　　1947年出生於愛知縣，1974年於東京大學研究所人文科學研究科博士課程退學，曾任名古屋大學教授，現為名古屋大學榮譽教授，專攻歐洲近代文化史和西方神祕思想。著作包括《フリーメイソン》（講談社現代新書）、《図説　フリーメイソン》、《図説　錬金術：歴史と実践》（河出書房新社）、《心霊の文化史》（河出書房新社）、《フリーメイソンと錬金術》（人文書院），譯作包含《自然と超自然》（M. H. Abrams著，平凡社）、《図説　古代密儀宗教》（Joscelyn Godwin著，平凡社）、《薔薇十字団》（Christopher McIntosh著，ちくま学芸文庫）、《象徵哲學大系》（Hall,Manly P.著，共同翻譯，人文書院）等書。

　　＊本書為2013年9月出版的《図説　近代魔術》改名新版。

譯者簡介

蔡麗蓉

　　樂在堆疊文字之美，享受譯介語言之趣，盼初心常在，譯作年年增長。

楓樹林編輯部

　　致力於創作、手作、食譜、繪畫、健身、身心靈等各式生活實用書籍的綜合型出版品牌。

【預購】大佛頂首楞嚴經(翻口刷金32開精裝)◎釋迦牟尼佛（譯者：唐中天竺沙門般剌密諦）

玄奘印刷文化有限公司

【預購】大佛頂首楞嚴經(翻口刷金32開精裝)◎釋迦牟尼佛（譯者：唐中天竺沙門般剌密諦）

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　　★ 頂級工藝裝幀，細緻燙金經題，送禮自用兩相宜！
　　★ 高質感翻口刷金，抗污防潮，常保經典殊勝莊嚴！
　　★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。
　　★ 清晰的大字輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。

　　諸經之王！
　　與真實的自己相遇。

　　如果認真讀誦，便能
　　－開啟般若智慧
　　－斷除無明煩惱
　　－獲得自在生活
　　別讓蒙塵的心支配你的人生！

　　《大佛頂首楞嚴經》不僅是一部重要的修行大全，更是威力強大的破魔寶典。據傳為龍樹菩薩至龍宮說法時所見，拜閱驚歎希有，出龍宮之後運用過人的記憶力將全經默誦出來，這部殊勝法寶才有緣出現在閻浮提世間。

　　經敘云：「首楞嚴經者，諸佛之慧命，眾生之達道，教網之宏綱，禪門之要關。」簡而言之，《大佛頂首楞嚴經》主旨有三：
　　一、悟本體：見如來藏性，即真如。
　　二、持心戒：心戒即佛戒，由四種清淨明晦。
　　三、修大定：即修首楞嚴大定。

　　內容包含了顯密性相各方面的重要道理，開示一切凡聖境界，自發心開始，歷經解、行、證、悟的修行次第；又詳說六十位修證，最後廣示五陰魔境及除魔破妄之法。令佛子不受迷惑，不入歧途，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修成就圓滿。

本書特色

　　‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀及細緻燙金經題，深具典藏價值，送禮自用兩相宜。
　　‧ 高雅設計：封面以日式金箔美術紙搭配特選棉布，尊貴雅致。
　　‧ 精緻書口：高質感側邊刷金，防污防潮，常保經典殊勝莊嚴。
　　‧ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。
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　　‧ 大字好讀：清晰大字輔以全書注音，讀誦時不起煩惱心！

【預購】崇高之心：由內而外改變世界（The Heart Is Noble Changing the World From the Inside Out）◎ 第十七世法王噶瑪巴　鄔金欽列多傑（The Seventeenth Karmapa Ogyen Trinley Dorje）（譯者：施心慧）

眾生

$29.00

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　　在本書中，我們可以透過作者的分享，來認識自己和世界的相互依存性，以及我們自心本有的豐富資源，並以這樣的認識為基礎，在日常生活中運用作者介紹的想法和方法，從改變自己開始，創造更有意義的人生，和更美好的世界：

