　　1936年，納粹德國舉辦了一場盛況空前的奧運會。
　　以新發明的聖火傳遞儀式，最先進的電視轉播科技，感動了全人類。

　　◎ 《衛報》、《每日電訊報》、《金融時報》同時選為年度最佳圖書　
　　◎ 德文第一手研究直譯，收錄柏林奧運珍貴歷史照片
　　◎ 林育立（《歐洲的心臟》作者、旅德記者）專文推薦
　　◎ 周惠民（政治大學歷史系兼任教授）專文導讀

　　1936年柏林奧運前夕，納粹德國剛通過排猶與反同性戀法案，成立秘密警察「蓋世太保」，並大動作進駐法國的軍事緩衝區，在全球掀起一波反對聲浪。然而，納粹卻以最擅長的宣傳作戰，安然通過國際奧會的兩次資格審查，以愛好和平、種族平等為號召，完全扭轉原有的負面形象。
　
災難前的歡樂運動盛事
　　1936年8月1日，為期十六天的柏林奧運在音樂大師理查．史特勞斯親自作曲、指揮的〈奧林匹克頌〉樂聲中展開序幕。此時，人類史上最大的飛行器興登堡號飛船在上空盤旋，在紀錄片名導萊妮．里芬絲塔爾的掌鏡下，聖火在細雨中進場。元首希特勒蒞臨時，夾道的德國人民全都熱淚盈眶。此時的希特勒化身為民族融合可靠的盟友，在國內外的聲望都達到歷史的最高峰。

德國的「民族榮光」及其陰影
　　在外國訪客看來，柏林是一座文明、友善的大都會，然而在僅25公里的城外，猶太人正在新建的集中營中遭到嚴密的控制。雖然希特勒在奧運開幕前早已定調：要以賽事證明雅利安人遠較其他人種優秀，黨部卻諄諄告誡各家媒體不得報導含有種族歧視的內容。最後，德國未能透過奧運完全證明其民族論調，卻以世界第一的獎牌數與完美的國家形象，成為這場賽事最大的贏家，也為日後的作戰爭取了更多準備時間。

多重視角呈現1936納粹奧運的真實樣貌
　　本書作者是德國著名的歷史研究者。他以每日德國相關的奧運賽事與希特勒的反應為主線，輔以政商名流的動向、祕密警察報告、帝國媒體會議指導、社會新聞與外國訪客筆記等歷史資料，細膩呈現納粹如何運用宣傳的力量，在二戰前夕創造一場令世界都熱情投入的人類盛典。帶讀者真正看懂這場在世界大戰之前，被害者與加害者齊聚一堂的詭譎賽事。

【齊聲推薦】　
seayu（即食歷史部落客／歷史普及作家）
伍碧雯（國立台北大學歷史學系副教授）
胡蕙寧（德國慕尼黑大學法學博士，資深駐歐洲特派記者）
陳思宏（作家）
達米安（「己歷歷人」podcast主持人）
劉威良（《借鏡德國》作者）
蔡慶樺（獨立評論＠天下「德意志思考」專欄作者）

【推薦語】
　　本書詳細描繪十六天賽會發生的重要事件，意象鮮明，讀者彷彿身臨其境。
—— 周惠民（政治大學歷史系兼任教授）
　
　　本書的主題雖然是奧運，但賽事只是配角，幕前幕後的故事才是主體。作者希爾梅斯曾接受專業的史學訓練，他在書中大量引用名人日記和新聞報導，巧妙揉合目擊證人的口述和虛構元素，為歷史書寫闢出一條新徑。全書如日記般一天一篇，猶如連演十六場的戲，細膩又生動的描寫讓人身臨其境。
—— 林育立（《歐洲的心臟》作者、旅德記者）
　
　　獨裁政權的戲碼眾多，不變的是一步步緊縮，讓身歷其境的人在時間的推進中一點一滴喪失自由，直至性命與所有。納粹獨裁寫下的悲愴歷史仍不斷創造驚悚，但本書能用輕鬆敘事的口吻，引人入景歷歷回溯。在柏林八十年前的一場夏日運動競技中，細訴希特勒政權充滿偏見跟歧視的抓權絕技。它告訴你政治無所不在，尤其是獨裁政權爪牙的意志。所有的滲透只為控制與製造恐懼，藉此綿延獨裁者的統治生命。代價，卻是整個世代的自由與許多無辜的性命。
—— 胡蕙寧（德國慕尼黑大學法學博士，資深駐歐洲特派記者）
　
　　這部探究歷史真相的書，用日記兼小說的筆法，讓我們如歷其境，也讓我們看到，哲學家漢娜鄂蘭所指述的邪惡的平庸，是怎樣在社會各階層蔓延展開，並讓我們感同身受被歧視受害人物的孤援無助。歷史學家希爾梅斯透過建構過去獨裁的歷史真相，其主要目的，不是要揭瘡疤，而是要借助真相，提示世人民主的難能珍貴，並增加民主認知的深度。
—— 劉威良（《借鏡德國》作者）
　
　　讀本書彷彿看一場諜戰電影，注定開戰的國際局勢已能在那個夏天看出端倪，權力核心與局外人一同在柏林登台，每個大小人物都在盛典中爾虞我詐，一起演出了一場建立在謊言與歧視上的盛大派對。
—— 蔡慶樺（獨立評論＠天下「德意志思考」專欄作者）
　
　　作者速寫了柏林 1936 年緊密的氛圍，細節之多令人讚嘆。
—— 柏林日報
　
　　八月的十六天緊湊吸引人的全像圖……，彷彿小說般扣人心弦。
—— 奧地利廣播節目《Lesart 》

作者簡介

奧利弗．希爾梅斯Oliver Hilmes

　　曾於德國馬爾堡大學、巴黎索邦大學、德國波茨坦大學就讀歷史、政治學與心理學，取得當代歷史博士學位。2002 年起為柏林交響樂團基金會工作。
　　身為暢銷歷史寫作者，希爾梅斯的擅長的主題為當代（尤其是古典音樂領域）的人物傳記。他的得獎作品包括《山丘上的女士：科西瑪·華格納的一生》，以及本書《希特勒辦的奧運：1936年的納粹盛典》。

譯者簡介

傅熙理

　東吳大學德文系畢業。定居奧地利，兩人三貓的極簡生活。
　以靈性成長為人生主要目標，兼職翻譯與瑜伽老師。

麥浩斯

【預購】希臘男神藝術圖鑑：神話X名畫X希臘十大男神的祕聞傳說◎席路德

$35.00

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　　圖解希臘諸神的愛慾情仇

　　輕鬆科普不失深度的神話研究

　　漫威、聖鬥士星矢、哈利波特…等影視巨作都曾發想自希臘神話，但原版的神話故事比所有改編（或從中取材）故事都更加曲折離奇，龐大複雜的世界觀，以及無數神祇與英雄交織成一部巨大史詩：

　　眾神之神宙斯的風流事跡、統掌冥界的黑帝斯、海神波賽頓發起的無數爭戰……本書透過數百幅精美名畫，展示希臘神話的壯麗輪廓、無數俊美男神、女神間的愛慾糾葛，用名畫引領讀者進入希臘神祇的唯美世界。

　　大開本跨頁展示經典畫作
　　全彩裝幀＋手感美術紙＋高質感細膩印刷

神話學入門

　　希臘神話總是給人以複雜混亂的印象，大多數書籍都從神話的龐大世界觀開始講述，難免會增加閱讀難度。為了增強複雜神話故事的可讀性，本書切換視角，從十位希臘男性神祇入手，梳理希臘神話錯綜複雜的人物關係，講述男神與女神、男神與男神間愛恨情仇的故事。

經典藝術解析

　　神話故事是後世文學藝術創作的源泉，15~20世紀更有無數藝術畫作從中吸取靈感。本書精選400多幅經典繪畫作品，為故事進行直觀補充，並在部分名畫下添加注釋解說，在了解神話故事的同時了解藝術。

延伸文獻參考與詳細的圖表解析

　　希臘神話流傳千年，著名的神祇幾乎都有多個名字。本書不僅統整了希臘羅馬神話，還講述了更古老的蘇美、埃及和巴比倫版本的故事，並附上人名索引表、神話家族譜系表與各個人物關係圖。由淺入深，輕鬆了解上百位希臘神祇的特色與人物關係，讓神話學不再遙不可及。

本書特色

◆ 用十位最具代表性的男神，串起一部希臘神話
◆ 收錄超過400幅名畫，展現壯麗的神話世界。
◆ 圖表式分析，看圖梳理希臘神話錯綜的人物關係。

作者簡介

席路德

　　神話考古愛好者，被讀者戲稱為「人形神話詞條搜尋引擎」，對世界各地的神話故事和傳說都有涉獵，為《飛•奇幻世界》神話欄目撰稿人。著作有《妖非妖》（1，2卷，2008）、《神話之城》（2020），譯作有克蘇魯神話圖文小說《無名之城》（2019）。

平裝本

【預購】希臘眾神很有事：神啊！別鬧了！史上最瘋狂的奧林帕斯「偽」歷史◎蘇西‧唐金（繪者：歸也光）

$30.00

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　　當眾神的遮羞布被掀開，歐買尬！貴圈真亂！

　　一部「大不敬」的「謗神」之作！一窺眾神毀三觀的的奧林帕斯日常！

　　AMAZON全球讀者直逼★★★★★好評如潮！

　　位高權重責任輕，

　　開趴狂歡好開心。

　　歡迎來到，極樂奧林帕斯！

　　●你知道阿芙蘿黛蒂是由一根被砍下的「那話兒」誕生的嗎？

　　●婚姻女神希拉把自體繁殖的兒子從聖山扔下，只因為他長得醜？

　　●想製作眾神族譜樹狀圖，不如直接擺一盆盤根錯節的藤蔓植物？

　　●恐怖的蛇髮女妖梅杜莎，竟然是可憐的性侵受害者？

　　●派對男孩阿波羅，被貶為凡人時與人類國王發展了一段「超友誼」？

　　●眾神之王宙斯，其實是個凡事用下半身思考，不懂自我控制的混帳？

　　當希臘眾神不再是冷冰冰的大理石像，當祂們帶著比我們有過之而無不及的七情六慾，降臨在這個燈紅酒綠的世界，祂們又會搞出什麼令人意想不到的的荒唐事？

　　大玩交友軟體、夜夜風流、縱情享受，整天只想著快樂開趴。放任自己的性衝動，惹事了就把人變成石頭、動物或星座……祂們傲慢、偏執、虛榮又小心眼。這樣的神明，絕對顛覆你的認知！

　　12個穿插現代話題的「神設」翻轉，20篇最有趣的神話故事，閱讀這本書，彷彿觀看一場由眾神主演的實境秀。現在，是時候停止對奧林帕斯那群希臘眾神的尊重，並對祂們匪夷所思的種種脫序行為開懷大笑吧！

盛讚推薦

　　作家　吳宜蓉

　　歷史知識Youtube頻道　Cheap

　　Youtube頻道　奇幻圖書館　阿秋

　　Youtube頻道　陳羽檔案ChenYu

　　影評人　龍貓大王通信　

作者簡介

蘇西‧唐金Susie Donkin

　　享譽文壇的英國劇作家、史匹茲戲劇公司Spitz & Co藝術總監、喜劇表演者。

　　自2009年起，即開始為英國廣播公司（BBC）的兒童頻道《糟糕的歷史》編寫腳本。該節目曾獲頒諸多獎項，包括英國兒童電影和電視藝術學院「最佳劇本團隊」和「最佳喜劇節目」。

　　其他作品包含榮獲國際艾美獎的《拍拍小馬》，以及《長鬍子的小姐》。她曾創作三齣成功的鄉村巡演喜劇秀，在英國各地廣泛演出。

　　《希臘眾神很有事》是她的處女作。

譯者簡介

歸也光

　　現代人。愛讀書，也愛四處玩。

　　譯有《孤獨癖》、《狂暴年代》、《星辰繼承者》三部曲、《神經喚術士》、《銘印之子》系列等。

【預購】希臘神話◎阿波羅多洛斯（譯：周作人）

$46.00

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　　本書是同類作品中唯一一部從古希臘時期流傳下來的作品，是從宇宙起源到特洛亞戰爭的希臘神話的獨特指南。阿波羅多洛斯這部希臘神話 (直譯《書庫》)一直被古典主義者用作原始料，影響了從古代到現代學者作家格雷夫斯(Robert Graves)。它提供了完整的希臘神話史，講述了英雄神話中每個偉大家族的故事，以及與主要英雄和女英雄相關的各種冒險，從伊阿宋和珀耳修斯到赫剌克勒斯和特洛亞的海倫。作為希臘神話的主要來源、參考書，以及希臘人自己如何看待他們的神話傳統的指示，本書對於任何對古典神話感興趣的讀者來說都是不可或缺的。

