Name: 【預購】性與社會文化：性學和社會中的性愛◎阮芳賦
Brand: 巨流圖書公司
Price: 35.0 SGD
Availability: InStock

【預購】性與社會文化：性學和社會中的性愛◎阮芳賦

$35.00

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　　本書是性與社會，性與文化，或性與社會文化的文集。收在這裡的文章，時跨25年（1986 - 2010）。有些是為北美《世界日報》「家園版」（當時的主編是薇薇夫人），寫的「兩性社會學漫談」專欄，後由巨流出版公司，以《性的社會觀》為書名，1987年在臺北出版；有些是為北美的《中報》「副刊」（當時的主編是曹又方女士），寫的「性學與醫學」專欄，後由方智出版社，以《你想知道而不敢問的事》為書名，1992年在臺北出版；還有一些來自在香港出版的《性學與醫學》（金陵出版社，1989，香港），在深圳出版的《性情怡人─?阮芳賦性學雜論》（海天出版社，2000）等書中；也有一些，來自在中國大陸《百科知識》，《大眾醫學》，《人之初》等報刊發表的文章；還有一半以上的篇幅，是2002年筆者應聘到台灣高雄樹德科技大學人類性學研究所擔任客座教授之後新寫的。

　　本書論到性與社會文化的種種方面，有些是學習的筆記與心得，有些是論題的加工整理和綜合，還有一些是筆者獨立形成提出的全新見解和學說。

　　本書可以作為性社會學、性學概論、社會科學概論、社會學、婚姻與家庭、社會工作、社會心理學、等等課程的教材或參考資料，也可供對這些領域有興趣的讀者大眾閱讀。

作者簡介

阮芳賦

　　北京大學醫學院畢業（1959），留校歷任助教，講師，副教授，直至1985年赴美。世界華人第一個性學方面的哲學博士（美國，1991）。曾任教於美國德州理工大學社會學系，紐約州立大學水牛城學院歷史系，加州舊金山灣區美洲中國文化醫藥大學副校長。現任美國三藩市「高級性學研究院」（IASHS）教授。美國ACS執照性學家，ABS執照性學家。「美國臨床性學家院」奠基院士（FAACS）。中國北京大學醫學部性學研究中心顧問。香港大學精神醫學系名譽教授。臺灣高雄樹德科技大學人類性學研究所客座教授。世界華人性學家協會名譽會長兼監事長。中國性學會顧問。臺灣性教育協會顧問（2004-2006）。臺灣性學會顧問（2005-）。臺灣高雄性健康協會顧問。柏林《Archive for Sexology》（世界最大的性學網站www2.hu-berlin.de/sexology主辦者）學術顧問。

　　中國當代優生學、醫學邏輯醫學概論和醫學社會學、性學和性教育學等領域的主要奠基人之一。性學方面的代表作：《性激素的發現》（北京，1979，1983），《Sex in China》（New York, 1991），《性情怡人－阮芳賦性學雜論》（深圳，2000），《性的報告??21世紀版性知識手冊》（北京，2002），《老年性生理學和老人性生活》（台北，2009）。主編：《性知識手冊》，「全年齡全方位的科學性教育」（9冊，南昌，2003；台北，2005），「性學萬有文庫」（已出50種）等。

商周出版

【預購】像女孩那樣丟球：論女性身體經驗 On Female Body Experience: Throwing Like a Girl and other Essays◎艾莉斯·楊（ Iris Marion Young）（譯者：何定照）

$37.00

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　　輕舞於學術論述與自傳敘事之間
　　20世紀最重要女性主義政治哲學家
　　艾莉斯．楊的最後作品

　　《像女孩那樣丟球》收錄了楊就女性在現代西方社會裡的身體經驗的各種面向所寫下的文章。在書中，楊援引了多位二十世紀歐陸哲學家的觀念，包括波娃、海德格、伊希迦黑、克莉絲蒂娃與梅洛龐蒂，為肉身化主體性的詮釋建構出嚴謹的分析範疇。對於女性今天在自由與機會上依然蒙受的不義限制，這些文章不僅做出經驗的理論描述，也做出規範性的評價。

　　本書以楊對女性主義理論中的「性別」範疇的再思考開始。在隨後的文章中，楊討論了各種與女性／陰性相關的經驗，包括隱私、家與空間，也處理了甚至連在女性主義理論裡也鮮少提及的主題，例如乳房的經驗、月經在女性生命故事中的角色，並描繪了懷孕身體的現象學以及衣物所帶來的觸覺愉悅。

　　雜揉了學術研究的嚴謹冷靜與自傳體敘事的動人懇切，《像女孩那樣丟球》記錄了這位傑出思想家的個人生命軌跡。

各方推薦（依姓氏筆畫排序）

　　「在我心中，楊無疑是過去二十五年來最重要的政治哲學家之一。在女性主義與左派政治思想界，無人能出其右。」——凱斯．桑思坦（Cass Sunstein），芝加哥大學法學院暨政治學系教授

　　「楊對女性身體體驗的描述無疑深具教育意義，但也兼有論戰與政治的意義。她試圖將某些經歷重新解釋為積極的，以抵消她在現在和過去的社會實踐中，所見的對於女性和陰性的貶抑。」——Jenna Silber Storey，傅爾曼大學政治系助理教授

　　「本書包含學術論述的嚴謹，又帶入個人成長背景的回顧與身體經驗的敘述，知性感性兼具。」——林芳玫，國立台灣師範大學臺灣語文學系教授

　　「讀者可以在書中看見自己的身體經驗，不論是正面的還是負面的，愉悅的還是令人嫌惡的，大多數人基於社會禮儀或政治正確的理由都鮮少談論這樣的肉身經驗。」
——陳美華，國立中山大學社會學系教授

　　「楊有系統的運用梅洛龐帝的身體現象學，提供女性主義一個較有系統的身體論述。同時補足了過去現象學研究裡的『性別盲』。開啟了這兩個研究領域溝通的可能性。」
——劉亞蘭，真理大學人文與資訊學系副教授

　　「相對於哥哥爸爸們偉大而權威的哲學面目，這本攜帶女性主義解放承諾的個人沉思錄反而用一種非常貼近女性體驗的語言，召喚讀者們的身體來一同思考。」

——孫瑞穗，美國加州大學洛杉磯分校城市規劃系博士候選人

作者簡介

艾莉斯·楊（Iris Marion Young, 1949-2006）

　　芝加哥大學政治學系教授，影響當代社會最重要的女性主義政治哲學家。

　　楊提出許多創新且深具論述意義的概念，包括社會正義與壓迫理論、女性身體經驗、溝通民主，也探討包括恐怖主義、暴力、國際法及國家安全等問題。她的作品同時關注分析哲學與歐陸哲學傳統，其學術思想更啟蒙自批判理論（哈伯瑪斯與馬庫色）、現象學（西蒙波娃與梅洛龐蒂），以及後結構精神分析女性主義（克莉斯蒂娃與伊希迦黑）。

　　楊的早期代表作《正義與差異政治》曾獲 1991 年美國政治科學學會 Victoria Schuck 獎。其他著作包括《交叉的聲音：性別、政治哲學與政策的難題》（Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997）及《涵容與民主》（Inclusion and Democracy, 2000）等。

　　楊不僅是傑出的理論思想家，也是草根政治行動的積極參與者，曾活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。她會親身參與社會運動擔任其中一員，並將她的街頭觀察與思考融入論述，並從中發展出她的女性主義及民主理論的思考。這是身為一個政治哲學家真正的工作。

　　楊於 2006 年病逝，美國政治哲學界頓時殞落一顆明星，2005 年出版的《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》成為她最後一部作品。其後，學界紛紛表示哀悼之意，匹茲堡大學以其名設置「艾莉斯．馬利雍．楊獎」（Iris Marion Young Award），賓州州立大學也以其名設置了「艾莉斯．馬利雍．楊多元學者獎」（Iris Marion Young Diversity Scholar Award），紀念她的諸多創新貢獻。

　　相關著作：《正義與差異政治》《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》

譯者簡介

何定照

　　台大社會學系社會學理論組學士，英國約克大學婦女研究碩士。擔任聯合報文化記者多年，現任聯合報深度內容中心生活組召集人。

　　曾獲卓越新聞獎；兩度獲吳舜文新聞獎；三度獲星雲真善美新聞獎；三度獲社會光明面新聞獎；兩岸新聞報導獎；中央日報小說獎；台北公車詩獎。
譯有《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（與高瑟濡合譯）、《西藏正念書》、《正念的奇蹟》，著有《因緣際會擺渡人——吳靜吉的生命故事》（與吳靜吉博士合著）、青少女讀物《惡女背/被棄手冊》。

　　「本書特別感謝夫婿黃訓慶與我反覆討論、為我收集資料，乃至扮演第一個讀者，詳加審閱，功勞甚大。陳美華教授與高瑟濡教授的指正，好友陳麗舟與Kevin & Shuwen夫婦的協助，以及商周編輯李尚遠的細心與專業，我亦銘記在心，僅在此致謝。　
　　在譯書後期，編輯忽告知楊過世的噩耗，震驚之餘，腦海中第一個浮現的書中段落是她描寫母親過世後，在看電影《管家》（Housekeeping）時「悲傷如浪般從心底湧出」；身為譯者，才感念作者對至親的傷逝未久，即真實體驗到作者本人的辭世，時空兩相對照，尤為悵然。因食道癌而在家中過世的楊，想必對女性／中老年病患的處境以及醫院、安養院等相關機構，都有更深刻的體會與呼籲，只可惜這都不及言說了。」

時報出版

【預購】踩動世界的女人：自由、賦權、革新，130年來的女性單車史 Revolutions: How Women Changed the World on Two Wheel◎漢娜·羅斯（Hannah Ross）（譯者：張家綺）

$32.00

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　　從裙裝、馬甲到俐落褲裝
　　從女性不宜到踩單車環遊世界
　　從僅限白人男性到各族群皆可參與
　　從業餘活動到爭取女性參加職業賽

　　女孩的單車革命！持續發生中！

　　跨越130年的女性單車史
　　談賦權、冒險與改變世人對女性的種種偏見

　　◎法國作家西蒙．波娃在一九四〇年代向情人借了一部單車，在巴黎逍遙騎車，立刻就愛上單車帶給她的自由。
　　◎英國萊斯特工廠員工艾麗絲．霍金斯將單車當作革命工具，以此召募更多女性加入女性普選權運動。
　　◎阿富汗女孩扎拉．胡薩諾跳上自行車，挑戰宗教及文化禁忌，並教導其他女孩騎車。
　　◎一八九四年，居住波士頓、二十四歲的拉脫維亞移民安妮．柯瓊夫斯從沒騎過單車，卻在聽到兩個男人打賭女性無法騎單車環遊世界後，自告奮勇接下挑戰，成為第一個以自行車環遊世界的女性。

　　一部跨越一百三十年的女性單車歷史
　　如今可能很難想像，一個世紀前的女性遑論投票權，連騎單車都被視為離經叛道的行為。但更難想像的是，到了二十一世紀，仍有許多單車運動的男性選手、支持者和組織，不認為女性有能力成為專業單車手。

　　《踩動世界的女人》就是這樣一本關於女權與單車的書，從一百多年前劍橋男學生的抗議開始，探討自行車運動的起源，這種運具如何從娛樂演化為競技，又如何與女權運動產生連結。

　　自行車是「自由機器」，但女性被懷疑騎車的能力
　　十九世紀末的女性參政權運動者蘇珊．安東尼，認為單車是一種「自由機器」，將女性從閨閣中解放出來，與此同時，卻有許多人懷疑「嬌弱」的女性是否有能力騎單車，更將之視為「不淑女」或「淫亂」的行為，從服裝到體格，無一不被指教。

　　讓人難以想像的是，直到二十一世紀，女性自由車賽事仍經常因偏見而落入看似乏人問津的窘境，女性車手的待遇也與男性車手天差地別，更別提許多人仍然對女性進行單車競技的專業程度提出質疑。

　　世界各地傑出的女性自行車手激勵人心的傳奇故事
　　本書作者在阿富汗、印度、沙烏地阿拉伯等地區看到勇於突破保守性別規範的女性，因為騎乘單車，不僅能夠更順利地受教育，也投入單車競技的領域；她也採訪現役的非裔黑人女性車手，她們忍受孤獨、堅持奮鬥，只為讓相同處境的女性拓展更多可能。

　　《踩動世界的女人》既呈現了女性自行車運動的歷史篇章和宣言，更挑戰長期主宰自行車運動的男性主導敘事。即使仍有許多困難仍待克服，但正如那些勇於打破紀錄的女車手一樣，只要不放棄踩踏板，勝利必在前方。

本書特色

　　這本書除了讓我們知道女性因為騎單車，而增加哪些權益、如何拓展生活方式、生命的面貌。也在談：改變的過程有好有壞，但改變並不可怕。我們現在都受惠於前人勇於改變和創新所累積的成果。

熱血推薦

　　一輪（全台最多人數追蹤的戶外運動型創作者）
　　杜綉珍（巨大集團董事長暨Liv品牌創辦人）
　　柯惠鈴（中原大學通識教育中心教授兼主任）
　　段慧琳（主持人、三鐵運動員）
　　張瑋軒（吾思傳媒（女人迷）創辦人暨執行長）
　　許菁芳（作家）
　　陳宜倩（世新大學性別研究所教授）
　　黃庭筠（Linda，台灣首位女性單車YouTuber）
　　劉柏君（Sophiyah，國際奧會2019年女性與運動世界獎得主）
　　魏華萱（單車旅人）
　　（依姓氏筆畫排序）

　　「漢娜．羅斯的《踩動世界的女人》訴說人類歷史上，女性挑戰並且改變現狀的故事……《踩動世界的女人》鉅細靡遺而考究地描繪出這一段單車歷史。但車手的熱血和她們共同的冒險精神還是本書最閃耀亮點。」——《華爾街日報》

　　「在這本研究透澈、值得一讀的著作中，羅斯展現出名為『自由機器』的單車與女性解放和女性主義運動密不可分的原因……本書探究既全面又廣泛，並將焦點放在一段飽經冷落的歷史，同時高聲疾呼單車界早日走向兩性平權，是一部讓人增廣見聞、深具啟發的體育史兼女性史。」——《柯克斯書評》

　　「《踩動世界的女人》既是單車史，也是女性主義的咆哮戰吼。羅斯的研究透澈全面，提供各類腳踏車資訊，探討古今中外跳上腳踏車的奇女性……《踩動世界的女人》是一本資訊海量、引人入勝，又激勵人心的作品，讓讀者透過文字一睹女單車車手的風采。」——《Shelf Awareness》

　　「男性單車手只不過是騎著單車的普通人，可是騎單車的女性卻帶有政治色彩，她們獨立自主，是令人恨得牙癢癢的女才子，體育細胞好得天理不容，不然就是疑似有害風化……這是一本很難不愛、資訊豐富、激動人心的好書。」——《衛報》

　　「漢娜．羅斯精采描述一段女性騎著單車衝向自由的歷史，若說這是一部體育史，倒不如說是一部社會史。書中充滿激勵人心的故事，講述女性最初是如何跳上單車、改變人們對女性騎乘單車的偏見、改變性別結構和人權……《踩動世界的女人》是一個豐富的故事，講的是賦權、是冒險、是騎乘單車的純粹喜悅。」——《觀測者》雜誌

　　「牽動人心的作品，歌頌各個不錯放機會打破傳統、踩著踏板衝向全新自由的女先驅，五花八門的故事令人忍不住嘆服……《踩動世界的女人》就是女權的咆哮戰吼。」——《蘇格蘭先驅報》

　　「令人大開眼界、鼓舞人心，《踩動世界的女人》讓我也想立刻跳上我的「自由機器」，外出騎乘一圈，絕對是一本精采絕倫、熱血激昂的好書。」——Felicity Cloake，美食作家

　　「儘管文字簡潔俐落，卻是一部充滿抑揚頓挫、高潮迭起的女性單車史。」——《衛報，年度好書》

　　「本書讚揚成功推倒父權體制的女性，講述她們是怎麼為自己爭取到權利，騎乘單車這種最能帶人上山下海的交通工具。從西蒙．波娃的巴黎兩輪歷險記，乃至一八九四年傑出的安妮．「倫敦德里」．柯瓊夫斯展開的單車環遊世界之旅，篇篇都是精采奪目的故事。」——《新歐洲人》

　　「一部經過悉心研究、跨越一百三十年光景的女性單車史，故事規模浩大多元，描寫手法純熟，讀來輕鬆無負擔，十分純粹的享受。」——Jack Thurston，《Lost Lanes Central England》作者

作者簡介

漢娜．羅斯（Hannah Ross）

　　漢娜．羅斯任職於倫敦一家獨立出版社，不需要為其他作者或自己堆砌文字時，她通常都在單車上度過。

　　她是單車俱樂部的會員，也在慈善機構擔任義工，教導女性難民騎單車。只要時間許可，她就會打包單車坐墊袋、騎車上路，現在的她認為除非有騎乘單車，否則都不算旅行。要是可以選擇，與其去其他地方，漢娜寧可（緩慢地）騎車上山，並且無時不刻都在思考她「真的」很需要的某一部新單車。

譯者簡介

張家綺

　　畢業於中興大學外國語文學系，英國新堡大學筆譯研究所，現任專職譯者。

時報出版

【預購】對，我月經來了：100個女生有100種經期，直面身體的誠實對話◎吳玧周（譯者：林謹瓊）

$32.00

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　　「我『那個』來了……」

　　「這麼暴躁，妳大姨媽來了喔？」

　　月經是每個女孩心中的佛地魔，透過被發明的各種外號，

　　神秘的交換情報，在眼神交流中取得默契。

　　不是那個，也不是大姨媽

　　打破月經禁忌，直視身為女性每個月的必經之事

　　為了找尋自我而生的月經散文寫作──

　　經前症候群、經痛、藍色的經血、選擇生理用品的自由……

　　不僅是記錄生理期的過程，也揭開了始終黏在女性身上的壓抑與厭惡。

　　韓國YES24讀者9.3分高度評價

　　「我是開始寫生理期日記之後，才逐漸開啟與自己身體的對話。」

　　為了找尋自我而生的月經散文寫作

　　˙下輩子再也不要當女生了的原因是每個月都有煩人的月經嗎？

　　˙換衛生棉的時候手上沾到經血，覺得這樣每個月都要經歷一次的人生太煩了。如此討厭身體裡的血的我，會喜歡自己的身體嗎？不喜歡自己的身體，還能喜歡自己嗎？

　　˙沒來由的感到憂鬱或者煩燥，甚至和另一半因為微不足道的事大吵一架，在月經來的那瞬間才恍然大悟：啊，原來是經前症候群啊。

　　˙身邊總有嘲諷著「女生有生理假好好喔可以爽放假」的男性，卻不懂整天擔心瞬間大量流血可能會讓褲子髒掉，或者因為月經來導致的嚴重經痛和腰痠是什麼感覺。

　　「生理期的某一天，我從平時常穿的內褲上把衛生棉撕下來，包在衛生紙裡頭。我聞到衛生棉傳來潮濕的血腥味，就在這短短的一瞬間，經血沿著大腿滴落，我急忙抽衛生紙擦拭，趕快拿出新的衛生棉貼在內褲上。在這過程中，大拇指沾到些許經血，頓時讓人感到非常煩躁，神經質的我在洗手台想把手清洗乾淨。就在此刻，有個想法在腦中冒了出來──

