　　艾瑞克．萊特是當代美國最重要的社會學家之一，本書彙集了他生前因罹患急性骨髓性白血病（Acute myeloid leukemia, AML）住院治療時，為了讓關心他的朋友能夠得知近況，並與大眾交流互動的部落格日記。本書經萊特家人的選編，加上重要社會學家與畢生摯友布若威（Michael Burawoy）的前言，繁中版並收錄兩位學生黃崇憲與陳婉容的重要文字點滴，以及萊特二○一四年來台留下的身影。

　　日誌內容完整、真摯且細膩地呈現萊特接受治療、逐日不同的反思軌跡，以及靠近死亡時的生活點滴、思緒與情感，包括觀察與思考自己的治療遭遇、對疾病的恐懼、夜裡的夢、對書寫與分享的熱忱、與家人的愛，並連結到他的智識思考與學術關懷；也談及當時他正努力收尾的《如何在二十一世紀反對資本主義》論著，以及著手兩項重要寫作計畫……

誠摯推薦（依姓氏筆畫順序）

李屹《理解階級：二十一世紀階級論》譯者

李宗義安徽大學社會與政治學院副教授，《真實烏托邦》編輯

林宗弘中研院社會學研究所研究員

畢柳鶯《斷食善終》作者，復健科醫師

張烽益台灣勞動與社會政策研究協會執行長

黃上銓社科圖書編輯、《理解階級》責任編輯
黃克先台大社會系副教授，《真實烏托邦》譯者
黃崇憲東海大學社會學系助理教授

推薦語

　　★艾瑞克在這本病榻日記展現他一貫的樂觀與勇氣，讓萬千讀者陪著他走上一段無人知曉的「旅程」。正如同作者過往一本本啟發性的著作，帶給世人的各種領悟及行動熱情，我們在書中看到一生都在挑戰資本主義、追求「真實烏托邦」的艾瑞克，面對人生最後的挑戰，如何一邊承受肉體及精神的痛楚及折磨，一邊展示一名堅定不移的學者追求瞬息永恆的意志。旅程中，縱然有對上天的詰問，對「意義」的質疑，甚至對自我的否定，但艾瑞克最後留給我們的是他在身體轉為星塵消逝之際的無所畏懼，以及對人世的至愛。這本用心撰寫的生命之書，令人動容，也絕對值得一讀。——李宗義（安徽大學社會與政治學院副教授，《真實烏托邦》編輯）

　　★ 社會科學家經常把學術討論的焦點放在公平、正義、民主等價值，生命的極限與死亡的意義等話題，往往隱沒在對利益與權力鬥爭的學術分析裡……曾任美國社會學會理事長，以睿智的左派分析而著名的學者E. O. Wright，在突如其來的絕症衝擊之下，面對自己的有限的生涯，重新省思自己過去所致力推廣的社會民主理念，也留給我們社會學人生的最後一課。——林宗弘（中研院社會學研究所研究員）

　　★ 作者以無比的勇氣，真誠無懼地面對死亡，寫下回顧人生、思想、學術與宗教的珠璣片語，猶如深夜的星光，閃耀智慧的光點，令人心思一亮。我們看到一個深具人生睿智的學者，在生命的盡頭，卻能夠以清晰的思辨，持續反省回顧他的人生旅程，這就是他留後人的最大禮物。——張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長）

　　★ 萊特一直以來都把社會正義的現實性及可能性當作首要關懷，而他本身對於理念的身體力行更是令人印象深刻。《命若星塵》雖然並非學術文體，但仍展現出萊特一貫的書寫風格：真誠、善用隱喻、反覆辯證。在本書中，「生死、幸福、愛」這些並非與真實烏托邦無涉，卻較少見於社會科學的議題，都能看到萊特以充滿巧思的方式刻畫。——黃上銓（社科圖書編輯、《理解階級》責任編輯）

　　★ 艾瑞克已離世三年多，但還是不時會在靈光乍現的記憶中，現身。所謂「在場」，就是存在呈現於此時此地（here and now）。相對地，「缺席」，即是存在的缺失狀態。艾瑞克已宇宙歸隊，但他的身影卻雄辯式地、音容宛在地在場。

　　缺席的在場，在場的缺席。——黃崇憲（東海大學社會學系助理教授）

　　「人類的生命是既瘋狂又了不起的現象：某些元素在恆星和超新星爆炸的中心醞釀，並在宇宙中噴湧而出。這些元素最終聚集在一起，成為一顆圍繞著一顆中型恆星的小行星；然後，經過幾十億年的時間，這些「星塵」成為具有自我複製能力的複雜分子，我們稱之為生命。又幾十億年過去，這些自我複製的分子結合成為更複雜的形式，進化成能察覺、甚而具有意識的生物體，最後甚至意識到了意識——至此，星塵變成了有意識的生命物質，覺知自己的存在。而由此而來的，是對死亡的感知。