　　「卷一的首六章是諸神世系，以後分了家系敘述下去，在卷二第十四章中我們遇到雅典諸王。我們見到特洛亞戰爭前的各個事件，戰爭及其結局，希臘各主帥的歸來，末後是俄底修斯的漂流。這些都簡易但也頗詳細的寫出，如有人想得點希臘神話的知識，很可以勸他不必去管那些現代的著述，最好還是一讀阿波羅多洛斯。」(《金枝》作者弗來則J.G.Frazer)

譯者簡介

　　周作人(1885–1967)，浙江紹興人。現代著名散文家、翻譯家，新文化運動的主要代表人物。周作人生前曾兩度從希臘原文翻譯這部《希臘神話》，遺憾的是他生前未能看見到這本書的出版。本事版保留周作人原譯的譯文習慣和風格，為便於閱讀，全書的譯註改為腳註排版。

天培

【預購】希臘美食史：眾神的禮物◎安德魯·道比, 瑞秋·道比（譯者：杜蘊慈）

$43.00

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　　當我們討論希臘美食，我們想到的是什麼？地中海小島上希臘小酒館的開胃菜與傳統餐點？色彩繽紛的蔬果加上費塔起司沙拉？是烤肉串還是穆薩卡？是香氣特殊的茴香酒再加一塊捲餅？

　　也許大家腦中浮現了上述的選項。然而希臘飲食的豐富與多變，必須要從很久很久以前開始說起：古典希臘發展出世上最古老的本地特產食品與葡萄酒傳統；羅馬統治時期的希臘，雖然是帝國中微不足道的省分，但它的蜂蜜和山區香草植物卻馳名全國。拜占庭希臘是帝國的中心地帶，為中世紀歐洲提供它傳奇的甜葡萄酒。土耳其統治下的希臘，再次成為落後地區，為君士坦丁堡及士麥那這兩座偉大的希臘城市提供食物，也是世界移民的來源。

　　現代希臘成為民族國家，擁有歐洲最多樣的風景；它的美食與葡萄酒，一如既往具有地方特色與個性，直接從土地與海洋中汲取其特質，雖然知名度不若法義，且茴香酒取代它成為希臘代表性飲料。而原屬於邪惡巨人的乳酪，逐漸發展出希臘的獨特風味，希臘的飲食與慶祝方式，也隨著希臘人不斷地蔓延擴展到世界各地生活，也融入更多外來的元素。

本書特色

　　★ 綜觀時間，從希臘古羅馬時代到現代，希臘美食的漫漫演進長路。

　　★ 全書圖文並茂，豐富視覺饗宴。

　　★ 不只讓讀者看見歷史、地理風土人情，作者也細心準備了特色美食的食譜，讓讀者真正食指大動。

行家推薦

　　謝佩霓（策展人／藝評家）

媒體好評

　　作者將繪圖精美的食譜融入優美的敘述中，對從古至今的希臘飲食演變，進行了全面調查……這本書的總體聚焦於自然環境與「眾神的禮物」，正如其名言，在那些歷史時期塑造了希臘的飲食方式和烹飪傳統……閱讀本書讓人相當愉快和有趣……推薦。──《選擇》（Choice）

作者簡介

安德魯．道比（Andrew Dalby）

　　語言學家、翻譯家、歷史學者，現居法國。有多本著作，包括《巴克斯傳》（Bacchus: A Biography）、《拜占庭之味》（Flavours of Byzantium）、《古代食物Ａ to Ｚ》（Food in the Ancient World from A to Z）, 以及《危險品味：香料的故事》（Dangerous Tastes: The Story of Spices）等書。

瑞秋．道比（Rachel Dalby）

　　瑞秋．道比從七歲開始就一直再追尋希臘食物，而且至今從未停止，她在巴洛斯島上定居已有十六年，與其伴侶經營瑪里納咖啡館（Marina Café）。

譯者簡介

杜蘊慈

　　身兼作家與譯者，史地旅行著作有《地圖上的藍眼睛》、《迭里溫‧孤山》。J. R. R. 托爾金著作系列詩歌譯者，參與譯作包括《魔戒》、《精靈寶鑽》、《貝倫與露西恩》、《剛多林的陷落》、《險境奇談》等。另譯有《西班牙美食史：西班牙料理不只tapas》、《法國美食史：行家知識與風土認證》等書。

麥田出版

【預購】帝國下的權力與親密：殖民地台灣小說中的種族關係◎朱惠足

$26.00

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●    本書分別將殖民地台灣小說中警民、通婚、抗爭、友情、混血等種族關係再現加以歷史脈絡化，分析在台日本人作家、殖民地出身的日本人作家與台灣人作家如何因應不同的時代需求，將台灣與日本不同種族之間的接觸、互動與交混，「翻譯」為具有種族、性別與階級意涵的帝國與國族主體。
●    透過各章的討論可以看到，這些文學再現分別呈現了台日知識分子在日本帝國的種族論述、政策與關係，以及兩性關係、婚姻、混血等生命政治的交錯下，建構「現代主體」想像的過程：殖民地警民關係具有階級與性別意涵的「文明」規訓與教化、種族仇恨與親密關係交錯下的「現代」主體想像、普世性友情與「大東亞」區域主體建構、異種族婚姻中日本國內與海外的「他者」與自我建構、殖民地血統混雜性被轉化為性別化國族主體的過程。
●    本書討論的小說奠基於日本帝國下殖民地台灣的歷史事件、政策與種族關係，同時又發揮文學的想像力與虛構性質，具體呈現文學等文化生產超越歷史主義的可能性與局限性。

本書以日治時期小說中的殖民地台灣種族關係書寫為探討對象，分析日本人與台灣漢人或台灣原住民之間，警民、抗爭、通婚、友情、混血等不同形態種族關係的文學再現，如何呈現日本帝國下多重的國族主體「翻譯」過程。在複雜的種族關係再現中，日本帝國如何透過「認同」與「差異」的政治操作建構種族論述，在維持民族差異與不平等權力關係的前提下，達到帝國統合與戰爭動員之目的？而不同的歷史階段的日本人作家及台灣人作家，如何建構其主體想像？在此建構過程中，文明化與現代性論述又發揮何種關鍵性的作用？
序章首先回顧英語圈學界對於歐洲帝國殖民地種族關係的討論，聚焦殖民地種族關係與相關論述，如何透過帝國本國與海外殖民地的權力關係與互動，成為跨越公私領域的現代主體建構。進而提示日本帝國與其殖民地統治之歷史脈絡，如何影響日本帝國下多重國族主體的「翻譯」機制。
第一章〈「文明」的規訓與教化：殖民地台灣小說中的警民關係〉，以賴和〈不如意的過年〉（一九二八）與陳虛谷〈放炮〉（一九三○）兩篇漢文小說、呂赫若〈牛車〉（一九三五）與新田淳〈池畔之家〉（一九四一）兩篇日文小說為例，探討警民關係的文學再現如何呈現殖民地「文明化」論述，將暴力壓制轉化為現代統治技術之過程。
第二章〈異種族「仇恨」與「親密」：日治時期日本人作家的台灣原住民抗日事件再現〉，討論佐藤春夫〈霧社〉（一九二五）、山部歌津子《蕃人來薩》（一九三一）、大鹿卓〈野蠻人〉（一九三五）、中村地平〈霧之蕃社〉（一九三九）等作品，如何討論原住民抗日與日本人討伐之種族對決「仇恨」，以及殖民地種族與文化同化手段的異種族通婚「親密」關係這兩個極端的種族關係，呈現何種複雜的交錯與辯證。
第三章〈左翼人道主義、南方想像與幻象顯影：「大東亞共榮圈」下的殖民地友情〉，以濱田隼雄〈扁食〉（一九四二）、龍瑛宗〈蓮霧的庭院〉（一九四三）與呂赫若〈玉蘭花〉（一九四三）三篇小說為對象，探討小說中的情感與政治心理學層面，如何呈現跨民族友情超越殖民地民族差異與權力關係之可能性與局限性。
第四章〈國族與性別的邊界協商：殖民地台灣小說中的台日通婚〉，以朱點人的漢文小說〈脫穎〉（一九三六）、真杉靜枝〈南方的語言〉（一九四一）、庄司總一（庄司総一）的《陳夫人》（一九四○／一九四二）、川崎傳二的〈十二月九日〉（一九四四）等日文小說為對象，探討小說中的台灣漢人與日本人異族通婚書寫如何呈現日本帝國下國族與性別的邊界協商。
第五章〈性別化的國族「血統」想像：殖民地台灣小說中的台日混血兒〉，以黃氏寶桃〈感情〉（一九三六）、庄司總一《陳夫人》（一九四○／一九四二）與〈月來香〉（一九四二）、小林井津志〈蓖麻的成長〉（一九四四）等小說中台灣漢人與日本人的混血兒，以及坂口䙥子的〈時計草〉（一九四二）中台灣原住民女性與日本人警察的混血兒，討論不同種族的台日混血兒書寫分別呈現何種國族與性別認同的相互建構。
終章〈未進行的去帝國與去殖民〉釐清本書對於日本人與台灣人知識分子現代主體建構的討論，如何將西方式「現代主體」的概念加以多重化、問題化。進而概述本書所釐清的日本帝國種族論述與現代主體形構過程及其遺產，如何持續在戰後至今日本與台灣的種族關係與現代主體想像中發揮作用。

作者簡介

朱惠足
1973年生於台東，日本名古屋大學社會資訊研究所博士，現任中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授。研究領域為台灣文學、沖繩文學，著有《「現代」的移植與翻譯：日治時期台灣小說的後殖民思考》（麥田，2009）。近期從東亞冷戰、島嶼的觀點，進行戰後台灣與沖繩的文學與影像比較研究。

