2026年4月——新書上架

康熙的洋欽差，一段跨越萬里的歷史謎團
康熙年間，紫禁城發布了一份罕見的諭令──「紅票」。這份以漢、滿、拉丁文三種文字刊刻，以朱紅色印刷的特殊文件，內容竟是尋找多年音訊全無的「洋欽差」。正史無載，來歷成謎，康熙為何派西洋傳教士為欽差？他們遠赴羅馬，肩負何種祕密使命？透過這份現今散落在歐美博物館與圖書館中的「紅票」將徹底翻轉我們對大清帝國的刻板印象！

一張紅色諭令，重新理解明清之際中西文化交流的深層意義
本書以「紅票」為線索，重返清初宮廷政治角力的歷史現場，細寫康熙、北京傳教士群體與雍正之間複雜的互動關係，從曆獄風波到中西禮儀之爭，從宗教辯論到雍正禁教，這段經常被認定為「中西文化衝突」的歷史，或許與我們所想的截然不同。作者孫立天重新梳理廣泛的中西文獻，以鮮活的例子、流暢的文筆，呈現全球化浪潮下生動、有血肉的中西交流。本書顛覆了過往文明衝突的認知，回歸歷史本質，為讀者理解近代中國與世界的互動方式，提供全新的視角。

孫立天所寫的本書，乃是討論耶穌會會士與清代順治、康熙、雍正及乾隆四朝皇室之間的互動。耶穌會會士自明末進入中國，為天主教傳教，卻也同時將西方的思想與技術傳入中國。這一段過程，乃是前近代中國與西方的文化與思想交融的過程。對於中國終於從相對孤立的東亞大帝國，牽入了西方主導的現代世界，是一個重大的課題。
——許倬雲／美國匹茲堡大學榮休講座教授
 
孫氏精讀中西文獻，分析入微，對清初中西文化交流的幾個大問題都有原創性的見解，確是一本學術價值很高的著作。
——夏伯嘉／美國賓州州立大學歷史教授
 
（本書）闡述的康熙帝以帶有私性系統的內務府幾次接待教皇使團、俄國使團，以及利用傳教士與俄羅斯邊界談判等史事，對於理解清代皇帝皇權行使的某種特點、內廷與外朝行政之關係，提供了有價值的新內容與思路。此外，書稿對史事敘述詳實，分析細微深入，文字功夫較好，讀來引人入勝。
——杜家驥／南開大學歷史學院教授

　　【2026年十週年修訂版】
　　為什麼「世界史」讀起來總令人感到支離破碎與混亂？
　　為什麼傳統的東西洋史觀無法結合成真正的世界史？
　　因為傳統認知的「世界史」，不過是歐洲史與中國史的拼湊！
　　史學名家告訴你歷史課本裡失去真相的世界史

　　「世界史一詞在我們心中所喚起的是兩個近乎矛盾的觀念相互重疊，整體的輪廓模糊不清，很難掌握。」——岡田英弘

　　長期以來，我們對世界史的理解受困於兩種互不相容的體系：源自希羅多德的地中海型（西洋）史觀強調歐洲戰勝亞洲的「對立」宿命；而始於司馬遷《史記》的中國型（東洋）史觀則專注於皇帝權力「正統」的傳承。這兩套各自發展的封閉視角，導致我們既無法用西洋觀點解讀東洋，也難以用東洋視角看待西洋，真正的整體世界史始終難以成形。

　　打破這道東西方藩籬的關鍵角色，正是活躍於歐亞草原的游牧民族與蒙古帝國。他們透過草原之道連結了歐亞大陸，不僅推動西方逐步邁入大航海時代，也讓東方中國在長期影響下逐漸蒙古化。正是歐亞草原上的游牧民族，改變歐亞大陸的文明，融合東西洋史觀，統合世界的整體史觀。因此，在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代，而當1206年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻，則正是「世界史」誕生的瞬間。

　　史家岡田英弘的《世界史的誕生》，便是一部徹底顛覆傳統認知的大眾史學著作。本書完全跳脫歐洲中心論與中國中心論的既有框架，以宏偉的筆調與前所未見的視野，從蒙古等游牧民族的視角出發，為讀者重新建構並呈現了一部最真實、最完整的「世界史」。