　　■有意義的人生

　　是什麼讓人生變得更有意義？

　　我們的人生還有什麼樣無限的可能性？我們現在所享有的資源是自己製造出來的嗎？還是需要靠很多人，包括地球這大地之母的提供？

　　■健康的人際關係

　　沒有了貪執與希求回報的愛，我們的人際關係還會成立嗎？

　　在複雜的人際關係中，我們如何擁有健康的人際關係？

　　■性別的認同

　　我們可能從小就安於社會規範給我們貼上的標籤與制約，個人的無限可能性是否就這樣被侷限在特定的角色中，難以發揮？

　　■環保保護

　　我們與地球的關係是什麼？我們從地球恣意索取濫用的資源，其結果最終會回到我們下一代的身上。我們對這個地球之「家」，可曾付出過什麼？

　　■社會行動

　　身為社會的一份子，我們是否真的認識到我們與社會的關係？我們是否明白對他人的關愛並非可有可無？

　　■食物正義

　　我們的食物體系應該是讓有需要的人可以獲得食物，但是現今的食物體系，卻成了製造饑餓的原因，這是為什麼？

　　■化解衝突

　　小至個人之間的衝突，大至國家與國家之間的衝突，其發生的根源是什麼？要化解自己與他人的衝突，或調停他人之間的衝突，最好的立基點和有效的方法是什麼？

本書特色

　　本書所談的，並不是佛教，而是透過一位啟迪人心的藏傳佛教領袖的智慧之眼，提供我們一個看待世界和看待自己生命的觀點。噶瑪巴讓我們見到，在面臨許多挑戰時，我們仍然具有以善意和關愛來面對一切的能力。由於將我們所有人連結在一起的相互依存性，讓我們可以藉由自己的態度和行動，來改變社會和環境的問題，這是我們實際上可以透過每一天所做的選擇來進行的：要買什麼，吃什麼，如何與他人相處。

　　一群美國大學生，遇上年輕卻充滿智慧的宗教領袖，激盪出本書的內容，詳細審視這個世代面臨的個人、社會，甚至整體地球迫切需要解決的議題。噶瑪巴指出了一個可以透過我們的努力去創造出來的世界，而我們運用的，就是自己本具的豐美資源──我們的崇高之心。

　　■這是心靈的分享：

　　本書不是在教導大家和佛教有關的知識，而是和大家分享在佛教的幫助下，作者對生活和世界有什麼樣的領會和認識。

　　■這是生活的邀請：

　　邀請我們為共同的未來一起努力。

　　■這是一本手冊：

　　書中提供了讓我們能夠藉以回歸到崇高之心，連結我們與這個世界不同而多樣的生活方式。

作者簡介

第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)

　　西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派的精神領袖──第十七世噶瑪巴。已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走，前往印度，此震驚世界之舉，將他推向國際舞台，成為動見觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。西元2008年，他展開首度西方之旅，出訪美國。目前，噶瑪巴居住於北印度達蘭沙拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前來覲見。

　　作者相關中文著作（眾生出版）

　　《報告法王：我做四加行》
　　《大寶法王：千年一願》
　　《法王教你做菩薩》
　　《就在當下》
　　《愛的六字真言》

　　相關網站

　　第十七世大寶法王噶瑪巴官方中文網：www.kagyuoffice.org.tw/
　　噶舉大祈願法會：www.kagyumonlam.org/index.html
　　噶瑪巴九百年：karmapa900.org/Chinese/index.html

譯者簡介

施心慧

　　政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》等。

推薦序１

法王與你交心∕林青霞

　　那是個難忘的經歷，令人震撼。

　　五年前，我有緣在印度新德里拜見大寶法王。大寶法王於1992年6月，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高領導者──第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑的轉世，成為第十七世大寶法王。那年他八歲。他14歲從西藏出走前往印度，此舉震驚世界，自此成為世界級精神領袖，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。法王目前居住於北印度達蘭沙拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前去朝聖。

　　我們一行十多人拿著護照，通過安檢，進入法王入住的酒店套房小客廳。一進門，霎時感到有點地在動搖，又有點耳鳴。法王穿著密宗的藏紅色僧服，坐在窗前的位置上，因為背光，看起來像是一座巨大的影子，他黑白分明的雙目卻閃耀著明亮的光芒。法王為每人戴上白色的哈達以示祝福。