相關著作:《「現代」的移植與翻譯：日治時期台灣小說的後殖民思考》

序章
「翻譯」帝國／國族主體

第一章
「文明」的規訓與教化：殖民地台灣小說中的警民關係

第二章
異種族「仇恨」與「親密」：日治時期日本人作家的台灣原住民抗日事件再現

第三章
左翼人道主義、南方想像與幻象顯影：「大東亞共榮圈」下的殖民地台灣友情

第四章
國族與性別的邊界協商：殖民地台灣小說中的台日通婚

第五章
性別化的國族「血統」想像：殖民地台灣小說中的台日混血兒

終章
未進行的去帝國與去殖民

【內容連載】

序章

「翻譯」帝國／國族主體
　　
關於歐洲帝國殖民統治的研究，除了政治、法律、軍事、宗教與社會制度的層面，種族接觸也成為關注的重點。殖民統治建立在繁複的殖民體制與行政組織之上，但各項制度與措施的制定與推動，還是要透過不同階層的帝國代理人，才能維持殖民政權的運作。因此，歐洲殖民統治基本上可說是一群西方白人遠渡重洋到美洲、非洲、大洋洲、亞洲等地，統治另一群非西方種族原住民，進行自然與人力資源的掠奪與剝削之歷史過程。在這過程中，不同的種族與文化在不平等的殖民權力之下，進行各種接觸、壓迫、協商與交混，產生各種不同形式的種族關係。
　　
一九四八年法屬殖民地情報官員奧克塔夫．瑪諾尼（Octave Mannoni）出版的《普羅士佩羅與卡利班：殖民心理學》（Prospero and Caliban: The Psychology of Colonization）一書，便已針對關於歐洲帝國下的種族關係提出理論。在這本書當中，瑪諾尼基於幼兒成長階段性人格發展理論，將殖民地心理學視為兩種扭曲人格的交會：殖民者的「自卑情結」（inferiority complex）與被殖民者的「依賴情結」（dependency complex）。在人格發展的過程中，依賴父母的孩童害怕受到父母遺棄，因而先發制人主動進行父母的遺棄，潛意識的罪惡感使其產生自卑情結。同樣地，殖民者離開本國到殖民地，也產生了遺棄的罪惡感與自卑情結。相對地，原始未開社會中的被殖民者則一直停留在孩童依賴父母的階段，維持部落中擬親子關係式的長老或祖先崇拜，沒有真正發展為獨立自主的個體。殖民者因而藉由支配被殖民者，彌補其罪惡感與自卑情結，與依賴的被殖民者形成共生關係。一九五二年，法屬馬達加斯加島出身的精神科醫師法農（Franz Fanon）在《黑皮膚，白面具》（Peau Noire, Masques Blancs）一書當中，反駁馬諾尼的說法。他指出，歐洲人殖民者根本沒有自卑情結，他們雖然身為殖民地社會的少數，卻帶著優越感君臨大多數的被殖民者。同樣地，黑人被殖民者的自卑情結也並非如馬諾尼所言是一種先驗性的本質，而是在殖民地的社會與經濟結構下，受到歐洲白人的種族歧視，因而產生認同殖民者、自我否定的殖民地精神病徵。
一九九○年代薩伊德的《東方主義》帶動後殖民研究熱潮，許多研究藉由歐洲帝國的歷史史料與文化生產，呈現超越殖民者／被殖民者、黑人／白人等二元對立的糾結複雜種族關係。瑪莉．普拉特（Mary Louise Pratt）的《帝國之眼：旅行書寫與跨文化》（Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation）透過十八世紀中期歐洲人在非洲與南美洲的旅行文學與探險書寫，探討殖民地如何成為原本在地理、歷史上隔離的不同種族與文化之「接觸領域」（contact zone），在不平等的權力關係下，透過並存、互動、相互理解等實踐，建立各種關係。她以跨種族的商業活動與愛情故事為例，說明歐洲殖民統治過程中除了征服、改宗、領土占有與奴役等毫不掩飾的帝國敘事，還出現了基於當時歐洲平等主義（egalitarian）價值觀的「反征服」（anti-conquest）敘事，標榜歐洲人與當地原住民之間在經濟與感情上的互惠性（reciprocity），但最後都導向白人優越性與殖民地層序的再確認。
　　
後殖民研究者羅伯特．楊（Robert J. C. Young）的《殖民欲望：理論、文化與種族的混雜性》（Colonial Desire: Hybridity in Theory, Culture and Race）探討種族主義、性與欲望之間的相互建構關係。從他的探討可知，從十九世紀維多利亞時期以來，歐美種族主義的建構便是奠基於對於「混雜性」的過度意識，尤其是對於跨種族性關係的跨界幻想。英國人提倡種族交混，以生產出能夠適應殖民地熱帶氣候的混血兒，卻又擔心這樣的交混會造成白人在種族上退化為土著種族。獎勵混血的主張看似開明，但真正的目的還是為了有效率地進行殖民統治。
　　
殖民史研究者安．史托蕾（Ann Stoler）針對歐洲帝國下不同殖民地的種族與性的互相建構性，提出先驅性的觀點。她在一九九五年出版的《種族與欲望的教育：傅柯〈性的歷史〉與事物的殖民秩序》（Race and the Education of Desire: Foucault’s History of Sexuality and the Colonial Order of Things）中，從殖民研究的角度重新閱讀傅柯的名著《性的歷史》。她批判傅柯的十九世紀歐洲中產階級自我系譜學將歐洲帝國邊緣化，進而提出，歐洲的性的歷史同時也是帝國下的種族主義歷史。她以荷屬印尼為例，援用傅柯的社會建構論觀點，分析歐洲本國中產階級男性如何透過被殖民者原住民、在殖民地出身的混血歐洲人、下層階級的歐洲人等國內外他者，生產出種族、性與階級的殖民論述與實踐，以建構其文明、道德與自律的自我認同。
史托蕾二○○二年出版的《身體知識與帝國權力：種族與殖民統治下的親近關係》（Carnal Knowledge and Imperial Power: Race and the Intimate in Colonial Rule）以法屬越南與荷屬印尼為例，說明性的管理作為歐洲帝國殖民統治的重要環節，如何呈現殖民論述與實踐的內在矛盾。一直到一九三○年代以前，殖民政府與荷蘭東印度公司採取禁止歐洲女性移民，也不鼓勵歐洲人與被殖民者結婚，甚至禁止低層級的官吏或員工結婚。結果造成殖民地的歐洲人男女比例懸殊，與當地女性同居（concubinage）成為最普遍的兩性關係模式。由於同居對象的當地女性仍是僕人身分，可同時提供家事與性的服務，不僅減少這些低薪歐洲人的支出，也可協助他們在熱帶氣候與異國風俗下生存。這樣的異種族性關係在強化既有殖民階層的同時，也讓殖民地界線產生了不明確之處。尤其是，因而產生的混血兒在身體、文化感性與政治傾向三方面的混雜性，更對殖民地的種族二元劃分造成威脅。在這樣的狀況下，歐洲人男性對女性被殖民者的性侵指控，通常會被視為出於雙方同意。相對地，男性被殖民者則被建構為具有侵略性，對歐洲人女性造成威脅，常遭受性侵的不實指控與處罰。然而，當事者的歐洲人女性也受到責怪，認為她們誘發被殖民者的欲望，沒有善盡守護歐洲家庭與中產階級形象的責任。此外，歐洲人與家中僕人在生活起居上的密切互動，也成為受到關注的異種族關係。殖民政府認為當地人的奶媽、僕役對歐洲人或混血歐洲人孩童容易造成不良影響，必須透過「感性教育」（sentimental education）培養孩童對於歐洲國族的認同。
歷史學者朱莉亞．克蘭西─史密斯（Julia Clancy-Smith）與弗蘭西斯．豪達（Frances Gouda）編輯的論文集《教化／家居化帝國：法國與荷蘭殖民主義中的種族、性別與家庭生活》（Domesticating the Empire: Race, Gender, and Family Life in French and Dutch Colonialism）當中，也以十九至二十世紀法國與荷蘭帝國的殖民地統治下的家庭生活場域為分析對象，藉由遊記、口述歷史、法庭紀錄、照片等歷史素材，探討種族論述如何透過家庭生活空間，與性別、親職等概念形成共構關係。這些研究顯示出，歐洲帝國透過不同種族的日常生活互動，將家長的溫和專制主義（paternalism）、母性主義（maternalism）等具有男性性與女性性（masculinity and feminity）性別意涵的意象，傳播到歐洲本國與海外殖民地，合理化其對於本國國民與殖民地被殖民者的支配。論文集當中，莉塔．基普（Rita Smith Kipp）的文章〈解放彼此：荷蘭傳教士與卡羅族女性的相遇，一九○○─一九四二〉（“Emancipating Each Other: Dutch Missionaries’ Encounter with Karo Women in Sumantra, 1900-1942”）討論在印尼蘇門達臘島傳教的歐洲人新教徒試圖透過教會的教育活動，灌輸女性在家庭中的從屬地位與任務之西方觀念，卻發現在當地的卡羅族家庭與社會中女性具有崇高地位，男主外女主內的性別分工也並非絕對。
佩妮．愛德華茲（Penny Edwards）的〈女性化柬埔寨：一八九○年到一九三○年殖民地柬埔寨的小說、國族與同居〉（“Womanizing Indochina: Fiction, Nation, and Cohabitation in Colonial Cambodia, 1890-1930”）一文則透過二十世紀初期兩個柬埔寨的法國學者官吏的小說創作，討論殖民論述如何將柬埔寨女性建構為在地國族本質，避免法國男性與柬埔寨女性的通婚，以防止法國與柬埔寨雙方的民族血統與文化本質彼此污染而「墮落」。然而，將柬埔寨女性化的浪漫想像，部分來自於白人男性對於歐洲女性主義的厭惡，並與法國殖民母國本身的女性形象有所矛盾。艾爾斯貝特．羅赫─施赫恩（Elsbeth Locher-Scholten）的〈雖近猶遠：一九○○年至一九四二年荷蘭的爪哇僕役殖民論述之曖昧性〉（“So Close and Yet So Far: The Ambivalence of Dutch Colonial Rhetoric on Javanese Servants in Indonesia, 1900-1942”）一文，則透過純種或混種歐洲人女性為了旅行者、剛來到印尼的歐洲人書寫的在地居家指引（household manual）與兒童文學，探討荷屬爪哇的歐洲女主人與爪哇人僕役之間既親近又遠隔的複雜關係。一方面，歐洲人殖民者在日常生活所有層面都需要依賴家中爪哇人僕役的服侍與照顧，並藉由這樣的物理與心理上的親近關係，掌控當地人僕役的他者性。然而，歐洲人同時又必須與家中僕役保持一定的距離，以維持白人的優越地位。這樣的矛盾心理不但使得爪哇人僕役每天都要面對歐洲人女性雇主在態度上的反覆無常，看似親善的「家庭」修辭，其實將在地人僕役貶抑為需要歐洲人雇主教導的孩童，遮掩了殖民統治下的種族、性別與階級不平等。
綜觀以上，九○年代以降歐洲帝國種族接觸的歷史、文學與文化研究，試圖超越殖民者／被殖民者、白人／有色人種、西方／東方、傳統／現代等既有的殖民地二元對立，探討現代中產階級種族、性別與階級的自我認同與價值觀，如何在帝國首都與殖民地的雙向互動下同時受到建構。這些研究具體顯示出，現代歐洲國家的國族認同建構除了受到歐洲國家間的競合與相互定位之影響，各國在海外殖民統治過程中與被殖民者的種族接觸經驗，也產生重要影響。印度後殖民研究學者查特杰（Partha Chatterjee）主張，殖民地的權力整編目的在於殖民地「差異的支配」，與同時代歐洲本國民族國家式的「標準化的使命」有所不同。然而，上述先行研究顯示出，歐洲帝國是在本國與殖民地之間縫合「差異的支配」與「標準化的使命」這兩種知識／權力形態，進行國族與帝國認同與主體的共構。基於這樣的認知，上述相關研究具有以下幾個特點：第一、關注到歐洲的國族、父權、性別與階級等制度、價值觀與權力關係如何透過殖民地統治移植到海外，歷經殖民地異質交混的過程後，再回流到歐洲。第二、考察的範圍從殖民地的學校、法庭等社會公共領域，擴大到通婚、孩童教養、僕役、奶媽等家庭私領域當中的種族接觸。第三、將殖民地種族關係視為殖民者與被殖民者的雙向主體建構，釐清殖民地種族接觸下膚色、血統、語言、文化如何作為「差異」，被轉化為進化論的種族論述與權力關係。第四，藉由前殖民地時期的歷史、在地階層、階級與性別及殖民地權力之間的交錯，致力呈現從前殖民時期、殖民時期到後殖民時期，殖民主體建構與在地國族主義之間拮抗又共謀的複雜關係。
　　
羅伯特．楊曾指出，雖然殖民論述是由歐洲或歐洲衍生出來的勢力所造成，但這並不意味著所有地方的殖民論述都以類似的方式進行。我們在留意到殖民論述的內部衝突之同時，也不能忽略殖民論述在地理上與歷史上具有外部紛歧，無法以普遍的理論加以均質化。同時，為了抵抗殖民統治「分而治之」（divide-and-rule）的政策，並與其他地區的反殖民獨立運動進行連帶，關於殖民論述的討論必須同時兼顧理論的普遍性與地理歷史的特殊性。
本書討論的對象為日本帝國殖民統治下的台灣（一八九五─一九四五）。相較於遠渡重洋到其他區域進行殖民統治的西方白人帝國，日本帝國為黃種人國家對鄰近國家進行殖民統治，在種族論述、種族政策、歷史發展、互動型態等各方面，具有其特殊性。明治日本透過與西方、亞洲其他國家的種族關係，建立其現代國族與帝國認同，與歐洲帝國也有所不同。日本透過明治維新全面導入模仿西方的制度、思想與文化，以避免成為西方帝國的殖民地，並在取得台灣等海外殖民地之後，強調自身作為亞洲國家，對其他亞洲國家的殖民統治比歐洲白人帝國更具有優越性與合法性。同時，日本透過大眾傳播媒體與新成立的人類學學科，建構海外被殖民者為落後種族的刻板印象，以建構自身為現代「文明」國族的認同。
　　
舉例來說，一九○三年在日本發生的「學術人類館事件」，充分顯示日本現代種族論述建構的內在矛盾。十九世紀末期在歐洲國家舉辦的世界博覽會當中，日本的工藝品、服飾、建築等作為具有異國風情的展示品，滿足歐洲人的東方主義視線。不久之後的世紀轉換期間，日本歷經明治維新的富國強兵，先後打敗中國（一八九四）與俄國（一九○四─一九○五），成為與西方帝國並駕齊驅的強國後，也開始舉辦博覽會。一九○三年三月一日至七月三一日，日本在大阪舉辦第五屆「內國勸業博覽會」，由日本人類學創始者坪井正五郎（一八六三─一九一三）規畫設置「學術人類館」，展示愛奴人、琉球人、朝鮮人、台灣生蕃與熟蕃、台灣土人（即漢人）、馬來人、爪哇人、印度人、土耳其人等穿著傳統服飾的亞洲與非洲民族及其生活習慣。後來，這個展示在日本的沖繩出身者與朝鮮人、中國人留學生抗議下遭到取消。由此可窺見，歷經西化的日本同時抗拒與複製西方種族論述，以西方帝國的種族歧視視線，看待其他亞洲或非洲種族（第一個人類展示出現在一八八九年法國巴黎的世界博覽會），將自身從被觀看的對象轉化為觀看的主體，以建構亞洲其他民族「他者」與自身的現代文明國族認同。