　　凡此種種，最非凡而美妙的事情是活著，並且意識到自己是活著的。宇宙中的大多數物質既沒有生命也沒有意識。我作為一個有意識的生命體將會不復存在，但與我正存在的事實相比，顯得微不足道。我並不覺得那就剝奪了我存在的意義；正是這一點使得為生命注入意義成為可能。」——艾瑞克．萊特，《命若星塵》

作者簡介

艾瑞克．萊特Erik Olin Wright

　　Erik Olin Wright（1947-2019）
　　一九四七年出生於美國加州，一九七六年獲加州大學柏克萊分校博士學位，長期任教於威斯康辛大學麥迪遜分校社會學系，曾獲選為二〇一二年度的美國社會學會理事長，是當代重要的左派學者及公共知識分子。
　　萊特為結合博弈理論與馬克思主義的「分析馬克思主義」學派代表人物之一，早年研究集中於階級、社會階層化領域，在一九九〇年代中期逐漸轉向「真實烏托邦」計畫，並完成《真實烏托邦》（Envisioning Real Utopias，群學出版）一書。二〇二〇年其重要作品《如何在二十一世紀反對資本主義》（春山出版）；二〇二二年《理解階級：二十一世紀階級論》（群學出版）在台灣出版。
曾於二〇一四年來台，與台灣有不淺的機緣。

紀念網頁：https://thelifeandworkoferikolinwright.wordpress.com/
原文部落格：https://www.caringbridge.org/visit/erikolinwright

譯者簡介

陳婉容

　　威斯康辛大學麥迪遜分校社會學博班生，目前專注書寫科技與社會研究議題。

時報出版

【預購】和小人物過一日生活：從20則人生百態的觀察，獲得堅持不懈的力量◎南亨到 남형도（譯者：劉宛昀）

$36.00

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　　「對我而言的一日體驗，卻是這些人的生活日常。
　　我將經歷人生百態後所獲得的領悟，一一記錄下來。
　　即使只是某人的一聲輕嘆，我也想如實地傳達出來。」
　　★ 韓國教保文庫網路書店、Yes 24網路書店讀者10顆星超高評價
　　★ 韓國知名入口網站Naver「記者專欄」訂閱人數NO.1

　　只有親身經歷過才寫得出來，這是一場百分百的真實極限體驗計畫。

　　擅長觀察小人物生活的南亨到，在看見校園裡打掃阿姨被眾人漠視冷落的身影時，心有所感。那些遭人冷眼對待的人，究竟過著什麼樣的日子呢？他以記者的身份，透過與被忽略的小眾或弱勢者生活一整天，以及挑戰自己從未嘗試的事情，以真摯的文字記錄這項體驗計畫的全部過程，並為這些人發聲。

　　★ 穿著胸罩去上班，才知道女性胸部被拘束的不適感覺！

　　★ 手拿白手杖外出走路，才知道外在環境對視障者並不友善！

　　★ 坐著救援車去救狗狗，才知道拯救流浪狗背後的辛酸與無奈！

　　★ 畫出自我界線，才知道勉強自己當好人只會更鬱卒！

　　其他還有出席孤獨死往生者的喪禮、跟著郵差出勤、與消防隊員一起到失火現場救災等，作者了解到每個人因為出身背景及人生經歷的不同，會有著天差地別的境遇，任何人也都有可能因為意外而遭受生活變故。如果我們能付出關心，以同理心體諒別人，就能為那些獨自奮鬥的人們帶來莫大的溫暖和鼓勵。

　　此外，作者更透過七個一日微改變計畫，實行平常不曾嘗試過的行動，試圖找出打破禁錮、活出自我的關鍵。

　　從這些體驗與行動中所產生的溫暖與慰藉，可以轉換成一股強大的力量，產生善的循環。

　　也期望能讓對生活提不起勁、感到無比疲憊的你，帶來滿滿的活力與希望！

獲獎記錄

　　★ 韓國知名入口網站Naver「記者專欄」訂閱人數NO.1

國內外暢銷記錄

　　★韓國教保文庫網路書店評價、Yes 24網路書店讀者評價10顆星

　　★韓國阿拉丁網路書店9.6顆星

真情推薦（依姓氏筆畫排列）

　　Gina｜「不會韓文也可以去韓國」FB粉專版主、《首爾跟我走》作者

　　KT STORY│YouTuber

　　我的首爾櫃姐日記｜旅居韓國部落客

　　喜娜｜旅居韓國部落客

　　鄭E子｜B型女的日韓走跳人生、部落客作家

　　為了想理解某個人，於是讓自己變成與對方一樣的人，並不是件容易的事。然而作者南亨到卻願意實際體驗他人的生活，並紀錄下來。感謝這本書，讓我們能和以各種不同模樣登場、挑戰不懈的作者，一起哭，一起笑。可能是因為作者的視線充滿了真誠的緣故吧？每次閱讀的時候時，為了不要那麼容易掉眼淚，總會先做好心理準備。希望遇見這本書的每個人心中，也能像終於熬過了嚴冬的新芽一樣，萌生新的希望。—— 屋頂月光（韓國知名樂團）