本書大膽探討──
■「世界史」真的存在嗎？還是只是歐洲史的延伸？
■為何說司馬遷的《史記》與希羅多德的《歷史》只是封閉的「區域史」？
■蒙古帝國如何打破東西方壁壘，創造真正的「世界」？
■資本主義與俄羅斯帝國的崛起，竟是蒙古帝國的遺產？
■為何在岡田史學的框架中，十三世紀才是世界史的零年？

重要閱讀價值──
1. 重塑世界史觀的起點：本書挑戰了以歐洲為中心或以中國為中心的傳統史觀，提供讀者一個從「中央歐亞」出發的全新維度。
2. 理解現代地緣政治的根源：透過分析蒙古帝國對俄羅斯、中國與土耳其的影響，讀者能理解現代大陸國家與海洋國家對抗的歷史背景。
3. 破解歷史名詞的迷思：作者揭示了許多歷史術語（如羅馬「皇帝」、「封建」）是近代的發明或誤譯，有助於讀者更精準地掌握歷史事實。
4. 理解現代國家的基因：深入解釋俄羅斯與中國等大陸國家為何會繼承游牧帝國的強權邏輯，有助於解讀現代國際政治現況。
5. 體現歷史研究的批判精神：要求讀者打破「國史」與「外國史」的界線，從整塊大陸與海洋的角度看待人類文明的連動，重新看見日本與東亞在歐亞大陸變動中的真實位置。

跟隨岡田英弘嶄新的歷史統合路徑，跳脫以個別文明為中心的「狹隘視野」。真正的世界史視野於焉展開，讓我們看見正是蒙古帝國的擴張，將歐亞大陸連結為一體，並奠定了現代世界的基礎。

　　（前版書名：世界史的誕生：蒙古帝國與東西洋史觀的終結）

作者簡介

町田苑香 

　　1980年出生，現居福岡縣。
　　2016年以《喀麥隆的藍色小魚》獲得新潮社「女性寫給女性的R-18文學獎」，
　　2017年以包含該作的《泅泳夜空的巧克力飛船魚》出道，
　　2021年以《52赫茲的鯨魚們》榮獲本屋大賞第一名。
　　其他還有《掬星》、《美麗丘上不幸的幸福之家》、《宙的暖心料理》、《魚卵》、《便利店兄弟》系列、《即使你不在這裡》、《我所知道的花》等多部作品。

譯者簡介

李彥樺

　　一九七八年出生。日本關西大學文學博士。從事翻譯工作多年，譯作涵蓋文學、財經、實用叢書、旅遊手冊、輕小說、漫畫等各領域。

作者簡介

Ruby（盧春如）

作者簡介

楊凱麟

作者簡介

派翠絲·達布羅夫斯基    Patrice M. Dabrowski

　　

6年來，

「人生百味」已清掃超過1000個囤積屋。
 
無家者：「我也可以幫助到人！」
囤積戶：「原來，我沒被社會遺忘。」
 
「無家者」打掃囤積屋，
讓無家者與「囤積戶」找回與社會的連結，
以及活著的理由。
 
「回過神來，就發現很多事，自己阻止不了了。
像是洪水一樣蔓延開來，
無論是這些雜物；開始蔓生的蟑螂、老鼠；還是自己幾乎要放棄的心──」

　　在台灣，囤積戶與孤獨死的新聞不時上新聞，但我們了解這些悲劇的背後原因，以及知曉如何避免嗎？
　　由「人生百味」媒合無家者打掃囤積戶，讓我們看見曙光。
 
　　‧在行動不便的k先生家，地上有幾百片用過的成人紙尿布，也有排泄物直接沾黏在地板上。
　　‧魚伯伯的家，大門被雜物堆到打不開。他跌倒躺在廁所6天，沒喝水、沒東西吃……
　　‧脊椎受傷的阿福大哥，即便房內有廁所，他還是需要小解在寶特瓶，房內就有幾十個裝滿液體的寶特瓶。
 
對無家者而言：
　　比起舉牌、派報，打掃囤積屋，讓他們意識到原來自己也能幫助人、原來自己的存在與付出是有意義與價值。另外，因總被誤解為不夠努力、被貼標籤，他們格外能體會囤積戶的困難，無論是因為身障或心理困境，因此，他們與囤積戶之間，更能傾聽與溝通。
 