【預購】帝國煉金術：東南亞的民族主義與政治認同 Imperial Alchemy: Nationalism and Political Identity in Southeast Asia◎ 安東尼·瑞德（譯者：林瑞）

八旗文化

【預購】帝國煉金術：東南亞的民族主義與政治認同 Imperial Alchemy: Nationalism and Political Identity in Southeast Asia◎ 安東尼·瑞德（譯者：林瑞）

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　　「民族主義是最偉大的『煉金術士』，

　　將殖民帝國統治下如同『廢金屬』的各殖民地族群，
　　重新轉化為如同『黃金』的民族國家。」──安東尼．瑞德

　　東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾
　　美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主、澳大利亞人文科學院院士
　　——安東尼•瑞德（Anthony Reid）——
　　繼博客來年度選書《東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口》後又一力作

　　★★全球唯一中譯本、獨家收錄台灣版新序言★★
　　★★深度剖析二十世紀東南亞民族認同的多元及獨特性★★

　　印尼人／馬來人／亞齊人／巴塔克人／卡達山人……政治認同有什麼不一樣？
　　在一九四五年戰後的東南亞，催生新民族國家是民族主義的使命，
　　但這裡的民族主義又為何產生許多不被國家綁架的人？

　　東南亞對華人的仇恨與歧視，為何與民族主義浪潮的興起有關？
　　身為東南亞「局外人」的華人，正因大多富有、掌握經濟管理權，
　　導致他們備受敵視，甚至遭到一連串「排華運動」的迫害……

　　連「想像的共同體」都無法完全解釋，
　　要了解東南亞民族主義異於歐洲民族主義的特質，
　　就得先了解什麼是「東南亞獨特認同」！

　　★要理解現代東南亞國家的多元性，關鍵就在於民族主義！
　　來自歐洲的民族主義，如何結合東南亞傳統的族裔文化，在二十世紀建立各式各樣的民族國家？承接殖民帝國疆域的大型民族國家如印尼、馬來西亞，為何又存在著各種擁有獨特身分認同的其他民族？民族主義煉就的現代東南亞民族認同，到底有什麼獨特性？

　　對於這個難題，作為東南亞研究權威的安東尼．瑞德在本書中提出了深具原創性的分析。瑞德整合包括「想像的共同體」等各式民族主義理論，結合歷史學及人類學視野的實證研究，進而提出不同於以往研究的獨到觀察──

　　★東南亞民族認同的獨特性，在於自身歷史傳統與外來殖民帝國結構融合而成的「族裔民族主義」！
　　在經典著作《東南亞史》一書中，瑞德提出了古代東南亞社會具有語言多樣性、弱國家性、重視貿易等特質，而在本書中，他認為這些古代特質更體現為「厭惡國家」的文化型態：東南亞厭惡官僚體系及法律制度，重視親屬關係與宗教儀式，社會凝聚力的基礎在於族裔血緣而非國家權力。

　　東南亞重視族裔的傳統，沒有因為歐洲殖民統治及現代化而消失，反而隨著殖民帝國建立的統治結構、工業基礎、以及訴求「同質性」的教育系統，最終結合「反殖民帝國」的「國恥恨」激烈情緒，成為建立自我意識與民族認同、推翻殖民統治的動力來源。作者指出，「在政治認同的塑造過程中，源遠流長的歷史傳統所扮演的角色，往往比文獻記載中的更加重要。」

　　★「族裔民族主義」展現在不同文化背景的少數族群上，進而形成各具特色的自我認同，也就是「不被國家綁架的人」！
　　本書回顧東南亞從殖民時期到當代的民族主義發展史，並且透過華人、馬來人、亞齊人、巴塔克人與卡達山人等案例，進一步說明。作者最終指出，東南亞自古以來的文化多樣性及重視族裔的歷史傳統，既是推動當地民族認同形成的根本力量，也是不同於歐洲或東亞地區民族主義的根本原因。

　　其中，華人的「族裔傳統」來自中國本土的文化認同，因此在東南亞始終被稱為「局外人」而與當地格格不入。本書對於東南亞的華人，包括菲律賓華人、馬來半島的峇峇華人、印尼華人身分認同的共通點及歧異性、他們在各民族國家形成過程中扮演的角色，以及為何東南亞會形成類似歐洲「反猶運動」的排華風氣，都有著獨到而深入的分析。

　　★透過「族裔民族主義」的理論視野，以下介紹東南亞民族形成的各種具體案例：
　　這些案例除了馬來人以外，都是東南亞的少數族群。他們都憑藉著自身宗教或文化等歷史久遠的「族裔傳統」，而在歷史演化過程中發展出高度的身分認同。雖然這些少數族群未能建立如馬來西亞、印尼完全獨立的主權民族國家，但直到今天始終保持著鮮明的民族意識。

　　▌十六世紀，荷蘭旅行者對東南亞「華人」的印象──
　　「萬丹的華人住在一個分隔的特區（在城寨之外），特區周遭建有強固的柵欄，還有一條壕溝圍繞。他們住的房屋極為精緻。他們非常精打細算，無論做什麼都為了賺錢，也因此他們看來都很體面……爪哇人在看到一名華人被押赴刑場受死時都歡欣鼓舞，而華人在見到爪哇人被處決時也同樣雀躍不已。」

　　》》本書觀點：
　　善於經商的東南亞華人，由於強烈的「中國文化」身分意識，數百年來始終難以融入當地社會或建立國家，而在二十世紀的大眾民主時代，屢屢成為當地民族情緒的仇恨目標，因而引發多次「排華運動」。

　　▌一九四五年，英國殖民者對馬來人的調查報告──
　　「馬來人極度厭惡被冠上『馬來亞』這個名稱。所謂『馬來』指的不僅僅是傳統的馬來蘇丹，甚或是蘇丹的支持者，而是世界上一個重要的族裔類型。因此每一個以馬來語為日常用語的穆斯林，無論是否為米南佳保古國後裔，或自稱為其後裔，都是馬來人。」

　　》》本書觀點：
　　「馬來」原是外來者觀點的名稱，而非馬來半島當地人的自我意識。但在英國統治時期的殖民者「誤讀」之下，最終形成以族裔根源、血緣世系及語言為基礎的「種族」觀念，是今天「馬來認同」的建立基礎。

　　▌一九四五年，亞齊反抗軍的戰爭宣言──
　　「我們全民中的每個成員，都已經團結在偉大領導人蘇卡諾麾下，等候指示待命行動。我們堅信這是一場稱為『聖戰』的神聖鬥爭。也因此，同胞們，要相信，這是已故提安古．迪提洛與其他民族英雄領導的亞齊鬥爭之延續。」

　　》》本書觀點：
　　居住於蘇門答臘島西部沿海的亞齊人，曾建立強盛的伊斯蘭商業王國，數百年來堅決抵抗荷蘭殖民者的統治，二戰後雖被納入新生的印尼，但由於自身歷史悠久的國家記憶與抵抗傳統，促使亞齊人追求獨立自主，屢屢與印尼爆發內戰衝突。

　　▌十六世紀，葡萄牙歷史學家的調查紀錄──
　　「古代的蘇門答臘有兩種人，『摩洛斯』與『金提亞斯』；後者是異教徒土著，前者是為了貿易而來的外國人穆斯林，他們的勢力迅速擴張，不到一百五十年已經開始自立為王。至於那些異教徒土著在離開蘇門答臘海岸地區後躲進內陸高山，一直到今天。其中生活於面向麻六甲高地的部落名為『巴塔克』。他們是這個世界上最野蠻、最好戰的人，而且他們吃人肉。」

　　》》本書觀點：
　　散居於蘇門答臘島內陸高地的巴塔克人，原是獨立的各種原始部落，但隨著近代殖民統治所帶來的「文明教化」，在二十世紀初重新「發明」完整的巴塔克族裔認同，是巴塔克人在今天印尼仍能以「多層認同」鞏固自我身分的歷史基礎。

　　▌一九五三年，北婆羅洲《沙巴時報》的社論──
　　「我之所以這樣說，既為了響應卡達山人日漸增強的民族自豪感，也因為我們知道他們希望擁有自己的名號，不要一個未經他們同意、由外人強加在他們身上的標籤……我覺得，如果卡達山人真想建立一種全民一體的認同，就應該加強共同語言聯繫，而加強這種聯繫的最佳之道，莫過於想辦法解決語言標準化的問題。」

　　》》本書觀點：
　　居住於婆羅洲北部的卡達山人，是沿海居民與內陸高地部落的結合，這二種族群的文化傳統原本大不相同，卻透過近代殖民統治的工具──推動單一語言的教育系統，意外結合並建立起一致的族裔傳統與自我認同。

專業好評

　　《帝國煉金術》是一部真正的大師之作。本書從東南亞的歷史出發，剖析作為現代國家基礎的「意識型態的同質化」，如何將多樣化的傳統身分，轉化為各種形式的民族主義與政治認同。作為東南亞研究領域最權威的歷史學家之一，瑞德深入追溯殖民時期到現代的東南亞，不同地區的政治身分認同之演化，同時也具備了理論的精確性和細節的豐富性。本書為東南亞的民族主義及族裔身分認同研究提供了重大的貢獻。──雅克．貝特朗（Jacques Bertrand），加拿大多倫多大學政治學教授

　　本書非常具有啟發性。《帝國煉金術》精確整合了前殖民到殖民時期、包含半島及島嶼地區的廣闊東南亞世界之歷史經驗，為當地深具多樣性的獨特性的政治身分提供了全新的理解視角。本書是兼具原創性及知識廣度的典範之作，我相信每位讀者在閱讀之後，對東南亞的理解都能因為瑞德的貢獻而更加視野開闊。──維克多．李伯曼（Victor Lieberman），美國密西根大學亞洲與比較歷史教授與「瓦倫堡」講座教授

　　安東尼．瑞德的《帝國煉金術》為「帝國的廢金屬如何轉變為民族的黃金」這個難題，提出了深具新意的權威解答。東南亞地區的種族多樣性令人眼花繚亂，因此要理解現代東南亞國家及民族邊界的形成，是一件困難的事。在本書中，瑞德透過畢生對東南亞歷史及身分認同演化的深入研究，結合他深刻的理論脈絡、全面的綜合能力，進一步地整合東南亞複雜的種族關係及多面向的歷史發展，最終呈現了一個引人入勝且發人深省的故事，精彩地講述了東南亞在現代民族國家形成過程中，所遭遇到的各種問題及解決之道。──羅伯特．艾爾森（Robert Elson），澳大利亞人文科學院院士、昆士蘭大學教授

作者簡介

安東尼．瑞德（Anthony Reid）

　　東南亞史大家。紐西蘭維多利亞大學經濟與歷史學士、歷史學碩士，英國劍橋大學歷史學博士。是澳洲人文科學院院士、英國皇家歷史學會會士、英國國家學術院通訊院士，現為澳洲國立大學榮譽教授。

　　拿到博士學位後，最先在馬來亞大學歷史系教授東南亞史，1970-1999年期間在澳洲國立大學執教，之後任新加坡國立大學教授至2007年，最後在澳洲坎培拉退休。

　　1980年代曾經主持召集劍橋東南亞經濟史。1999年前往UCLA協助創辦亞洲研究中心，2002年得到福岡亞洲文化獎的學術研究大獎，又蒙王賡武邀請而至新加坡協助成立亞洲研究中心。2010年得到美國亞洲研究學會的亞洲研究傑出貢獻獎。

　　著有《東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口》（八旗出版）、《東南亞的貿易時代：1450-1680》（Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680）、《人民的鮮血：北蘇門答臘的革命與傳統統治的終結》（The Blood of the People: Revolution and the End of Traditional Rule in Northern Sumatra）、《印度尼西亞邊境：亞齊人和蘇門答臘的其他歷史》（An Indonesian Frontier: Acehnese and other histories of Sumatra）等書。

譯者簡介

林瑞

　　筆名。資深媒體人、專業譯者，譯作多達數十本書。

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馬可孛羅

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　　英國Profile Books出版社與哈佛大學聯手打造古代史新系列

　　【名家談古代世界史】第五部登場!!