　　除非我愛我的月經，否則我永遠不會完全愛我的身體，如果我不愛我的身體，那麼我也永遠不會真正地愛我自己。這是種不祥的預感，同時卻也是一種希望。因為這意味著，只要我能愛我的月經，我便能更深刻地了解自己並且愛自己。」

　　透過梳理自己生理期的過程，接受「曾經根本就不愛的我的身體，還有青春痘、經前症候群（PMS）的憂鬱與寂寞」，對作者來說「肯定生理期」，是「肯定人生」的契機，確認了「始終相信自己、等待自己的人，就是自己」這一事實，是人生的轉淚點。

　　本書不僅是記錄生理期的過程，也是一本揭開始終依附在「生理期」以及女性身上的「壓抑與厭惡的影子」。

　　作者在本書中指出「接受自己身體的樣貌，肯定的面對」、「我自己的身體不需要等待某個誰來愛」、「我比任何人都愛我的身體」、「我才是我身體的主宰」，並強調這就是「女性可以主導的最優秀的革命」。

　　認真研究我自己，把與自己的關係放在第一優先。

　　始終相信自己、等待自己的人，就是自己啊。

誠實推薦

　　凡妮莎｜凱娜棉條創辦人

　　村子裡的凱莉哥｜親職部落客

　　林薇Vivi｜小紅帽、小紅厝月經博物館創辦人

　　烏烏醫師｜禾馨婦產科診所

　　黃韻如｜臺大醫學系、臺大月經課主授開課教授

　　劉芷妤｜小說家

　　（依首字筆畫排序）

　　★★ 台大月經課教授黃韻如專文推薦 ★★

　　有些人或許會懷疑，只不過是開口談論月經，不過就是說說而已，真的能夠帶來什麼實質的改變嗎？那句「坐而言不如起而行」的經典諺語，不是一再地提醒著我們要將想法付諸實踐才能成功嗎？

　　事實上是，能夠開口談論月經，甚至願意分享自己的月經生命經驗，這本身就是一項行動。

　　吳玧周在書中發出「對，我月經來了」的吶喊，這是直面回應「妳是不是月經要來了？」的一個強大態度與行動。那是一種對於身體的覺醒，一種認知生命存在的意識，一個落下大大句點的肯定句。

作者簡介

吳玧周

　　韓國中央大學韓語文學系畢業。

　　在Podcast上經營女性主義節目《好鬥的母雞》。

　　「寫這本書，只有一個不可動搖的原則，那就是『誠實面對自己』，我不想寫出欺瞞自己的文字，因此，必須將我一直想隱藏的脆弱部分都揭露出來才行。」

譯者簡介

林謹瓊

　　曾任出版社編輯，現為自由譯者。

　　原本對月經愛恨交織，

　　譯完這本書之後，

　　決定要試著從月經帶來的一切身心煎熬之中，感受愛。

　　期盼作者透過文字發散的點點星火，

　　能在更多女性心中蔓延成熊熊烈火。

　　FIRE！！！

木馬文化

【預購】猛媽的不負責教育講座：古今中外23位超級媽媽的非典型育兒百態◎堀越英美（譯者：陳令嫻）

$32.00

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　　「孩子只要餵飽三餐，其他事情交給別人教就好。」

　　──日本國寶級女演員樹木希林

　　「面對青春期的孩子應當採取放任作風，

　　「就像刑警特意讓嫌犯自由行動，等待出紕漏時一舉收網。」

　　──日本推理女王山村美紗

　　「從肚子裡生出真正的人類，已經厲害得教人發抖了！」

　　──戰地記者、大宅壯一紀實文學獎得主桐島洋子

　　「面對母性缺缺的母親，我高興得無以言喻。」

　　──日本前衛藝術家岡本太郎

　　「讓我們這些任性的母親團結起來吧！！」

　　誰說為母就得則強？誰說母性不足孩子就沒辦法幸福？

　　迥異於世人眼中的良母和慈母，大冒險家媽媽／推理女王媽媽／武家帶刀媽媽／奧運選手媽媽／戰地記者媽媽／天才科學家媽媽／不想長大媽媽……本書中爆笑、奔放又不按牌理出牌的猛媽們，她們既不聖潔，也不見得睿智，卻各有一套非典型獨門育兒妙招。

　　▐ 藝術家岡本太郎為什麼小時候會被母親綁在柱子上？

　　▐ 養小孩也追求性價比？！十二個孩子的博士媽媽直言「孩子一打養起來比較划算」？

　　▐ 文筆優美的歌人媽媽熱衷於幫兒子代寫情書？

　　▐ 孩子難得放暑假，科學家媽媽的問候來信裡頭卻只有一道數學題？

　　▐ 推理小說女王口中津津樂道的「育兒推理學」又是什麼？

　　樹木希林（日本國寶級女演員）

　　山村美紗（日本推理小說詭計女王）

　　黑柳朝（作家、《窗邊的小荳荳》黑柳徹子的母親）

　　岡本加也子（藝術家岡本太郎的母親）

　　青山千世（女權運動家山田菊榮的母親）

　　瑪麗．居禮（兩度獲頒諾貝爾獎的天才母親）

　　瑪麗亞．蒙特梭利（致力開創幼兒教育的先驅教育家）

　　維多利亞女王（在位期間大英帝國達到國力巔峰的君主）

　　三島和歌子（人稱女西鄉的薩摩藩士之後）

　　阿思緹．林格倫（《長襪皮皮》全球暢銷繪本作家）

　　鳩山春子（「日本甘迺迪家族」鳩山家族中的明治教育家先驅）

　　莉蓮．吉爾博斯（二十世紀初改善勞動環境的幕後推手）

　　瑪格麗特．米德（以女兒進行育兒研究的文化人類學家）

　　養老靜江（現象級腦科學家養老孟司的母親）

　　桐島洋子（戰地記者、大宅壯一紀實文學獎得主）

　　世界上有許許多多的超級媽媽——

　　她們可能神經衰弱、想和年輕男人談戀愛、斥責餵母乳的女兒簡直像乳牛、毫不客氣大罵周遭男人沒用、為了教孩子數學自己挑燈夜戰、甚至被女兒拿菜刀追上大街跑。

　　歷史上也少不了駭俗而猛烈的母親——

　　日本仙台獨眼名將伊達政宗的母親就被公認為「戰國時代數一數二的毒母」。羅馬帝國暴君尼祿的母親遭兒子暗殺前，竟拉開睡衣裙襬大喊：「來吧！要刺就刺這裡吧！皇帝就是從這裡生出來的！」

　　本書收錄古今中外特立獨行的知名猛媽事蹟，她們當不了育兒典範，卻讓我們感到安心，誰說為母就得則強？誰說母性不足孩子就沒辦法幸福？各位媽媽，別再自我拷問了！擺脫「我不是好媽媽」的罪惡感、讓自己從育兒的詛咒中解放吧。因為在做一個母親之前，妳得先做妳自己！

專文推薦

　　夏夏（作家）

推薦猛媽和本書

　　王蘭芬（作家）

　　林志潔（科法女王／金融消費評議中心董事長）

　　楊富閔（小說家）

　　★這些母親，是改變世界看待母親這個角色非常重要的存在。――插畫家北澤平祐

　　★打破總是在監視母親的日本社會價值。——週刊讀書人

　　★這些特立獨行的母親雖然和世人眼中好媽媽的形象截然不同，卻鼓舞了今日許多希望誠實面對自我的女性。――本屋Title

　　★她們拒絕只被稱為媽媽，她們想告訴孩子她們的名字。――Unaginonedoko Books選書

　　★酣暢淋漓！愈讀自我肯定感愈高。——《每日新聞》

　　★一群非典型母親的精采人生！。―― 藝文線上媒體CINRA

　　★在做一個母親之前，妳得先做妳自己。――《GQ》

　　★一個人最重要的是，不會受到那些「我認為應該要……」的價值觀所干擾。而這本書中的母親做到了。―― 自由作家武田砂鐵

　　「無論發生什麼事，媽媽都會站在妳們這邊。就算哪天警方要追捕妳們，媽媽也會出面保護妳們。遇上警方埋伏，我也從中突破，助妳們躲過警方。要是妳們被抓走了，媽媽會把線鋸器藏在要給妳們的東西裡，或是挖地道幫妳們逃獄。所以妳們無論做了什麼壞事，都要讓媽媽知道。」――山村美紗

　　「自由成長、自由行動的本質上即非常不自由。要先拋棄許多小小的希望與欲望（以衣物為例，放棄要求小孩不要弄髒或弄破重要的衣服）才能給予更多自由與更大的幸福。」――黑柳朝

作者簡介

堀越英美

　　作家、譯者。早稻田大學第一文學系學士，現在是兩個女孩的媽。

　　著有《女孩真的喜歡粉紅色嗎？》（女の子は本当にピンクが好きなのか）、《不道德母親講座》（不道徳お母さん講座）、《給迷茫女孩的人生閱讀指南》（モヤモヤしている女の子のための読書案内）等；譯作包括《怪咖媽媽：21世紀母親與家庭的任務、技巧與冒險》（Geek Mom: Projects, Tips, and Adventures for Moms and Their 21st-Century Families）、《改變科學與世界的52位女性》（Headstrong 52 women who changed science-and the world）與《女孩密碼：解開女性企業家成功、理性與幸福的祕訣》（Girl Code: Unlocking the Secrets to Success, Sanity and Happiness for the Female Entrepreneur）。

譯者簡介

陳令嫻

　　輔仁大學日文系學士，東京學藝大學國文系碩士。　　

　　聯絡方式：reikan0412@hotmail.com

【預購】變裝的藝術 The Art of Drag◎傑克·霍爾（Jake Hall）（譯者：陳瑄）

大塊文化

【預購】變裝的藝術 The Art of Drag◎傑克·霍爾（Jake Hall）（譯者：陳瑄）

$78.00

結帳時計算稅金和運費

　　✶ 一顆令人目眩神迷的炸彈！ ✶

　　炸開眼界，炸爛偏見
　　「只要社會完好無缺，變裝就會存在，抱持異見。」

　　敢曝，敢言，敢做，敢當。美麗而挑釁。
　　「假髮從未看起來如此高，眼影也從未如此過分。」
　　「唯有像這樣美麗而廣博的書，才能向變裝歷史致敬。」

　　〖裸背精裝〗・〖全書螢光粉特別色印製〗・〖點綴燙金〗
　　LGBTQIA+ 、平權、藝術、時尚、流行文化研究必珍藏

　　✶ 「寶貝，看看我。聽我這張吐不出象牙的狗嘴。你以為我有想過要進入主流嗎？」─── 邦尼女士（Lady Bunny）

　　✶ 「我希望更批判、更龐克和更政治性的聲音，能進佔變裝的中心。變裝的我希望總有一天，能不只被視為膚淺的飾品。」─── 水晶・拉斯穆森（Crystal Rasmussen）

　　✶ 「變裝個體將在經常被強行安置的地下空間之外，自由自在地生活，並把自己擴散至總是為異性戀身體所預留的日常空間。」─── 流汗媽咪（Sweatmother）

　　✶ 「謹記我們的力量不只來自對嘴，更來自發聲。」 ─── 潑婦（The Vixen）

　　變裝，一門戲耍性別的藝術，掙脫了怎樣才像男人、才像女人、才像人的枷鎖。在《魯保羅變裝秀》將變裝文化推向全球的焦點之前，變裝已存在數千年的歷史：變裝存在於西方的古希臘默劇和莎劇的舞台上，也存在於東方的歌舞伎和京劇的魅力之中，在南印度與奧圖曼帝國的傳統舞蹈中，也蘊含著變裝的元素。

　　一直以來，儘管變裝普遍在舞台上能被接受，在街上卻並非如此，世界各地多少都有打壓街頭變裝者的黑歷史。曾經，多數的酷兒和變裝者廣受暴力和嘲笑，只因他們勇於活著，如今社會逐漸明白，酷兒不只是喜劇和娛樂，他們更是有血有肉的人，厭倦了不被善待。

　　在迷人的假髮、亮片和睫毛膏之外，本書揭開了「變裝」和戲劇、電影、性別、政治與時尚的交匯，繽紛奪目的插畫分別由三位酷兒藝術家操刀，顏色對撞，表情浮誇，意圖奔放，每一頁都刺激著視覺，洋溢著多元又令人激賞的敢曝之美，引燃人人心中的變裝魂。

　　▎究竟，變裝表演者在爵士時代與三色堇熱潮時期，分別使出哪些渾身解數，各自獨領風騷？

　　▎在革命性的石牆暴動之後，又是哪些關鍵人物持續倡議，讓變裝與酷兒文化有機會在電影、電視、實境秀、MV中遍地開花，更在夜店、派對、選美、雜誌、遊行中耀眼騷動？

　　▎紐約哈林區的舞廳場景，以及種族隔離時期的南非開普敦莫菲文化，為何標誌著酷兒的韌性和群體精神？
　　
　　▎有哪些機構與組織，為有色酷兒與變裝者提供庇護的空間與爭光的平台？

　　▎酷兒身懷哪些共同焦慮，之間又有哪些內鬨與分歧？在選美會的幕後，埋藏哪些秘辛與明爭暗鬥？

　　▎當酷兒們的風采不再埋沒於地下舞廳，面對主流與商業化，將如何滲透、抗衡或對話？

　　▎大衛・鮑伊、魯保羅、史托米・德拉維利、水晶・拉貝加等人，這些酷兒傳奇分別帶來什麼樣的爆棚魅力與號召力？

作者簡介

傑克．霍爾（Jake Hall）

　　自由記者、研究生，研究領域為性別與性相（sexuality），沉迷於與酷兒相關的任何事物。作品內容涵蓋極廣，包括性工作者權益、氣候變遷、時尚次文化和──當然少不了變裝的過去、現在與未來。客戶包括《目眩》（Dazed）、《眨眼》（i-D）、《惡》（VICE）、英國版《時尚》（Vogue）和《花花公子》（Playboy）等雜誌。喜歡看摔角比賽、看狗狗梗圖和吃下與自己體重等重的壽司。

繪者簡介

海倫．李（Helen Li）

　　來自澳洲的插畫家，現居波蘭華沙。在視覺藝術學院取得藝術創作碩士，合作單位包含Google、Dropbox、Adobe、Redbull和《華爾街日報》等。在客戶委託和私下接案之間，你會發現她埋首於刺青，並與配偶和狗狗一起探索大自然。

蘇菲．柏金（Sofie Birkin）

　　英國插畫家，和太太與狗狗住在丹佛（太太和狗狗都是身材修長和頭腦聰明的類型）。所創作的圖像鮮艷又饒富玩味，並以包容性的再現、鼓勵人做夢，以及──最重要的──培力（empower）為主題。有機會就會用作品宣傳同志議題，曾為《柯夢波丹》和《花花公子》創作酷兒和跨性別者的包容性插畫。擱下繪圖板時，多半會為了舊物拍賣和鬼故事而情緒高漲。

傑斯賈．辛格．漢斯（Jasjyot Singh Hans）

　　來自德里的插畫家，現以美國為基地。深受混搭了時尚、音樂和流行的霓虹風格啟發。對舊物始終關心，同時熱衷於當下的一切事物。作品長期以身體影像、性相與身分認同為主題。客戶包括google、《紐約時報》、印度版《時尚》雜誌和Adidas。

譯者簡介

陳瑄

　　筆名陳穎，國立台灣師範大學英語學研究所博士生（文學組），亦為兼任講師、影評人及譯者。譯有《中國剩女：性別歧視與財富分配不均的權力遊戲》、《倫敦的生與死：一部關於移民者的大城悲歌》、《卡卡女性主義》、《膠卷同志：當代中華電影中之男同性戀再現》，尤專於性別研究之學術翻譯。

寶瓶文化

【預購】我，厭男◎寶琳·阿芒熱（ Pauline Harmange）（譯者：一千度）

$25.00

結帳時計算稅金和運費

　　【法國現象級圖書】

　　不委屈、不隱忍，憤怒有理──
　　重建秩序的時候到了！

　　「厭男」不是厭惡男性，
　　而是鄙視，且受夠男人野蠻地
　　躺在特權中坐享其成。

　　★ 厭男不是性別歧視，而是對「厭女」的回應。
　　★ 法國現象級圖書，《紐約時報》、《泰晤士報》、《獨立報》、《Elle》、《每日郵報》……各國媒體強力推薦！
　　★一本被全球男性群起撻伐的振聾發聵之作，已授權超過20國外語版本。
　　★沒有艱澀理論，有的是不再甘於「低男一等」的態度與自信。
　　★在法國首印量只有450本的小冊子，卻因書名引發「性平委員會」男性官員強力反彈、各國媒體爭相報導，讓作者成為千夫所指的箭靶。

　　他們說教，或者索性對我們極力要說的充耳不聞。
　　他們開著自以為無傷大雅的性玩笑，
　　絲毫感覺不到自己造成了傷害。
　　當他們偶然福至心靈去接一次小孩、打掃一次家裡，
　　便被捧為完美人夫。
　　當他們被指責為厭女時，便急於辯駁：
　　「我？性別歧視？！我家裡可是有一個老婆、兩個女兒、兩隻母貓的呀。」……