對囤積戶而言：
　　並非所有囤積戶都是「故意」的，或許他們心裡遭遇著更煎熬與痛苦的事，才使得生活逐漸失去掌握。當我們帶著無家者隊員前去清掃，嘗試與囤積戶溝通、合作，使囤積戶感受到被尊重，而非只是單純想丟掉物品，他們也會更願意與我們一起努力改善環境。而當環境變寬敞與乾淨，他們能一點一點拾回對生活的能力，也理解自己從未被遺忘與放棄。
 
6年來，由3位全職的「人生百味」夥伴，前後培力20多位無家者工作隊員，共同投入囤積戶的傾聽與打掃，至今已進行超過1000場的囤積戶清潔工作。
 
我們企盼：
當囤積戶、無家者被社會接納，有一天，他們也能接納自己；而接納自己，才能好好活著。

★本書特色：
◎黃克先（國立台灣大學社會系教授；《危殆生活》作者）撰推薦序
呂秉怡（崔媽媽基金會執行長）、呂苡榕（文字記者）、孫大川（前監察院副院長）、徐敏雄（國立臺灣師範大學社會教育系教授）、張潔平（飛地書店創辦人）、廖福源（台灣精神健康改革聯盟召集人）、魏明毅（《受苦的倒影》作者）齊聲推薦（依姓氏筆劃順序排列）
 
◎社工雖然不是故事鎂光燈探照下的主角，卻是情節得以發生的前提，或穿針引線的媒合者。從前期的評估與轉介，到後續的長照、醫療與修繕媒合，清潔往往只是更長鏈條中的一環。
書中也呈現出服務邊界的拉鋸：住戶期待客製化、團隊必須維持原則與效率；工作現場涉及家庭糾紛與人際衝突，安全與專業判斷成為重要考量。這些段落讓人看到，基層社會工作的複雜性並不亞於任何制度設計，但認真投入的社工能發掘創新實作的潛力。
本書行文間處處可見這群努力不易被識別、專業性常被質疑、出錯往往第一個被究責的助人者，對於維繫我們社會道德底線及人性尊嚴的關鍵角色。因有他們幕後側邊的投入，原本被汙名纏繞的無家者迎來角色翻轉，不再只是被幫助的一方，而成為有能力幫助他人的協力工作者。他們不只進入他人的屋內清理物件，也成為橋梁，進入他人的生命經驗。據此，他們自我與他人的身心及環境都得到修復或重建。——摘自本書【推薦序】黃克先（國立台灣大學社會系教授；《危殆生活》作者）
 
◎他們生命裡有某些經歷是目前的我，永遠無法跨越的，無論相處再怎麼靠近都是──我不曾真的睡在街上，也不曾住進一間堆滿雜物的房子。
我只能窮盡所能地靠近、盡量抵達現場，去看、去聽、去感覺、去發問。所以那是什麼樣的感覺？為什麼你在這裡？事情是怎麼發生的？
然而，並不是每一次都有機會進行對話。甚至可以說，能探究一個人的心的場合，其實非常非常少。
我不能逾矩地在少少幾次與家戶的碰面裡，赤裸裸地問：「你們家怎麼會變成這樣？」
我只是一個平凡的人，即便做著助人工作，心中依然會冒出這樣的疑惑。
但我並不是為了獵奇才想得到答案。我只是真的想知道，你身上經歷了什麼？而我可以做些什麼。
——摘自本書【序曲】清潔不只是清潔而已
 
◎打掃、進入久未清掃的家戶，本身就是疲勞的，更難的卻是隊員之間夥伴關係的建立。雖然我們很希望社會不要誤解無家者，實際在跟無家者一起工作時，我常常能感覺到「人生萬事屋」工作夥伴們的挫敗──有時看見工作隊的大哥們並不認同彼此，如同外界歧視無家者般的，也互相看不起；隊員們之間，對於那些動作慢、理解力慢的人，也會感受到不耐煩而抱怨；或是明明年紀還輕，很有機會回到社會，卻留在工作隊中不斷打零工，過著過一天算一天的生活。這些讓人挫敗的時刻，也是容易讓彼此感覺到受傷與灰心的時刻。或許有時能在工作中看見一些讓人欣慰與激勵的畫面，但辛苦依然存在，也因為萬事屋的夥伴們不放棄的與工作隊員展開困難對話與磨和，這些努力，讓這個不容易的計畫，有了生命力。
 