作者簡介

南亨到（남형도）

　　二十八歲當記者。他知道這世界不可能輕易改變。原本老是把「放棄」掛在嘴邊，直到他開始著迷於文字的正面影響力，變得不再輕言放棄，至今已經第九年了。自二〇一八年起，他所執筆的「南記者的體驗報導」專欄目前仍在連載中。

　　他喜歡人，也畏懼人。對他而言，幸福是週五晚上與太太在辣炒年糕攤位，邊吃辣炒年糕，邊喝燒酒談談心，以及週末與寵物多多一起跑跳玩耍。

　　他喜歡看著媽媽替孩子背著小背包走路的樣子，還有即使打著哈欠，也要帶狗狗在早晨出門散步的風景。他致力找出那些看似平凡，卻不被大家關注的事物。

　　自從送走了狗狗小花後，比起「未來」，他更喜歡「現在」。他的夢想是盡可能與他所愛的人共度，時時向他們表達心意，最後能在人生將盡之際，說出「我過得很幸福」。

譯者簡介

劉宛昀

　　政治大學英文系畢，於韓國西江大學進修韓文並旅居一年多，因喜歡向韓國人介紹台灣，而擔任了台灣旅遊雜誌韓文編輯；因喜愛語言，而開始兼職翻譯。目前仍在翻譯產業打滾中。

　　譯有《狂女的逆襲》與《保健教師安恩英》、《食戰！數據化的美味行銷》、《愛上韓風CAFÉ般的家》等多部譯作。

如何出版有限公司

【預購】咒術用語辭典：激發想像力，奇幻、神魔、架空、靈異創作必備◎A & F , 朝里樹（譯者：劉名揚）

$34.00

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　　一眼入坑，馳騁異能世界不可不知的用語大全！
　　激發創作、動漫愛好、文化研究、旅行名勝都適用！

　　想知道《咒術迴戰》兩面宿儺、咒禁師、八仙、奇門遁甲、如來心咒、薩滿巫女、靈山聖域、風水算命、招魂復活、詛咒消解、替身作法、神靈附身……背後的根據，甚至其他相關用詞，創造出屬於你與眾不同的故事或作品嗎？

　　每個詞彙都宛如一顆原石，勾攝出創作者的無盡靈感。
　　解說淺顯易懂！融合上古傳說、道教、佛教、密宗、神道教以及忍術，根據攻擊、防禦、驅除、復活、治療、神鬼，不同性質和角色分類。

　　這是一本查閱咒術相關資訊的辭典。內容除了有出自日本的妖怪事典、神祕學典籍和民俗學，更有根基於《易經》《山海經》、老莊思想、五行風水而來，或與佛教和印度吠陀文化相關的多元資訊。

　　不論是小說創作者、漫畫家、電玩遊戲編劇、劇作家、電影或動畫創作者，以及喜歡都會傳說、神秘學、玄學、靈學、超自然現象相關書籍的人，都能透過本書了解類型豐富的咒術，激發無盡的想像力和創作欲。

　　現在，就翻開本書，來一趟遨遊咒術世界的冒險吧！

　　●快速查找咒術用語、稀世咒術者、超能力者！

　　送窮神──貧乏神喪禮
　　請窮神離家。製造三座像，在除夕當天連同供品放入河裡流走，即可送走窮神。

　　使惡夢失效──流夢
　　一早到河邊念誦回向文「長夜已盡，深眠者皆醒，悠美音聲如行船破浪」，便能使惡夢失效。

　　避免旅途睡著遭竊——枕神的咒歌
　　念誦「吾之枕頭之神，夜深矣。若有來擾之人，敢請喚醒我。」三次後入睡，即可避免睡著時遭竊。

　　祈求結緣——求馬古祕密印法
　　向摩醯首羅天（印度濕婆神）祈求結緣。藉由絕食、結印，多次念誦真言、意中人名字與「速速前來！」持續祈禱七日，心儀對象就會來到。

　　擺脫負重——唾液咒力
　　感到肩膀沉重時，朝左肩方向吐三次口水，負重感就會消失。

　　送葬避邪——藏起大拇指、撒香粉
　　看到靈車就握住大拇指藏起來。或是感覺到有邪氣時，在自己周遭撒香粉。

　　病情轉好康復——黃瓜封印
　　封印病魔的術法。在黃瓜上寫下病人名字、病名及年齡，行加持後埋入土中。據傳等到土裡的黃瓜腐爛時，病情便會好轉。

作者簡介

朝里樹

　　作家，定居於北海道。正職為公務員，利用業餘時間從事異象、妖怪相關的蒐集與研究。著有《日本現代妖怪事典》《續日本現代妖怪事典》《世界現代妖怪事典》《歷史人物妖怪談事典》《玉藻前選集生之卷》，以及《日本鬼怪妖怪事典》系列、《放學後幽靈部事件檔案》系列等，並曾擔任《大迫力！戰慄都市傳說大百科》《MU認定！最恐怖都市傳說圖文大事典》等書籍監修。