　　大夥兒蹲跪在法王跟前，這時飛來兩隻黑色的鴿子，站在窗外的欄杆上，望過去彷彿停在法王的肩頭，守護著法王。法王抬了抬眼睛，嘴裡發出一個聲音，感覺就像是龍在嘆息，彷彿有萬千的感傷和肩負著沈重的壓力。

　　大家屏住呼吸等待法王開示，法王看了看大家：「你們怎麼不說話？」我感恩的說：「法王，我們真是何其幸運，別人經過千山萬水，長途跋涉，我們卻能順利的與您見面。」因為我之前與朋友談到夢裡見到過世的母親，她總是鬱鬱寡歡、愁眉不展，朋友見我憂慮，提議我請教法王。由於當時感受到法王慈悲的能量，我褪下了一層層無形的武裝外衣，跟法王真心傾吐母親一生為憂鬱症所困、飽受痛苦和煎熬的情形。

　　法王非常關心，聽完即刻閉上眼睛，我知道他正用「心」在看。室內寂靜無聲，過了好一會兒他睜開眼睛：「你母親確實不開心。」然後他說：「你快樂，她就快樂。」我悚然一驚，眼淚不住的往下淌，母親病重時確實曾經對我說過這樣一句話。房裡的人聽了也跟著飲泣。法王像哄孩子一樣：「好了，大家不要哭啦！」他要我把母親的名字給他，他將會在菩提迦耶的法會上為母親祈福。臨走的時候他跟每一個人握手，當他握住我的手、定睛的看著我時，我震住了，那眼神就像透過時光隧道貫穿著千年的智慧。那年他23歲，轉世的年齡是898歲。

　　今年法王28歲，轉世年齡903歲。他的新著作《祟高之心》，文字深入淺出、簡單明瞭，你絕對想像不到以他肉身的年齡，竟像智慧老人一樣，涉獵的範圍如此寬廣而有深度。他不談宗教，不以精神領袖自居，不說你該做什麼或不該做什麼的大道理。他真心誠意的跟你交心，就像是你的朋友，跟你分享他的童年往事，他成長的經歷和從中悟到的道理。他無所不談，有健康的人際關係、心靈之道、永續的慈悲、化解衝突、保護環境、食物正義…。法王在書中說，佛陀以他自身的智慧在他自己身上探索生命的意義。他謙卑的說他是佛陀的追隨者，嚮往追隨佛陀的腳步。其實他何嘗不是以自身的智慧，在他自己身上探索生命的意義。

　　看完《崇高之心》，我閤上書本，心想，讀此書正是跟隨著智者的腳步。如果你在人生的旅途中失去了方向，找不到正確的價值觀，打開《崇高之心》就會找到答案，你會探索到原本已存在自己內心的慈悲，而在尋找探索的過程中，你已經不知不覺走上了智慧的旅程。

推薦序２

做地球英雄∕梁朝偉

　　《崇高之心》為我們提供了一個健康的價值觀和讓自己快樂的生活態度，希望讀過此書的讀者，都能成為建構一個更美好地球的英雄。

導言

　　全球的人都深深地擔憂世界的現況，也希望做一些改變，但是很多人不確定應該怎麼做，或是從何處下手。在本書中，法王噶瑪巴引導我們朝向一個更慈悲的世界，這個目標是可以透過我們自身的努力而達成的。雖然知道這個任務有多麼艱鉅，法王依然堅信，在人類內心的基本崇高特質中，我們已經具足了創造這世界所需的一切。

　　本書作者探討了我們現今面臨的人際關係、社會、環境等主要議題，他指出：我們擁有的情感資源，可以幫助我們去面對和處理這些艱鉅的挑戰。他敦促我們審慎地將人類的良善視為一個基礎，我們以此為出發點，為改變世界而努力。由於深刻認識到阻擋我們趨入自己內在這個良善基礎的障礙，噶瑪巴以實例說明要如何去除這些障礙。他強而有力的論證，促使我們重新思考有關自己是誰，以及自己其實有什麼能力的自我認知。作者對於如何讓世界有顯著轉變的願景，既單純又精深，它鼓勵我們以一種深具挑戰性但卻又絕對可行的方式過生活。

