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　　「人，為什麼要穿內褲？」

　　暢銷書《厭女：日本的女性嫌惡》作者上野千鶴子成名代表作
　　　一部由「內褲」而起，最終來到社會學研究的「性的文明史」。

　　獨家收錄：「20週年紀念」繁體中文版序

　　人，為什麼要穿內褲？
　　蝴蝶型內褲、比基尼式、低腰式、高腰開衩型……
　　明明是為了遮掩而穿上的衣物，為什麼穿了更色情呢？

　　掌握內褲，竟然等於掌握了性器官？妻子與母親其實在透過內褲爭奪霸權？
　　日本色情媒體超越其他國家的猥褻感，竟然是來自他們堅持「不把內褲脫掉」？
　　女性的通往純潔之路竟然是──內褲？

　　★★★只有上野千鶴子，才能超越上野千鶴子★★★

　　1989年，《裙底下的劇場》甫上市即成為炙手可熱的話題暢銷書！身為女性學和性別研究先驅的上野千鶴子，當時便已預見現今的社會現象：男性將撤退出性的現場、戀物癖化、二次元性產業的大規模崛起……。她以辛辣而明快的論述，嚴謹地建構了這部由「內褲」而起、最終來到社會學研究的「性的文明史」。

　　★★★裙底下的劇場，華麗上演★★★

　　裙底風光一：穿內褲是為了遮掩，還是為了突顯？
　　人們是為了機能性的理由，還是象徵性的意義開始穿內褲？從內褲的發展歷史開始，窺探內褲隱藏（突顯）的社會現象吧。

　　裙底風光二：掌握內褲=性器官管理？
　　從「每天洗內褲」的習慣養成開始，母親悄悄地掌握了性器官的管轄權。月經的來襲拯救了女性，男性卻可能一輩子都將性器官的遙控器交給母親。

　　裙底風光三：想像比真實來得猥褻？
　　日本色情媒體那難以取代的猥褻感，或許和他們特別加強了「性妄想空間」有關。畢竟，被內褲包裹的身體，遠比赤裸裸的性器官來得更令人遐想。這片留白、讓人任意想像的空間，我意識到了──我正在性幻想……還有比這更猥褻的事嗎？

　　裙底風光四：鏡子國度的自戀情節？
　　只有男性會透過色情媒體獲得愉悅嗎？色情媒體其實也製作得可以讓女性感到興奮！女性在鏡子國度中以男性的視線觀看自己，最終達到自我物化極致的自戀，從此，內褲戀物癖不再僅限男性。

　　裙底風光五：現代的男女性根本不想抵達性器官吧？
　　直到近代才開始視性器官為禁忌，理想的女性性器官讓真實變得不夠美麗，蠶絲內褲成了救星。（是嗎？）比起摸著真實的性器官，不如撫摸絲質內褲來得更為舒服，將借喻做為屏障，把過程切成片段。你們，根本不想抵達性器官吧？

作者簡介

上野千鶴子

　　一九四八年出生於富山縣，京都大學大學院社會學博士、東京大學大學院教授、女性學和性別研究先驅。一九八○年代以後，以女性主義者身分引領時代、持續挖掘現代社會的各種問題。近年來更把觸角延伸至老年人、福利和照護等專業領域。一九九四年以《近代家族的成立與結束》榮獲三得利學藝賞，其他著作包括暢銷作《厭女：日本的女性嫌惡》（聯合文學出版）、《家父長制與資本制》、《女遊》、《一個人的老後》、《一個人的午後》等。

譯者簡介

郭凡嘉

　　臺灣大學文學院畢業，現為東京大學語言學研究所博士候選人。關注日本外籍兒童之教育議題。譯有温又柔《來福之家》（聯合文學出版）、森見登美彥《空轉小說家》、角田光代《肉記》等。

　　以榮格心理學觀點解讀東方傳說～
　　搜羅臺灣民間傳說、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》，
　　隨女鬼、狐仙、妖怪、神靈，開啟內在整合之旅。
　　★美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士——蔡昌雄專序推薦
　　★收錄東方神怪奇幻繪師SmallGwe插畫