A & F（えいとえふ）

　　分別負責編輯與撰文的A與F雙人組。著有《日本妖怪傳說事典》《世界妖怪傳說事典》，編有《大迫力！日本的地獄大百科》《大迫力！戰慄都市傳說大百科》《大迫力！日本的鬼大百科》《MU認定！最驚奇不明生物UMA圖文大事典》《MU認定！最恐怖都市傳說圖文大事典》《流浪者宮司的事故物件驅魔事件簿：超過1500件的現場淨化！》等。

譯者簡介

劉名揚

　　美國紐約大學美術系研究所畢業。曾長年旅居美、日，現專職從事設計及英、日文翻譯工作。譯有《續巷說百物語》《後巷說百物語》等。

日出出版

【預購】咖哩的世界史：從印度出發到各國餐桌，日本最受歡迎國民料理的進化故事◎井上岳久（譯者：洪于琇）

$35.00

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帶點酸、帶點辣、帶點獨特香氣
還有入口後的無窮回韻及濃厚異國情調
獻給咖哩愛好者的咖哩身世之書
跨越時間與空間，溶入咖哩醬裡的人類吃食發展史

　　在世界所有角落都吃得到咖哩，是既國際化又在地化的一種獨特料理種類。在日常生活中不以為意吃入口中的咖哩，其實是歷經了幾百年波折的命運，才來到我們的餐桌。擁有悠久歷史的咖哩，如同其複雜多樣的口味一般，相當不簡單，我們可以從政治、宗教等文化層面，以及商業、健康、娛樂等實用層面來理解、認識它。

　　在日本，咖哩是最受歡迎的國民料理，咖哩飯、咖哩麵包、咖哩烏龍麵、乾咖哩、湯咖哩⋯⋯據統計日本人平均每週有一至兩餐會吃咖哩。英國有印度香料烤雞、巴基斯坦咖哩辣勁十足、斯里蘭卡咖哩會加入魚乾調味、泰國有紅黃綠三大類咖哩、越南咖哩帶甜味、德國人有街頭小吃咖哩香腸⋯⋯在台灣，從異國料理餐廳到咖哩專門店，還有超市販賣的咖哩塊、咖哩粉、咖哩即時調理包⋯⋯不論自行料理或是外食，咖哩早已融入我們的飲食文化之中。

　　眾所皆知，咖哩發祥於印度，運用了多種香料混合而成。不過你可知道，在印度，其實沒有任何一道料理名為「咖哩」？這個名稱經由一場美麗的誤會被使用至今。因為對胡椒的貿易需求開啟了大航海時代，以及歐洲人對亞洲、非洲、美洲的殖民統治，咖哩也隨之擴散至全世界並落地生根，發展出各具特色的地方咖哩料理。

　　在「日本最懂咖哩的男人」的帶領下，我們一起踏進時間之河，進行一場有趣的咖哩發展史探險。自此，咖哩對你而言將變得不一樣，變得更有深度、更迷人、更美味！

　　【特別收錄】
　　作者嚴選，日本Top 10在地咖哩調理包

作者簡介

井上岳久（Takahisa Inoue）

　　咖哩綜合研究所代表董事。事業創造研究所大學客座教授。

　　畢業於慶應義塾大學經濟學部、法政大學法學部。貿易公司任職後，於2002年11月擔任「橫濱咖哩博物館」策展人，為苦於參觀人數減少的博物館注入活水。2006年自立門戶，成立咖哩綜合研究所，2014年開辦「咖哩大學」。如今以促進咖哩業界活躍為目標，積極活動。為日本咖哩研究第一把交椅，於咖哩的歷史文化、營養學、地方特色、咖哩調理包幕後等咖哩全盤的相關事物有深厚的造詣，也精研外國咖哩，多次前往印度、英國和東南亞。品嘗過全日本八千家以上的咖哩店，蒐集超過七千種以上的咖哩調理包。著有《親子一起享受的爸爸咖哩》（德間書店）、《咖哩經營學》（東洋經濟新報社）、《宣傳公關實務從組織創建、企畫構思到戰略執行》（日本效率協會管理中心）等書。

譯者簡介

洪于琇

　　政治大學日文系畢。曾任出版社編輯，現為專職日文筆譯，平日以書、戲劇、電影餵養心靈。很喜歡自己的文字能夠幫助到別人的感覺。近期譯有《雖然店長少根筋》、《在這樣的雨天：圍繞是枝裕和的《真實》二三事》等等。

　　個人網頁：wishduo.wixsite.com/showscollections

繪者簡介

子仙
　　
　　生於台北，插畫家。熱愛塗鴉過程中獨有的手感魅力，喜歡不打草稿的拙感，持續在Instagram上發表有關生活、愛好的各式觀察創作。
　　Instagram：joanie.tzs

哀悼日記◎羅蘭·巴特（Journal de deuil - Roland Barthes） - 新文潮網店

商周出版

【預購】哀悼日記◎羅蘭·巴特（Journal de deuil - Roland Barthes）

$22.00

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母親是羅蘭．巴特的最愛
在她過世後，他用生命寫下了這些手札…
330篇生前未發表札記
一部獻給母親的戀人絮語