　　相互依存將我們連在一起

　　這個高標準的樂觀態度，是建立在個人、社群、社會體系，以及環境的相互依存的真實情況上。最近數十年來，人們已經更能意識到無數微妙的連結，它們聯繫著許多不同的現象：全球暖化、移民勞工，以及國際市場等等，這一切證明了深刻的連結遍及了我們物質性和社會性的世界。雖然在許多形式的公共論述中已經越來越意識到相互依存性，但是卻幾乎尚未開始認真地思考關於它在道德上和實務上延伸出來的結果。法王噶瑪巴在這一觀點上討論到很多，他引用了佛教思想宗派的看法，這些觀點已經將相互依存的道理應用在社會和道德議題上超過兩千年的時間。

　　在本書中，他以相互依存性作為一個極富成效的架構，來思考身為人類的意義，以及我們如何對周遭的世界有所貢獻。

　　「相互依存」意味著：對於我們的基本生存以及在此之上的所有一切，他人的援助是不可或缺的。這個事實在我們周遭明顯可見，在我們吃的每一餐中就可以體驗到它，因為每一餐都有無數來自他人的貢獻：其他的人、動物，以及自然環境本身。法王噶瑪巴說明了在很多不同的情況中，都有相互依存性的事實：從環境保護到社會正義和化解衝突，從健康的人際關係到性別認同。在這個過程中，他揭示了對於我們的生活，以及我們在這個世界的角色而言，相互依存在情感上、道德上，和實務上的含義。認知到相互依存，可以加深感恩、感同身受的愛和慈悲的情感反應。

　　噶瑪巴提出理由，證明以道德的角度來說，由於我們從他人那裡得到了這麼多，我們就必須負起責任，來回饋地球以及與我們共享這個地球的眾生。我們的相互依存性也引生了大量的實際結果，由於我們必須仰賴他人和環境，為了確保我們的快樂，我們就必須關心他們是否幸福。

　　這些觀點提供了一個看這個世界的新角度，而且，更重要的，是它們創造了以新的方式在這個世界中行動的基礎。噶瑪巴呼籲我們要行動，但是這並不是要求我們必須有戲劇性的表達方式或是高度引人注目的行動。相反地，作者讓我們看到，明智地運用我們的相互依存性，以及將我們的崇高之心做為行動的基礎，這兩者的結合如何讓微不足道的行為都能夠有長遠的影響。當慈悲的動機引導著我們所有的一舉一動時，我們的平凡生活就能變得不同凡響。

　　回歸自己的崇高之心

　　如此，法王噶瑪巴在日常生活中，為勇氣找到了展現的空間。當我們學會重視我們自己生起崇高動機的能力，我們就能夠開始運用我們接觸到的任何環境和條件，來進行英勇和崇高的努力和嘗試。他的觀點給了我們一件非凡的禮物，讓我們可以藉由我們為自己和他人創造的快樂，來衡量我們是否成功。

　　要讓我們的生命變得有意義，並不需要現有的狀態之外的其他東西。即使在噶瑪巴呼籲我們要去建立一個我們想要居住的世界時，他仍然不斷地提醒我們，革新的努力其實是從內在開始。他探索了我們在這個世界上見到的現實問題，包括瘋狂的消費主義、宗教偏執、世界飢餓、環境惡化等，而這一切的根源就是貪婪、瞋恨、自私等等具破壞力的情緒和習慣性的態度。透過這樣的方式，他指出了，只有在個人有所改變的情況下，才可能有真正的社會改革。

　　我們讀這本書，或許是想要從中學到如何改變世界，但是我們很快地就會見到，改變是從自己開始──我們的態度、我們的祈願，以及我們對於想去處理的問題所產生的情感反應。

　　當噶瑪巴大力肯定我們想要為更大的共同利益而努力的價值時，他溫和但又堅定地將我們帶離純然向外看的取向。為了讓我們在這個世界的努力發揮最大的效能，我們必須願意向內審視自心。