　　市面上最翔實、全面、以現代考古成果呈現的羅馬史最終章！
　　詳盡回溯人類史上最強帝國的興衰始末。

　　ǁ成功大學歷史系教授翁嘉聲審定．導讀ǁ

　　內外交攻、由盛轉衰的二百年，一本專書道盡帝國傾圮的遠因和近憂；
　　從東日耳曼人攻破防線那刻起回推，這「西方的起源」已掏空幾十年；
　　羅馬帝國的高樓塌了，西方諸國如何傳承文明遺產，轉而各自興起？
　　近1,500年後義大利半島全境統一，而「羅馬」遺留的輝煌遺產——
　　只供後世人們在古城斷垣殘壁中，遙想往日的榮光

　　《帝國的悲劇》是馬可孛羅文化「名家談古代世界史系列」第五部巨作，內容主要講述從西元三六三年尤利安皇帝戰死於波斯（美索不達米亞），到五六八年倫巴底人從北方翻越阿爾卑斯山，入侵亞平寧半島，建立倫巴底大公國的兩百年歷史。

　　承上一冊《帝國的勝利》所述，在「五賢帝」之後的幾個世紀以來，羅馬都是世界上最大的帝國之一，其影響力遍及歐洲、北非和中東地區，其軍事力量成功抵禦了帕提亞人（安息人）、日爾曼人、波斯人和哥德人的進攻。然後迎來最終不可避免的分裂：汪達爾人（東日耳曼人）對羅馬的洗劫，以及西方國家從帝國崩潰為——首先在名義上處於帝國統治之下的王國；然後一個接一個地超越帝國。

　　《帝國的悲劇》講述了羅馬逐漸崩潰的故事，其中充滿了宮廷陰謀、宗教衝突和軍事歷史，以及社會、宗教和政治結構轉變的細節；本書追溯了兩百年的羅馬歷史，呈現出這段時間裡，儘管帝國的東方仍然保持著強大政治實力和文化活力，但帝國的西方卻變得無法統治並屈服於動盪和各種變遷，終至瓦解。

　　本書對羅馬因外部入侵而衰落的觀點提出質疑。相反，它關注的是那些生活在帝國內部的人們，其選擇和條件如何導致了它的衰落。因為打破帝國的不是一個單一的災難性時刻，而是一個漸進的過程；當人們明白羅馬已經滅亡時，帝國西側早已打破了帝國的枷鎖：外溢的文明往原先蠻族之地四散，造就了日後多元並陳的西方文明。

Ø關於「名家談古代世界史」系列

　　「名家談古代世界史」（History of the Ancient World Series）系列是由英國出版社Profile Books策劃，邀集英美兩地古代史專家，包括普林斯頓大學、杜倫大學、密西根大學、賓州大學等學校的一線歷史教授，統合西方學界近十年的研究成果，為非專業的一般讀者，書寫從西元前一○○○到西元五六八年，將近一千五百年的全面古代歷史。

　　本系列的美版由哈佛大學旗下的Belknap Press負責出版。

【國際史學家五顆星評價】

　　★「一場對羅馬帝國晚期內部運作的歷史巡禮。庫利科斯基道出了一段生動、令人信服的故事，講述著人們為控制帝國的運作而戰，直到整個體系再也無法運作為止。」──凱爾．哈珀（Kyle Harper），《羅馬的命運》（The Fate of Rome）作者
　　★「庫利科斯基將自己對羅馬晚期政局的通盤理解，結合非比尋常的眼光，尋找空間的、物質的細節，重建出帝國走上惡性循環，自我毀滅的過程。羅馬皇帝與蠻族國王，異教權貴與基督教主教，忠誠的士兵與自利的傭兵，在《帝國的悲劇》巧妙而戲劇性的故事中交織在一起。」──諾爾．倫斯基（Noel Lenski），《君士坦丁與城市》（Constantine and the Cities）作者
　　★「麥可．庫利科斯基講述了羅馬帝國從四世紀到六世紀的故事。他以自信、流暢的文筆書寫帝國的政局，將最新的學術成果融入其中，卻又不至於陷入學界爭論的泥淖中。作為這段時期的政治史入門，我高度推薦這部作品。」──休．艾爾頓（Hugh Elton），《古代晚期的羅馬帝國》（The Roman Empire in Late Antiquity）作者
　　★「故事令人入迷，讓人看見身為羅馬皇帝是什麼樣子：無止盡的宮廷政爭，外部事件的震撼，推動改革的必要，以及最重要的──不間斷的奮力保命，保住自己的寶座。」──傑利．透納（Jerry Toner），《古羅馬惡行錄 : 從殘暴的君王到暴民與戰爭，駭人的古羅馬犯罪史》（Infamy: The Crimes of Ancient Rome）作者

作者簡介

麥可．庫利科斯基Michael Kulikowski

　　現任賓州大學歷史與古典學教授、歷史學系主任，是西地中海晚期古代世界史、羅馬修辭學專家。庫利科斯基教授著有《羅馬的哥德戰爭》（Rome’s Gothic Wars）、《晚期羅馬西班牙及其城市》（Late Roman Spain and Its Cities）和。他也是電視節目「歷史頻道」（History Channel）裡許多紀錄片的常客，包括《蠻人崛起》（Barbarians Rising）、《羅馬》（Rome）和《犯罪歷史：羅馬》（Criminal History: Rome），並經常為《華爾街日報》和《倫敦書評》撰稿。

　　相關著作：《帝國的勝利：從哈德良到君士坦丁的羅馬世界》

譯者簡介

馮奕達

　　專職譯者。政治大學歷史學系世界史組碩士。譯有《消失在索穆河的士兵》、《大人的地圖學》、《全球史的再思考》、《帝國與料理》、《帝國城市》、《不曾結束的一戰》、《殖民之後？：臺灣困境、「中國」霸權與全球化》、《獻給國王的世界》、《職人新經濟》、《埃及的革命考古學》等書。並以八旗文化出版的《帝國與料理》、《職人新經濟》，兩度獲得「Openbook年度好書．翻譯書」殊榮。

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　　從高棉帝國崛起到日本帝國殞落，

　　亞洲七大帝國的興衰起落。

　　由世界知名傑出學者組成撰述團隊，

　　仔細審視亞洲七大帝國在形塑當今世界文明過程中發揮的關鍵作用。

　　曾經雄霸一方的亞洲，是否可能再次偉大？

　　◎ 9–20世紀的亞洲七大帝國：

　　蒙古帝國（1206–1405）

　　中國大明王朝（1368–1644）

　　高棉帝國（802–1566）

　　鄂圖曼帝國（1281–1922）

　　波斯薩非王朝（1501–1722）

　　印度蒙兀兒帝國（1526–1858）

　　明治維新後的日本帝國（1868–1945）

　　過去千年以來，亞洲是好幾個強大帝國的發源地，與歐洲互動頻繁，雙方勢均力敵。

　　曾經引領世界發展數百年的亞洲各大帝國，如何興起、為何沒落，對全球帶來哪些重大影響？

　　隨著亞洲重新崛起，它們的遺產又將如何塑造亞洲大陸的未來？

　　由開啟近代的十六世紀開始算起，西方歷史一直將歐洲擺在世界政治、經濟以及文化發展動能的中心位置。但是早在歐洲強權勢力開始蠶食鯨吞東方以前，亞洲本身就是好幾個大帝國的發源地。其中有些帝國威名顯赫，例如蒙古帝國、鄂圖曼帝國，至今仍被世人津津樂道。

　　《帝國記憶》橫跨亞洲大陸的廣袤地帶，栩栩如生地重現了過往千年的歷史：從九世紀初東南亞的高棉帝國到一九四五年日本帝國霸業的終結。書中說明這些亞洲帝國如何主導全球的地緣政治，並且對歐洲國家形成挑戰（而非歐洲強權主導世界），同時搭配地圖、大事年表與插圖，為那些造就歷史的人物、事件和其影響，提供了深具說服力的洞見。

本書特色

　　★由世界知名學者組成撰述團隊，包含多位當代傑出藝術史和歷史專家。

　　★分析亞洲帝國的雄圖霸業，並聚焦在文化和開創層面。

　　★以七大章節分述亞洲七大帝國，說理明晰，立論精闢。

　　★搭配地圖、大事年表時間線和插圖作為解說，清晰易懂。

　　★收錄精美彩圖，領略亞洲帝國珍貴的文化遺產，賞心悅目。

專業推薦

　　孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員）

　　江懷哲（東亞政經專家、《現代菲律賓政治的起源》作者）

　　林慈淑（東吳大學歷史系教授、歷史教學學會理事長）

　　陳鴻瑜（國立政治大學歷史系名譽教授）

　　葉高樹（國立臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任）

　　蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長）

媒體讚譽

　　直截了當，引人入勝……是一部對於迷人主題詳盡可靠又趣味橫生的介紹。——《地理雜誌》（Geographical Magazine）

　　充滿激情……作者群超越學術，對亞洲各大帝國進行了豐富詳實的審視與回顧。——《牛津時報》（The Oxford Times）

　　插圖精美……生動而好讀易懂。——Asian Lite

作者簡介

吉姆．馬賽羅（Jim Masselos）

　　雪梨大學（University of Sidney）歷史系榮譽教授，澳洲亞洲藝術學會（Asian Arts Society of Australia）及南亞研究學會（South Asian Studies of Australia）的創始成員。對印度社會史及視覺文化有著廣泛研究，其研究主題包括現代南亞歷史、印度藝術與宗教史，以及孟買城市研究。馬賽羅已出版的著作包括2007年的《行動中的城市：孟買崛起》（The City in Action: Bombay Struggles for Power），以及合著的《隨長笛起舞：印度藝術的音樂和舞蹈》（Dancing to the Flute: Music and Dance in Indian Art）（1997年出版）。

譯者簡介

廖彥博

　　中國文化大學史學系、國立政治大學歷史系碩士，美國維吉尼亞大學歷史系博士班。

　　著有《一本就懂中國史》、《被誤解的三國》、《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》、《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》（與白先勇合著）、《決勝看八年：抗戰史新視界》等。

　　譯有《大清帝國的衰亡》、《中國將稱霸21世紀嗎？》、《謊言的年代：薩拉馬戈雜文集》、《OK正傳》、《驚悚大師希區考克：重返驚魂記》、《漫遊中古英格蘭：十四世紀生活風物誌》、《流離歲月：抗戰中的中國人民》、《紙的大歷史》、《社群．王朝：明代國家與社會》、《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》、《世紀中國：近代中國百年圖像史》等書。

北京聯合出版公司

【預購】帶燈（簡體）◎賈平凹

$25.00

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　　賈平凹首部書寫現實直面當下的作品，直擊現代人內心的焦慮與孤獨！寫給每一個在現實中掙紮著的孤獨的行者，為自己點一盞燈，照亮生命的虛與實。