　　1977年10月25日，巴特母親逝世的翌日起，巴特將自己對母親的思念之情──他的喪傷──隨手誌於紙片上。

　　喪母劇痛，讓巴特面對自己的死亡，也重新思考遺忘、勇氣、時間、書寫等許多生命課題。他照常上課，完成許多寫作計畫、旅行講學，與朋友談笑，不讓人察覺他的悲慟，只有在日記裡，他卸下了武裝。他不再是理路清晰、言詞犀利的批評家、語言學家，而回到「家常」，回到血肉：一句話、一個畫面、一張照片都能讓他淚水潰堤。

　　書中330篇按序編入的文字，讓我們看到一個惶惑、恐懼、糾葛的巴特。他充滿矛盾：他渴望孤獨，又需要朋友；他悲傷得萬念俱灰，卻能神智清明地審視自己；他不斷對語言的限制與虛妄提出質疑（即使書寫達到極致仍是徒然），但他唯一的救贖──也只能是書寫。他想掙脫悲慟，重拾平靜；一方面又樂於沉溺其中，因為只有在悲慟之中，他才能與母親同在。

　　這本日誌有助理解巴特的思想，及同時期作品如《明室》等等，它們是巴特於喪母心情影響下所撰寫的，而其源頭就是《哀悼日記》裡的札記。

作者簡介

羅蘭．巴特（Roland Barthes, 1915/11/12—1980/3/26）

　　20世紀最重要思想家之一。法國新批評大師，是繼沙特之後，當代歐美最具影響力的思想大師，也是在蒙田之後，最富才華的散文家。

　　巴特是以結構主義觀察文化現象的先驅，並將符號學推向法國學術界的前沿，勾勒出結構主義「文學科學」的藍圖。巴特對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大影響，應用更廣及電影、廣告、音樂、時尚、設計、建築等領域。

譯者簡介

劉俐

　　東海大學外文系畢業、巴黎第七大學博士學位、巴黎第三大學影劇學院研究。曾任巴黎台灣文化中心（簡稱巴文中心）主任和淡江大學法文系副教授。譯有《劇場及其複象》、《電影美學》、《趙無極自畫像》、《攝影大師對話錄》等。

商周出版

【預購】哀悼日記（羅蘭巴特110年誕辰紀念版）◎羅蘭·巴特（Roland Barthes）（譯者：劉俐）

$30.00

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　　蒙田之後，最富才華的散文家

　　沙特之後，當代歐美最具影響力的思想大師

　　了解羅蘭·巴特思想源頭的第一本書

　　作家｜房慧真
　　詩人｜林婉瑜
　　導演｜耿一偉
　　影評人｜黃以曦
　　詩人｜楊佳嫻
　　作家｜鍾文
　　音詩人、導演｜鴻鴻
　　◎聯合推薦

　　母親是羅蘭·巴特的最愛
　　在她過世後，他用生命寫下了這些手札⋯⋯
　　330篇生前未發表札記
　　一部獻給母親的戀人絮語

　　1977年10月25日，巴特母親逝世的翌日起，巴特將自己對母親的思念之情——他的喪傷——隨手誌於紙片上。

　　喪母劇痛，讓巴特面對自己的死亡，也重新思考遺忘、勇氣、時間、書寫等許多生命課題。他照常上課，完成許多寫作計畫、旅行講學，與朋友談笑，不讓人察覺他的悲慟，只有在日記裡，他卸下了武裝。他不再是理路清晰、言詞犀利的批評家、語言學家，而回到「家常」，回到血肉：一句話、一個畫面、一張照片都能讓他淚水潰堤。

　　書中330篇按序編入的文字，讓我們看到一個惶惑、恐懼、糾葛的巴特。他充滿矛盾：他渴望孤獨，又需要朋友；他悲傷得萬念俱灰，卻能神智清明地審視自己；他不斷對語言的限制與虛妄提出質疑（即使書寫達到極致仍是徒然），但他唯一的救贖——也只能是書寫。他想掙脫悲慟，重拾平靜；一方面又樂於沉溺其中，因為只有在悲慟之中，他才能與母親同在。

　　這本日誌有助理解巴特的思想，及同時期作品如《明室》等等，它們是巴特於喪母心情影響下所撰寫的，而其源頭就是《哀悼日記》裡的札記。

各界推薦

　　「不要把《哀悼日記》當成一本非得一口氣讀完的連續性作品，它是羅蘭·巴特流動心緒的即時攝影，內心景觀隨手拍，當成一張又一張風景照，分次翻看瀏覽，那麼類似這樣的話語：『從今以後，直到永遠，我是我自己的母親。』就會成為照片中突出的『刺點』，引致某種激越的情緒，擊中靈魂要害。」——林婉瑜

　　「喪母讓巴特質問上帝為何要創造愛與死亡的對立，而寫作成了他絕望中的生命力。羅蘭·巴特撰寫日誌，是為了讓母親可以繼續活在他的記憶當中。透過我們的閱讀，他的母親將與他一般，永遠活在後人心中。」——耿一偉