　　▍獨家爆炸新聞來啦：人類世界裡不是只有男人！
　　「所有女性都應該停止自我貶低。每當陷入自我懷疑時，一定，一定要問問自己：如果換成一個普通男人，他會怎麼做？」

　　從媽寶男、男性說教、#MeToo運動，到異性戀框架、家務分配、女性間的團體情誼，作者以犀利、金句百出的觀點，佐以廣大女性都曾切身體會的日常經驗，闡明自己「厭男」的原因，以及自古以來，因父權導致的性別歧視與不平等現象。

　　藉著本書，她要為深植人心到近乎洗腦的父權社會除魅，也向女性喊話：不要再為自己無法成為聖母或是「神力女超人」而自責了，我們應該允許自己像個正常人類一樣，擁有瑕疵和缺陷。

　　//
　　「人們常常混淆憤怒和暴力，其實這兩者並不總是相關。
　　遭到歧視後爆發的憤怒，
　　與男人羞辱、強姦和殺害我們時的暴力程度根本沒有可比性。
　　擺脫溫柔平和、甚至近乎被動的女性角色束縛，
　　積極要求男性改善自我，這對我們才是最有利的。
　　為此，我不再急於向任何人澄清：
　　不，我不是真的厭男，我只是在幽默地開玩笑。

　　我不想再浪費時間和精力去裝出一副溫柔熱情的模樣了。
　　我或許根本就不是那種性格的女人……
　　而且說到底，不溫柔又有什麼大不了的。」──寶琳．阿芒熱

國內外作家、媒體強力推薦

　　諶淑婷（文字工作者）專文作序
　　李欣倫（作家）、盧郁佳（作家）聯手推薦

　　◎ 禁止女孩學習表達憤怒和使用暴力，就是在充斥男性暴力的世界裡剝奪了她們正當防衛的機會。──盧郁佳（作家）

　　◎ 我相信本書能給「厭男」者極大安慰，沒錯，我們不用假意掩飾，我們正是因為努力實踐女性主義，所以難以無視男人的平庸與自大。──諶淑婷（文字工作者）

　　◎ 一本女性主義的離經叛道之作……證明了厭男如何為姐妹情誼開闢了空間。──Monstrograph出版社

　　◎《我，厭男》觸動了社會的神經。面對性別歧視和性別暴力，作者提出了一種更為直白的應對方式。──《紐約時報》

　　◎ 熾熱激情與冷靜克制並存的傑作。──《泰晤士報》

　　◎ 打響了反對性別歧視的又一槍。──《泰晤士報》

　　◎ 大快人心……是對女性和女性力量的堅信不疑，是對自由解放的真誠呼喚。──《獨立報》

　　◎ 詳細地闡釋了占全球人口51.9%的男性為何惹人生厭。——《每日電訊報》

　　◎ 一本令人振奮的小書，一口氣讀完。——《解放報》

　　◎ 交織而團結的女性情誼綻放出愉悅人心的力量。——《Elle》雜誌

　　◎《我，厭男》中的論述一針見血，並不過激也不粗暴，當代女性主義的熱議話題，如父權制、精神負累、#MeToo運動和女性的連結等都有論及，延續了蕾蓓嘉．索尼特等女性主義作家的一脈。——《新觀察家》

　　◎ 其引發的爭論不僅聚焦於性別問題……波西米亞式風格，言詞直率，承繼了波伏瓦、柯萊特等女性主義者的思想……激烈譴責了男性暴力、特權及其對女性的壓迫。——《每日郵報》

　　◎ 討論性別議題，但不僅限於此。——國際線上雜誌《PopMatters》

　　◎《我，厭男》提醒我們，如果僅靠禮貌的請求，女性主義先驅們無法做成任何一件事。——《i》小報

作者簡介

寶琳．阿芒熱（Pauline Harmange）

　　1994年生，法國女性主義者、作家。在一家救助女性性暴力、性侵受害者的機構擔任志工。她的作品包括《我，厭男》、《身處支離破碎之所》（Aux endroits brisés）及《流產：關於自願墮胎的私密故事》（Avortée, une histoire intime de l'IVG, Éditions Daronnes）等。

譯者簡介

一千度

　　出版社法文編輯，譯有多部法文作品，編輯出版多部女性主義紀實圖書。

無境文化

【預購】我，離自己有多遠呢？：精神分析想像變性者的心酸事◎蔡榮裕

$35.00

結帳時計算稅金和運費

　　「你說，你是雲，是逗留在人世間的雲，因為多了一根東西，而沈重得，無法飛上天。」

　　想要變性的個案，以努力賺錢、累積足夠手術費、割除命根子為心願；手術前夕卻因對未來感到擔心、不知自己喜歡男人或女人、不確定是否要當女人等等，種種矛盾和莫名的不安而來尋求分析治療。

　　多年後，分析治療師回憶這段兩年多的治療過程，化為詩意又苦澀的三十篇小小說。「如果三十章的文字，只是在重複地述說，我其實不了解你，我也不會覺得是誇張的說法。但我並不會因為我不了解你，就要推翻在這兩年多的過程裡，所可能產生的一些隱微，卻仍難以言喻的影響。因為我也很難相信，會毫無改變，因此也可以說，這三十章的文字，是試圖接近那一些些的影響。」

　　另有五篇雜文，是分析治療師以上述變性者為例，從精神分析的技術核心：「詮釋」之外，試圖思索還有哪些技藝值得開展？也道出了分析治療師的困惑和省思。「當分析治療師隨著經驗的累積，有了更大的信心，因而想要表達自己理念和技術，意味著把自身的經驗當作是一盞明燈，就算是分析治療師可以不這樣期待，卻常是個案投射給治療師的角色。由前述案例經驗的思索，是否目前光明的理念和技術，在未來可能是暗影的一部分？」

　　「從書名開始，我們就面對『我』跟『自己』的距離。『我』跟『自己』在日常生活的語言難道不是指涉一樣的東西，這兩個詞交替被使用嗎？但當分析師／分析治療師試著聆聽個案在治療室的語言，暗暗對照懷裡揣著的地圖，『我』不只是ego，『自己』也許指涉的不單是self，當個案說要『做自己』，暗指的是現在的我還沒能做自己，那甚麼樣子才是自己該有的樣子？是Winnicott說的true self，還是ego-ideal，或者我們有某一種模糊想像的ideal self，想像那個自己是除了現在的我之外的一切可能性？」(游珮琳醫師/推薦序）

　　「我們總是想讓世界簡單一點，因為複雜的事很難理解。那麼，我們也可以讓自己簡單一點嗎？簡單，就是專心想一件事，把人生目標聚焦在某個點，某個可能性，全力以赴，讓一切以這個點為重心。個案老早下定決心動手術，努力工作，立志好好存錢，一切就是等待夢想實現那一天。一切都很清楚，是嗎？

　　『我要動手術，拿掉我不想要的東西。但我不知道該不該叫做變性？』（第一章）

　　這『不知道』，或許是因為『不想成為男人』並不自動等同於『想成為女人』。後者，是朝向某個目標；前者，則是遠離，是解開連繫。或許，有時我們以為，一切的努力都是為了達到某件事；但到頭來，也許其實我們一切的努力只是為了逃避什麼？」（黃世明醫師/ 推薦序）

作者簡介

蔡榮裕

　　台北市立聯合醫院松德院區一般精神科主治醫師
　　松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導
　　高雄醫學大學《阿米巴詩社》成員
　　《臺灣精神分析學會》名譽理事長兼執行委員會委員
　　《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委
　　《臺灣精神分析學會》精神分析取向心理治療委員會副主委

新銳文創

【預購】抗命女聲◎陸潔玲, 孫珏编

$26.00

結帳時計算稅金和運費

　　身體本是政治場；社運不是無性別！

　　We are ALL part of Hong Kong

　　挑戰學校陳規的中學少女、以裸身抵抗性暴力的Burlesque表演者、直上衝擊前線的未成年少女、在革命公開愛情的女同志戀人、以轉變中的身體抵擋鐵馬的跨性別者、創造男男基情hehe團的腐女們、獻身香港民主、剃髮明志的中國女生、以港為家的少數族裔－－她們不斷衝破有形無形依附在各種身分之上的阻礙，像脫了一層又一層的皮，讓生命在新鮮的光與水中生長出新的肌理，超越個人身分限制地成長著，就像奔走到未得之境，遇到一個新的更廣大的自我──而這是真普選也未必能帶給我們的生的演練與轉化。

　　如果民主的核心是對人的尊重，那麼，要建立一個民主社會，
　　就必須理解披覆著不同身分的個體，他們的破碎與盼望、他們身上大大小小的壓迫印跡……
　　在傘中，我們爭普選，也爭一個香港自由與民主的未來。

　　重新認識雨傘運動中，那些關於妳、我、她的故事。

本書特色

　　★雨傘運動中，16個抗爭女子的真實故事，在看似陽剛的政治場域，她們以自己的身體迎戰！

名人推薦

　　★游靜、阿離專序推薦

作者簡介

陸潔玲 (Kit Ling)

　　香港嶺南大學文化研究系畢業，師從著名文化研究學者Megan Morris，研究年長女性在社區房屋運動的參與，2008年獲頒哲學博士學位。

　　2008年起在理工大學附屬香港專上學院任教，以Paulo Freire「教育即自由」的理念推動批判教育學的實踐；任教學科包括Gender Issues（性／別議題）; Culture, Politics and Power（文化、政治及權力）、Community Field Study（社區研習）及Working with Groups, Communities and Organizations（小組，社區及機構工作）等。近年專注研究女性主義、性／別主義下邊緣社群（例如年長女性、性工作者、性少眾、外傭等）的「不服從」運動。Kit Ling以能培育一個愛自己、關愛別人，有批判和思考能力的學生為己任。

　　2014年經歷和目睹雨傘運動的種種，為當中許多非主流人物的故事和反思感動不已！立志要將接觸到的邊緣女聲傳揚開來，為這個時代做一點見證！

　　（Kit Ling於2019年因肺癌返回天家！離開前，仍堅持教學到最後一刻，也盼望此書有面世的一天，以對被訪的姊妹們有所交代，也希望與能與知音者相遇。）

孫珏

　　來港十多年的老牌內地生，鄉音未改的香港人，久經考驗的強迫症患者及教育界基層女工。2014年在大學舉辦雨傘運動系列講座「鏗鏘女聲：雨傘運動中的女性參與」時，與該場的分享嘉賓Kit Ling結緣，隨後與Kit Ling以及其他作者開始長達一年的採訪和寫作。

　　【作者群】

　　★雨豆
　　在讀書與社運中徘徊，一直深信紀錄、整理、反思社會運動的必要。
　　「雨傘運動，是我們這一代的記憶，在『被遺忘』、『被扭曲』之前，盡力為我城的記憶留下一點一滴。」

　　★Jackie
　　關心社會的「港女」，相信革命每天都在發生。

　　★肥寶
　　928，催淚彈催人上街！雨傘撐起，思緒不平，雨傘落幕，思前想後，知道故事未完……。
　　剛巧得知朋友有意收集雨傘下的故事，遂斗膽報名參加，在故事延續中佔一小角色……。

　　★Kat
　　遊走於不同議題的社會運動之間做雜工，經歷多次大運動後帶來的整體社會轉變，發現所謂結果，好壞難分。持續於邊緣運動思考能包容多元聲音、有容乃大的「大」運動路徑，堅信運動並非只有街頭，前線並不只有衝鋒，失敗不一定等於「輸」，疑惑著「忽略了有價值之物被丟失的勝利」還算不算「勝利」。

時報出版

【預購】改變性別，是為了活出真實自我：日本第一位跨性別議員為性少數、性別認同障礙者打破成規，改變社會！◎上川礼（譯者：葉廷昭）

$31.00

結帳時計算稅金和運費

　　我不是喜歡男人才想改變身體，而是不能接受自己的身體。

　　我想喜歡的，是我自己。

　　不能只看社會的表面，就自以為了解整個社會

　　不是只有自己聽見的聲音，就代表所有人民的聲音

　　日本第一位跨性別議員為弱勢族群的勇敢發聲！

　　上川礼從小就對自己的性別感到困惑，難以接受自己的身體逐漸長為一名成熟的男性，無論喜好、穿著或外貌，她都渴望成為女人。

　　她渴望面對真實的自我，社會卻不讓她這麼做。變性後的上川礼無法變更戶籍上的性別，不但影響了就職權益、更使她難以受到各種制度保障。

　　與社會直球對決！以女性身份參選，表達訴求！

　　為了能最直接地從組織內部產生改變，上川礼決定參選東京世田谷區議員。她走上街頭拜票，揭示自己是具有「性別認同障礙」的跨性別者，面對各種歧視與不諒解，仍用堅定不移的勇氣打動選民，終於高票當選。

　　這是日本第一位跨性別議員的主動出擊，

　　她的吶喊，不只是為了性少數，更要讓社會聽見所有弱勢的聲音！

　　◆看上川礼如何面對困境、產生改變！◆

　　勇於追尋自我──

　　欺騙自己的心，絕對得不到幸福。因此我開始摸索自己的性別認同，不再強迫自己接受「正常」。

　　呼籲重視性少數──

　　性少數族群的困難與煩惱，不該被當成個人的問題。任何弱勢群體的問題，都是整個社會應該共同面對的問題。

　　參選是為了表達訴求──

　　亟欲活出自我的欲望，帶我走向了「女性」這條路；站出來角逐議員，是因為無法忍受這個扼殺自我的社會。

　　為做出實質改變而從政──

　　很多議員只會等待人民主動發聲，我不希望做一個只會等待的議員，我一向主動去發掘沉默的聲音。

　　開創我的理想人生──

　　我們是與社會共生的，光靠自由意志無法獲得幸福。想活出自我的人生，就必須了解旁人和社會，這是影響人生幸福的關鍵。

名人推薦　

　　專文導讀──

　　許秀雯（臺灣伴侶權益推動聯盟創會理事長）

　　認同推薦──

　　Alizabeth 娘娘（影音創作者、作家）

　　李琴峰（芥川賞作家）

　　林昶佐（立法委員）

　　林亮君（臺北市議員）

　　苗博雅（臺北市議員）

　　劉育豪（高雄性別公民行動協會理事長）

　　諶淑婷（作家）

　　簡至潔（臺灣伴侶權益推動聯盟祕書長）

　　（依首字筆畫排序）

好評推薦

　　同樣身為從政者，看到上川議員突破框架、活出真實自我，更幫助同樣正在掙扎的人們找回自己，真心感佩。──林亮君（台北市議員）

　　性別是一條河流，而這是一個在河流中曾經就要沒頂之人，學會游泳、優雅渡河的作品。作者用行動改變了自己的人生和日本社會。──許秀雯（臺灣伴侶權益推動聯盟創會理事長，跨性別免術換證公益訴訟律師）

　　藉由本書，我們要打開自己視野的狹隘與缺處，傾聽被忽視的心情。如此，才有能力讓這個世界更寬容、多元，才能讓每個人以自己想要的模樣活著，我相信那會是我們共好的社會。──諶淑婷（作家）

　　掙扎於認同，衝擊於體制，運籌於政治，在在都是艱難的工程。不論是猶疑徬徨的性別少數，或有志於政治工作，或誓為弱勢發聲者，都能在本書找到更好行走的相應之道。──劉育豪（高雄市性別公民行動協會理事長）

作者簡介

上川礼

　　1968年生於東京都，法政大學經營學部畢業，現任日本東京世田谷區議員。

　　從小便對自己的性別感到困惑、難以接受。年紀漸長，她發現自己是一名「跨性別者」，也是「性別認同障礙者」，為了活出最真實的自我，掌握自己的人生，她逐步接受了賀爾蒙治療，並在27歲時前往泰國進行性別重置手術，成為生理女性。

　　2003年4月，上川礼公開自己是跨性別者，並成功當選世田谷區議會議員，成為日本第一位跨性別區議員。踏入政界後，她經常召開「跨性別者」研討會，更為日本成立「性別認同障礙者特別法」而奔走，用實際行動改善跨性別者的困境。而她不僅關心性平議題，也從世田谷區的日常出發，看見潛藏於社會的各種不便與不平等，從細節改善弱勢族群的生活。

譯者簡介

葉廷昭

　　文藻外語學院畢業，現為專職譯者。

　　若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com

時報出版

【預購】性／別惑亂：女性主義與身分顛覆 Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity◎朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）（譯者：聞翊均, 廖珮杏）

$49.00

結帳時計算稅金和運費

　　當代女性主義理論必讀經典

　　酷兒文化理論奠基之作

　　做為現代女性思想基礎之作，《性／別惑亂》以充滿智識的方式引用了傅柯、佛洛伊德、維蒂格、克莉絲蒂娃和伊瑞葛萊等人，極具開創性，用語無比精巧且論據充分，是過去三十多年最多人討論的學術作品之一，受歡迎程度與爭議程度不相上下。

　　巴特勒認為，傳統女性主義所定義的女性、性與性別的自然「基礎」論述是錯誤的。她首先質疑「女性」這個範疇：這個範疇包括了哪些人？又是誰決定哪些人能被包括在其中？接著她順著此一脈絡；「陽性」與「陰性」並不是一種固定的生理狀態，而是一種文化預設的特質。然而，本書中最廣為人知、往往也是最常遭受誤解的是，巴特勒的性別概念是一種反覆的社會展演，而不是一種先於現實的表現。

　　唐娜．哈洛威（Donna Haraway）說：「《性／別惑亂》對所有人來說都是經典：無論是重新閱讀此書或是初次閱讀此書，都會重新塑造我們藉由生命與身體去體驗和表現的所有範疇。以這種方式感到困擾是一種智識上的享受，也具有政治上的必要性。」

　　自一九九○年首次出版便引起各界熱烈關注與討論，《性／別惑亂》振奮人心又發人深省，既是酷兒文化理論奠基之作，亦是當代女性主義理論不可或缺的必讀經典。

學術界齊聲推薦

　　丁乃非教授〡國立中央大學英美語文學系、國立中央大學性別研究室
　　方念萱副教授〡國立政治大學新聞系
　　王曉丹教授〡國立政治大學法學院
　　余貞誼助理教授〡高雄醫學大學性別研究所
　　洪凌教授〡世新大學性別研究所
　　胡郁盈副教授〡高雄醫學大學性別研究所
　　康庭瑜副教授〡國立政治大學新聞學系
　　陳宜倩教授〡世新大學性別研究所
　　陳昭如教授〡國立台灣大學法律學院特聘教授
　　陳美華教授〡國立中山大學社會系、國立中山大學社會科學院院長
　　游美惠教授〡國立高雄師範大學性別教育研究所
　　劉文助研究員〡中央研究院民族學研究所
　　蔡麗玲教授〡高雄師範大學性別教育研究所
　　鄭芳婷副教授〡國立台灣大學台灣文學研究所
　　（謹依姓名筆畫排序）