　　一位容貌美麗卻有點孤芳自賞的女大學生螢，來到位於秦嶺地區的櫻鎮鎮政府工作，她不滿「腐草化螢」的說法，於是給自己改名為「帶燈」，意為帶著一盞燈在夜裡巡行。

　　帶燈她主要負責處理鄉村基層的糾紛和上訪事件，每天面對的都是雞毛蒜皮的糾纏麻煩。有的人利益受侵害卻不知如何維權，也有人為了一棵樹上訪十幾年……

　　雖然帶燈每天都要面對生活裡無休止的糾紛，忍受精神世界中的幹涸，但是她從未放棄過內心的追求。即使是在最絕望的時刻，她也會帶上一本書，坐到鎮子外面的山坡上，去看看遠處的山，想想書裡的人。然而她卻始終無法改變，那些來自命運裡孤獨和痛苦對她的輪番折磨。

　　帶燈的個人苦難裡包含了作者對鄉鎮幹部這一群體尷尬現狀的同情；也體現了中國城鎮化進程中所面臨的種種問題和困境；同時，這也是對時代的感嘆和反思。

作者簡介

　　原名賈平娃，一九五二年出生於中國陝西南部的丹鳳縣棣花村。現為西安市文聯專職作家。任中國作家協會理事、作家協會陝西分會副主席等職。一九七二年進入西北大學中文系學習漢語言文學。一九七五年於西北大學畢業後，曾任文學編輯工作，包括陝西人民出版社文藝編輯及《長安》文學月刊編輯。

　　作品《滿月兒》獲一九七八年第一屆全國優秀短篇小說獎，《臘月·正月》獲一九八四年第三屆全國優秀中篇小說獎，《浮躁》獲一九八八年美國美孚飛馬文學獎、一九九九年《亞洲週刊》二十世紀中文小說100強，《愛的蹤跡》獲一九八九年第一屆全國優秀散文集獎，《廢都》獲一九九七年法國費米娜文學獎，《土門》獲一九九七年第五屆「西安文學獎」。《秦腔》榮獲二○○六年第一屆「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」首獎、二○○五年第四屆華語文學傳媒大獎．年度傑出成就獎、第二屆「《當代》長篇小說年度最佳獎．專家獎」。

　　其他出版作品包括《天狗》、《商州初錄》、《浮躁》、《妊娠》、《黑氏》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》、《病相報告》、《美穴地》等。

　　作品曾被翻譯為英、法、德、俄、日、韓、越等二十幾種語言。二○○三年榮獲法國文化交流部授予文學藝術榮譽獎。

新經典文化

【預購】帶著你的雜質發亮：重回初心版◎馬尼尼為

$30.00

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　　十多年前，我們問：外籍配偶的階級身分是否只有一種叫做「外籍配偶」？除了「外配」這個稱呼之外，我們是否無以辨識她們在這塊土地上的存在？她們，與我們，有著什麼樣截然不同的生命經驗嗎？「外配」，除生育、家務勞動與經濟活動的創造外，還可能會有什麼樣的創造性活動呢？

　　十年前，東南亞專門書店燦爛時光開了，他們促成、舉辦了移民／移工文學獎，現在還在繼續；十年後，在這個時刻，燦爛時光拉下鐵門，結束營業。人們迄今，對於移民／移工，有沒有多一點的接觸、理解，或者想像？

　　從第一本作品開始，馬尼尼為尼為即以一個「非典型外配」的姿態出現在臺灣文壇。十多年前，人們很難想像，外配會畫畫會寫書，外配會是師大藝術系科班畢業生。第一本書，若說不是微微地撼動了一些讀者對於「外配」的認知，那麼，多少也挑釁了當時的一些讀者對於女人／母親身分與樣貌的認定。馬尼尼為，也是「非典型母親」。身為母親的那些忿與不滿潑灑四處，身在傳統家庭裡身為媳婦的苦滲入書裡文句的每一寸。

　　但如果你讀得夠仔細，你會讀到，馬尼尼為是個「盡責」的妻子與媳婦，她洗碗洗衣服照顧生病的婆婆，她不是站在家庭的核心張牙舞爪，她是以書寫、以繪畫，以沉默卻敲著巨大聲響的轟鳴聲抗議著，那些怒吼的文句，直向你內心最爲敏感的神經直衝過去。

　　外配，（曾經）是連故鄉都被消滅的族群。

　　「我的故鄉不是一個名字，是人。」(my hometown is not a place, is people.)

　　馬尼尼為說：
　　「我的故事不算什麽。不夠你們想要的悲苦。
　　這是一個外籍配偶在臺灣的故事，但不是你們印象中的老少配、不是去購來的。
　　不要置疑我的中文，全世界不是只有臺灣和中國人才懂中文。
　　不要問我的故鄉，國家地名沒有意義，我跟你們一樣是人，我國家的人也跟你們一樣。

　　十年來，作為一位被視為弱勢的外籍女人，我成了一隻動物。
　　我的作用是生育、煮飯。當我反抗這一切，我的婚姻就毁了。

　　我知道，我只能隱匿地說這些話，沒有報紙願意刊登這樣的文章。
　　我習慣了不被聽見，在這裡的十年。
　　我和你們說著一樣的中文，卻像隔了比任何一種外文更高的山。

　　我相信、也知道，不管在哪個國家，『歧視』這件事總是或多或少地存在，
　　從來沒有真正根除過，我以為要避免這件事，是把自己變成像你們一樣。
　　可最終，我還是一敗塗地。」

　　又十多年過去，馬尼尼為已經是一個獲得多個獎項肯定，有許多讀者、粉絲群的作家，而她，如何看待十多年前的自己？

　　我們重新校正、細讀原稿，決定推出《帶著你的雜質發亮》初心版——這個版本，拿掉所有當時邀請來撐住一本很難被看見、很難被出版的書而寫的那些，認同的、不認同的序、推薦語；拿掉十多年前為了強化外配處境與情緒的目錄。這個版本，我們期望，你會看見，一個不同於你手上那個版本的馬尼尼為——比較貼近，原來的那個馬尼尼為，而不是張牙舞爪、憤恨不已的馬尼尼為。

　　一個原本那麼卑微、渺小，只祈求、委曲求全地、期望能夠在這塊土地上生活、生存下來的巨大靈魂，被關閉在名為「外配」、「母親」神燈裡的那個巨人。

　　因為創作，她被釋放了。

　　身為母親，與身為藝術家是多麽相互衝突的兩個身分——一個只擁有時間的殘渣餘沫，另一個卻渴求時間的無比綿長與完整。

　　然而，也為唯有創作，身為母親，與身為藝術家，才有可能同時存在。

本書特色

　　＊臺北文學獎、鍾肇政文學獎、全球華文文學星雲獎、金鼎獎作家馬尼尼為尼為在臺首部作品
　　十多年後，打掉面具，重回初心版，與讀者素顏相見——
　　＊重回初心版新增後記，作家重新審視十多年前的自我書寫。
　　＊新增短篇〈雜質外一章：螞蟻莉莉張〉，一窺OL外籍藝大畢業生的臺灣求生記。

作者簡介
　

馬尼尼為

　　馬來西亞華人，苟生臺北逾二十年。美術系所出身卻反感美術系，三十歲後重拾創作。作品包括散文、詩、繪本，著有：《今生好好愛動物》、《多年後我憶起台北》、《帶著你的雜質發亮》、《我不是生來當母親的》、《以前巴冷刀‧現在廢鐵爛》、《馬惹尼》、《我的美術系少年》、《馬來鬼圖鑑》等十餘冊。

　　2020年獲OPENBOOK好書獎「年度中文創作」；桃園市立美術館展出和駐館藝術家；2021年獲選香港浸會大學華語駐校作家、國家文化藝術基金會〈臺灣書寫專案〉圖文創作類得主、鍾肇政文學獎散文正獎、打狗鳳邑文學獎散文優選、金鼎獎文學圖書獎；2022年繪本《姐姐的空房子》獲選THE BRAW（波隆那拉加茲獎）100 Amazing Books、台北文學獎年金類入圍；2023年《癌症狗》獲全球華文文學星雲獎報導文學獎、《如果你問我收容所做志工遇到過的死》獲鍾肇政文學獎報導文學獎。

　　曾任臺北詩歌節主視覺設計，作品三度入選臺灣年度詩選、散文選，獲國藝會文學與視覺藝術補助數次，現於博客來OKAPI、小典藏撰寫讀書筆記和繪本專欄。同事有貓兩隻：阿美、來福，每天最愛和阿美鬼混；也是動物收容所小小志工。

　　Fb/ IG / website : maniniwei

衛城出版

【預購】平等的反思◎托瑪·皮凱提（Thomas Piketty）（譯者：陳郁雯）

$37.00

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　　貧富差距逐步擴大的今日，反而是百年來最平等的一刻？

　　覺得皮凱提論證太繁瑣、數據太龐雜、篇幅太磚頭的，讀這本就對了！
　　跨越性別、教育、族群、國家與世代，公民審議該如何創造平等的可能？

　　從18世紀以來，人類文明經歷顯著的成長，人口數與糧食量大增、平均死亡歲數提高，甚至就連平均購買力也大幅飆升。我們都無法否認，長期而言，我們的確走在趨於平等的道路上。

　　但這代表追求平等的路要趨向終點了嗎？絕非如此。皮凱提認為儘管20世紀上半葉發生的社會、政治與財經改革，的確讓社會更加平等，但這並不代表當代社會已迎來充足的進步。即便歷經了戰後的社會福利國家、左傾與財產重分配時代，世界各國依然沒有打破財產的集中現象；殖民遺緒、種族衝突與性別不平等的問題，在歐美國家也愈演愈烈。雖然人類在平等之路已寫下壯舉，但新的不平等仍不斷襲來，面對當今的困局，我們該如何找到解方？

　　皮凱提認為，關鍵便是更全面的財富重分配。從稅收制度、高等教育的檢討，到當代數位獨裁與強國附庸的問題，皮凱提橫跨歷史、經濟、社會與政治多種學科，提出了一幅全方位與跨地域的藍圖，用最樂觀的筆觸、持平與現實的分析，簡明地指出這段追求平等的鬥爭，下一步在何方。

本書特色

　　1．經濟不平等大補藥：不同於皮凱提之前著作的厚重，這本書保有輕薄短小的印象，然而這不代表皮凱提簡化了他的思想，反而野心勃勃地在這本小書中凝聚他的思想精粹，全面囊括當代經濟不平等的各個面向，是個大膽且溫情的嘗試！

　　2．最樂觀與客觀的爐邊談話：2022年，皮凱提接受《紐約時報》專訪時指出這本書的寫作背景，正是因為「我總覺得自己的研究和結論算是樂觀，卻看到有人做出不同的解讀，讓我有一點難過」。在這本書中，皮凱提以最樂觀的筆觸，——分析人類歷史進步的推力，並客觀地提出權力交接的困局與追求平等的極限，夾雜著理論的簡明論述，一如一場溫情喊話：正是因為人類奮力於改革，我們才有趨於平等的今日！

　　3．跨學科的整體爬梳：簡明的敘事中，皮凱提依然發揮自身擅場，結合了歷史、政治、社會與經濟學，除了提出最全面的改革藍圖，也丟出了不少當今政治的辯論焦點。除了運用數據佐證，皮凱提也時時提醒讀者數據的侷限性，並運用其跨學科的技藝，提供一個跳脫既有框架的可能。

得獎記錄

　　《紐約時報》編輯選書、Public Books2022年年度最佳選書

精彩推薦

　　林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員
　　林秀幸｜國立陽明交通大學人文社會學系副教授
　　苗博雅｜台北市市議員
　　馮喬蘭｜人本教育基金會執行長
　　劉　文｜中研院民族學研究所副研究員
　　顧玉玲｜北藝大文跨所副教授

各界好評

　　「政治、經濟、環境、文化的民主化進程，環環相扣，沒有優先序，去除集中化，惟仰賴人民自治的力量，促成每個人、每個國家都擁有平等發展的權力。
　　皮凱提擅長將複雜的世界經濟分層梳理，深入淺出，提出具說服力的改革願景：節制新自由主義下兩極化的貧富差距、以累進稅及全球稅擴大公共資產、不受金權控制的教育與媒體環境、實踐性別與族群等多領域的參與式民主。
　　在這個以全球為規格的發展方案中，雖未翻轉所有權，卻以生產民主、財富重分配、去商品化等政策，系統性改變經濟體系，達到跨國正義。對於當下的台灣來說，最關鍵的啟發，無非是政治民主建基於經濟平權，就從人民自治做起，壯大各領域追求平等、反抗不義的力量。」——顧玉玲，北藝大文跨所副教授