　　「這一次，主體徹底崩解碎裂，真正來到『寫作的零度』。『死亡』是書寫之母，是無可挽回之戀人絮語，是來到明室之前的極度黯黑，是羅蘭‧巴特的晚期風格。」——房慧真

　　「《哀悼日記》中的母親，並無與醜或惡對壘著角力，也非關遺失了任何可被延展與掌握的情節，她僅僅是，不再辛苦疲憊，不再微笑。她睡著了，不再醒來。這簡陋的失衡，甚至是不公允，羅蘭·巴特接受了，但也還對抗著。」——黃以曦

　　「這喪愓對巴特而言不是缺憾，因為生活沒有解體，而是『傷口』、『黑洞』。也可以說是井——被死者留下來的那個人，不斷在井口張望，看到的卻是水面上自己的倒影。」——楊佳嫻

　　「母親塑造了巴特的價值觀，是美與善的典範，是『一首不做英雄姿態的史詩』。母親過世後，他守護母親樹立的價值標竿——一種善、一種素樸、一種寬容，並時時自我檢視。他維持母親的生活秩序與習慣……母親無所不在。」——劉俐

　　「這是被挖掘出來的日誌，我們見到了在黑暗地獄尋母喚母的文學大師心靈，如此可貴，但也如此不忍。喪慯是被棄，死者是對生者的遺棄，巴特的復元來自於『寫作』，慯喪歲月就是感知一切，寫下一切，即使是碎裂字句，卻也照亮讀者耳目。」——鍾文音

作者簡介

羅蘭·巴特（Roland Barthes）

　　20世紀最重要思想家之一。法國新批評大師，是繼沙特之後，當代歐美最具影響力的思想大師，也是在蒙田之後，最富才華的散文家。

　　巴特是以結構主義觀察文化現象的先驅，並將符號學推向法國學術界的前沿，勾勒出結構主義「文學科學」的藍圖。巴特對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大影響，應用更廣及電影、廣告、音樂、時尚、設計、建築等領域。

　　相關著作：《戀人絮語》

譯者簡介

劉俐

　　東海大學外文系畢業、巴黎第七大學博士學位、巴黎第三大學影劇學院研究。曾任巴黎台灣文化中心（簡稱巴文中心）主任和淡江大學法文系副教授。譯有《劇場及其複象》、《電影美學》、《趙無極自畫像》、《攝影大師對話錄》等。

典藏藝術家庭

【預購】哆啦A夢論◎杉田俊介（譯者：彭俊人）

$38.00

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　　漫畫「精彩有趣」和「有思想性」這兩點並不衝突。
　　覺得看漫畫不用思考什麼困難的議題，只要讀得開心就好的這種想法，其實小看了漫畫的精彩程度。
　　反倒是具有思考性才「正是」漫畫有趣的地方才對。藤子・F老師的《哆啦A夢》教導了眾多的少男少女們，甚至是大人們這一點。——摘自《哆啦A夢論》

　　激進的「軟弱」思想！
　　《哆啦A夢》要告訴我們的事！

　　家喻戶曉的哆啦A夢，應該是最平凡裡的不簡單！

　　藤子・F・不二雄老師藉由一個「永遠的小學生大雄」日常，深入探討軟弱、溫柔、率真，絕望與希望，以及科學、宗教、政治與進化。

　　無論天資多差、長相不佳、頭腦不好、不擅長運動，老是失敗，被霸凌又被當作笨蛋……大雄依舊沒有喪失對人類而言最重要的東西──率真。

　　胖虎是蠻橫的惡霸嗎？努力朝著漫畫家夢想前進的胖妹其實是獨立女性代表？靜香有著男子漢的內心？這些孩子生活化的日常是日本戰後民主主義下的理想？

　　而哆啦A夢是瑕疵品還是未來科技的神代表？機器人、恐龍、颱風的小孩、雪精靈、樹寶、蒲公英小孩、石頭狗等非人類帶來的諭示又是什麼？

　　繼《宮崎駿論》、《JOJO論》後，評論家杉田俊介的第三波國民動漫評論《哆啦A夢論》。

作者簡介

杉田俊介（SYUNSUKE SUGITA）

　　1975年生於神奈川縣。評論家。法政大學研究所人文科學研究科碩士課程修畢，主修日本文學。活躍於文藝刊物、思想刊物等各式各樣的媒體，除了在文學、動畫、漫畫等評論活動之外，他對於作品核心的解讀也獲得了很高的評價。著有《宮崎駿論：眾神與孩子們的物語》、《JOJO論》（這兩本已由典藏藝術家庭出版中文版），以及《戰爭與虛構》（作品社）、《長渆剛論》（每日新聞出版）、《無能力評論》（大月書店）、《非主流的品格》（集英社新書）等書。

譯者簡介

彭俊人（ToShi Peng）

　　1979年生。淡江大學日文系畢業。標準的懷古廚，對經典電玩遊戲復刻版和漫畫周邊商品沒有抵抗力的中年男子。最愛的點心是銅鑼燒。譯有《宮崎駿論：眾神與孩子們的物語》、《JOJO論》，《為當下策展：南條史生的藝術現場 1978-2011》等書。