「人生萬事屋」計畫並非純然美好或完美無暇。相反地，它是夥伴、哥姐與家戶共同在晦暗中撐開的一道裂縫，讓光透進不堪之處。作為一個小組織，我們能翻轉的能量有限，但在蒙塵已久的地方，用拖把拖出的第一道乾淨之地，能讓人重拾盼望，不再因絕望而將目光撇開。——摘自本書【後記】「人生萬事屋」的開始，阿德／「人生百味」共同發起人

康熙的洋欽差，一段跨越萬里的歷史謎團
康熙年間，紫禁城發布了一份罕見的諭令──「紅票」。這份以漢、滿、拉丁文三種文字刊刻，以朱紅色印刷的特殊文件，內容竟是尋找多年音訊全無的「洋欽差」。正史無載，來歷成謎，康熙為何派西洋傳教士為欽差？他們遠赴羅馬，肩負何種祕密使命？透過這份現今散落在歐美博物館與圖書館中的「紅票」將徹底翻轉我們對大清帝國的刻板印象！

一張紅色諭令，重新理解明清之際中西文化交流的深層意義
本書以「紅票」為線索，重返清初宮廷政治角力的歷史現場，細寫康熙、北京傳教士群體與雍正之間複雜的互動關係，從曆獄風波到中西禮儀之爭，從宗教辯論到雍正禁教，這段經常被認定為「中西文化衝突」的歷史，或許與我們所想的截然不同。作者孫立天重新梳理廣泛的中西文獻，以鮮活的例子、流暢的文筆，呈現全球化浪潮下生動、有血肉的中西交流。本書顛覆了過往文明衝突的認知，回歸歷史本質，為讀者理解近代中國與世界的互動方式，提供全新的視角。

孫立天所寫的本書，乃是討論耶穌會會士與清代順治、康熙、雍正及乾隆四朝皇室之間的互動。耶穌會會士自明末進入中國，為天主教傳教，卻也同時將西方的思想與技術傳入中國。這一段過程，乃是前近代中國與西方的文化與思想交融的過程。對於中國終於從相對孤立的東亞大帝國，牽入了西方主導的現代世界，是一個重大的課題。
——許倬雲／美國匹茲堡大學榮休講座教授
 
孫氏精讀中西文獻，分析入微，對清初中西文化交流的幾個大問題都有原創性的見解，確是一本學術價值很高的著作。
——夏伯嘉／美國賓州州立大學歷史教授
 
（本書）闡述的康熙帝以帶有私性系統的內務府幾次接待教皇使團、俄國使團，以及利用傳教士與俄羅斯邊界談判等史事，對於理解清代皇帝皇權行使的某種特點、內廷與外朝行政之關係，提供了有價值的新內容與思路。此外，書稿對史事敘述詳實，分析細微深入，文字功夫較好，讀來引人入勝。
——杜家驥／南開大學歷史學院教授

為什麼名人的感情生活如此扣人心弦？
為什麼我們樂於看到政客狼狽落馬？
為什麼遙遠國度的動盪往往如此……乏味？

在這個注意力比資訊本身更稀缺的時代，
新聞媒體不但左右我們對現實的觀感，也形塑了我們的心靈狀態！
為什麼引戰文、標題黨如此普遍？

一場飢荒、一座遭到洪水淹沒的城鎮、一個逍遙法外的連續殺人狂、一個政府的垮台、一位經濟學家對於明年經濟情勢的預測……這類外在的騷動，可能正是我們獲致內心平靜所需要的東西。