作者簡介

朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）

　　一九五六年生，美國後結構主義學者，研究領域為女性主義、酷兒理論、政治哲學與倫理學，被認為是「現代政治理論中最有影響力的聲音之一」和「最有影響力的女性主義理論家之一」。

　　近年研究關懷轉向政治、暴力與倫理問題。二○一九年香港反送中運動期間，巴特勒參與學術界連署，讉責香港警察的暴力行為，並促請香港政府捍衛學術自由，以及成立獨立調查委員會。

　　著作包含《性∕別惑亂》、《身體之重》、《消解性別》、《欲望的主體》、《危殆的生命》與《非暴力的力量：政治場域中的倫理》、《戰爭的框架》等。

譯者簡介

聞翊均

　　專職譯者。現居台南，熱愛文字、動物、電影。擅長文學、科普、運動相關翻譯。

　　譯有《性的正義》（大是文化出版）、《叢林奇談》、《開膛手傑克刀下的五個女人》、《狼王羅伯》、《黑色優勢》、《蘋果山丘上的貝絲》等作品。

廖珮杏

　　輔大德語系畢業。偏好人物、文化、社會議題的書。喜歡蒐集故事，希望藉由翻譯，讓讀者看到更多各種人的樣貌。譯有《緬甸詩人的故事書》與《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》。

　　譯作賜教：peixingliao@gmail.com

時報出版

【預購】情婦史（下卷）：從納粹德國、革命中的古巴，到六○年代情婦的故事◎伊莉莎白‧阿柏特 Elizabeth Abbott（譯者：廖彥博）

$35.00

結帳時計算稅金和運費

　　支撐起婚姻的，正是對它的不忠！

　　我喜歡當情婦。身為情婦，我付出，也得到所有我想要的愛與性，但是卻沒有責任要盡。──美國情婦寶拉．伯明罕

　　情婦，是被包養的女人？
　　等待成為人妻的女子？
　　還是，女性解放獨立自主？

　　她被人看作「受包養的女人」，她是「情婦」以及「第三者」，現在則被媒體稱為「小三」。她出現在文學小說裡，也出現在報章媒體的八卦報導中，她更是你我身邊、有血有肉的真實人物。然而，她究竟是誰？龐畢度夫人、瑪麗蓮夢露、慈禧太后、簡愛，還有卡蜜拉與呂文斯基，有何共通之處？為何女性會成為情婦？讓自己的戀情成為必須保守的祕密，這樣的人生是什麼模樣？情婦是否只是個等待成為妻子的女人？情婦如何定義了父權社會，又成為女性解放、獨立自主的意涵？在不同的歷史時期與不同的社會文化下，這些被稱作「情婦」的女人又有什麼不同的命運？

　　橫跨四千年、七十位情婦的故事／一幅最詳盡的世界名人風流情史
　　一份最具八卦色彩的社會研究報告／一本專為情婦翻案的歷史鉅著

　　在《情婦史》裡，作者精闢闡釋了歷史中最惡名昭彰、也最富吸引力的女性，同時也挑戰了不合人性的法規制度與虛偽不堪的道德傳統。對於這些或因緣際會、或遭受脅迫，又或是出於自願而擔任這個複雜角色的女性們，本書勾勒出她們詳盡的輪廓──從納粹德國、革命中的古巴，到六○年代黑幫與政客情婦的故事。本書帶來各式各樣關於情慾的歷史，為受歷史壓迫而名不見經傳的情婦著傳立說，也為不同社會底下的情婦文化帶來獨到的見解與批評。作者試圖探討，在各個時代與各式各樣的文化當中，情婦究竟是什麼？情婦與其情人感情關係的本質，如何反映女性在社會中的地位與角色？情婦如何影響婚姻制度？

　　作者書寫筆調輕鬆愉快，以閒話家常的語氣說故事，
　　這本書與其說是歷史不如說是情婦選集，讓長久處在陰影下的這些女人走入陽光。——《經濟學人》

作家推薦

　　高翊峰（小說家、FHM總編輯）
　　黃哲斌（新聞工作者）
　　楊佳嫻（詩人、學者）

媒體一致推薦

　　《衛報》（The Guardian）
　　《經濟學人》（The Economist）
　　《婦女雜誌》（Ms. Magazine）
　　《週日泰晤士報》（The Sunday Times）
　　《週日電訊報》（The Sunday Telegraph）
　　《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）
　　《中西書評》（Midwest Book Review）
　　「書癡文學網站」（Bookslut）

推薦語

　　「對於古往今來歷史上女性第三者角色的精彩研究！阿柏特這本通暢、引人入勝的作品，在字裡行間貼緊生命的脈動……正是因為阿柏特具有這種感動人心、使人目不暇給的力量，她的作品才不至流於因循說教，或者是呆板陳腐。」──《衛報》

作者簡介

伊莉莎白‧阿柏特 Elizabeth Abbott

　　目前是多倫多大學三一學院的副研究員，於一九九一年到二○○四年間擔任女性研究中心的主任。著有《糖：甘苦參半的歷史》（Sugar: A Bittersweet History）、《海地：一個滿目瘡痍的國家》（Haiti: A Shattered Nation），以及《單身者的歷史》（A History of Celibacy）。目前定居於多倫多。

譯者簡介

廖彥博

　　國立政治大學歷史系碩士，美國維吉尼亞大學歷史系博士班。著有《我肥大的茉莉香味哀傷》、《12星座之搶救我的愛》、《三國和你想的不一樣》、《蔣氏家族生活祕史》、《一本就懂中國史》、《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》（與白先勇合著）、《個人旅行：西雅圖》等；譯有《大清帝國的衰亡》、《謊言的年代：薩拉馬戈雜文集》、《OK正傳》、《驚悚大師希區考克：重返驚魂記》、《鱸鰻變律師》、《漫遊中古英格蘭》等書。

時報出版

【預購】情婦史（上卷）：從聖經、中國後宮、歐洲皇室，到殖民者情婦的故事 Mistresses: A History of the Other Woman◎ 伊莉莎白‧阿柏特 Elizabeth Abbott（譯者：廖彥博）

$35.00

結帳時計算稅金和運費

　　只要有婚姻，就會有情婦！

　　婚姻的鎖鏈太過沉重，所以通常需要兩個人才扛得動，有時候則要三個人。——法國作家大仲馬

　　情婦，如何扭轉近代中國的命運
　　開創歐洲豐富的文化資產
　　並登上國際政治的舞台？

　　她被人看作「受包養的女人」，她是「情婦」以及「第三者」，現在則被媒體稱為「小三」。她出現在文學小說裡，也出現在報章媒體的八卦報導中，她更是你我身邊、有血有肉的真實人物。然而，她究竟是誰？龐畢度夫人、瑪麗蓮夢露、慈禧太后、簡愛，還有卡蜜拉與呂文斯基，有何共通之處？為何女性會成為情婦？讓自己的戀情成為必須保守的祕密，這樣的人生是什麼模樣？情婦是否只是個等待成為妻子的女人？情婦如何定義了父權社會，又成為女性解放、獨立自主的意涵？在不同的歷史時期與不同的社會文化下，這些被稱作「情婦」的女人又有什麼不同的命運？

　　橫跨四千年、七十位情婦的故事／一幅最詳盡的世界名人風流情史
　　一份最具八卦色彩的社會研究報告／一本專為情婦翻案的歷史鉅著

　　在《情婦史》裡，作者精闢闡釋了歷史中最惡名昭彰、也最富吸引力的女性，同時也挑戰了不合人性的法規制度與虛偽不堪的道德傳統。對於這些或因緣際會、或遭受脅迫，又或出於自願而擔任這個複雜角色的女性們，本書勾勒出她們詳盡的輪廓——從《聖經》裡的女人、中國的後宮側室、歐洲的皇家情婦，到天主教廷禁慾下的偷情與殖民征服者的跨種族戀情，本書帶來各式各樣關於情慾的歷史，為受歷史壓迫而名不見經傳的情婦著傳立說，也為不同社會底下的情婦文化帶來獨到的見解與批評。作者試圖探討，在各個時代與各式各樣的文化當中，情婦究竟是什麼？情婦與其情人感情關係的本質，如何反映女性在社會中的地位與角色？情婦如何影響婚姻制度？

　　作者書寫筆調輕鬆愉快，以閒話家常的語氣說故事，
　　這本書與其說是歷史不如說是情婦選集，讓長久處在陰影下的這些女人走入陽光。——《經濟學人》

作家推薦

　　高翊峰（小說家、FHM總編輯）
　　黃哲斌（新聞工作者）
　　楊佳嫻（詩人、學者）
　
媒體一致推薦

　　《衛報》（The Guardian）
　　《經濟學人》（The Economist）
　　《婦女雜誌》（Ms. Magazine）
　　《週日泰晤士報》（The Sunday Times）
　　《週日電訊報》（The Sunday Telegraph）
　　《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）
　　《中西書評》（Midwest Book Review）
　　「書癡文學網站」（Bookslut）

推薦語

　　「對於古往今來歷史上女性第三者角色的精彩研究！阿柏特這本通暢、引人入勝的作品，在字裡行間貼緊生命的脈動……正是因為阿柏特具有這種感動人心、使人目不暇給的力量，她的作品才不至流於因循說教，或者是呆板陳腐。」——《衛報》

　　「作者書寫筆調輕鬆愉快，以閒話家常的語氣說故事，這本書與其說是歷史不如說是情婦選集，讓長久處在陰影下的這些女人走入陽光。」——《經濟學人》

作者簡介

伊莉莎白‧阿柏特 Elizabeth Abbott

　　目前是多倫多大學三一學院的副研究員，於一九九一年到二○○四年間擔任女性研究中心的主任。著有《糖：甘苦參半的歷史》（Sugar: A Bittersweet History）、《海地：一個滿目瘡痍的國家》（Haiti: A Shattered Nation），以及《單身者的歷史》（A History of Celibacy）。目前定居於多倫多。

譯者簡介

廖彥博

　　國立政治大學歷史系碩士，美國維吉尼亞大學歷史系博士班。著有《我肥大的茉莉香味哀傷》、《12星座之搶救我的愛》、《三國和你想的不一樣》、《蔣氏家族生活祕史》、《一本就懂中國史》、《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》（與白先勇合著）、《個人旅行：西雅圖》等；譯有《大清帝國的衰亡》、《謊言的年代：薩拉馬戈雜文集》、《OK正傳》、《驚悚大師希區考克：重返驚魂記》、《鱸鰻變律師》、《漫遊中古英格蘭》等書。

國立陽明交通大學出版社

【預購】愛的認識論：男同性愛欲文學的政治、情感與倫理◎蔡孟哲

$31.00

結帳時計算稅金和運費

　　癖、窺、愛

　　同性戀認識框架轉變及其歷史關係性

　　本書透過「愛的認識論」這個具多重時空意涵的概念，來表徵「癖」的病理模式、「窺」的道德模式，以及著重探討的「愛」的關係模式等三種模式的同性戀認識論，並探究它們的歷史變化軌跡，以突顯同性戀主體所面對的汙名歧視、生存情境、親密關係形式，以及設想如何共同生活。

　　愛的汙托邦

　　被權力穿透又施用於社會維穩的共生體

　　透過分析華文男同性愛欲文學中，關於性／親密關係與婚姻家庭的想像與辯證——這個面向不僅關乎並構成當代同性戀的各種生命情境，更影響且形塑同性戀認識論轉變的具體社會制度及歷史事件——試圖描繪不同歷史情境中同性戀主體的生命樣態。本書主張，我們需要不同的同性戀認識論來理解、思考與感受同性戀生命的幸福與苦難，藉以看見同性戀情感與生命的矛盾與麻煩，同時看見交織其中活生生的幸福期盼及想像、血淋淋的苦難歷史及現實，而能夠開展一種融合自我照顧、合作互助及共生求存的倫理想像。

本書特色

　　1.切入百年來中文同性戀典範替代上位與後來風向轉變的整個眩惑場景。

　　2.描繪不同歷史情境中同性戀主體的生命樣態。

　　3.透過婚姻平權等新發展所引出的不同觀點來回看原先的歷史文本。

各界推薦（依姓氏筆畫順序）

　　朱偉誠國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授

　　林俊頴作家，《某某人的夢》《猛暑》等書作者

　　林建廷國立中央大學英美語文學系副教授

　　紀大偉國立政治大學台灣文學研究所副教授

　　康文慶美國克里夫蘭州立大學歷史系副教授

　　許仁豪國立中山大學劇場藝術學系副教授

　　許維賢新加坡南洋理工大學中文系副教授

　　陳佩甄國立政治大學台灣文學研究所助理教授

　　喀　飛台灣同志諮詢熱線協會創會理事長

　　曾秀萍國立師範大學台灣文學系副教授

　　黃道明國立中央大學英美語文學系教授

　　楊佳嫻國立清華大學中國文學系副教授

　　劉人鵬國立清華大學中國文學系教授

　　顏　訥作家、中研院文哲所博士後研究

　　蘇敏逸國立成功大學中國文學系教授

專文推薦

　　此書對於相關學術研究發展上的重要貢獻，那是因為在這樣一個已有不少前行專著的領域中，能夠另闢蹊徑走出一條自己的道路其實是頗不容易的。然而如前所述，此書在章節主題選取上更具提綱挈領效果的概念提出，以及更近距離的文本細部解讀檢視，事實上都將使得一般讀者更易透過本書切入百年來中文同性愛戀典範橫空上位與後來價值反轉的一整個眩惑場景，加上孟哲的行文流暢、筆鋒銳利，此書或許能夠成為相關場域最引人興味與便於進入的知識入門書，也未可知。謹此推薦、期盼以為序。──朱偉誠（國立臺灣大學外國語文學暨研究所副教授、《臺灣同志小說選》主編）

聯合推薦

　　愛之奧義與其衍生的有如漫天花雨的紛歧，凡人不迷惑、倉皇、嗆跌損傷者幾希？何況歷來飽受冷眼漠視與歧視的同性愛。本書聚焦現當代的男男愛欲的歷史場域，其標的淺顯而宏大，然「認識」之道阻且長，作者漸次向家庭、婚姻、疾病、藥癮開拓探求，描繪出他自己、也是我們同代人的愛欲航海圖，而他的目光始終朝向那愛的理想國。──林俊頴（作家，《某某人的夢》《猛暑》等書作者）

　　本書是近年酷兒研究的突破性著作，尤其是對於民國社會主義時期的論述，前所未有，極具開創性；對非主流文本的閱讀與分析，亦為目前台灣的性別研究發出的重要批判性聲音。──許仁豪（國立中山大學劇場藝術學系副教授）

　　同志運動是文化的社會運動，最重要的能量來源和武器是論述，《愛的認識論：男同性愛欲文學的政治、情感與倫理》提供讀者以更全面的視野深刻認識這世界怎麼建構男同性愛欲，是鍛鍊論述力的重要且精彩的著作！──喀飛（台灣同志諮詢熱線協會創會理事長、《台灣同運三十》作者）

　　本書有別於主流「愛最大」不分同異不容置疑的訴求，以「窺」、「癖」、「愛」三個焦點，揭示男同性愛欲與國族改革方案、烏托邦想像之間的關係，立足於當代文化狀況來和前行研究對話，對於華文男性同性愛欲寫作的研究具有相當貢獻。──楊佳嫻（國立清華大學中國文學系副教授）

作者簡介
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蔡孟哲

　　國立清華大學中國文學系博士、社會學研究所碩士。曾任國立陽明交通大學亞際文化研究國際碩士學位學程助理教授級教學研究教師，國立清華大學中文系、人社院學士班兼任助理教授。研究興趣為現當代文學研究、性／別研究及酷兒理論、文化研究及批判理論。與楊佳嫻共同主講Podcast「當我們『同』在一起：當代華文小說裡的同志生死愛慾」（鏡好聽，2022）。與劉人鵬、宋玉雯和鄭聖勳共同編輯《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》（蜃樓，2014）與《酷兒．情感．政治：海澀愛文選》（蜃樓，2012）。

本事出版社

【預購】穿得像個女人？限制到解放，工作女性百年寫真 Dress Like a Woman: Working Women and What They Wore◎ 阿布拉姆斯映像編輯部, 羅珊·蓋伊, 凡妮莎·富萊德曼 Abrams Image, Roxane Gay, Vanessa Friedman （譯者：林芳如）

$35.00

結帳時計算稅金和運費

　　女性在工作中的穿著，都是社會的真實反映
　　十九世紀以來、從西方到東方，數百幅女性工作日常照片

　　◎什麼是「穿得像個女人」？
　　「凡是能讓女性妥善完成工作的服裝，就是讓女性穿著像個女人。」

　　作者認為「穿得像個女人」這句話，充滿著性別區分及刻板印象。為反擊這種說法，他將這句話重下定義，並以豐富的女性工作影像說明，從限制到解放的女性工作服演進歷程。

　　作者認為，二十世紀初期，大量女性加入了勞動市場，卻只有在工廠、農場或任何需要體力勞動的工作場合才能有彈性地穿著褲裝。到了1970年代，即使性革命的影響力極大，社會對女性的服裝仍有限制，但已經較為寬鬆。1980年代與1990年代初期，女性經常穿著褲裝，搭配明顯的寬墊肩外套，這種裝扮被稱為權力套裝……

　　◎女性的穿著，往往是當時社會文化的反映：
　　‧二戰時期，化妝品專櫃小姐有「畫絲襪」服務，因戰爭期間絲襪材質短缺。
　　‧日本在1970年舉辦世界博覽會，為女性導覽員設計的制服成為話題，日本企業也興起設計公司制服的風潮。

　　◎女性的工作穿著，顯現出女性自主的力量：
　　‧1980年代，女性經常穿著褲裝、寬墊肩外套，這讓她們感覺被認真對待，好像可以透過裝扮與男性競爭。
　　‧2013年，德州參議員溫蒂．戴維斯為了捍衛女性自主墮胎法案，藍色淑女套裝卻配上粉紅美津濃球鞋，進行長達十一小時的冗長發言，十萬人在線上觀看支持。