【預購】哲學怪傑尼采：當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你，與愚昧戰鬥一生，潦倒癲狂而去◎蔣耀江, 邊豔豔

平安文化

【預購】哲學怪傑尼采：當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你，與愚昧戰鬥一生，潦倒癲狂而去◎蔣耀江, 邊豔豔

$25.00

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　　誰終將聲震人間，必長久深自緘默；

　　誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

　　他不擅交際，投身真理的追求

　　他以沉思整理並寫就著作，卻在當時乏人問津，深自緘默

　　他輾轉各地，遊歷以找尋靈感，搬遷以祈求健康，如雲漂泊

　　他是現代哲學開創者──尼采

　　在他聲震人間、點燃閃電之前，他先點燃了他自己！

　　因大智換來的瘋癲，最終讓他蕭索地離開人間，

　　他與世間的黑暗戰鬥時，自己也逐漸被吞噬……

　　「當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。」

　　▎最虔誠的教徒到教義的無畏顛覆者

　　出生於牧師世家的小尼采，也立志成為牧師，過上了高度自律的生活，他甚至會在學校裡面為大家說聖經故事。在那樣的時代，這樣的志向與生活都是最正確的軌道，他的未來一片光明。

　　隨著時間的推移，他發現宗教某些一碰就破的皮囊，他在想，宗教之後應該追求的是什麼？向外追索自己明顯是場笑話，他顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。

　　「上帝已死。」尼采如是說。

　　▎與叔本華生命的交錯，破除表象的世界

　　當尼采讀到《意志與表象的世界》時驚為天人，叔本華才過世沒多久。這樣戲劇性的生命交錯似乎昭告了尼采要把叔本華的路走完。

　　叔本華確立物自體的「意志」回歸人類精神，開始向內的追索，叔本華隱隱感受到人類內在巨大的黑暗漩渦，但他尚未觸碰到就迎來了肉身的消解。

　　尼采接續他的路，他破除一切外在表象，看回內心，凝視著人性善惡雜融的深淵。

　　▎深入探索，出於悲觀的推翻，建立於樂觀的愛與美

　　「一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。」尼采踏入善惡深淵探尋，他雖然以悲觀主義推翻宗教的光明，卻在無盡黑暗中發現了人本身可以帶來的光明蹤跡──「愛與美」。美是人生與世界的意義，愛的力量直指宗教。

　　「只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。」

　　▎曾經的良師，最終的陌路

　　聽見華格納音樂的尼采被深深震撼了，兩人開始將近二十年的恩怨糾葛。尼采成為華格納的忠實追隨者，但是隨時間流逝，他看見了華格納醜惡的忌妒與控制欲，氾濫消費愛國主義，甚至最後走回他最不願碰觸的宗教懷抱。

　　尼采最終與他決裂，離世前飽受精神疾病折磨，仍然對華格納又愛又恨，無法自拔，催生了離世前最後三本復仇之作：《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督教》。

　　「我不是人類，我是炸藥！」──《瞧！這個人》

　　▎智者的崩塌：時代尚未到來，尼采的死後方生

　　尼采離世前患上了嚴重的精神疾病，時而理智時而癲狂，在病情初現端倪時他便有所自覺，他嘗試自殺，為了讓自己保持理智。

　　他的記憶開始扭曲，對華格納的愛恨更深了，譴責性的拋出了三部向華格納復仇之作，寫下了奇異又絕望的生活雜想，拋下一句預言：

　　「我的時代還沒有到來，有的人死後方生。」

　　他的絕對自信看穿了世界，不然怎麼會預言他在20世紀的地位呢？

　　心理學、解構主義、存在主義、後現代主義……現在正是尼采的時代。

本書特色

　　本書介紹哲學界傳奇尼采跌宕的一生，他的思想並非天外飛來一筆，而是起源於對人世間的深刻且長久的觀察。在他的時代，他過於開放的言論讓他備受折磨，最終陷溺瘋狂，蕭索結束一生。而如今，他卻被奉為哲學之冠冕。

作者簡介

蔣耀江

　　哲學系畢業，文學功底還算夠用，歷史知識還算足夠。現職自由作家，主要販賣老前輩說出來的話、做過的事。兼職社會觀察家，認為生活中充滿哲學這件事本身就很酷。

邊豔豔

　　專職編者。

黑體文化

【預購】哲學珍寶櫃：關於生活的有趣故事 The Wonderbox: Curious Histories of How to Live◎羅曼·柯茲納里奇（Roman Krznaric）（譯者：黃煜文）

$43.00

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　　當尼爾·佛格森碰上艾倫．狄波頓
　　一部教人如何過美好生活的現代指南
　　英國大眾哲學家羅曼·柯茲納里奇
　　從歷史的視角洞察十二個人生主題