如今，地球上幾乎沒有一個角落能夠避免得了新聞不斷轟炸。

不論是在清晨從噩夢中驚醒、搭乘飛機航向另一座大陸，還是將子女送上床之後，都不免發現新聞在一旁等著攫取我們的注意。

在當今這個時代，能夠達到片刻的平靜是多麼了不起的成就，能夠安然入睡或與朋友毫不分心地交談簡直有如奇蹟。

新聞促成了一種印象，讓我們覺得自己彷彿生活在一個史無前例的重要時代裡，充斥著亟需關注的戰爭、債務、暴動、失蹤兒童、首映後派對、首度公開募股與流氓政權的飛彈攻擊。

而我們必須發揮多麼高度的自制力，才能對四面八方紛至沓來的新聞置之不理，在一天的時間裡靜靜聆聽雨聲和內心的思緒。

當新聞支配了我們的日常，宛若另類的宗教信仰，我們需要有人幫助自己因應新聞所造成的影響：包括心中因此出現的羨嫉與恐慌、激動與挫折，以及新聞不斷向我們灌輸，但有時不免懷疑自己如果不知道，是否會比較好的種種事物。

英倫才子艾倫．狄波頓用他的生花妙筆與透徹觀察，為我們這個新聞成癮時代撰寫了一本終極指南，透過解析20種典型的新聞報導——從空難到謀殺，從名人訪談到政治醜聞——使我們體認到每個人都需要偶爾從這樣的狀態中喘一口氣，其實沒有什麼事情真正算得上是完全新奇、值得訝異，或者恐怖至極。

各界好評
好評推薦──

楊士範｜TNL Mediagene關鍵評論網媒體集團內容長

劉涵竹｜主播／主持人

謝哲青｜作家、旅行家、知名節目主持人

 

「英國文壇的奇葩。」 ——克雷西達·康納立（Cressida Connolly），英國知名書評人

「這種奇才作家，恐怕連掃帚的傳記都寫得出來，而且這柄掃帚在他筆下絕對是活靈活現的。」──菲力普·葛雷茲布魯克（Philip Glazebrook），英國知名小說家暨書評人

「我真懷疑狄波頓這輩子有沒有寫過一句乏味的句子。」──珍·莫里斯（Jan Morris），當代旅行文學名家

　　★米歇爾·傅柯經典作品
　　★法文全新重譯，台灣繁中版首度問世
 
　　人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣，被抹去。
 
　　出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。
 
　　在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（épistémè）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。
 
　　正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言——「人即將消失」。

　　哲學巨擘陳鼓應代表性易學著作
　　從卦象到義理，走入「道」的世界 

　　不只是推演未來吉凶禍福的卜筮書，更是人生方向的終極圭臬
 
　　《周易》以精妙的符號體系和與之相配的文辭，模擬宇宙間天地萬物的結構和運行規律，也揭示社會人事的吉凶悔吝。而源於占筮所用的卜筮之辭，不只記錄了占筮的記錄，更能在其中看見《周易》看待事物生生不息、永不停滯且變易無窮的觀點，顯現出「推天道以明人事」的人文精神，教導我們如何面對天地變化萬千的狀況，並在其中找到安身立命的處世之道。
 
跨越人生順逆境遇，在陰陽六十四卦中學習應對吉凶變化
 
　　「需卦」──動靜之間的選擇，關鍵在於對「時」的把握

　　「需」字的金文字形上部是「雨」，代表天在下雨，下部是「而」，是一個人的形狀，可見「需」字本義是人要出行卻遇到雨天，只好停在那裡等待，所以「需」有滯留、等待的意思。事物的發展進程不會總是一路暢通，也常會有道路曲折和條件欠缺的時候，這就需要等待，等待時機成熟了再繼續前行。《需卦》就是講如何在等待中前行、並在前行中等待的一個卦。
 
「履卦」——檢視自己的人生旅途

　　《履卦》上九爻辭「視履考祥，其旋元吉」，「視履」是指反省自身的心路歷程。「考祥」是指考察外部的吉凶得失。指的是一個人（或團體、國家）走過一段人生的旅途，當回過頭來檢視自己所走過的路時，透過內省和外察，對吉凶得失有一份清醒的省察和認識。如果無愧於心，則返歸時就是大吉了。
 
「大壯卦」——知止，避免陷入窘境無法脫身

　　《大壯卦》上六爻呈現這樣一幅有趣的景象：一頭強壯的公羊，因自恃有蠻力去頂撞籬笆，反而被籬笆掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有益處。無論是個人，還是團體、國家，如果像那隻公羊一樣，自恃強壯，橫衝直撞，必然會受傷，即便是一時得逞，最終也會受到教訓。
 