　　「這本書幫助我們將不平等置於政治辯論的中心。現在，皮凱提提出了一個雄心勃勃的計劃來解決這個問題。他提出的民主社會主義超越了福利國家，呼籲保障就業、所有人繼承、公司權力分享以及全球化新規則。這是大規模的政治經濟學，是關於進步政治未來辯論的起點。」——麥可·桑德爾（Michael J. Sandel），《正義：一場思辨之旅》作者

　　「對皮凱提來說，歷史的弧線很長，但它確實會走向平等。然而，這一切並不會自然發生，身為公民，我們必須準備好為此奮鬥，並不斷（重新）發明無數的制度來實現這一目標。」——艾絲特·杜芙洛（Esther Duflo），諾貝爾經濟學獎得主

　　「皮凱提是來講述一個樂觀的故事，講述世界在平等方面取得的驚人進展。他透過創建一個更廣泛的時間框架（從1780年到2020年）並關注政治和福祉指標以及經濟來做到這一點。」——尼古拉斯·萊曼（Nicholas Lemann，哥倫比亞新聞學院教授），《華盛頓郵報》

　　「關於為什麼我們應該對人類進步持樂觀態度的持續論證……皮凱提是一位積極投入、頭腦清醒的社會主義思想家，他提出了……世界上最全面、最容易理解的社會民主計劃之一……他制定了一個聰明、深思熟慮和明智的計劃。」——蓋瑞·格斯特（Gary Gerstle，劍橋大學歷史學系教授），《紐約時報》

　　「這本書了解皮凱提早期著作中論點的途徑，其中包含豐富的數據和歷史細節。任何無法面對這些大部頭的人……都應該閱讀這本書。」——黛安·科伊爾（Diane Coyle，英國經濟學家），《金融時報》

　　「皮凱提擁有最罕見的能力，可以分析數量驚人的數據，並對支撐我們經濟的結構提供獨到的見解……。他的論點細節豐富，雄心勃勃，充滿希望。這本優雅且（按照他的標準）簡短的書將使任何讀者都能理解其中的重要。」——帕斯卡·多諾霍（Paschal Donohoe，愛爾蘭眾議員），《愛爾蘭時報》（Irish Times）

　　「這項分析可能只是為社會希望提供一個新的機會……皮凱提無可否認地找到了如何實現更平等的世界的線索。」——理查德·霍頓（Richard Horton，《刺胳針》雜誌主編），《刺胳針》（The Lancet）

　　「更廣泛地對待平等的概念，不僅包括收入和財產，還包括性別和種族。他認為，透過將焦點從不平等轉向平等，我們需要的不僅是嚴厲的批評，還包括修復的補救措施。」——珍妮弗·沙萊（Jennifer Szalai），《紐約時報》

　　「皮凱提熱情地呼籲重新致力於各種形式的平等，為一種新型民主、自我管理和去中心化的社會主義制定了雄心勃勃的藍圖，尤其是作為對中國的獨裁、國家社會主義模式的回應。」——達林·麥馬漢 (Darrin McMahon，達特茅斯學院歷史學教授)，《文學評論》

　　「皮凱提將他20年的研究成果濃縮為300頁，目的是讓其比《二十一世紀的資本論》更容易被更廣泛的讀者所理解。……在左派盲目地試圖將太多問題歸因於一時，皮凱提的書寫充滿了價值。」——安托萬．雷韋爾雄（Antoine Reverchon），《世界報》（Le Monde）

　　「提出了一種樂觀的歷史敘述——這種敘述表明，儘管經歷了無數挫折，但在漫長的歷史時期，文明正在走向社會、經濟和政治平等。」——伊森‧萊恩漢（Ethan Linehan），《馬克思與哲學書評》

　　「當今，沒有哪位研究全球不平等問題的歷史學家比皮凱提更有影響力了。他的最新著作簡潔地綜合了他迄今為止的重要教訓，對於努力建立一個由為所有人創造價值而不是為少數人榨取價值驅動的經濟的人來說，這是寶貴的資源。」——瑪麗安娜·馬祖卡托（Mariana Francesca Mazzucato，義大利經濟學家）

　　「這是一本非凡的書。皮凱提記錄了人類在過去三個世紀中經歷的經濟成長和道德進步，並從這段歷史中汲取了新的靈感。……他將過去的進步變成了繼續爭取正義鬥爭的號召，具有更堅實的歷史基礎、對當下的更深刻的理解、對未來的更清晰的願景。」——丹尼爾‧馬科維茨（Daniel Markovits），《菁英體制的陷阱》作者

作者簡介

托瑪·皮凱提（Thomas Piketty）

　　法國社會科學高等學院（EHESS）研究主任，巴黎經濟學院（PSE）講座教授，倫敦政經學院國際不平等研究中心百年教授。

　　皮凱提22歲獲得倫敦政經學院及社會科學高等學院經濟學博士學位，隨後到美國麻省理工學院經濟系任教，1995年返回巴黎，陸續擔任法國國家科學研究中心（CNRS）研究員、法國社會科學高等學院教授，巴黎經濟學院教授。2002年獲法國最佳青年經濟學家獎；2013年獲葉留揚森獎（Yrjö Jahnsson Award），是專門表彰對經濟學研究有重大貢獻的45歲以下歐洲經濟學家的重要獎項。

　　皮凱提專研經濟不平等問題。其著作《二十一世紀資本論》在全球造成罕見的閱讀與討論風潮，將二十一世紀日益嚴重的貧富不均議題推上公共論辯的高點。皮凱提並推動全球150名經濟學家跨國合作，累積資料與研究成果，形成不斷更新的「世界不平等資料庫」（WID.world），將全世界收入與財富分配的現況及歷史演變資料於線上開放瀏覽。

　　主要著作有：《二十一世紀資本論》、《資本與意識形態》、《社會主義快來吧！》、《資本與意識形態：經濟學知識漫畫》。

譯者簡介

陳郁雯

　　專職法文譯者，譯作有：《關於稅，你知道多少？》、《不平等的經濟學》、《啟動循環經濟：自然與經濟的共存之道》、《經濟學．視覺資訊全解讀》等書。

【預購】平等的暴政：戰爭、革命、崩潰與瘟疫，暴力與不平等的人類大歷史 The Great Leveler：Violence and the History of Inequality from the Stone Age to the Twenty-First Century◎沃特·席代爾 Walter Scheidel （譯者：堯嘉寧）

聯經出版

$52.00

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　　難道只有暴力，才有可能打破不平等的社會？

英國《金融時報》和麥肯錫年度商業圖書決選

　　史丹佛大學知名歷史學教授沃特．席代爾，剖析自石器時代到今日，人類社會貧富不均的萬年大歷史！

　　經濟不平等自古即是人類文明的一部分，未來也不會消失，但卻可能在極限邊緣獲得緩解。席代爾綜觀古今，指出唯有四種不同暴力帶來的斷裂，才可以平復這種不平等的狀況。

　　【戰爭】日本在二戰結束後，高達250萬人死於戰爭，前1%的所得占比減少了2/3。
　　【革命】中國共產主義「大躍進」，造成超過4000萬人死亡，大幅改變吉尼係數。
　　【崩壞】西羅馬帝國的崩壞，卻讓所有統治階級消失，終結剝削，達成生活的改善。
　　【疾病】歐洲中世紀黑死病的流行，反而讓實際工資翻漲數倍，扭轉勞資雙方關係。

　　當人類再次面臨許多威脅與挑戰，貧富差距的拉大、日趨嚴重的通貨膨脹、新冠疫情的肆虐以及一觸即發的全球戰爭局勢，我們和平的日子是否走到盡頭？

　　席代爾透過豐富的史料以及數據圖表資料，帶領我們全面審視過去，從這晦暗的歷史中，他要問，如果不曾發生過重大的暴力，是否還有機會改變嚴重的分配不均？人類文明的果實該如何分配？我們是否有改變現狀、避免災難的可能？

　　▍專業導讀
　　臺灣大學經濟系特聘教授林明仁、哈佛大學經濟系研究助理鄭紹鈺

得獎紀錄

　　《金融時報》和麥肯錫年度最佳商業圖書獎最終候選。
　　《策略+商務》經濟類年度最佳商業書籍。
　　《了解世界》世界選書。
　　《金融時報》最佳經濟類選書。
　　《紐約時報商業選書》「值得閱讀的商業書籍」選書。
　　《華爾街日報》「商業領導人讀什麼書」選書。
　　BBC歷史雜誌書籍選書。
　　Medium.com選書。
　　辛廸加計畫年度最佳選書。
　　微軟年度最佳商業書籍選書。

國際好評

　　沃特．席代爾分析了到底是什麼才能真正減少分配不均，他的觀點充滿挑釁，但是也具有充分的說理、證據和個人風格。——史蒂芬．平克(Steven Pinker)，美國國家科學院院士

　　《平等的暴政》是一本卓越、博學而且充滿歷史細節的書，它向二十一世紀傳達了一個有力的訊息，也問了一個重要問題：關於分配不均的解方，我們能找到任何不會比疾病更差的嗎？——布蘭科．米拉諾維奇(Branko Milanovic)，前世界銀行研究部門首席經濟學家

　　沃特．席代爾的《平等的暴政》論述精準……對於任何討論過分配不均和更深層意義的人而言，本書的內容不止是一場強有力的思考實驗。——安德魯．羅斯．索爾金(Andrew Ross Sorkin)，記者、財經新聞網站DealBook 創辦人

　　在討論財富分配不均的歷史書中，這是最好的一本。它的核心訊息是暴力和毀滅才可以最有效的減少分配不均。祝大家都好！——泰勒．科文(Tyler Cowen)，經濟學家

　　分配不均和暴力是人類社會的基本特徵。在沃特．席代爾之前，沒有人告訴我們它們有著如此糾結的關係。他對一個老問題提出了嶄新又出色的評價。——大衛．史塔薩瓦基(David Stasavage)，美國人文與科學院院士

　　沃特．席代爾為全世界的所得和財富分配不均如何從新石器時代演變至今，提供了一個引人入勝而且有力的分析。在所有討論分配不均的書中，沃特．席代爾此書跨越的時間幅度或是範圍堪稱箇中翹楚。他的詮釋也提出了嶄新的觀點。——菲利浦．霍夫曼(Philip T. Hoffman)，加州理工學院企業經濟學教授與歷史學教授

作者簡介

沃特．席代爾（Walter Scheidel）

　　美國史丹佛大學古典學與歷史學教授，出生於奧地利的經濟史家，奧地利科學院院士，古根漢獎學金得主。他對人文、社科和生命科學間的聯繫特別感興趣。研究領域從古代社會經濟史、前現代歷史人口學到跨學科世界史。

　　著有《大逃離：羅馬帝國滅亡如何開啟現代經濟大分流》、《羅馬史的科學研究》、《古代中國與羅馬的國家權力》，共同主編過《牛津世界帝國史》、《羅馬與中國：比較視野下的古代世界帝國》等多本著作，他還為《紐約時報》、《金融時報》、《經濟學人》等知名國際媒體撰稿。

譯者簡介

堯嘉寧

　　臺灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現為英／日文專職譯者，譯有《重新解讀日本歷史》、《被扭曲的櫻花：美的意識與軍國主義》、《台灣人的牽絆：搖擺在台灣、大陸與日本間的「三顆心」》、《剪裁歧見：訂做民主社會的共識》、《文化大革命：人民的歷史1962-1976》（合譯）、《帝國棄民：日本在臺灣「蕃界」內的統治（1874-1945）》、《審判的人性弱點》、《桑塔格》、《馬尼拉的誕生：大航海時代西班牙、中國、日本的交會》等作品。

時報出版

【預購】幻城微光◎ 廖宏杰

$27.00

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　穿上跑趴專用的性感三角內褲，在一具具男身色相之間周旋，以體液交換體液之際，他就像風靡萬千的天王天后，雖然他不曾嘗過性愛狂歡後的空虛，但是一場又一場的轟趴結束之後，趴場外的人生卻依然得面對……