　　如果我們像作者看我們那樣來看自己，我們可能會十分吃驚：我們並非天生就貪婪或是有侵略性，相反地，我們擁有本具的良善，它就潛藏在所有讓我們見到不到這個良善的遮障之下。不過，一旦開始瞥見噶瑪巴設法要讓我們見到的，他提出的建議就變得非常可行──沒錯，這是很大的挑戰，但是它行得通，而且非常值得我們去努力。我們並不害怕會在自己心中找到什麼潛藏的東西，而是十分確信，如果探索得夠深入的話，我們將會找到回歸自己的崇高之心的道路，那時，這個崇高之心就成了我們行動的基礎。

　　這些關於人的本性、相互依存的事實，以及改變世界的慈悲動機的力量等等的觀點，都是在平常的經驗中開展出來的。就如法王噶瑪巴所說，他選擇以自身的經驗而不是以理論為基礎來談論這些主題，是為了確保我們可以站在一個共同的基礎上來探討，這個基礎，就是人類的共同經驗以及對世界的共同關切。在大多數的情況下，他會避免使用佛教術語，這和他在本書中想要達成的目標是一致的。法王噶瑪巴希望這本書不是在教導大家和佛教有關的知識，而是和大家分享，在佛法的幫助下，他對生活和世界有什麼樣的領會和認識。

　　來自法王噶瑪巴的邀請

　　本書是從法王授予一群美國大學生的一系列課程發展出來的。噶瑪巴跨越了文化、語言和社會地位的藩籬與這群學生接觸，就像他現在與本書的讀者接觸一樣。
　　他所倡導的連結，或許可以被形容為某種形態的友誼，它可以改變我們對於生活在地球村的最理想狀態應該是如何的看法。這種友誼認知到了我們相互依存的事實，在這當中，每一個人的貢獻或許會不同，但是都被充分重視。就如同好朋友之間會自然發生的情況一樣，噶瑪巴雖然鼓勵我們去做不同的思維和行動，他並沒有要求我們變成一個和現在不同的自己。

　　這本書就等同於噶瑪巴提出的邀請。他邀請我們為共同的未來一起努力。書中提供了必要的工具，讓我們能夠藉以回歸到我們自己的崇高之心，並且建立起我們在這個世界上不同而多樣的生活方式。歡迎所有人都來探索，如何將這些工具應用在自己的生活中。在這個由內而外改變世界的集體計畫中，每一個人都有他自己的位置。我們每一個人都受邀以我們原本的狀態，懷著我們自己希望世界更美好的願望，共同來參與這項計畫。

開學文化

【預購】拜、請：信仰與文化的綻放◎洪振傑

$36.00

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　　拜、請。不僅是請神明的降臨賜福。

　　我們敬拜、甚至迎請神明入厝供奉，那份虔誠與信念，就如同生活般的自然。

　　人會老去，而歷史文化與包含著思念記憶的香火將永傳。

　　六十年前，施振茂先生因為對廣澤尊王虔誠的信仰，向臺南西羅殿分靈一尊廣澤尊王三太保回家供奉，並建造了一間小舘，依據三太保專屬的堂號命名為「尊敬堂」。而曾經香火鼎盛的尊敬堂，隨著振茂伯的逝世，無人經營而逐漸沒落，甚至曾經考慮過將神像燒化。就在此時，振茂伯的孫女婿毅然決然地接下了這份責任。