　　《易經》作為這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，更是中國最早的生活哲學書，超過三千年來累積的經驗，始終能和我們快速變化的現實生活結合與應用。透過本書，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。

　　真正的禁忌從來不是禁止行為，而是禁止言說——讓受害者成為不可能的證人。

　　這部亂倫創傷精神分析民族誌，是一位精神分析人類學者長期陪伴兩位受創主體「看」、「說」自身創傷，學習一起「做」療癒的實踐紀錄；也是一幅從陰暗面重新勾勒「家」為何物的習作

     「家」通常被視為物質經濟、社會網絡、情感依附等人類基本身心需求的節點，「家」也是個體成長過程中身分認同建構的基礎，決定了個體的身心健康狀態和人際關係發展基本模式。亂倫性侵挑戰了社會大眾對「家」的既定想像。而亂倫家庭中加害者與受害者之間的親屬關係，不僅對內對外遮掩了此特殊暴力的暴力性質，亂倫性侵使得親子之間本就存在的身心界限的模糊曖昧，難以得到適切的分離和劃分，使得受害孩童的「我」停留在一個難以與他者分離的情感依附模式中，進而嚴重影響了與他者進入互為主體關係的能力。

       本書的兩位主角分別出生於1980年代前後期，他們都是亂倫性侵複合型家庭暴力的受害者。除了極端的性暴力，他們同時承受來自施暴父親的長年肢體虐待、口語暴力、人格詆毀、情感操控，和母親對這些暴力的漠視、否認，以及在情感上的實質拋棄。

        亂倫暴力發生在什麼樣的家庭？自幼承受性侵、肢體暴力、心理操縱等多重形態暴力的孩子，究竟是怎麼長大的？在暴力滿布的成長過程中，受創主體如何經驗到「家庭」和「家人」，如何從中形構對於這兩個詞彙的理解？又如何以此經驗和理解為鏡，折射出自己的樣貌？除了目前臨床專業工作者業已熟知的心理創傷症狀，「家」的原型想像與其中性別權力的關係預設，如何影響受害者「症狀」的形構？

       本書從亂倫暴力受害者主體經驗的臨床田野出發，以精神分析理論和療癒實踐視角，深入描繪和剖析亂倫性侵主體創傷的外在真實與心理真實，檢視交織在此特殊暴力形式下複雜的關係倫理議題，並試圖探討主流創傷理論認識框架的限制、當代精神分析實踐，以及在研究與療癒現場，如何使主體發話成為可能。

+++++

     「我認為當代心理創傷理論，不應止步於將外顯症狀類型化的心理病理學研究，而須回到個別創傷主體的生命歷程，考量每一個創傷主體的內、外在真實，在特殊關係網絡內形成的交互動力，才有能力識別，承受人為暴力創傷的受苦主體，如何藉由『瘋狂』或『症狀』彰顯主體的欲望經濟，試圖修補因真實創傷而斷裂的社會繫連。……本書期待透過受創主體經驗與家庭經驗的梳理，將家重新界定為一個由親密關係網絡形成的情緒欲望權力生態系，以深化亂倫創傷複雜性的在地知識，突破既有心理創傷認識觀點和實務工作的瓶頸。期盼投入創傷療癒專業的助人者所形成的想像共同體，未來能發展出更適切的亂倫性侵家庭處遇及療癒部署。」——本書導論

推薦人
Ciwang Teyra，國立台灣大學社會工作學系副教授
王玥好，勵馨基金會執行長
吳易澄，新竹馬偕醫院精神科主任、馬偕醫學院醫學系助理教授
李雪莉，《報導者》副執行長兼營運長
沈志中，國立台灣大學外文系教授
周仁宇，兒童青少年精神科醫師、人類學博士、國際精神分析學會分析師
洪素珍，國立台北教育大學心理與諮商學系副教授
胡淑雯，作家
張君玫，東吳大學社會學系教授
陳美華，國立中山大學社會學系教授兼社科院院長
彭榮邦，慈濟大學人類發展與心理學系副教授
賴芳玉，律師