　　與西方童話不同，東方的傳說故事多數是以中年人為主角，
　　他們多半結了婚，生了小孩，甚至面臨喪偶之痛。
　　在此情況下，遇上了女鬼、狐仙，甚至變形成動物、結識了妖怪與神靈。

　　《傳說裡的心理學》是國內第一本以榮格觀點剖析東方傳說的心理學專書，
　　搜羅臺灣民間故事、《聊齋誌異》、《太平廣記》、《搜神記》等看似原始的樸拙奇譚，
　　重整為【變形】、【狐仙】、【異婚】、【冥戀】、【厲鬼】與【妖怪】六大主題。
　　作者將這些主角的際遇，視為由潛意識促動的內在整合起點，
　　遇見的神怪妖魔，並非夢中囈語，
　　而是反應了遭逢死亡焦慮或中年危機男女的心靈深處，
　　只是這一切使用了象徵語言包裝，需要我們用一顆更寬廣的心去理解。

　　第一冊為【變形、狐仙】
　　◎「變形」指的是人類由於特定原因變化為禽蟲魚獸，這個轉換過程往往伴隨痛苦，暗示著：成長難免帶著暴力的性質。

　　◎「狐仙」則是由狐狸幻化而成，美艷與俊秀的誘人男女，牠既是男女內在異性別的投射，迷惑著對愛迷惘的人們，也象徵人們面對親密關係的態度。

　　第二冊為【異婚、冥戀】
　　◎「異婚」傳說蒐羅人與蟲魚鳥獸結為連理的故事，象徵著人對異物特質的吸納，說明人類的不足可藉由他者來得到補償，人的欠缺有賴萬物得到完整。

　　◎「冥戀」訴說人與鬼的相識交往，換句話說，是人與自己的陰影交涉，進而彼此接納的過程，著重那些我們抗拒的內在黑暗面整合。

　　第三冊為【厲鬼、妖怪】
　　◎「厲鬼」是黑暗中最黑暗的部分，指涉人們所怖懼的情感，涵蓋死亡衝動、復仇心、破壞與凌虐，牽涉整個社群的情結，復原往往有賴於整體社會的進化。

　　◎「妖怪」象徵人類拒絕被「常理」所規範，怪異、反常的一切、反應某個或某群人的心理失衡，同時也說明了心靈的多樣化，個體化之路，就是面對內心妖怪之路。

　　不論是妖怪、女鬼與狐仙，從深度心理學的角度來看，指的無非是人們心靈的投影。
　　人心複雜難測，傳說也因此千奇百怪。
　　而這些歷久彌新的故事，都說明人一生朝向完整性的發展動力及歷程，
　　邀請您用深度及存在心理學的眼光，重新理解這些東方傳說建構的內在秩序與宇宙觀，
　　開啟屬於您的個體化旅程。

本書特色

　　◎第一本以榮格深度心理學、存在心理學角度剖析《聊齋誌異》、《太平廣記》與臺灣傳說等東方故事的心理學專書。
　　◎心理學觀點重新詮釋古典文學，中文系學子與鬼狐妖怪愛好者案頭必備。
　　◎內含東方奇幻繪師小G瑋-SmallGwe繪製18幅插圖。

作者簡介

愛智者（鐘穎）

　　國立臺灣師範大學心輔系／歷史系
　　國立臺灣師範大學心輔所諮商碩士
　　諮商心理師／高中輔導主任
       
　　雙寶爸。困頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」。著有《故事裡的心理學》（上、下冊）。

繪師簡介

小G瑋-SmallGwei

　　台灣台北人，畢業於東海大學美術系油畫組，2015年開始創作關於神明系列插畫，擅長塑造角色，其中以Q版神怪角色廣受喜愛，2016年完成以神明為主軸的《東方眾神畫冊》，到2019年與何敬堯合作的《臺灣妖怪地圖》、日本雜誌《怪與幽》， 2021年則開始連載妖怪武俠漫畫《墨厭》，從此奠定於神怪界的奇幻繪師。