何以一種冥冥然不可測知的規律相互交響著；平時不在意之形，其細節與紋理是如何於多角度的觀看中產生美感，及其詭譎如魅的影，帶來驚奇。靜物皆活，而一切活物，又俱歸於寂。想像黑暗擬人，伸出友好之手來，將我溫柔地握在掌中，奶油般融化，肉身的熱是黑暗的脈動，心則是一塊不斷吞掉光的鐘乳石，是海上的月，是月上烏暗的靜海。

　　然而即使是海，既有其完滿，自然亦有其瑕疵，一如這冊詩集所收之作，自二○一二到二○一九，七年過去了，自我因生命困頓開始接觸宗教典籍之期，截至今日，亦已佔了一半多一點。困頓未嘗稍減，也未能真正領悟出一些什麼，只是深知前往大海的歷程，成為大海的歷程，難免會遇到一些挫折與危難，但能夠安然過去了，也就好了。一如當我受到恐慌的驅使而於無一盞路燈的道路上毅然睜眼，將車燈打開，發現目之所及，有一頂老舊的安全帽就落在不遠處，若再閉著眼持續向前騎行幾公尺，大抵，就會直直撞上了。然而，因直覺或冥冥之中諸神的眷顧躲過了一劫，該值得慶幸嗎？倒也並不，乃因我當下腦中所想，多是帽子的主人如今安在？是風勢太大，車行時，被風吹落的車上的備品？還是意外之後不及清除的遺留？

　　想來永遠都不會有答案，亦或者，以上那些揣測，也都是答案。

　　乃至，彼之實相，不過就是一顆通往入海口之河道上頑固的巨石，如我隨後幾年四處浪遊時，於溪邊，偶然遇見的那尊被丟棄的木雕菩薩。是身有嗑碰，多缺損，在其斑駁之漆下，有長長的裂痕如峽谷綻開一隻眼。

　　有精神尚在，有聲汩汩，自其中流下淚來。

聯合文學

【預購】諸子之書◎羅智成

$21.00

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　　「在文學史上

　　我最喜歡的位置
　　你已坐上去
　　我最喜歡的角色
　　你已盡情將自已扮演
　　我疲憊地摟著我的作品
　　獨自斟酌著文學的冷清

　　但是
　　只要有你
　　你亙古的孤獨
　　和你勸酒、奮起的詩句
　　我便自甘寂寞
　　如滴酒未沾的空杯」
　　－－〈太白〉，二○一三年七月

　　自《傾斜之書》中的〈問聃〉、〈離騷〉，到《擲地無聲書》（該書已絕版）中的「諸子篇」，「諸子」確立了羅智成在詩作題材與方向上一個重大而根本的改變。如詩人在《擲地無聲書》序言所說：「在為一個徬徨的社會尋求文化理想，對一個從事文學創作的人來說，最出得上力的，很可能就是對更實際人格的探索及理想人格的塑造……，我將以『諸子』以及以後的作品來強調它」。

　　「諸子」的完整構想從荀子開始，這是羅智成最欣賞的思想家，並稱之為是：「這個古老的文化中一直非常短缺的人格類型。能清澄地把問題分進正確的籃子裡，又有足夠的『推理記憶』去從事深度思考，而不願將就著把結論交給修辭學的。」「耶律阿保機」則是羅智成為自己的文化理想致力模塑的另一種心儀的人格類型。用以抵抗傳統偏執、一元的、拘謹呆滯的文化氛圍。再加上「徐霞客」、「李賀」、「齊天大聖」、「說書人柳敬亭」等，詩人已是用心良苦。

　　二○一三年，除原《擲地無聲書》中之諸子篇之八首，另增加最新完成洛神、李白、蒲松齡等篇，洋洋灑灑共二十首詩，羅智成完成當年未竟的初衷，繼續神遊古國，為古人進行再度詮釋、描繪肖像，因為他認為，諸子皆為最精采之人──像武士一樣，又像赤子一樣，將好的元素集合在一起，主體性夠強大，也成就了羅智成最具備文人氣質的詩集。