推薦記錄

　　《家的蜃樓》以極其誠實而細膩的精神分析民族誌書寫，帶領我們直視亂倫創傷如何在父權結構與集體噤聲中被掩埋，又如何深刻形塑倖存者的一生，更實踐了對書寫受害者經驗的倫理承諾，提醒制度、專業與社會：真正的復原，不能只停留在症狀處理，而必須回到權力、關係與正義。本書是所有關心兒少保護與創傷療癒工作者不可或缺的深刻指引。——王玥好，勵馨基金會執行長

　　「家」原本應是避風港，卻也可能是威權體制的修羅場。親密關係中的傷害是人間至痛，卻也最難掀開。而無論加害者或受害者，皆需深度的同理。本書以考古人類學的語境，精神分析為方法，在心靈的艱難田野中挖掘，看見家內暴力所鑿劃的傷痕地景，並提出受苦主體尋求療癒之方向。——吳易澄，新竹馬偕醫院精神科主任、馬偕醫學院助理教授

　　這不只是作者的故事，也是許多治療師經歷過或正在經歷的艱難歷程。這也不只是小汐和大榮的故事，在這個世界上，有著無數的小汐和大榮，並且，我們每一個人也都經歷過各種不同程度的創傷，因而能夠在他們的故事當中找到與自己共鳴的軌跡。——周仁宇，兒童青少年精神科醫師、人類學博士、國際精神分析學會分析師

　　真正的禁忌從來不是禁止行為，而是禁止言說——讓受害者成為不可能的證人。仁郁的書寫僭越了這道禁令，使緘默的主體重獲話語。「家的蜃樓」因此既是幻象的命名，也是除魅的開始。——彭榮邦，慈濟大學人類發展與心理學系副教授

俄羅斯大軍入侵烏克蘭之際，維多利亞・阿梅莉納原本正過著寫作小說、參與文壇活動與撫養年幼兒子的人生。全面戰爭在2022年2月24日爆發後，她決定轉換角色，成為一名戰爭記錄者，既記錄侵略者犯下的戰爭罪行，也記錄那些像她一樣冒險追蹤真相的非凡女性身影：有毅然決然投身軍旅的律師艾弗妮亞、記錄上萬起戰爭暴行而獲頒諾貝爾和平獎的奧歷珊德拉，還有在戰區維持圖書館運作的勇敢館員尤莉亞──《使女的故事》作者瑪格麗特．愛特伍認為這些人宛如天使，負責記錄下人類的善惡行徑。

所有烏克蘭人都知道維多利亞正在記錄這場戰爭。她開始拍攝學校與文化場館的廢墟，記錄倖存者與暴行目擊者的證詞，重拾自己的說書人身分，一筆一筆寫下本書的雛形。只因為她相信，寫作就跟筆電、相機、國際法與M777榴彈砲一樣重要。她以英語書寫，希望能結合訪談、日記、田野調查、烏克蘭歷史與詩歌，讓世人銘記這場戰爭，幫助受害者伸張正義，究責那些犯下戰爭暴行的罪犯。2023年6月27日，一枚俄軍飛彈精準擊中維多利亞與外國友人用餐的披薩餐廳。維多利亞傷重不治，年僅三十七歲。維多利亞的親友延續她的遺志，將這本未完書稿以最原始也最真誠的樣貌出版，不經遮掩，也未加修飾。

在這本書裡，你能讀到維多利亞已經寫好的前半書稿。她用優美的散文，記錄自己人生因為戰爭而出現天翻地覆的變化，記錄她對文學寫作的反思，她對家庭與烏克蘭的情感，以及好幾位像她一樣的女性戰爭紀錄者，在無情戰火下追蹤真相的動人故事。書稿中段，思緒、文字與結構皆逐漸潰散而凌亂，你會讀到更多維多利亞組織到一半的訪談文字，更多隨筆及支離破碎的筆記，更多不及整理的史料證據。這些斷簡殘篇，既呈現出戰爭帶來的可怕影響，也反映了一名文字工作者將超現實環境轉化為現實文字的不懈努力。

推薦人
房慧真（作家）
海狗房東（繪本作家）
莊瑞琳（春山出版總編輯）
陳映妤（自由記者）
陳晞（前烏克蘭國際志願兵）
童偉格（作家）
劉致昕（PODCAST主持人）
韓麗珠（作家）