　　◎第一位踏入那個領域的職場女性，她們穿了什麼？又為世界帶來什麼？
　　‧一戰時，英國首位女刺青師，除了幫助婦女們刺下戰死丈夫的姓名，也刺上蝴蝶、花朵等女性化的刺青圖騰，讓刺青圖騰不再是男性的專利。

　　‧首位進入戰地的女性記者、英國御用大律師、第一位當選美國國會議員的非裔女性……

　　從珍古德、希拉蕊到草間彌生、馬拉拉；
　　從二戰前的農場婦女、女性技工到生技科學家、時尚雜誌編輯……
　　女性職業的演變和工作中的穿著，都是社會／經濟實況的真實反映，
　　本書呈現出當代社會女性角色的改變，以及不同社會的歷史和文化發展。

專文推薦

　　《不良女性主義的告白》作者＆專欄作家／羅珊．蓋伊（Roxane Gay）
　　《紐約時報》時尚總監＆首席時尚評論家／凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman）

作者簡介

阿布拉姆斯映像（Abrams Image）編輯部

　　阿布拉姆斯映像出版，反映目前趨勢與歷久不衰的閱讀喜好──聚焦於大眾文化、幽默小品與生活風格，兼具時尚設計、藝術與創意行銷，旗下作者都是嫻熟該領域並具獨特觀點的藝文人士，風格多元化。

羅珊．蓋伊（Roxane Gay）

　　《不良女性主義的告白》作者＆專欄作家

凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman）

　　《紐約時報》時尚總監＆首席時尚評論家

譯者簡介

林芳如

　　學生時期主修英中翻譯，卻「不務正業」對韓文情有獨鍾。現任專職譯者，喜歡與文字打交道的純粹生活。賜教信箱：fangjulin2016@gmail.com

秀威資訊

【預購】被創造的疾病：近代中國女同性戀論述之轉變（1920s-1940s）◎許維安

$25.00

結帳時計算稅金和運費

　　自五四新文化運動以來，婦女運動鼓勵女性走出家庭，在公共領域擁有職業、婚姻的選擇權，衝擊了父權社會下的性別結構與異性戀規範──女性不再是男性的附屬，女學生提倡自由戀愛，「拉朋友」的風氣甚至認為同性之間的情誼相較於異性戀愛更加高貴、純粹，也開始有女同性戀情侶公開表示同居、不婚的決定。

　　基於「強國強種」的救國心理，部分知識分子對女性不再理所當然地屬於家庭一事感到焦慮，以潘光旦《馮小青：一個影戀的研究》為濫觴，他們過濾掉佛洛伊德（Sigmund Freud）、加本特（Edward Carpenter）、靄理士（Havelock Ellis）性別論述中對於同性戀成因的解釋，直接將同性戀視為一種「好發於女性」的疾病，晚婚、不婚都是心理問題導致，只有透過婚姻與生育才能治癒。

　　在此背景下，1932年陶思瑾、劉夢瑩的同性情殺案震驚社會，在媒體輿論、社會認知、學術論述交互操作之下，拉朋友不再是被歌頌的愛之昇華，女同性戀被視為是「自我戀」的結果，成為一種禁忌的、不健全的、反常的──性心理疾病。

　　本書以性心理學中的「同性戀（homosexuality）」概念為核心，分析20世紀上半葉，西方性學論述傳入中國後，知識分子如何有目的性地取捨、轉化和理解。陶、劉一案又如何造就了女同性戀的「疾病化」、「汙名化」？最後成功地將女性綑綁在婚姻、家庭、生育的框架之中，繼續順從而無聲地活著。

得獎紀錄

　　★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第45號

作者簡介

許維安

　　國立成功大學歷史系學士、國立臺灣師範大學歷史學系碩士，現為國立臺灣大學歷史學系博士生。研究領域為中國近現代性別史，著有〈拆解異性戀規範：近代中國同性戀史研究回顧〉、書評〈動員傳統：英國第一波動物捍衛運動－評Li, Chien-hui (2019). Mobilizing Traditions in the First Wave of the British Animal Defense Movement. London: Palgrave Macmillan〉。

麥田出版

【預購】不只是厭女：為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事◎ 凱特‧曼恩 Kate Manne（譯者：巫靜文）

$41.00

結帳時計算稅金和運費

　　厭女從不是個人問題，更不需要真正厭惡女性，

　　重點在於權力結構。

　　難道，我們不是活在一個進步而平等的社會？
　　當性別平權看似達到前所未有的高度，厭女反撲才正要開始

　　近年拆解「厭女情結」唯一重磅經典 ◆ 性別學術界公認突破過往論述之作

一如漢娜．鄂蘭提出「邪惡的平庸」，我們也必須正視厭女情結無所不在的平庸性。
楊婉瑩（政治大學政治學系教授）▎審訂

▎本書特色 ▎
◎近年來討論厭女（misogyny）結構最有力、最深刻，且提出開創性觀點的重要著作。
◎本書出版後席捲西方性別學術圈，國內外女性主義學者競相拜讀，引發討論風潮。

▎國內學者專家齊聲推薦 ▎
尤美女（立法委員）、王曉丹（政治大學法律系特聘教授）、成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授）、陳宜倩（世新大學性別研究所教授）、康庭瑜（政治大學傳播學院副教授）、游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授）（按姓氏筆畫排序）

每個男人心中都藏著一名厭女者嗎？絕非如此。
厭女不是病態心理、不是人格問題，更非「男性專屬」，
它是結構的打手、父權的機器，是一個強制女性不得踰越本分的執法機構──
而９９％的人都深受其害，無論男女。

◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結？兩者有何不同？
◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作，將女性分為好女人與壞女人，獎懲並行、分而治之？
◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家，厭女的反撲越劇烈？
◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性，只厭惡「做出特定行為的女性」，謬誤何在？
◇為何女性特別容易原諒厭女的男性，有時還比男性表現得更加厭女？
◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者，甚至認為她們罪有應得？
◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」，潛藏於集體意識之中？
◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域，使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰？

　　本書為康乃爾大學哲學系副教授凱特‧曼恩一槌定音之作，出版後在性別學術界獲得極大迴響。其論述以女性主義分析哲學角度出發，另闢開創性觀點，且大幅討論知名社會與政治案例，將過去許多曖昧難辨的厭女現象解析得更為透徹，不僅翻新了社會大眾對「厭女」一詞的既定刻板印象，更指出過往相關解釋的偏誤與不足。曼恩指出，厭女情結乃是一敵意系統的展現，與其採用心理學解釋，更應詮釋為一種社會政治現象，方能尋求解決之道。當厭女結合了社會慣習，深植人心，往往難以察覺或對抗，本書則為「拆解厭女」提供了最關鍵的指引。

╱╱╱
　　「模擬一個簡略的實例可能有助於我們思考。想像一個人在餐廳裡，他期待自己不僅要獲得恭敬的對待──顧客永遠都是對的，他所點的餐點更要被殷勤地奉上，還要伴隨一個笑容。他期待餐廳令他感覺受到照料且與眾不同，同時他的餐點會被送到面前（這對他來說，是一個有點弱勢但同時又富有權力的位置）。現在，想像這個客人感到失望──因為他的服務員並沒有在服務他，雖然那是因為她正在招呼其他桌的客人，或者，也許她看來像在懶散地四處閒晃，或單純在做她自己的事，因為不明原因而忽視了他。更糟的情況是，她可能看似在期待從他身上獲得服務，使兩人的角色發生了令人困惑的反轉。不論哪一種情況，她表現出來的舉止態度都不是他在這類情境中所習慣的。我們很容易能夠想像，此人會變得迷惘，進而怨懟；我們很容易能夠想像他用湯匙敲擊餐桌；我們很容易能夠想像他的挫折感爆發。

　　很顯然，這只是一個簡略的例子，但我認為這確實為進一步的闡述和延伸奠定了一個大有可為的基礎；我們第一次看到了一個容易理解的情況，關於近似仇視和敵意的態度可能如何被激發出來，同時因為女性的性別以及──在此案例裡──因為認為她破壞了父權的規範與期待。此外，如果我們同意這是一個有效的例子，這例子也告訴了我們，厭女情結『不』必是什麼。它不需要針對所有的女性，相反的，它可以只針對特定的女性，例如那些被看作不服從的、怠忽職守的，或違反規則的女性。」──凱特‧曼恩

▎國外學者媒體一致讚譽 ▎

很高興看到本書問世，它具有深刻的洞察、清晰的分析，並堅定地投注心力於重大正義問題之上，使我深感振奮。長久以來，我一直在思考和教授性別歧視與厭女情結相關議題，但是這部著作開闢了新的視角。舉例來說，曼恩將性別歧視看作一套信念並將厭女情結視為執行策略，為兩者做了極有說服力的區分。凡是思考此議題的人們對於性別不正義的根源何在都有自己的看法，但曼恩認為「厭女情結」主要是關於女性提供支持、服務和照顧的論點，肯定在我們動盪時代的故事中，占了很大的分量。

──瑪莎‧納思邦（Martha C. Nussbaum），芝加哥大學法律與倫理學教授，《從噁心到同理》作者

哲學是抽離的，並超脫世俗，或說哲學應該要如此──凱特．曼恩的精采著作《不只是厭女》反駁了這樣的看法。在本書裡，哲學與現實狹路相逢，且關乎生死。曼恩從文學、電視、電影、社群網站、近期社會事件和科學研究中取材，她直言不諱，令人耳目一新地用厭女情結的行動為其定義：它監督並懲罰女性，因為她們未能扮演好服務男性需求與欲望的古老角色。曼恩分析厭女情結的各種特質，並解釋為什麼即使女性已經獲得了更進一步的平等，厭女情結的壓制卻不顯鬆動。每一個試圖了解當代文化和政治的人都應該閱讀本書。

──蘇珊．布里森（Susan J. Brison），達特茅斯學院哲學教授

凱特．曼恩在《不只是厭女》一書中提供了強力的論證和及時的分析。針對性暴力，她提出了和人類學家艾倫．費斯克與心理學家泰吉．瑞一致的看法──「將強暴犯描繪成怪物的誇張說詞赦免了他們。」她提醒我們去留意「厭女情結的平庸性」，也就是「在某種虛假的錯誤意識背後，那些殘酷與不人道地對待他人者，其實清楚地知道對方是人類同胞。」……我們總是樂觀地希望，我們最糟糕的非人道行為乃是基於困惑的思考，因為這表示，只要我們可以更清楚地理解現實，就能讓世界變得更好……但事實可能令人難以接受：我們最好的與最糟糕的傾向都源自於看見他人的人性。

──保羅．布魯（Paul Bloom），耶魯大學心理學系教授

《不只是厭女》極具說服力地將「厭女情結」定義為對女性帶有敵意、貶低、羞辱和懲罰意味的待遇，並以機智、急迫而懇切的語言引導出當代文化裡的厭女情結邏輯。根據本書，「厭女情結」是父權體制裡的執法部門，因此也應該和「父權」與「性別歧視」一樣，成為女性主義分析裡的重要概念。《不只是厭女》結合了清晰的概念和熱切的情感投注，若想理解近年來在所謂進步西方社會裡浮上水面的、針對女性的醜惡敵意，這是非讀不可的一部作品。
──陶麗．莫依（Toril Moi），杜克大學哲學系教授

在這部重要的新作裡，曼恩運用道德哲學來作為分析工具，為厭女情結的邏輯提供引人注目的說明。在未來，本書勢必會為這個至今仍被忽略的重要議題提供關鍵參考。
──約翰．塔西歐拉斯（John Tasioulas），倫敦國王學院潘迪生法學院法律系教授

在《不只是厭女》一書裡，女性主義哲學家凱特．曼恩指出，厭女情結使女性彼此對抗：「好太太」VS. 「女權納粹」。在這個進行性掠奪的名人們紛紛被揭發的時代，我想不出還有哪本作品比它更與此現象高度相關。
──凱莉．提拉多．布拉曼（Carrie Tirado Bramen），紐約州立大學水牛城分校性別研究所英語教授兼主任

針對厭女情結的邏輯，曼恩的闡述不僅有趣，並且發人深省……她廣泛使用真實案例來說明並論證她所理解的厭女情結，是值得讚賞並值得作為典範的哲學書寫。
──瑪莉．米蔻拉（Mari Mikkola），牛津大學薩默維爾學院哲學系助理教授

《不只是厭女》一書出現的時機不能再更好了。身為康乃爾大學的哲學教授，曼恩運用了哲學領域裡的抽象工具來分析當代事件，引導她的主要問題令人困擾卻也直接了當──用脫口秀主持人約翰．奧利佛的話來說：「厭女情結為什麼還存在？」在《不只是厭女》所提出的面向上，曼恩的說明極具說服力。
──莫拉．威格爾（Moira Weigel），哈佛大學研究員，劍橋大學哲學博士

在《不只是厭女》一書中，凱特．曼恩令人驚豔而精妙地解釋了性別與權力的動力，這動力總被刻意模糊，但卻左右了同情心還有對「完整人性」的假設，左右了它們如何生成、為誰而生。對於我和其他致力於理解這世界，以及「誰在這世界裡擁有權力」的許多人而言，曼恩的書寫無比珍貴。讀過《不只是厭女》後，你將能夠更容易深刻地理解這個時代。《不只是厭女》具有洞察力、大膽、文字令人耳目一新，是我所讀過關於性別與權力的書籍中，數一數二的作品；我可以持續不斷從本書中學習。
──蕾貝卡．特雷斯特（Rebecca Traister），《良善與瘋狂》（Good and Mad）作者

曼恩的《不只是厭女》來得太是時候，它為這個在我們眼前逐漸被揭露出來的，這個普遍的邪惡現象提供了一個理論架構……本書提醒我們，要揭發個別的厭女者很難，但要將厭女情結連根拔除，更加困難。
──卡洛斯．羅札達（Carlos Lozada），普立茲評論獎得主

作為一個女性主義者和道德哲學家，曼恩為我們對厭女情結和性別歧視的既定觀點提供了一個新鮮的分析……在這個領域裡，至今尚未有任何一本專門解構厭女情結的專書或長文。歷史學家們，注意了，是曼恩填補了這個空白……在這個需要新觀點的領域裡，曼恩這位女性主義哲學家開拓了新的道路。女性哲學家們一方面試圖讓自己的研究方法獲得認可，另一方面全心投入於挖掘性別關係裡的政治、知識學和道德面向。《不只是厭女》將鼓勵一直以來都在追蹤語言意義和其脈絡變化的歷史學家們，再一次探究這個女性主義裡的古老詞彙。
──莉莉安．卡列斯．巴爾格（Lilian Calles Barger），歷史學者、女性主義作家

凱特．曼恩的《不只是厭女》為一普遍現象提出了重要且具說服力的分析。曼恩精細地分析了高度受到矚目與討論的社會事件及日常經驗，最後針對厭女情結的內容、成因、時間和作用方式提出了一系列洞見。曼恩也贈與我們一個巧妙的新詞彙：「同理他心」，這個詞彙讓我們得以描述在面對厭女的男性時偶爾會出現的，為男人辯解甚至同理的態度。
──《大誌》（The Big Issue）

康乃爾大學哲學教授凱特．曼恩在她的新書裡提出了一個極具說服力的論證，她將厭女情結視為一個跨文化的體系，而不只是個人的偏見。
──《紐約時報》編者電子報（The New York Times’ The Interpreter Newsletter）

《不只是厭女》是一部範圍廣大、富有野心並引人注目的著作；她提出了我們每個人都應該問的問題。曼恩的沉著與在知識學上的敏銳推動了討論，她懷抱著良善的意圖檢視如哈維‧溫斯坦這類的加害人與川普般的霸凌者。她從各個角度研究並拆解了厭女情結。
──《澳洲人報》（The Australian）

每個女性主義者都應該有一本《不只是厭女》。讀完這本書後的很長一段時間裡，我仍舊時常回顧、重讀並引用其中內容。曼恩用來說明各種厭女情結形式的類比是如此清晰，她也分析了性別歧視和厭女情結之間的不同。在我看來，《不只是厭女》注定將與娜歐蜜．沃爾夫的《美貌的神話》與貝蒂．傅瑞丹的《女性迷思》並列，成為女性主義的經典著作。
──珍妮佛．泰勒．斯金納（Jennifer Taylor Skinner），播客節目《選民》（The Electorette）

在《不只是厭女》一書中，凱特．曼恩以一個引人入勝的角度，檢視了某種無所不在的現象。曼恩從權力觀點分析厭女情結；透過本書，讀者們不再把焦點置於個別的厭女者或對女性懷有深刻恨意的男性身上，而是試著理解權力結構，這個結構不僅讓男性的糟糕行為得以獲得無盡的同情心和原諒空間，最重要的是，那也教導了男性：女性理當是某種樣貌。
──艾薩克．查特納（Isaac Chotiner），網路雜誌《板巖》（Slate）

厭女情結是什麼？它和性別歧視有什麼不同？為什麼男性的支配地位持久不衰？康乃爾大學哲學教授凱特．曼恩的《不只是厭女》提供了一個答案。她指出，厭女情結無關乎男性對女性的敵意和仇恨，而是針對挑戰了男性支配地位的女性的控制與懲罰，並獎勵那些鞏固現狀與懲罰其他女人的女性……本書呼籲我們留意我們在社會中扮演的角色，我們從出生起便被指定這些角色，且鮮少提出質疑，同時我們是如何懲罰那些背棄這些角色的人──尤其是女性。
──西恩．依林（Sean Illing），網路媒體《渥克斯》（Vox）

作者簡介

凱特‧曼恩Kate Manne

　　康乃爾大學哲學系副教授，自2013年起任教至今。其研究集中於道德哲學、社會哲學與女性主義哲學。《不只是厭女：為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事》（Down Girl: The Logic of Misogyny）為其第一部著作，深刻探索並拆解了現代生活中公共場域和政治場域中的厭女邏輯。

譯者簡介

巫靜文

　　台大社工系、斯德哥爾摩大學社工碩士，專注於性別與性別暴力問題。於網路書寫性別議題多年，曾任性別部落格「Queerology」和性暴力寫作計畫「如果你也聽說」作者。

iwontburnmybra

我不會上街燒胸罩 Issue 2◎沛然 Pui Yin（插畫：瑪利）

$25.00

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　　沛然，性別研究者；《我不會上街燒胸罩》(I won’t burn my bra)， @iwontburnmybra 是ta採用了媽媽的一時戲言自嘲地改的，作為一個性別/小眾文化研究者的見聞錄。