作者簡介

羅智成

　　台大哲學系畢業，美國威斯康辛大學東亞所碩士、博士班肄業。作品曾多次獲獎兩次時報文學獎新詩推薦獎。著有詩集《畫冊》、《光之書》、《傾斜之書》、《寶寶之書》、《擲地無聲書》、《黑色鑲金》、《夢中書房》、《夢中情人》、《夢中邊陲》、《地球之島》、《透明鳥》，散文或評論《亞熱帶習作》、《文明初啟》、《南方朝廷備忘錄》。

【預購】諸子百喵：列子的智慧哲思（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

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　　諸子百喵系列
　　第4彈
　　列子的智慧哲思

　　本書以經典典籍《列子》中的相關記載為藍本，
　　以亦莊亦諧的風格演繹大家耳熟能詳
　　《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等等的故事，
　　更凸顯《列子》充滿寓意、鮮明的敘事風格，
　　一則則看似荒誕的故事情節，對應現實，都是生活的寫照啊。

　　【本系列書特色】
　　1.圍繞社會熱點和重點展開選題。中國傳統文化和古典典籍的學習，一直是整個社會關注的重點和熱點。不論是教育、思維傳承，都足以顯示出這一類選題的重要性與必要性。而且以現代觀點重新檢梘古人的哲學觀念，更激發我們更多思考面向。

　　2.降低入門的門檻，激發閱讀的興趣。學習經典典籍首先遇到的第一個難題就是文言文。現代漢語和文言文之間的隔閡，讓大多數人對產生畏難和抗拒的情緒。無痛學習就是這套書的目的。

　　3.採用讀者喜聞樂見的形式來滿足讀者需求。以輕鬆詼諧的方式解讀傳統，幫助零基礎或低學齡段讀者快速了解傳統，對傳統產生興趣，進而願意走進中國哲學家的知識裡，並用詼諧有趣的漫畫解讀文化或歷史，更生活化的解讀經典。

　　4.貓咪形象激發孩子的閱讀熱情。「諸子百喵」採用萌系貓咪的形象來塑造年代久遠的諸子百家，用輕鬆詼諧的情節帶領我們重新認識經典故事。笑中滿滿都是知識點，歡樂中處處都有人生哲學。用笑聲拉近我們和歷史、和典籍的距離，帶領我們盡覽名家丰采。

　　5.多版塊設計，將趣味與經典融為一體。爆笑的手繪漫畫「百喵劇場」和正文插圖，一邊展示諸子百家的花式賣萌和吐槽，讓諸子形像生動立體、親切可愛。「喵夫子說」補充大語文知識，拓展視野，激發興趣。「諸子喵什麼」展現相關古文原文、注音、註釋和譯文，讓古文不再可怕。

【關於列子】
　　列子，姓列，名禦寇，戰國前期鄭國人。錢穆在《先秦諸子年譜》中認為，列子的生卒年應當是西元前 450 年至西元前 375 年。他是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要人物。

　　列子一生安貧樂道，不求名利，隱居鄭國四十年清靜修道，所以現存史料中沒有任何關於他的專門記載和介紹。列子潛心著述 20 篇，主張清靜無為，創立了先秦哲學貴虛學派（列子學），對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠，後被尊奉為「沖虛真人」。

　　《列子》又名《沖虛經》，是中國先秦思想文化史上的重要典籍。書中內容涉及哲學、神話、音樂、軍事、文化、世態人情等多個方面，既有史料價值，也是先秦散文的代表作之一。它是列子、列子弟子以及其後學所著。

　　從思想內容和語言使用上看，我們現在看到的《列子》可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等 134 則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