　　尊敬堂要如何找回往日的光輝？

　　隨著時間的推進，尊敬堂又該如何與時代接壤？

　　面對傳統文化的流失，應該怎麼樣去保存呢？

　　信仰之於現代人，又扮演著什麼樣的角色？

　　在這座小舘裡，一切正在發生……

　　樸實的光彩，臺南傳統信仰文化攝影集

　　▍臺南市政府文化局民俗攝影特約攝影師洪振傑，長年關注於傳統民間信仰活動，累積多年作品震撼呈現。

　　燒王船、問事、出巡、賜福……

　　他們的習以為常，或許是我們鮮少接觸的文化，

　　隨著鏡頭捕捉的影像，當我們深入探索的同時，才更深刻體會它的意義。

　　信仰與文化，在這片土地上扎根、茁壯、變化後，然後綻放。

　　這片土地的影像，集結在此。

本書特色

　　▍雙封面、雙主題！右翻是故事紀實、左翻是攝影集。

　　▍專業攝影紀錄，文字與圖像雙重享受。

　　▍長年的採訪與參與，真實記錄的古往今來。

作者簡介

洪振傑

　　臺南歸仁人，自小生活在民間信仰充沛活絡的臺南，經過環境薰陶，之後又經歷了數年的北部生活。回到臺南後，開始反思傳統民間信仰的重要與傳承。經過十年的觀察及實際的參與，積累大量的資料、照片與心得，期望未來透更多的途徑，帶給大眾不同的傳統信仰文化面觀，找尋傳統信仰保存與發揚的新契機。

　　目前是園藝家、攝影師、傳統信仰維護者。

　　經歷：

　　景聖園藝x窩仔底基地　主理人

　　2015年國家地理攝影大賽人物組佳作

　　2016年國家地理攝影大賽人物組佳作

　　2018入選臺南國際攝影節

　　2019 入選臺北國際攝影節

　　臺南市政府文化局民俗攝影特約攝影師

財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化

【預購】拜懺50問◎法鼓文化編輯部

$22.00

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　　為什麼要拜懺？
　　50個拜懺須知，
　　讓你日新又新，
　　懺罪增福，廣結善緣，
　　光明遍照！

　　拜懺總是遇到這樣的問題：
　　拜懺是向佛菩薩道歉嗎？
　　如何選擇適合自己的拜懺法會？
　　平常未做壞事就不用拜懺嗎？
　　你想知道：
　　拜懺對修行有何幫助？
　　為什麼要懺悔三障？
　　可以代人拜懺嗎？

　　本書針對學佛新手，
　　量身設計50個拜懺入門問題，
　　共分四大單元：
　　1真正懺悔，真正超度
　　2懺悔業障，改過自新
　　3拜懺有方法
　　4懺悔舊業，迎接新生
　　幫你掌握拜懺的要領，
　　洗心革面，突飛猛進！

　　學佛入門Q&A緣起
　　學佛新手常感求助無門，遇到問題不知怎麼辦？因此，「學佛入門Q&A」系列提供學佛新手認識佛教的基礎觀念，快速掌握學佛的方法要領，並解答常見的學佛入門疑惑。每本書依學佛必知、必問的修學主題，設計50個提問，代學佛新手發問，學佛不再學得半信半疑，能夠通達無礙。「學佛入門Q&A」希望能幫助大家順利踏出學佛的第一步！

　　學佛入門新主張：

　　【學佛要快樂】
　　人生是苦海，得遇佛法多幸運！

　　【學佛要敢問】
　　不怕問題多，轉煩惱就開智慧！

　　【學佛要運用】
　　佛法要練習，熟能生巧得平安。

　　【學佛要成佛】
　　要有大信心，未來佛正在學佛！

【預購】朝聖者的印度：由虔信者足跡交織而成的神性大地 India: A Sacred Geography◎黛安娜·艾克 Diana L. Eck (譯者：林玉菁)

馬可孛羅

【預購】朝聖者的印度：由虔信者足跡交織而成的神性大地 India: A Sacred Geography◎黛安娜·艾克 Diana L. Eck (譯者：林玉菁)

$63.00

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　　一部全面了解印度，及其多樣性宗教最具深度專書

　　印度，一個由朝聖者足跡形塑而成的神聖之地

　　印度的偉大，不在宗教本身，
　　而是在踏尋靈性的過程中，
　　將山川海角、有靈萬物、箴言、廟宇編織成堅實的人地網絡。

　　Ø恆河為什麼在印度人心中的地位如此高？
　　Ø她又如何串起了沿岸城市的所有信仰紐帶？
　　Ø為什麼印度有那麼多重複的地名、神廟？
　　Ø同一則神話傳說如何在不同的地景裡施展神力？
　　Ø為何朝聖者依舊絡繹不絕前往印度？
　　Ø過著現代化生活的人們為何仍受神聖的諭示所吸引？

　　哈佛大學學者黛安娜．艾克累積十多年來工作的結晶，帶領我們在這個豐富而深刻的南亞次大陸進行了一次非凡的信仰和歷史之旅，探討這些思想如何影響我們提到「印度」時所蘊藏的對這個國家的理解。