得獎與推薦記錄
★《使女的故事》作者瑪格麗特．愛特伍親撰引言
★2025年喬治．歐威爾獎最佳政治寫作類作品
★《紐約時報》編輯選書

「從開篇至終章，女性凝視戰爭的意象始終強而有力且無法忽略。當全面戰爭降臨烏克蘭的那天，阿梅莉納正帶著年幼的兒子在國外度假。她才剛在機場安檢櫃檯前填完一份文學節補助的申請書，就看見手機跳出的新聞。阿梅莉納的思緒飄向她買的新槍，納悶自己這樣的大近視書蟲為何要買它。這本文筆優美、分明未完成卻帶有完整悲劇性格的著作，就此徐徐展開。」——喬治·歐威爾獎評審團（Orwell Prize for Political Writing panel）

「這是一本未完之書，每一面書頁都能感受到作者阿梅莉納的缺席。『困惑』正是本書帶給讀者最強大的效果，迫使你放慢閱讀速度，感受文字傳遞的混亂，更迫使你保持專注，而這是電視新聞無法做到的。」——《衛報》書評（The Guardian）

「就算書中時而出現支離破碎的片段，充斥著突兀中斷的文字，整體效果卻極為震撼，傳神見證了這場戰爭所帶來的恐怖後果。」——《紐約時報》書評（New York Times Book Review）

「阿梅莉納這本扣人心弦的作品不僅是一本戰爭日記，更訴說著不同烏克蘭女性的生命故事，正是她們的勇氣驅使她不斷書寫。她那些未經雕琢的文字與筆記反而成為最深刻的見證，見證這場戰爭不僅粉碎線性敘事，更要摧毀敘事者本身。」——《每日電訊報》書評（The Telegraph）

「閱讀戰爭總令人沮喪，但讀到『跟我們一樣的普通人』所經歷的戰爭時，那種衝擊只會格外強烈。阿梅莉納的書寫便具備這種令人不安的特質。當俄羅斯入侵烏克蘭時，這位中產階級女性正準備結束埃及之旅，她匆忙返家，努力將一切物資塞進她那曾經用在喜馬拉雅山上的睡袋。她是一名普通人，一名碰巧擁有如夢似幻筆觸的烏克蘭人。」——《金融時報》書評（Financial Times）

「本書揭示了現代戰爭的本質：並非總是英勇地持槍戰鬥，更多是刪除家人的照片、把自己的獎牌或專業證書埋入貓砂盆，只為了避免遭到敵軍折磨與殺害。阿梅莉納筆下的戰爭太過真實且日常，令人無法視而不見，更無法假裝與自己無關。」——卡蒂婭·辛琴科（Katia Sinchenko），烏克蘭紀錄片導演

「阿梅莉納的非凡勇氣與面對的艱困環境，讓人想起《無懼黑暗》的作者皮雷茨基，後者同樣冒著巨大風險為二戰同盟國蒐集與傳遞納粹集中營的情報。」——彼得·巴拉希揚（Peter Balakian），亞美尼亞作家

「是阿梅莉納教會了我，真正的作家不只擁有強大的文字功力，有時更要冒著生命危險確保他人的故事不致湮沒無聞。即便聽眾越來越少，也得堅持發聲。」——葉夫根尼亞·杜布洛瓦（Yevheniia Dubrova），烏克蘭作家暨翻譯家

「懷抱著無比的熱忱，阿梅莉納與數百名烏克蘭同胞投入真相調查工作，深知這些努力未必能立竿見影。但她堅持不懈，只為了一個比當下更美好的世界。」——卡雅·卡拉斯（Kaja Kallas），愛沙尼亞前總理

「阿梅莉納循著像瑪莎・蓋爾霍恩（Martha Gellhorn）等前輩戰地女記者的足跡前行，這樣出色的作家不僅讓我們看見，更讓我們感受……這本書讓人想到佩索亞（Fernando Pessoa）的《惶然錄》，以及貝克特（Samuel Beckett）的《克拉普的最後一卷錄音帶》。」——瑪格麗特·愛特伍（Margaret Atwood），加拿大作家