　　別看Mary繪畫的封面風格趣緻，內裡其實沉重萬分。9個個案，每個一個主角、一篇短文，以沛然的視角加上考察，一篇篇文章以人為本，關注我城的非主流/邊緣個體靈魂，直白文字講述他們的經歷。

　　當中有的看來沉重、有的看來驚心動魄（我特別悸動的是印傭Susannah被僱主欺凌那篇），大概因為這些視點，在主流的Lens下看不到，沛然的文字更深挖他/她們遇見的迫害或歧視，如ta所說，「現實有時比周星馳電影更荒謬」吧！

臉譜

【預購】當女孩成為貨幣：一位社會學家的全球超富階級社交圈臥底報告，揭開以性別、財富與階級不平等打造的派對勞動產業赤裸真相◎ 艾希莉．米爾斯 Ashley Mears（譯者：柯昀青）

$37.00

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　　妳以為自己免費得到了什麼，其實是在廉價販賣妳最珍貴的東西……

　　跟著社會學家臥底美女、美酒組成的「美妙」夜生活圈
　　看富人豪宴與奢華派對中，勞動交換、性別權力與金錢的綿密關係
　　如何建構出全球超富階級複雜而隱微的社交潛規則
　　又怎麼讓女性在其中被層層剝削而不自知，甚至樂於如此？

　　作者艾希莉．米爾斯在「美模和美酒」（models and bottles）的世界裡度過了十八個月，並根據這段期間的田野調查工作，寫下了這本頂級夜店與派對現場的第一手紀錄。米爾斯集社會學家、作家和前時裝模特兒身分於一身，憑藉過去在時尚產業的歷練、所謂「夠好」的外表條件，外加社會學者的洞察力，要帶讀者深入如紐約、米蘭、
坎城、邁阿密等派對聖地中既高檔、又不隨便對大眾開放的夜生活狂歡現場。
無數個深夜，她隨著夜店公關入場，以派對「女孩」身分直擊富豪們鋪張的享樂活動，
並試圖理解其中金錢、權力關係與性別結構的運作。

　　在田野工作期間，作者見識到浪擲千金只為了富豪取樂的生日派對；法國南部海岸成排的奢華遊艇不時招攬美女登船；乃至於昂貴香檳在富人手中胡亂噴灑、浪費。
她更注意到，派對女孩把外貌當成資本，藉此換得免費餐飲、酒水，以及與權貴同樂的機會。與此同時，她們的存在拉抬了男人的地位，充實了夜店、公關與場地提供者的荷包，而女孩們卻毫無半點金錢報酬。儘管在各種由男性主導的交際場或社交圈裡，美麗女孩形同珍貴資產，但她們卻是結構中相對弱勢者，青春胴體更得任人殘酷地議論評價。

　　現今，高踞金字塔頂端的富人階級不斷窮盡炫耀性消費之能事，交際場內有美食、美酒之外，更少不了「美女」。看似無關緊要的派對與狂歡活動，卻充斥著金權關係、女性外貌、財富展演、地位宣示、身體剝削等因子的交互作用。作者藉著親自深入現場，將其中複雜的生態仔細進行分析與剖解。

　　本書呈現了今天這財富極度不均等年代某種真實而殘酷的社會斷面，而地位、美貌與金錢就是人人在瘋狂下注的籌碼；各方賠率與勝算，卻總不盡公平。

　　我們期待有朝一日人們可以在不被剝削的前提下自由地發揮自己的「身體」、「情欲」資本，《當女孩成為貨幣》書中細緻描述出「經濟」、「性別」、「勞動」、「社會結構」層面的夜生活文化議題，文字精準但沒有把話說死，灰色地帶中存在著許多被認同的「惡意」，我們應該梳理這些問題並正視。——筠筠／酒與妹仔的日常負責人

作者簡介

艾希莉．米爾斯Ashley Mears

　　紐約大學社會學博士，學術研究重點為文化與市場的交集，也關注性別、種族、階級不平等的問題；過去曾是一名時裝模特兒，在時尚產業中一邊工作，一邊蒐集田野調查資料。她的另一本前作為《美麗的標價》（Pricing Beauty；簡體中文版書名）。米爾斯目前受聘於波士頓大學社會學系以及女性與性／別研究學程，擔任副教授。

譯者簡介

柯昀青

　　國立台灣大學社會學碩士，現任職於台灣冤獄平反協會，譯有《女性主義改變科學了嗎？》、《我才不是女性主義者：一部女性主義宣言》等書。

台灣商務

【預購】性、高跟鞋與吳爾芙：一部女性主義論戰史◎施舜翔

$28.00

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　　女性主義者最大的紛爭，為何總來自自己？
　　從性論戰、文學論戰到文化論戰，
　　重新召喚被遺忘的歷史爭議，
　　重新挖掘被掩埋的歷史衝突。
　　綜觀文學經典、社會運動與流行文化，
　　重新定義二十世紀的女性主義另翼史。

　　橫跨六〇到九〇年代，重探女性主義理論的發展脈絡，
　　以論戰串起一部歷史，女性主義者為何而爭，為何而戰？

　　從珍奧斯汀到吳爾芙，女性主義者的文學詮釋戰爭
　　被視為女性主義先驅的吳爾芙，如何因為《自己的房間》引發文學界的世紀論戰？
　　珍奧斯汀如何掀起女性主義的思想之戰？「酷兒珍奧斯汀」又如何成為經典文學的逃逸路線？

　　從金賽性學到女同志S／M，情慾研究的崛起引發女性主義性論戰
　　金賽研究團隊於一九五三年出版的《人類女性性行為》，如何被女性主義者挪用為解構父權的武器？
　　一九八二年在紐約巴納德學院舉行的一場「性會議」，為何引爆女性主義史上最激烈的「性論戰」？

　　從時尚到羅曼史，通俗文化開闢女性主義新戰場
　　時尚為何一度是女性主義者不能提及的F-Word？
　　羅曼史如何從洗腦女性大眾的「讀／毒物」，一舉翻身為女性主義文化研究的顯學？
　　所謂的「男性凝視」又如何在七〇年代以後，開啟女性主義電影批評的一系列論爭？

作者簡介

施舜翔 Paris Shih

　　台灣台北人。畢業於政治大學英國文學研究所。
　　研究興趣為莎士比亞，珍奧斯汀，女性主義理論，酷兒理論，性別與情慾史，流行文化政治。
　　二〇一五年創立學術網站「流行文化學院」，現為「流行文化學院」總編輯。
　　著有《惡女力：後女性主義的流行電影解剖學》、《少女革命：時尚與文化的百年進化史》。

　　個人網站｜shihparis.com

遠流

【預購】酷兒政治與台灣現代「性」◎黃道明

$31.00

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　　本書以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。

作者簡介

黃道明

　　中央大學英文系副教授，英國Sussex University媒體研究博士，中央大學性∕別研究室成員。

基本書坊

【預購】直男愛出櫃：簡直地獄！我的一年反恐同任務（The cross in the closet: one man’s abominable quest to find Jesus in the margins）◎提摩西·柯瑞可（Timothy Kurek）（譯者：陳婉容）

$28.00

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　　擺盪在上帝與撒旦之間，信仰和背叛的混合體

　　教會跟LGBTQ的雙面間諜？！
　　「讓你去過過他們那種生活也好。你就不會像個混帳一樣欺負他們。」

　　★諾貝爾和平獎得主，榮譽大主教德斯蒙德•杜圖讚譽：「《直男愛出櫃》是上帝賜予世人的禮物。」
　　★不分直、同，贊助集氣：為推廣此部作品，作者於知名大眾募資平台「Indiegogo」，十一天內籌足八千美金，創下驚人紀錄。
　　
　　撒旦不只是謊言之父，他還是標籤之父。

　　我：二十歲、直男、單身、宗教偏執狂。
　　為了體驗同志們所遭遇的恐懼跟被歧視，我出櫃了。
　　不僅跟親友決裂，獨自到Gay Bar探險，去同志咖啡館打工。
　　甚至還交了一個男友……
　　一切都算順利吧，只是失去了幾個朋友和經常上的教會。
　　可是一年之後還得告訴他們：我說了謊，我不是同志。
　　──我得再次出櫃。

　　我必須以同志的身分出櫃。這項實驗就是我需要背負的十字架，就是我學習推己及人的契機。每個人生來就有一個使命要擔、一把十字架要背，只是我從沒料到會在衣櫃裡發現我這一把。──提摩西‧柯瑞可

　　偽裝成同志的那一年，簡直就是地獄之旅！

名人推薦

　　直女黃麗群 x 同志歐陽文風 x 直男朱約信
　　──要出來嗎還是要進去推薦　

　　神學博士歐陽文風牧師
　　許多異性戀者只能想像同性戀者，充滿偏見。本書作者偽裝同性戀者經歷許多同志基督徒因教會自以為是而被誤解與迫害的痛苦，這是一本異男基督徒對男同基督徒外在經驗的反思，他做到了！他唯一做不到的是他到底不是男同，所以始終無法深刻體會許多同志基督徒因為迷信傳統信仰而自己追殺自己的痛苦。但如果我們能將這外在經驗的痛苦乘以十，或許就接近事實了！

作者簡介

提摩西．柯瑞可（Timothy Kurek）

　　處理現今許多告急議題。總是毫無保留，全心投入，充滿同理心，其感人、幽默、清新且真摯的文字，更是吸引了眾多讀者。

　　他的第一本書《直男愛出櫃》發行後，贏得國內外評論讚賞（現已譯為匈牙利文與中文版本，義大利文、西班牙文及葡萄牙文版也著手翻譯中）。一九八四年「諾貝爾和平獎」得主南非榮譽大主教杜圖對該書更稱讚有加，譽為「獻給所有人的禮物」。

　　提摩西‧柯瑞可同時也是廣受各國歡迎的演說家，曾出席澳洲、義大利、加拿大以及美國本土各地的學校、研討會和教會演講，並受邀至ABC、Fox News、CNN、BBC、Canal+、MSNBC、CTV、HLN、Sirius/XM……等數百個廣播／電視／平面媒體專訪。

　　現居於美國奧勒岡的波特蘭，夢想是在南奧勒岡鄉間開家度假中心，款待努力改變世界的人。

　　www.Facebook.com/TimothyKurek

譯者簡介

陳婉容

　　國立東華大學創作與英美文學研究所畢業，曾從事英文教材編輯，現為自由譯者，譯有《波特諾伊的怨訴》、《行話：與名家談文學》（前者為合譯；以上兩本皆由書林出版社出版）、《綠野仙蹤》、《世界就是這樣結束的》（以上兩本皆由逗點文創結社出版）。

前言

　　我花了大半輩子的時間走出衣櫃。是的，我是一名同志。而關於我的朋友提姆，我就曾親自見證一些人因為這項「出櫃」實驗而給予他種種正面也好、負面也好的評價──有人覺得他是英雄，我就是其中之一。

　　他是英雄，因為他試著去理解自己一度憎惡的對象。我們之中有多少人擁有如此器量，願意思考這項做法的可行性？又有多少人願意撒下一年的時間、聲譽、人際情感上的本錢，只為了扮演自己曾經仇視的人──只為了去理解他們？

　　《直男愛出櫃》潛伏著一股巨大力量，能幫助許多關注貌似「如何赦免同志的生活方式」問題的基督徒。不少教徒擔心這種生活方式會害他們同志友人的靈魂墮入無邊險境，有些教徒甚至擔心不堅守正義立場的話，自己的靈魂也將墮入地獄。

　　耶穌曾叫我們遵循最偉大的律法：去愛，要愛神，也要愛鄰舍如同自己。祂在講述「好撒馬利亞人」的故事時，就清楚描繪了何謂盡心盡意的愛神之人，而虔誠的信徒不會任由遭受社會遺棄的敵人就這麼失血倒在路邊，奄奄一息。耶穌准允我們去愛社會的棄兒。祂用這則故事叫世人去關懷、照應這些社會的棄兒，而這則故事的英雄，正是奉行此道的撒馬利亞人。

　　若你正為「同志的二三事」懊惱不已，讀讀這本書吧。請藉這雙已學會去愛過往仇敵之眼，去看那群上帝鍾愛的子女，那群「死同性戀」。終有一天，我們得給那群人一個交代──我們得解釋當初為何會任由他們就這麼失血倒在路邊，奄奄一息。

　　然後，今年說不定就由你踏上生活與愛的危厄之旅了。一如提摩西走過的那年，一如耶穌走過的那段歲月。

──《與上帝同言同語》（Gay Conversations with God）作者詹姆斯•亞歷山大•蘭區克斯（James Alexander Langteaux）

作者的話

　　若我這短短的一生曾在這顆星球上學到了什麼，那就是人都有缺陷，而這其中的道理是誰都琢磨不透的。人都有缺陷，書也並非本本都完美。這本書就不完美。這書內容雜亂無章、格局狹小，一如我紊亂的內心狀態和過窄的眼界。因此，為避免各位讀者錯將書中的瑕疵當作通篇要旨，請容我在進入正文之前釐清幾點不盡完美之處。

　　這本書談論的是非常敏感的議題，說是當今被炒得最熱的社會議題也不為過。且讓我聲明一下，我並非女同、男同、雙性戀或跨性別者研究領域的專家，也從未投入多年時間埋首專書，細細鑽研每一筆LGBT 的文化、歷史或社群等資料。我既非學院教授、神學家，亦非任何涉足這趟生命旅程之外的專業人士。我只是從個人的際遇裡學到了好多東西。如果讀者期待接下來的內容能精闢、詳實地解答您在LGBT議題上的知識性疑難，不妨就此打住，另尋專書。比我有資格談論這項議題的專家大有人在。

　　嚴格說來，我也經常誤用術語。舉個例子：要指稱「同志社群」，就得將某個區域裡的全體居民貶為單一性質的整體存在，而我所謂的「異性戀社群」同樣犯了技術上的謬誤。人和社群團體的組成自然是各形各色、多元多樣，還請諸位看到這些專有名詞時不要咂嘴發怒。我有時也會用「同志」代稱LGBT，理由同上。LGBT一詞的涵義就跟其他術語一樣包容了許多性質，就跟「基督教族群」一樣。請各位在閱讀本書的過程中，不要忘了這個多樣性。

　　我還想強調一點：這本書不是在寫我當同志的經過。我根本沒有資格書寫這樣的主題。本書在討論「同志」這只標籤，以及這只標籤形塑了怎樣的我，又如何改變了我的人生。

　　說穿了，這本書寫的是偏見──說得更具體一點，我的偏見。傳統的正統基督教已經能接受只要懺悔，便可能得到救贖的說法。所謂懺悔，即是背離那些罪，而要懺悔我先前所造之罪，就得知悉那些罪的根源。我已盡可能毫不保留地去挖，挖出了自己過往的醜態也不刻意粉飾。有位作家朋友曾建議我寫下自己的恐懼；這本書便由那句睿智忠告而生。

　　希望這本書能傳遞我想分享的訊息。謝謝你們拾起這本書、閱讀這本書。不管你們信仰的是什麼，請知道我愛你們。

你們的朋友，提摩西•柯瑞可

臺灣商務

【預購】女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎？（The seven necessary sins for women and girls: A manifesto for disrupting, disobeying and defying patriarchy）◎莫娜·艾塔哈維（Mona Eltahawy）（譯者：聞翊均）

$28.00

結帳時計算稅金和運費

　　莫娜‧艾塔哈維─

　　榮獲全球先鋒獎，全球代表性女權分子，以自己的故事，敘說現代女性應有的權利。

　　當女性遇到傷害時，難道不能如同男性一般大聲咆哮、使用暴力拿回主導權？！

　　王玥好勵馨基金會執行長

　　書中所揭示：解套社會文化對女孩所套上的「溫順」約束衣，是瓦解性暴力的關鍵，台灣也應如此反省與實踐。

　　杜瑛秋婦女救援基金會執行長／社工師

　　《女人與女孩的原罪》是本讓女性獲得充權，讓男性借鏡反思的書籍。女性主義者和#METOO運動者莫娜．艾塔哈維透過自身性暴力經歷和國際性／性別暴力／歧視事件，引導讀者看見父權主義、階級制度、種族主義，如何透過政治、語言、法律，媒體、戰爭、暴力等操控女性，以及她和抗爭者不畏強權，勇於挑戰、反抗和拆解父權主義的故事。

　　林靜如律師娘

　　這本書顛覆你對性別角色的認知，讓閱讀它的人重新思考性別的存在意義。

　　周芷萱　女性主義者

　　本書不溫柔、充滿憤怒，它告訴我們「你可以憤怒」。那其實也是一種溫柔。

　　穆斯林女性不用誰來拯救，無論是男人還是其他世界的女人，她們擁有自己的力量。

　　陳潔晧藝術家／《不再沉默》作者

　　許多人因為不願相信而否認性侵害的存在，使受害人陷入孤立無援的狀態。此書提醒我們聆聽受害者的聲音，共創一個安全與自由的社會。

　　羅珮嘉台灣女性影像學會秘書長暨台灣國際女性影展策展人

　　不論是為了避免持續受到集體式的性別壓迫，或是為了享有身體與思想的自主權，「勇於挑戰」和「突破改變」都是實踐理想的最核心價值。莫娜‧艾塔哈維帶領女孩們衝撞父權的那些不被主流社會認同的路徑，正是女性主義運動的初衷與意義。

　　──你的沉默不會保護你

　　不論男女都要有發出怒火的勇氣，這是在這個世界的必要生存工具。想要得到自由，不能做個無聲之人。

本書特色

　　1. 全球知名女權分子出面反抗父權主義

　　2. 從自身經驗為例，喚醒女性價值

　　3. 教導女孩要有自己的脾氣，反思女性受到的教育

勇敢推薦（按姓氏筆畫排列）

　　王玥好勵馨基金會執行長

　　杜瑛秋婦女救援基金會執行長／社工師

　　林靜如律師娘

　　周芷萱　女性主義者

　　陳潔晧藝術家／《不再沉默》作者

　　賴芳玉律師

　　羅珮嘉台灣女性影像學會秘書長暨台灣國際女性影展策展人

　　蘇絢慧諮商心理師／作家

各界讚譽

　　「莫娜．艾塔哈維的《女人與女孩的原罪》是一部令人震驚、勇敢、極其不陰柔又生逢其時的作品。盛行各地的『我也是』（MeToo）運動對父權主義喊出最根本也最深入的一句『到此為止』。閱讀此書將使你獲得自由，而跟著本書展開行動將使我們全都獲得自由。」── 葛蘿莉亞．斯泰納姆（Gloria Steinem），作家暨女性主義者