　　跟著艾克的足跡，我們來回穿越了這個驚人國度活生生的地景——山脈、河川、海岸與古老強大的寺廟神壇。一路上，艾克敏銳檢視印度教的宗教思想與論述，並展現出這些思維如何深刻烙印在這片土地上，形成地名、廟宇、地方傳統，以及人民如何在神諭的引領下，串起一張綿密的聯繫網，讓城市、村鎮、大自然，有了一幅完整了文化地景。換句話說，印度在許多個世紀以來，都不是由帝王政府的力量所構築出來，笈多王朝、戒日王朝、蒙兀兒帝國比起印度地理，反而更像「名詞」。真正的印度大地，是由朝聖客的足跡所踩踏、連結起來的。

　　你會逐漸發現，無論前往印度何處，都會發現跟神祉英雄故事密切連結的山岳、河流、森林與村落。這片「想像地景」不僅由神職人員及書寫傳統所構成的，更是由千百萬朝聖者創造出來。透過他們前往內心嚮往之地的旅程，產生了一股強大的土地、地方的歸屬感。

　　這是真正一趟不尋常的朝聖之旅。

　　艾克穿梭世界最蓬勃的宗教文化傳統，進出無數聖地，最後更揭開重要的事實：印度的國家概念，正是從這些朝聖之旅中形塑出來的！

【書評重推】

　　「《朝聖者的印度》是一部耗費終身心力之作。（艾克）以隱微卻充滿說服力的方式娓娓道來，引述無窮無盡、難以計數的案例，有時甚至多到令人頗難招架。集旅行紀錄、朝聖指南與歷史於一書，她帶領讀者穿越印度各地，分享故事，更闡釋其中關連。」
——《經濟學人》

　　「由當今宗教研究的引路之光所撰寫，一部偉大的印度入門書。」
——約翰．史特拉頓．豪利（John Stratton Hawley），《愛的記憶：蘇達斯唱誦奎師那》作者

　　「閱讀（黛安娜．艾克）的新書，就像聆聽睿智老友說話，每一頁都洋溢著她對印度與印度人民的愛與敬仰。」
——菲爾．山姆勒（Phil Semler），《舊金山書評》五顆星評價

作者簡介

黛安娜．艾克Diana L. Eck

　　宗教研究學者，目前是哈佛大學比較宗教和印度研究中心教授。她從宗教發展出來的多元主義概念，在更廣泛的跨宗教運動中頗具影響力，並被跨信仰青年核心組織（Interfaith Youth Core）引用為組織的價值與基礎。著作有《吉象：看見印度的神聖圖像》（Darśan: Seeing the Divine Image in India）、《美國的新宗教地景：為何基督立教的美國轉變成最宗教多元的國家？》（A New Religious America: How a "Christian Country" Has Now Become the World''s Most Religiously Diverse Nation）。《朝聖者的印度》是她最新的一部作品。

譯者簡介

林玉菁

　　紐約市立大學政治學博士班，劍橋大學印度研究碩士，國立政治大學新聞學系。曾任職IFRC國際紅十字與紅星月會聯合會美洲辦公室，雲門基金會，北藝大傳統藝術研究中心及國內外NGO組織。現為專職口譯、筆譯。譯作有《珍珠鏈戰略》、《艾爾多安的崛起》、《直擊緬甸內戰現場》等。

商周出版

【預購】榮格論心理學與宗教（Psychology and Religion）◎卡爾·榮格（Carl Jung）（譯者：韓翔中）

$26.00

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　　宗教經驗是絕對存在的，它存在於無意識心靈中，凌駕且掌控人類主體。只有見識短淺的人才會選擇視而不見。
　　——卡爾・榮格

　
　　▋榮格第一本探討宗教主題的專門著作
　　▋英文原版繁中首次翻譯面世

　　1937年，榮格應美國耶魯大學泰瑞講座邀請，以「心理學與宗教」為主題進行三場演講，分別為「無意識的自主性」、「教義與自然象徵」，以及「一個自然象徵的歷史與心理學」，並於隔年出版，這是榮格第一本探討宗教與心理學之關係的著作。