　　故事橫跨臺灣同志圈發展數十個年頭。講述三位同志的生命故事，透過藥物與轟趴文化，完成對於情感、慾望，以及自我理解，加上性別身分與國族認同下的追尋。主角成長之後，面臨過去情感的斷捨離與婚姻的抉擇。在出櫃與不出櫃、認同與不認同之間，LGBTQ族群是否能更坦然地做自己，或者任由主流價值收編？

名人推薦

　　林佑軒
　　徐譽誠
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　　藥霧氤氳，炙愛針心。經濟、文化、身體資本中交織出好一幅臺灣男同盛景。──林佑軒

作者簡介

廖宏杰

　　國立高雄師範大學性別教育研究所碩士。曾任職商周媒體集團、《G&L熱愛雜誌》總編輯、酷兒影展行銷總監、春一枝品牌總監。曾獲高雄青年文學獎、海洋文學獎。電視劇作品：《姐姐立正向前走》、《愛的生存之道》；網劇《校園瘋雲》；電影劇本改編《荒人手記》。第一屆中國好劇本前百強編劇。著有《趴場人間》（原筆名：喀浪。二○○八，基本書坊）。現為Hornet中文總編、日本bda ORGANIC品牌顧問、編劇、靈氣師。

鯨嶼文化

【預購】幽靈世界 GHOST WORLD◎丹尼爾・克勞斯（Daniel Clowes）（譯者：宋瑛堂）

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　　【圖像小說經典之作・奧斯卡最佳改編劇本獎提名原著・《摩妮卡》作者邪典名作】

　　《幽靈世界》至今已被公認為文化與世代的試金石，並在最初作為圖像小說發行後的二十多年裡，持續吸引和激勵著成千上萬的讀者。這個類自傳體故事最初在整個一九九Ｏ年代中期於開創性的漫畫書《魔力球》(Eightball)的頁面上連載，講述了兩個十幾歲的女孩伊霓(Enid )和小貝(Becky) 的冒險經歷，這兩個最要好的朋友面臨著一起成長，以及最後分開後的命運與前景，全書對友誼和現代生活進行了深度探索，作者丹尼爾・克勞斯（Daniel Clowes）在和諧平靜的表象下，溫柔且客觀地描述兩位少女的脆弱，在即將逝去的青春中極力抓住微小又平凡的刺激瞬間，假裝視而不見卻深知如影隨形的惶恐。

　　《幽靈世界》乍看青春洋溢，實際上是對年少的某種悼念，記錄著回不去的花樣年華。丹尼爾・克勞斯無疑是他這一代最受尊敬的漫畫家之一，而《幽靈世界》則是他的代表作，最後改編成由特里・茲維科夫（Terry Zwigoff，廣受讚譽的紀錄片Crumb的導演）執導的同名電影，而作者也因該片獲得奧斯卡最佳改編劇本獎提名。

　　這本圖畫小說可說是任何自認是漫畫迷讀者的書架上不可或缺的必備書單。

各界好評

　　丹尼爾·克勞斯眼光敏銳，耳力獨具，特別能放大年輕人的神態。——《Vogue》雜誌

　　漫畫故事終於能據實描摹一般人的言行了。——《華盛頓郵報》

　　讀過克勞斯後，世界變得截然不同......觀察細膩入微，能使得你的觀感大轉彎。——《每日電訊報》

　　有志研究漫畫藝術之潛力者，可從克勞斯的作品擷取一些能振奮人心的文學靈感。——《時代雜誌》

　　克勞斯剖析憤青實景，既震撼又誠摯，筆力直逼文豪沙林傑。——《村聲》

　　廢鬱兼逗趣的圖像小說。——《新聞週刊》

作者簡介

　　Daniel Clowes 丹尼爾・克勞斯

　　丹尼爾・克勞斯是著名的美國漫畫家、插畫家和編劇。曾榮獲安古蘭最佳作品金獸獎、漫畫奧斯卡艾斯納獎、伊格納茲獎，以及美國筆會文學獎等多項漫畫殊榮。他的出道作品是漫畫系列《魔力球》（Eightball），該系列以其黑色幽默和對現代文化的評論而聞名於世。克勞斯的作品經常探討社會孤立、個人身分和人際關係的複雜性等主題。他的圖像小說《幽靈世界》（Ghost World）特別受到好評，最終成為邪典經典，後來被改編成電影，作者本人也獲得奧斯卡最佳改編劇本的提名。他最近幾年的新書《耐心》（Patience）與《摩妮卡》（Monica）廣受好評，展現了他在圖像敘事方面的持續創新和深度表現。克勞斯的創作風格以其細緻的細節、情感的深度，以及對日常生活的荒謬性參與而受到廣大讀者認可，鞏固了他作為漫畫媒體中最有影響力的人物之一的重要地位。他與妻子、孩子和他們的狗現居住在加州奧克蘭。

譯者簡介

宋瑛堂

　　台大外文系畢業，台大新聞碩士，著有《譯者即叛徒？》，以《內景唐人街》獲第35屆「梁實秋文學大師獎」翻譯大師獎首獎。曾任China Post記者、副採訪主任、Student Post主編等職。圖像文學譯作包括：《幽靈世界》、《摩妮卡》、《鼠族》、《薩賓娜之死》、《表演課》；文學譯作包括：《太陽依舊升起》、《迷蹤》、《分手去旅行》、《霧中的男孩》、《修正》、《緘默的女孩》、《該隱與亞伯》、《兒子與情人》、《斷背山》等。非小說譯作包括：《被消除的男孩》、《走音天后》、《間諜橋上的陌生人》、《永遠的麥田捕手》、《宙斯的女兒》、《蘭花賊》等。

【預購】床，和床上的人類史：性交、出生、就寢、死亡……床的歷史與我們在上面做過的事 What We Did in Bed :A Horizontal History◎布萊恩·費根, 娜蒂亞·杜拉尼（ Brian Fagan, Nadia Durrani）（譯者：林楸燕）

日出出版

$40.00

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　　最熟悉的床，最陌生的歷史，最不一樣的床上故事。
　　被忽略的家具，橫跨七萬年的人類生活史，
　　用嚴謹的史料與趣味故事，補足人類史上被忽略的那三分之一。

　　在古埃及，金色的床是去往來世的重要樞紐；

　　莎士比亞時代，床是歡樂社交之處；

　　二次世界大戰，邱吉爾在被窩裡救了英國。

　　床，佔去我們生命三分之一的時間，與日常生活緊密相連，

　　卻因被視為私人的隱密空間，

　　被大多數現代歷史學家與考古學家所忽略。

　　然而，床的演變、象徵，以及各種床上的活動，

　　在在反映了人類的生活方式與思想，

　　乘載著無比豐富的人類社會史。

　　•獨立臥室曾是王室與貴族的象徵

　　•能在床旁觀賞路易十四的每日起床儀式是無上恩寵

　　•維多利亞時期，鋪完一張床要花半小時

　　•中國朝臣以嚴謹曆法管理皇帝的性生活，滿月必須與皇后同寢，欽天監會告訴皇帝何時射精才能生出皇子。

　　•在中國，孕婦不能在平時睡的床上分娩，而是到專門搭設的產帳或產盧裡。

　　•蘇格拉底臨終遺言是：「我欠了藥神一隻雞，記得幫我還。」

　　本書橫貫古今，跨越中西，

　　從智人的厚殼桂草床到現代高科技膠囊床，

　　從桌床到臨終床，

　　從君主之床到行軍床，

　　談論床的各種形式、相關配件與保養的演進，臥室空間的轉變，

　　以及出生、死亡、就寢、歡愛、共眠等各種圍繞著床的活動，

　　用充滿趣味的故事與考究嚴謹的史料，

　　一窺人類史上被忽略的那三分之一。

作者簡介

布萊恩·費根　Brian Fagan

　　1936年生於英國。世界知名考古學作家，加州大學聖塔芭芭拉分校人類學系榮譽退休教授。曾於1959至1965年於尚比亞的李文斯頓博物館(Livingstone Museum) 擔任史前文化研究員，在此期間潛心投入田野調查，專注於非洲史的跨領域研究及遺址保存。1967年開始任教於加州大學聖塔芭芭拉分校，直至2004年退休。現與妻女居於加州。

　　費根的著作等身，更有多部著作已在台灣出版，包含《聖嬰與文明興衰》、《法老王朝》、《古文明七十發明》、《漫長的夏天》和《歷史上的大暖化》。

娜蒂亞·杜拉尼　Nadia Durrani

　　曾任《世界考古學前沿》(Current World Archaeology) 雜誌編輯，撰寫考古學相關文章二十餘年，與布萊恩·費根合著多本著作。

譯者簡介

林楸燕

　　英美文學博士，現職為大學教授，兼職翻譯。學術專長為中世紀英國歷史與文學、文藝復興時期劇作。著有《關於人生，莎士比亞的神回覆》；譯作《文藝復興並不美》、《教養是一種可怕的發明》、《讓我們假裝沒發生過！》、《我們的婚姻診斷書：百年好合的八堂基本課》以及《危難求生手冊：緊急時刻，專家教你怎麼做！》等書。

【預購】底層世代：高工時、低薪水、崩壞的人生軌道，絕望的國度裡是否也有你的身影？◎橋本健二（譯者: 方斯華）

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【預購】底層世代：高工時、低薪水、崩壞的人生軌道，絕望的國度裡是否也有你的身影？◎橋本健二（譯者: 方斯華）

$35.00

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　　養活自己，並活得像個人，為何如此困難！

　　通貨膨脹、房價飆漲，工作再多也無法負擔
　　身心俱疲，現實步步進逼，怎麼努力也找不到生存意義
　　往下流動的階級崩壞社會，已成威脅所有人的當代危機！

　　「這個社會封閉得令人窒息，一旦跌倒就不可能再站起來。」
　　現在的你，是否覺得自己像滾筒上的小白鼠，庸庸碌碌地追尋一餐溫飽卻永遠不足？勞心勞力、勤勉過生活，但你可曾想過，在這個急速下墜的社會裡，正常生活的崩毀不過一瞬間？

　　底層階級大量產生中
　　回顧一九八○年的泡沫經濟時期，企業為降低成本，增加對於非典型勞工的需求，隨著後來的經濟崩解，這群人失業、流入社會底層，成為了新的「底層階級」。然而邁入經濟復興時，這群「底層世代」不減反增，中產階級已然成為空殼。

　　無法想像美好未來的年輕人
　　「做什麼都提不起勁」、「覺得自己毫無價值」⋯⋯在缺乏穩定僱傭關係、派遣工作盛行的環境下，人們即便戰戰兢兢地工作，仍然無法獲得應有回報，加上焦慮住房、飲食、安養等問題，無形的壓力蠢蠢欲動，正由外而內侵蝕年輕人的人生，將他們一步步推向貧困、絕望、犯罪，無法脫身的境地。

　　全世界都應面對的嚴肅未來
　　底層階級並不限年輕族群。就算是穩定就業的人，只要現有結構不變，未來也可能成為其中一員。有人辛苦一生，步入老年卻面臨年金稀缺、無法負擔生活的窘境。離異、喪偶、或突然的家庭變故，更可能輕易壓垮一個人的經濟生活與心靈。

　　《底層世代》不僅描繪日本社會面臨的空前危機，也是臺灣未來的縮影，更是一場席捲全球的風暴。

好評推薦

　　矢板明夫｜產經新聞台北支局長
　　朱剛勇｜人生百味共同創辦人
　　張烽益｜台灣勞動與社會政策研究協會執行長
　　野島剛｜作家，資深媒體人
　　黃克先｜臺大社會學系副教授
　　蔡瑞明｜東海大學社會學系教授

作者簡介

橋本健二

　　1959年出生於石川縣。東京大學教育系畢業，東京大學研究所博士。曾任靜岡大學教職、武藏大學教授等，現任早稻田大學人類科學學術院教授。專業研究領域為社會學（階級階層論、勞動社會學），結合定量資料和定性資料，分析近現代日本的階層結構及其變化過程，同時研究與此相關的勞動與大眾文化的變遷。

　　出版大量的社會研究著作，如《中產階級崩潰》（朝日新聞出版社，2020年）、《新．日本階級社會》（講談社，2018年）、《現代貧困故事》（弘文堂，2016年）等。

譯者簡介

方斯華

　　日本文化傳譯員，譯有《全裸導演村西透伝》等。

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▌均榮店長12月精選

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