　　「莫娜．艾塔哈維提醒了我，我還年輕時將之稱作女性的自由主義：她是為了你的自由而來，為每一位女人與女孩的自由而來，從努納福特到納米比亞。《女人與女孩的原罪》是一本宣言之書，勉勵並提倡女人心懷更多自信、進行更清晰的思考、更瞭解自己的價值觀與權利，並擁有更多愉悅與喜樂。這本書充滿榮耀的、積極的、橫衝直撞的文句，而這些文句將會啟發更多相似的文句，因為好的事物向來具有感染力。」── 芮貝卡．索尼特（Rebecca Solnit），《男人向我說教》（ Men Explain Things to Me）作者

　　「由當代最重要的女性主義者之一所寫的《女人與女孩的原罪》是一份煽動性的尖刻宣言。莫娜．艾塔哈維帶著堅持與熱忱書寫下世界各地的女人，她高聲呼喊著要我們放下自我質疑與羞愧心態──這個社會從我們的孩提時代開始教導我們的種種特質──要我們注意到她對父權主義的戰壕。她寫下了這本激勵人心又無比勇敢的書，吸引了我們的目光。」── 洪理達（Leta Hong Fincher），《背叛老大哥：覺醒的中國女性主義》（Betraying Big Brother: The Feminist Awakening in China）作者

　　「《女人與女孩的原罪》是希望眾人有所行動的強烈呼喚，是脫離父權壓迫的獨立宣言。這本書致敬了我們過去曾是的那個女孩與我們原本可以成為的那個女孩。莫娜．艾塔哈維以活潑風趣的文筆與高度的聰明才智撰寫本書，她既懷抱著強烈的憤怒，又具有豁達的胸襟。你將會在書頁中一次又一次地看見自己，並看見你能成為怎麼樣的人。這本書棒透了。」── 瑪薩．曼吉斯特（Maaza Mengiste ），《暗影之王》（The Shadow King）作者

　　「享譽世界的女性主義者暨無政府主義者莫娜．艾塔哈維回來了，她用無比直接又極高智商的寫作方式及寫下了這本來自未來的女性主義者指南。在那個未來裡，我們全都獲得了自由。《女人與女孩的原罪》適合那些從不等待他人准許的人。」── 瑪爾娃．席洛（Marwa Helal ），《入侵種》（Invasive species）作者

作者簡介

莫娜‧艾塔哈維

　　是獲獎作者、社運人士、評論家，也是當代全球女性主義中影響力最大的重要思想領袖。她的第一本書《頭巾與處女膜》（Headscarves and Hymens）引起世界各國對女人和伊斯蘭教的討論。她的文章與專欄刊登在《紐約時報》（New York Times）、《華盛頓郵報》（Washington）、《衛報》（Gardian）、《時代雜誌》（Time）和《紐約雜誌》（New York Magazine）等眾多刊物上。她曾獲得洛克斐勒基金會（The Rockefeller Foundation）的貝拉吉奧中心藝術及文學藝術獎（Bellagio Arts & Literary Arts），目前在紐約與開羅兩地生活。

譯者簡介

聞翊均

　　專職譯者。現居台南，熱愛文字、動物、電影。擅長文學、科普、運動相關翻譯。andorawen@gmail.com

推薦序

復仇女神的熊熊怒火──燒盡眼淚、淨化集體苦難

作者／許菁芳

　　莫娜．艾塔哈維是那種濃度最高的expresso咖啡，早上一杯非常醒腦，但喝太多，她也會讓你劇烈頭痛。

　　乍看之下，艾塔哈維是令人困惑的存在──這也是她引以為傲的特質。她是穆斯林，也是女性主義者，她不戴頭巾，一頭黑捲髮有時染成鮮豔的紅色，有時剪成時尚平頭，戴上顯眼又亮麗的飾品，讓人無法忽視她的存在。事實上，她的生平正是不斷的跨界與超越，這讓她在所有情境下都成為醒目的存在：出生於埃及，七歲時隨著攻讀醫學博士的雙親來到英國，十五歲又移居沙烏地阿拉伯，再回到埃及完成大學與碩士學位。她在一九九○年代擔任記者，為路透社（Reuters News Agency）駐開羅與耶路撒冷，也為眾多主流媒體供稿。艾塔哈維於千禧年之交遷居紐約，持續經營阿拉伯語媒體，以國際新聞為女性倡議。二○一一年，她於開羅報導抗議事件時被埃及當局逮捕，受到肢體以及性暴力，導致她雙手骨折。她的第一本書於二○一五年出版，《頭巾與處女膜：為什麼中東需要一場性革命》探討阿拉伯社會的厭女情結。為什麼「他們﹂信奉伊斯蘭教的男人如此痛恨「我們」女人？這是艾塔哈維銳利而不留情面的提問。

　　艾塔哈維是位復仇女神。她的情緒與力量滿點，經常讓人覺得很不舒服──而正應該如此。壓迫、傷害與歧視本來就不是一件溫暖美好的事情。女人的復仇，累世業力絕非兒戲，曾經有多少女人被打落地獄，這股來自地獄的力量就有多強大。任何人都應該感到害怕。

　　父權結構真實存在。所有現代社會當中都存在一整套不斷強化男性支配、認同男性、且以男性的喜好利益為中心的思想與制度──而壓迫女性是父權得以延續的核心。千百年來，女人所經驗的傷害都是真實的。在傷害獲得肯認之前，在製造傷害的體制被終結之前，傷害就在那裡。人們沒有辦法透過逃避真實獲得和平，更罔論自由。

　　《女人與女孩的原罪》是艾塔哈維的第二本書，談論七種女人應該掌握而精通的力量。艾塔哈維對女人們大聲疾呼：去掌握妳的憤怒，去爭取人們的注意力，自在地說髒話，放膽追求權力與發展妳的野心，必要的時候使用暴力報復男人，並且享受、擁抱妳的欲望。女人不應該再好聲好氣，終結父權就是現在！

　　在書中，艾塔哈維反覆描繪她所見證的傷害，並反覆論述女人可以裝備的武器。這些論述誠實得令人傻眼：她贊成女人使用必要的暴力，她邀請女人破口大罵。書中引述法學者安妮․法蘭克斯（Mary Anne Franks）的話，提倡女人使用暴力以達到「暴力重分配」的目標：

　　為了使男人與女人之間的暴力行為達到最佳水平，女人必須提高對男人使用暴力的意願與能力。

　　雖然男人與女人雙方都有能力，實際上也真的會對彼此使用暴力，但相較於女人針對男人的暴力，男人針對女人的暴力更常見，更無法合理化也更具破壞性⋯⋯男人不害怕對女人施加暴力後會遭到反擊，女人則害怕對男人施加暴力後會遭到反擊。

　　我們應該更加容忍女性的暴力與侵略行為⋯⋯無論單獨個案有多麼令人遺憾，女性的報復力量所創造的恐懼與不確定性，都有助於達到重新分配整體暴力的這個目標。

　　艾塔哈維也認為女人必須拒絕文明禮節的馴化。因為「禮貌」服務的對象，從來都不是女人。所謂髒話，是弄髒了誰的耳朵、而髒了的女人又礙著了誰？父權想要規範的不只是女性的身體，也包括女人可以使用的語言，透過讚揚端莊有禮的女性，女性的行為與表現被框架在特定範圍裡。艾塔哈維尖銳地指出，為什麼女人不能公開說「操」、「幹」、「屄」、「穴」、「陰道」呢？這些不都是女人的身體經驗嗎？

　　父權堅持要控制女人的嘴與陰道，甚至於控制進出這些孔洞的所有事物。父權主義堅持只有它可以管制這些孔洞。甚至，父權主義把冒犯他人與猥褻他人的權力都留給他自己。

　　艾塔哈維痛罵：我有權擁有我的陰道，我的屄。我不禮貌。我拒絕端莊，我操你媽的給我滾。（我必須承認，作為女人，讀到這裡我忍不住叫好鼓掌）

　　艾塔哈維如怒目金剛，她的氣燄高張，她所推崇的卻都是真理。她之所以鼓勵女人享有野心、掌握關注，是因為她相信女人值得享有生命，女人本來就是重要的存在。違抗父權對女人設下的限制與打壓，是還原女人本來就擁有的無限可能性。艾塔哈維分析「野心」與「關注」兩大概念，指出女人做自己，就是對父權主義最大的攻擊與破壞：

　　女人所能做到的所有事情中，最具破壞性的就是在談論自己生命時，表現得像是妳的生命真的很重要。因為事實上，妳的生命就是重要的。

　　關注和野心是一對表親。前者相信我值得關注，後者宣告我能更超越。這兩種舉動都是在挑戰父權主義。我以為我是誰？人們告訴我我能成為怎麼樣的人，但我相信我是一個遠超過這些限制的人。

　　我可以想像艾塔哈維以及她所提倡的觀點，不僅引人側目，也會引發張牙舞爪的厭惡。那是因為我們並不習慣正視女人真實的力量。我們太習慣推崇陽剛與理性，貶低陰柔與直覺；當有人展現出劇烈的情緒時，我們感到不安，隨之而來的是害怕以及壓抑。尤其是女人表達出劇烈的情緒時，人們總是千方百計地急著撲滅她，勸導有之，疏通有之，汙名有之。但是我們從未想過另一種回應的方式，是肯定苦難已經發生，而如實地接納所有情緒──是的，女人經驗傷害，巨大的惡行，這是不對的，而女人的憤怒與痛苦是正常的。痛快地罵吧，揮打吧，哭吧！這裡沒有人也沒有神可以undo女人所經歷的所有苦難，我們能做的是接受。踏踏實實地接受了，甚至，要扎扎實實地復仇了，後面才可能出現真實的原諒。人們會感到害怕，是因為人們心知肚明她有道理。有力量的東西才會引發焦慮與恐懼，眼淚與叫囂本身是沒有力量的，但驅動眼淚與聲量的苦難與怒火，因真實存在而力量無窮。

　　只要我們還有人轉過頭去不聽不看，就永遠都還會有被掩埋的受難者需要呼喊。每有一分不舒服被承接，就有一分苦痛被釋放。

　　艾塔哈維的聲音振聾發聵，喚醒沉睡的人，掀了裝睡的人。她是個毫不退縮、毫不客氣的復仇女神，隨時可以擊殺所有膽敢侵犯女人的人。這本書是鮮紅的火焰自在流動，燒盡所有她文字所及之處，在明亮炙熱的情緒裡，女人所有的集體苦難、創傷現身，而得淨化。

足智文化有限公司

【預購】是誰背叛了女性主義：年輕女性對舊女性主義的挑戰（The New Victorians: A Young Woman’s Challenge to the Old Feminist Order）◎蕾妮·丹菲爾德（Rene Denfeld）（譯者：劉泗翰）

$34.00

結帳時計算稅金和運費

　　雖然蘇珊‧法露迪的《反挫》和娜歐米‧伍夫的《美麗神話》都指出，年輕女性疏離女性主義要歸咎於媒體的集體陰謀，但是現在有一個年輕、熱情的聲音告訴我們，是歷經流變的女性主義辜負了代表大多數女性的使命。

　　正值而立之年的蕾妮‧丹菲爾德，是美國最重要的八位新女性主義者之一。她在《是誰背叛了女牲主義︰年輕女性對舊女性主義的挑戰》一書中，深入檢視、批判女性主義的思潮和流變，發現到七○年代婦女運動在政經層面嬴得輝煌的戰果後，卻逐漸偏離了大多數女性的需求，取而代之的是一種少數人共有的世界觀。而位居主流的婦運領袖竟走回頭路，以十九世紀維多利亞時代的道德觀掀起了一場道德聖戰，形塑出一個如夢似幻、無法讓女性產生共鳴的烏托邦。

　　拋棄了僵化的意識型態和教條，蕾妮‧丹菲爾德為第一代獲得機會和教育平等的年輕女性發聲︰我們要回歸足以代表大多數婦女的運動，理直氣壯地收復女性主義。本書有她鞭辟入裡的剖析，非常值得關心和參與台灣婦運的人借鏡。

作者簡介

蕾妮‧丹菲爾德（Rene Denfeld）

　　是一位自由撰稿記者，幾篇針砭婦女運動的作品已經在美國引起極大的爭議。她也是一位業餘拳擊好手，曾獲得Tacoma金手套獎，目前定居奧諯岡州波特蘭市。

譯者簡介

劉泗翰

　　中山大學外文研究所畢業。資深翻譯，悠遊於兩種文字與文化之間，賣譯為生近二十年，譯作有《天無絕人之路》、《飛越雲端—衝破親情的迷霧》等三十餘本。

　　聯絡信箱：felizminna@hotmail.com

導言

　　一九六六年NOW（National Organization of Woman，簡稱NOW）成立，而我在一年之後才呱呱墜地。在我小的時候許多爭取婦女權益的運動已經如火如荼地展開了。但是我和這一代多數的女性一樣，對於墮胎還是非法行為的那個年代早已不復記憶。我也不記得還有這麼一個年代——儘管母親一再對我說那些都是真的——婦女上大學只是為了釣金龜婿，而不是為了攻讚學位；職業婦女的工作領域只能侷限在女服務生這一類的「粉領階級」；女性不但無法獲得避孕知識，對自已的身體和性也全然無知。這樣的年代描繪出一個簡單而可怕的景象；年輕婦女因為不知道如何避孕，最後死在非法墮胎的手術檯上；大學畢業的女生，無論學問如何高深，最後也只能進人大公司，在打字機前終老一生；而十歲的小女孩希望和男生一起上採買課程只是為了學會如何管理家計、做果凍或擺設銀器餐具。我們現在也很難相信，在那個年代「性別歧視」根本不是問題，甚至還是一般人日常生活的一部分。

　　我們的際遇比母親那一代要好得多了。墮胎已經在一九七三年合法化；平權憲法修正案（ERA）也在審議中，雖然距離立法還有很長的一段路，甚至可能不會通過，但是至少男女平權的觀念已經深植人心。此外，在一九六○年代，還陸續成立了NOW和「婦女平權行動聯盟」（Woman Equity Action League）等團體，在他們的努力之下職場和學校裡性別歧視的情況已經大有玫善。在婦女健康的進展上則出版了《我們的身體，我們自已》（Our Bodies, Ourselves）一書，通過了強暴受害者保護法（改善過去無限制探索受害者性生活史的情況）也成立了受虐婦女保護之家。在工商界、法律界和政治界，傑出的婦女人才輩出，包括貝蒂．傅瑞丹（Betty Friedan）、葛蘿莉亞．史坦能（Gloria Steinem）、貝拉．艾柏查格（Bella Abzug）、潔玫．葛瑞爾（Germaine Greer）和凱特．米蕾（Kate Millet）等等，這些都是第二波女性主義潮流中的佼佼者，對女性的未來影響深遠。

　　然而，對我們這一代的女性來說女權是與生俱來的權利。儘管社會上還是難免有性別歧視的問題，但是至少在我們的生活中並沒有太多桎梏。我們是第一代獲得平等機會和平等教育的女性，也擁有絕對的自由可以表達對性的看法。這些我們現在視為理所當然的觀念，其實與過去社會上根深柢固的偏見南轅北轍，因此，女權運動者必須以非常的手段，迫使社會接受這個男女平等的新觀念，而表現這個信念的形式，可能是女性追求自己的事業，或要求男性尊重自己對生兒育女的抉擇等等——換句話說，我們這一代的女性相信，我們擁有自主選擇的權利。

　　這些權益都是女性主義為我們爭取來的，既然如此，為什麼和我年齡相仿的婦女會拒絕加人女權運動呢？為什麼我們會斷然拒絕被貼上女性主義者的標籤呢？

　　儘管許多民意調查顯示，在美國各個年齡層的婦女都毫不猶豫地支持女性主義的理想，但是這些調查也指出，她們多半不願意自稱為女性主義者，也不參與女權運動——雖然大部分的人都覺得還有很多事情有待努力。一九八九年，時代週刊和美國有線電視新聞網（CNN）合作的調查顯示，絕大多數的婦女認為女性主義確實提升了女權；但是只有百分之三十三的婦女自認是女性主義者，百分之七十六的婦女承認很少或毫不關心女權運動。一九九二年，時代週刊又做了另一次調查，結果發現，雖然有百分之五十七的美國婦女認為強而有力的婦女運動有其必要，但是只有百分之三十九的人相信當前的婦運反映了多數女性的看法；而自視為女性主義者的人比例則降到百分之二十九。對年紀較輕的女性而言，這個數據或許還偏高了些。以大專院校學生為訴求對象的觀點雜誌（In View），一九八九年也曾經向五百名女大學生進行一項調查，結果百分之九十的受訪者認為，性別歧視仍然存在；百分之八十四的人贊成婦女應該享有生育控制權；而自稱為女性主義者的受訪者只有百分之十六。

反挫

　　女權運動者和傳播媒體並沒有忽視這個趨勢。從蘇珊．法露迪（Susan Faludi）的暢銷書《反挫》（Backlash︰The Undeclared War Against American Women）到專欄作家琳達．艾樂比（Linda Ellerbee），以及報章雜誌上刊登的文章，對於這些「應該」是女性主義者的婦女卻對女權運動感到疏離，都有深入的討論，甚至還引發了一番論戰。

　　為什麼女性會拒絕女性主義呢？最盛行的一種說法就是法露迪的「反挫」理論。反挫的基本概念是︰在文化中隱藏著各種力量侵蝕女性主義的根基，而這種反挫的力量已經跟隨女權運動長達二十年了（一九七五年九月號的仕女[Ms.]雜誌刊出了一篇書評「學院派︰反挫來了」，文中評論了三本書同時也提出反挫的概念）但是，一直到法露迪提出新的詮釋，才首度獲得廣泛的認可。反挫的概念之所以會在此時異軍突起，可能是一九七○年代時，雖然有很多抨擊女性主義的文章或書籍間世——其中不乏一些極為粗糙而不成熟的論點，相形之下，現在的批評簡直稱得上是恭維——基本上女權運動還算是一種健康的運動，婦女也很驕傲地自稱為女性主義者。