　　當時，在科學啟蒙運動的影響下，宗教被崇尚科學的大眾視為荒誕的迷信，傳統天主教儀式也漸漸遭到廢棄；而另一方面，宗教內部的神職人員，也多半將心理學視為不入流的學問，更排斥以心理學來解釋宗教，認為這把宗教經驗解釋為心理現象，形同一種對上帝的褻瀆。在這樣的背景下，榮格以心理學角度解讀宗教的做法，自然飽受批評，更有人嘲諷地稱榮格的學說是一種「宗教的心理學」。

　　這三場演說中，榮格親上火線為己聲辯。他以自己診治過的大量臨床案例為佐證，指出宗教是無意識心靈中真實存在的功能，若強行壓抑，將引發無意識的反撲，其結果便是出現精神官能症，他認為：這正是當時歐洲、尤其在德國社會中，大眾心靈普遍存在不安與騷動的主要原因。此外，他也從病患的痊癒過程中發現，宗教儀式其實具備保護作用，使人的心靈不會被太過強烈的「直接經驗」傷害。在多個精神官能症案例中，透過告解、祈禱等宗教儀式，患者竟奇蹟似地不藥而癒。

　　在書中，榮格分析了大量古代與中古時代的材料與記載，並結合他在煉金術、神祕學與文學等領域的研究，清楚揭示無意識運作過程中顯現的各種宗教象徵。榮格認為這些象徵已存在數百年，並以某種神祕方式在人類心靈中代代相傳，遠超過意識所能掌握。

《心理學與宗教》最初以英文寫成，後經榮格與其合作夥伴童妮・沃爾夫（Toni Wolff）加以翻譯、修改為德文版。本書以最原始英文版本為底本，為讀者呈現最原汁原味的大師經典。

各界推薦
（依姓名筆劃排序）

　　「這本書裡充滿珍珠寶石，雖然它們埋在厚重的宗教學知識裡，但只要安靜、耐心地閱讀，就會發現榮格藏在文字裡的珠寶。這是榮格理論簡單又完整的呈現，更是他才華盡顯的著作。」──呂旭亞（榮格分析師・心理諮商師）

　　「激進者有稱榮格心理學為『心理宗教學』，榮格於本書中親身梳理脈絡，有志探求其理者，不容錯過。」──洪素珍（國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授・榮格分析師）

　　「綜觀榮格的一生，他確實對神秘的事物尤其感興趣，從古代的煉金術、神話到冥想，都是他探索心理世界時不能迴避的領域。本書是榮格最為直接且簡要說明心理學與宗教深層關係之作。」──曾慶豹（輔仁大學哲學系教授・「基督教學術叢書」主編）

　　「在現代知識版圖中，心理學和宗教的關係非常密切，重要的心理學家往往也是宗教學的巨匠。榮格比起其他的心理學家，他對身心交界處的深層無意識內涵更著迷，他對東方宗教的興趣與吸收，更值得我們注意。」──楊儒賓（國立清華大學哲學所教授・《黃金之花的祕密──道教內丹學引論》譯者）

作者簡介

卡爾・榮格Carl G. Jung

　　瑞士精神病學家、心理學家，分析心理學（Analytische Psychologie）始祖。1875年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，1900至1909年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）的附設醫院繼續其學業和研究工作，1905至1913年，擔任蘇黎世大學的講師，1933至1943年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課，1948年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心，1961年逝於當地。

　　榮格和精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）與個體心理學家阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。1913年，他與亦師亦父且為工作伙伴的佛洛伊德決裂之後，開創了自己的學說「分析心理學」，其對意識、集體無意識等提出的深刻洞見，至今仍極具影響力與啟發。

★商周已出版作品：
　　《榮格論心理類型》──2017年
　　《榮格論自我與無意識》──2019年
　　《榮格論心理學與宗教》──2020年
　　Seelenprobleme der Gegenwart──即將出版

　　相關著作：《榮格論自我與無意識》

譯者簡介

韓翔中

　　台灣大學歷史學學士、碩士。台灣大學哲學所博士生。對任何願意面對真理真相的人，都具有天賦般的親近感。

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