　　《列子》的種種名言及寓言故事裡，都體現了道家對精神自由的神往，即任何事物都不一定是完美的，包括天地及聖人。《列子》的視野宏闊、議論精當、文筆雋秀、凝練。

作者簡介

海豚傳媒

　　海豚傳媒致力於兒童成長體系研究，堅持以兒童為本位，基於兒童素養發展目標，圍繞中文閱讀、英文閱讀兩大方面，創造了一個又一個富有創意、顏值出圈、內涵深刻、具有領先優勢和旺盛生命力的產品，滋養和陪伴了億萬中國兒童和家庭的成長。

　　相關著作：《諸子百喵》系列共四册

繪者簡介

海豚插畫研究院

　　海豚傳媒起始團隊之一，國內最具影響力的原創書籍插畫團隊之一。致力於歲兒童成長體系研究，堅持以兒童為本位，尊重文化的多元性、個體的獨特性，注重創新，根植內容，透過多種藝術形式和繪畫風格，探索和挖掘未來兒童成長閱讀的無限可能。

【預購】諸子百喵：孔子和他的弟子們（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

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　　諸子百喵系列
　　第一彈
　　孔子和他的弟子們

　　《論語》說了什麼？
　　《論語》是一本記錄孔子生前與弟子之間的問答，和孔子言行的書。
　　作為收錄孔子一生言行的文章總集。是儒家的一部經典著作。
　　內容涉及教學、政治、文化、仁義、道德、禮樂等，
　　體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，
　　對中國傳統文化產生了深遠的影響。

　　《論語》採用的語錄體、對話體，「語長文簡」、「語意含蓄深遠」。
　　這些句子言簡意賅，簡潔明快，表達準確，
　　讀起來抑揚頓挫、朗朗上口，
　　又富有哲理和啟示意味。

　　由於《論語》記錄的是孔子與弟子的教學、談論的片段，
　　本書中大量運用了生活化的語言。
　　語言口語化，讀起來親切自然，有一種和孔子面對面交談的感覺。
　　本書包含了16篇諸子故事、16則爆笑漫畫，透過輕鬆詼諧的情節，帶領讀者重新認識經典故事。
　　《諸子百喵》巧妙降低了閱讀的難度，透過刪繁就簡、擇其精粹的方式，讓學生們能夠無痛學習、輕鬆上手。書中不僅用白話文講述故事，還附有古文原文、注音、注釋和譯文，讓讀者在理解故事的基礎上，感受到原汁原味的經典。

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【預購】諸子百喵：孟子的浩然之氣（喵系國學、諸子經典、爆笑漫畫，一邊擼貓，一邊學國學！如果諸子是一群貓……）◎海豚傳媒

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　　諸子百喵系列
　　第2彈
　　孟子的浩然之氣

　　《孟子》說了什麼？
　　《孟子》是一本記錄孟子生前與弟子之間的問答的書。
　　作為收錄孟子一生言行的文章總集。是儒家的一部經典著作。
　　內容涉及教學、政治、文化、仁義、道德、禮樂等，
　　體現了孟子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，
　　對中國傳統文化產生了深遠的影響。

　　《孟子》採用的語錄體、對話體，「語長文簡」、「語意含蓄深遠」。
　　這些句子言簡意賅，簡潔明快，表達準確，
　　讀起來抑揚頓挫、朗朗上口，
　　又富有哲理和啟示意味。

　　由於《孟子》記錄的是孟子與弟子的教學、談論的片段，
　　本書中大量運用了生活化的語彙，讀起來活靈活現，
　　充分展現孟子的靈活、機敏又大器度的思維。

　　本書包含了16篇諸子故事、16則爆笑漫畫，透過輕鬆詼諧的情節，帶領讀者重新認識經典故事。

　　《諸子百喵》巧妙降低了閱讀的難度，透過刪繁就簡、擇其精粹的方式，讓學生們能夠無痛學習、輕鬆上手。書中不僅用白話文講述故事，還附有古文原文、注音、注釋和譯文，讓讀者在理解故事的基礎上，感受到原汁原味的經典。

作者簡介