　　然而，今天的情況卻迥然不同。

　　「為什麼百分之七十二的年輕婦女認為自己不是女性主義者？」一九九○年三月號的十七歲（Seventeen）月刊提出了這個問題，而答案也很快就出現了︰「琳達．艾樂比說，那是因為她們不知道女性主義的意義何在、問題何在。」這篇文章由全國知名的專欄作家艾樂比執筆，名為「女性主義者的謬誤」（The Feminist Mistake），文中她以一貫高人一等的姿態和略帶尖酸的筆調，剖析年輕婦女不願意自稱為女性主義者的心態。她說︰「女性主義沒錯，我說的就是這個字！先別忙著嘔吐，我知道你們不喜歡這個字眼，但是相信我，那是因為你們誤解了這個字的涵意，事實上，你們還誤解了很多事情。」艾樂比並沒有解釋，為什麼女性會有這些誤解她只是說︰「某些人不擇手段地要你們唾棄女性主義！」

　　蘇珊．法露迪則明白地點破「某些人」是何許人也。她在《反挫》一書中直言不諱地說︰「反挫的公共論壇由男性一手主導……特別是支配媒體、企業和政治的男性」。她在書中說，像電視上的情境喜劇（例如特別著墨於家庭主婦的正面形象）或時裝流行（例如蕾絲內衣再度流行）等等，都是男性刻意誤導女性的陰謀。他們一方面頌揚溫暖家庭的價值、家常菜的可貴和受壓抑的美女，另一方面則故意醜化女性主義。
　　然而，絕大多數的女性並不相信這一套。一九八九年紐約時報的調查顯示，只有百分之二十八的受訪女性認為男性「正逐漸剝奪女性在二十年來爭取到的一切」。法露迪對於這一點也有解釋。她說︰「反挫的力量都是在檯面下興風作浪，一般大眾是看不到的。」雖然大部分的婦女都不知道這個潛伏的陰謀，但是這股反對女性主義的力量還是影響深遠，「反挫的力量確實滲透到女性的思想裡，透過私下的管道傳播羞辱和責難的聲浪。」

　　根據法露迪的理論年輕女性正是因為聽到了這些聲音，所以才會遲疑猶豫，不願意自稱為女性主義者。

　　對艾樂比和法露迪這些女性主義評論家而言，如果能夠把年輕女性拒絕被貼上女性主義者的標籤，歸咎於一種力量龐大卻潛伏在文化中的無形陰謀，可能是最方便的解釋。她們還能告慰自已，這並不是她們的錯。然而，事實並非如此。

　　其實，除了一些在大眾文化中對女性的低能描述之外，社會上還是有很多女性角色的典範——從最高法院法官露絲．金斯柏（Ruth Bader Ginsburg）到饒舌歌合唱團「鹽和胡椒」（salt n' Pepa）——這些女性典範都豎立了獨立女性的正面形象。更何況，我們這一代的女性也沒有那麼愚蠢，會輕易地受到清潔劑廣告的影響或被內衣時尚牽著鼻子走。我們也不是呆頭鵝，隨隨便便就被一個無名無姓、不擇手段的「某人」擺布。如果我們真的這麼容易受騙上當，我們可能不只拒絕女性主義的標籤，甚至會拒絕女性主義的信念，但是我們並沒有這樣做。

　　一九八六年，美國教育部針對一萬名青年做了一次民意調查。結果顯示我們這一代的年輕人——不論男女——都能全心全意地接受女權的觀念。實施民意調查的六年前，正在就讀高中的受訪者（受訪當時已經在工作、扶養小孩或就讀大學），不分男女，都有百分之九十八的人同意「女性和男性一樣，都應該擁有相等的教育機會」。百分之九十的男性和百分之九十八的女性認為「女性和男性應該同工同酬」，另外有百分之九十一的男性和百分之九十六的女性認為「在選擇決策者或政治家時，女性應該和男性一樣列入考慮。」當問到誰要留在家裡帶小孩的時候，男女兩性都希望有這個機會。

　　這些調查數字顯示，對我們這一代來說，女權確實已經深植人心。我們堅信兩性平等，因此不會以傳統的性別角色來箝制自己的發展或彼此設限。簡而言之，我們是行動上的女性主義者，而不只是名義上的女性主義者。

EZ叢書館

【預購】我是男生，也是女性主義者◎崔乘範（譯者：龔苡瑄）

$26.00

結帳時計算稅金和運費

　　男生當什麼女性主義者？

　　正因為女性主義與男性的人生息息相關，
　　且能為男性解除枷鎖、得到不亞於女性的真正自由。
　　所以，無論男女，我們都應該成為女性主義者。

　　韓國江陵明倫高中有八百多名男學生，校園裡充斥著各種血氣方剛和習以為常的髒話，動不動就會聽到「幹爆」、「破處」、「吃了她」這樣的語彙。問他們為何要這樣說話，得到的都是「沒為什麼」、「好玩啊」、「聽起來很屌」之類的答案。

　　崔乘範是這所學校的國文老師，他十分感慨於學生們不自覺被社會型塑而成的性別觀念，如今，許多校園裡，仍流傳著「多讀十分鐘的書，就能幫老婆換張臉。」這種將女性視為獎賞的班訓。這真的沒問題嗎？

　　除了校園之外，崔乘範對整體社會所期望的男性形象也有很多疑問，諸如軍隊文化、暴力、淫言穢語、非得喝到爛醉才能吐真言……明知女性人生坎坷，卻終究守著窠臼過日子的男性，更是令他感到莫名其妙。然而，這些疑惑，就在他接觸女性主義思維之後，一點一滴地解開了。

本書特色

　　1.   作者身為男性，卻傾注心力推廣女性主義。因為他深知，女性主義強調的不是女性優越或女性霸權，而是邁向性別平權的第一步。

　　2.   本書共分為五個章節，從原生家庭、傳統觀念下的女性宿命、男性觀點的省思、社會案件到性平教育，完整論述了女性主義在韓國社會的困境、發展和期望。

　　3.   故事與論述兼具，輔以統計數據參考，值得讀者深思。

　　◎女性在家庭中的角色與宿命

　　若想當個帥氣的中年男子？就必須擁有妻子。少了『內人』的關心和照看，沒有幾個韓國男人能逃過襪子破洞和褲腳破掉的命運。那如果想當個瀟灑的中年女子呢？那就必須沒有丈夫。不用忙著給人準備早飯，不用費盡心力照顧誰，家事與情緒勞動的負擔減輕一半以上，過上相對滋養的生活。

　　多數人以為女性劣勢來自於經濟弱勢。但作者透過他的原生家庭告訴我們── 不，即使母親的收入是父親的三倍，整個社會也並不會因此降低對於女性應扮演母親、妻子的期望。在勸和不勸離的氛圍下，犧牲奉獻一切的女人，只能繼續無奈地忍受下去……

　　◎女性主義男子的視角與感悟

　　大家在只有男生的酒席上爭相地開黃腔，追問正在談戀愛的朋友「進度」如何，而朋友則意氣揚揚地「炫耀」那件事，當時的我並未認知到，這一切就是性暴力的一環，以為這個樣子才叫大人，不僅道德意識低落，甚至一點性別敏感度都沒有。

　　對女性品頭論足的習慣，以為只是同性之間的言論，不會影響到其他人？可你的意識型態正是從言談中形塑的。而許多性犯罪案件，便是源於扭曲的意識形態……

　　◎從「江南站仇女殺人案」看見的韓國社會

　　若以精神疾病患者的「隨機殺人」下定論，案子會以懲罰嫌犯作結，社會不用再做出其它努力，頂多只能加強管理思覺失調患者，而實際上江南站殺人案結束後便是如此。但若以「仇女殺人」結案，就會開啟無數的連鎖反應……

　　任何地方都存在著想要「大事化小、小事化無」的觀念，但若因此而錯過了使社會超前進步十年的機會，也無所謂嗎？

　　◎給男性一個「成為女性主義者的好理由」

　　女性主義也受用於男性，它能幫助我們逃離狹隘的男性特質框架；它會告訴我們，男人即便愛哭、話多、力氣小也沒關係；它會讓我們知道，趕我們去當兵、讓我們有約會出錢和買房壓力、讓我們因嬌小的身高或生殖器而氣餒的人，並非「泡菜女」而是「父權制度」。當你理解這些事實後，男性的人生也能獲得自由。

　　父權制度下的男性，或許會因自己的性別而產生優越感，但那其實也限縮了男性特質的定義，而遭受另類的不平等。想要從狹隘的性別價值觀中解脫、好好地做自己嗎？那麼，請你也一起學習女性主義吧！

名人推薦

　　范情（婦女救援基金會執行長）／李明璁（社會學家、作家）／陳怡蓁（吾思傳媒─女人迷共同創辦人）／何撒娜（東吳大學社會學系助理教授）／許怡齡（中國文化大學韓文系副教授）／彭紹宇（「韓國的筆記」版主、專欄作家）／周芷萱（女性主義者）／蘇柏昌（「政治男孩的多與雜記」版主）

作者簡介

崔乘範

　　韓國江陵明倫高中國文老師。

　　大學主修國文與哲學，同時熱中社會科學。受到學姐的啟發，以及反思母親的人生處境，逐步認識女性主義思維。不忍看著生活周遭的男學生，受到缺乏性別意識的父權觀念教育，他決定站出來，以一個女性主義者的身分，為性別平權、性別平等教育盡一己之力。

電腦人文化

【預購】愛·慾　浮世繪：日本百年極樂美學，菊與劍外最輝煌的情色藝術史（Sex and the floating world : erotic images in Japan, 1700-1820）◎提蒙·史克里奇（Timon Screech）（譯者：郭騰傑）

$52.00

結帳時計算稅金和運費

　　當代公認　▶▶▶ 最專業的日本情色藝術和文化研究

　　無與倫比　▶▶▶ 最詳盡的春畫解析與當代風俗暗示

　　《Sex and the floating world : erotic images in Japan, 1700-1820》
　　西方國家，研究日本浮世繪情色藝術
　　最暢銷、最專業、最具份量的論述

本書特色

　　★ 收錄多達 170幅 的珍藏浮世繪
　　★ 窺看令人 歎為觀止 的經典藝術
　　★ 最專業權威 的西方觀點與評論

　　春畫，到底是不是手淫書？還是一種藝術？
　　性器官異常放大、性交姿勢極度扭曲、偷窺者在一旁……
　　櫻花盛開，正是適合春色的季節；穿越屏風做愛，好刺激！
　　買把水仙花，象徵用錢帶性伴侶回家；菊花，總被想成肛門！
　　性交時照鏡子；僧侶吹奏尺八；男色，是文人藝術家的主流……

　　江戶時代最棒的作品，卻被排除在藝術展覽之外 !?
　　春畫，在浮世繪的藝術世界裡，展開了無與倫比的想像。
　　對江戶藝術家而言，春畫無疑是他們此生最精華的創作！

　　發展17、18世紀‧璀璨茁壯19、20世紀
　　春畫，日本當代浮世繪經典藝術中的傳奇

　　游移在春色、人性和幕府管制之間，極樂之美該如何拿捏？
　　什麼是當代人士最想傳達的？這段風俗該怎麼欣賞與解讀？
　　本書由日本文化專家，英國知名藝術史教授提蒙‧史克里奇，
　　以西方眼光切入，深度剖析、解構那段藝術史上的情色巔峰。

　　走入大膽香豔的日本性幻想世界，一窺春色背後的歷史與意識覺醒

　　細數浮世繪巨匠們最放浪與大膽的藝術經典……
　　奧村政信‧月岡雪鼎‧鈴木春信‧礒田湖龍齋‧勝川春章
　　鳥居清長‧喜多川歌麿‧葛飾北齋‧歌川豐國‧歌川國貞……

作者簡介

提蒙‧史克里奇Timon Screech

　　英國倫敦大學亞非學院（School of Oriental and African Studies／SOAS）藝術史教授，英國森寶利日本藝術研究所（Sainsbury Institute for the Study of Japanese Arts and Cultures）資深助理；是研究近代日本藝術與文化的專家，有多本和日本文化相關的作品。

譯者簡介

郭騰傑

　　成功大學外文系學士，荷蘭萊登大學英文系碩士，荷蘭文學基金會核可譯者。文學愛好者。譯有《病玫瑰》、《信仰的未來》、《塔木德故事集》和圖像小說《梵高》等書。

時報出版

【預購】我從沒計畫成為一個同志◎牧村朝子（譯者：緋華璃）

$31.00

結帳時計算稅金和運費

　　這個世界裡，每個人都不一樣，

　　但只要有愛，我們都一樣。

　　「就算被貼上各種分類的標籤，每個人依舊擁有選擇自我認同的權利。」──牧村朝子

　　日本第一位出櫃女藝人，牧村朝子
　　最真實的自我告白。
　　我從沒計畫成為同志，
　　就如同你從未計畫成為異男異女。

　　如果你……
　　．懷疑自己對同性特別容易出現愛慕情愫。
　　．不確定自己是真的跟大部分的人不同，還是只是想特立獨行。
　　．孩子/朋友向你出櫃，說他/她喜歡的是男生/女生。
　　．對性少數族群好奇，想認識他們。
　　．認為世界上男生愛女生、女生愛男生，才是正常、天經地義。
　　請務必翻看這本書。

　　本書由四個不同性別和身份的年輕人與一位老師的共同對話構成。由老師提出問題，年輕人們思考、發表意見，碰撞彼此的人生經歷與思考邏輯；讀者可跟著年輕人們一同思考，最終從這些對話中，找到最真實的自己。另含有7篇作者的心路自述，期望能用相互理解，牽起你我畏懼的、所愛的，與所有迷惘，讓所有人都能在性別的光譜中，找到最舒適的位置。

　　【隨書附贈「#愛無異同」貼紙2款】
　　本書隨書附有平面設計師Neil Tien設計兩款 #愛無異同貼紙，可自由貼在封面、封底或任何你想貼的地方。作者朝子老師說，只要生存在這世上，就無法避免被貼上標籤；但我們仍可選擇自己想貼上的標籤/貼紙，認同就貼上，不認同也可以撕下，毋須被社會設下的框架侷限。世界上人人不同，但愛讓我們無異同。

名人推薦

　　陳宜倩　世新大學性別研究所教授
　　──專文推薦

　　呂欣潔　婚姻平權大平台總召集人
　　Lexie Tai　Youtube創作者
　　──一同推薦

AMAZON讀者5顆星回饋

　　讀者A：我曾經每天反覆問自己「我愛的到底是女人？」還是「男女都愛？」因此在讀到結尾時，我的淚水流個不停。這本書，對於難以下定決心與男性結婚、生子，為少子化做出一番貢獻，也不敢高舉彩虹旗參加同志大遊行的我來說，就像是有個朋友告訴我，「沒關係，有我在」一樣。這本書不只緩和了性少數的孤獨感，還提及了豐富的性別知識，告訴我們如何瞭解性、尊重性。

　　讀者B：我希望圖書館都能採購這本書，至少公立圖書館及高中以上的學校圖書館，都該收藏。不論同性戀還是異性戀，我打從心底希望，當大家開始喜歡一個人，想和對方交往時，都應該翻閱這本書。

作者簡介

牧村朝子

　　1987年出生，2010年參加日本小姐選美比賽，並進入決選，以此為契機加入由杉本彩擔任社長的經紀公司「彩事務所」。自從在電視節目中坦承自己是女同志以後，上遍各種媒體，同時也撰寫文章。與在日本相遇的法國籍女性訂婚後，依循法國法津，辦理國際同性婚姻，目前住在東京。將來的夢想是「希望幸福洋溢的女同志都能說出『女同志又怎樣？』」假日喜歡喝酒、唱歌、做菜來吃。綽號為「牧小村（まきむぅ＝Makimu）」。

　　twitter帳號：@makimuuuuuu

譯者簡介

緋華璃 (Hikari)

　　不知不覺，在全職日文翻譯這條路上踽踽獨行已十年，
　　未能著作等身，但求無愧於心，不負有幸相遇的每一個文字。

　　【緋華璃的一期一會】www.facebook.com/tsukihikari0220

前言

　　大家好，我是牧村朝子。

　　我是個二十九歲的女性，現正從事藝人／寫作的活動。生於日本，長於日本，與心愛的妻子在法國巴黎結婚。

　　此時此刻，各位的腦子裡恐怕正浮現出以下的問號。

　　為什麼明明是女人還有「妻子」呢？

　　為什麼選在巴黎結婚呢？

　　關於這兩點，稍後會在本文寫給各位讀者的信中再做交代，首先為各位說明「這本書是什麼樣的一本書」。

　　這本書不只是寫給女同志的書，也不是同性戀者的自傳。而是想透過「所謂女同志的概念與牧村朝子的親身經歷」帶大家從男人或女人、同性戀者或異性戀者、御宅族或資優生、B型或AB型等許多被區隔在光譜兩端的立場來面對這個狀況。

　　因此，希望不是女同志的人也能看這本書，希望在子女的書櫃看到這本書的家長也不要驚慌。

　　言歸正傳，如今正與各位侃侃而談的我，至今有過什麼經歷呢？

　　十歲愛上一個女生，那是我的初戀，但是馬上就失戀了。覺得同性戀不好，為了有異性緣，努力了十二年的歲月。結果雖然有許多男性向我示愛，但我對自己愛上的男朋友卻一點性慾也沒有，認為這樣的自己是個不及格的女人。問題是一旦愛上同性，又陷入「只想利用自己是女同志的特質來突顯自己」的自我嫌惡。還曾經以為自己是不是性別認同障礙而試著女扮男裝，但我又不想變成男人，總之是苦不堪言……

　　在煩惱不已的情況下，我在二十六歲找到的答案是與心愛的「女性」結婚。然後如今正坐在電腦前，寫下這本想獻給各位的書。

　　本書將以對話的方式進行。因為即使是同一件事，只要角度不同，看法也會截然不同。收集來自各種立場的意見是很重要的，因此選擇這樣的形式。由四個年輕人與一位老師負責帶出話題，老師會問年輕人幾個問題，再由年輕人思考、深入探討。請各位務必和他們一樣，邊思考「自己是怎麼想的」邊往下閱讀。

　　四個年輕人與一位老師，還有各位，以及我本人。為了各自都能過上真實的人生，讓我們一起找出各自的答案吧。

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