　　「我們該如何生活？」改善生活的方式很多，我們可以求助哲學家的智慧，也可以尋求宗教的教誨，甚至可以探究心理學家做了什麼最新實驗。然而，很多人忘了，我們還可以從歷史尋求啟發，如果我們真的這麼做，我們會發現，歷史能給予我們的力量異常強大。

　　為了說明過去能給予我們什麼教訓，本書作者羅曼．柯茲納里奇探討十二個世人關心的主題，從工作與愛情到金錢與創造力，他告訴我們其實忽略了太多歷史能給予我們的智慧。我們可以從古希臘人身上學習到人際關係，工業革命可以告訴我們為何工作無法令人滿意，而明代中國將會改變我們對養兒育女的看法。

　　就像文藝復興的「珍寶櫃」擺滿珍奇的物件，每個物件都有自己的故事。《哲學珍寶櫃》也充滿來自歷史的故事與觀念，每個故事與觀念都能在日常生活方面提供我們珍貴的建言，讓我們重新思索感官的運用或改變對時間的態度。

　　市面上充斥著各種司空見慣的自助書籍，我們何不從另一個途徑尋找更豐富且有用的生活建議。羅曼．柯茲納里奇告訴我們，如果我們願意從歷史尋求啟發，歷史必能給予我們驚人的洞見。就像文藝復興的珍寶櫃，《哲學珍寶櫃》同樣充滿睿智而有趣的觀念。無論是瞭解古希臘人以改善自己的愛情生活，或是從工業革命的歷史中尋求改善自身工作的契機，本書要做的就是以歷史為師，讓自己活得更好。

好評推薦

　　「趣味橫生，引人入勝，文字流暢，充滿洞見。」——麥可·伍德（Michael Wood）

　　「作者努力尋找現代困境的解方，令人感動。」——蘇·格哈德（Sue Gerhardt），《愛為什麼重要》（Why Love Matters）作者

　　「文字流暢易懂，睿智而且風趣。」——《金融時報》（Financial Times）

　　「想想尼爾·佛格森（Niall Ferguson）碰上艾倫·狄波頓（Alain de Botton）會是什麼樣子。」——羅伯特·凱爾西（Robert Kelsey），《相信自己》（What’s Stopping You）作者

　　「這是一部教人如何過美好生活的現代指南，書中建議我們培養人際關係，施比受更有福，避免讓自己過度投入工作、時間、野心與成就，作者以詼諧的口吻提供珍貴的建言。」——《泰晤士報》（The Times）

　　「收假後的最佳振奮劑，一本值得一讀再讀的好書。」——BBC蘇格蘭廣播電臺

　　「只要我們願意聆聽，那麼歷史總會提供我們解答──這件事如此顯而易見，然而令人驚訝的是，過去從來沒有人指出這一點。柯茲納里奇揀選歷史中最發人深省的例子，並且將這些例子收藏到這部《珍寶櫃》中。」——《獨立報》（Independent）

　　「羅曼·柯茲納里奇潛心探索歷史的珍寶櫃……他發現，歷史可以讓我們更加精進，提升自己的境界。」——《都市日報》（Metro）

　　「柯茲納里奇正是我們需要的美好生活歷史嚮導：知識淵博、友善而熱情。柯茲納里奇兼採眾說，卻又不失學術嚴謹，他用輕鬆的文字，表達了堅定的樂觀看法，深信人們可以一點一滴地改善自己的日常生活。」——《猶太紀事報》（Jewish Chronicle）

　　「為愛情感到困惑的人，這本書提供了很好的指引。」——《星期日獨立報》（Independent on Sunday）

　　「柯茲納里奇每一章都選擇了極為重要的主題，如愛情、工作或家庭，並且以吸引人的文字，描述我們是經過什麼樣的過程才成為今日的我們。柯茲納里奇不受當前流行的各種說法影響，試圖從歷史中篩選出最珍貴的建言。在讀了《珍寶櫃》之後，你將會發現，自己過去不斷採購自己已經擁有的東西，是多麼奇怪的事。」——《讀者文摘》（Reader’s Digest）

　　「激勵我們進行大膽的生活實驗。」——《牛津時報》（Oxford Times）

　　「給予我們真實的願景，觀點與眾不同，頗有激勵人心的效果。每個人都應該閱讀的作品。」——《好書指南》（Good Book Guide）

　　「本書是歷史與哲學的寶庫，使人可以產生強烈的動機，實際改善自己的日常生活。」——約翰－保羅·弗林托夫（Jean-Paul Flintoff），《自己做衣服》（Sew your Own）作者。

　　「非常有趣的作品。柯茲納里奇針對絕大多數人視為理所當然的生活面向，透過歷史的角度加以檢視，他讓讀者可以用從未有過的全新眼光審視自己的生活。」——書袋（Bookbag）

　　「本書蒐羅了許多吸引人且奇妙的軼事與人物探討，這些故事可以作為我們日常生活的實用參考……不僅有趣，而且深具啟發性。」——我們愛這本書（We Love this Book）

　　「本書提出的許多洞見不僅來自哲學、宗教教誨或心理學，也來自一些偉大作家的作品與生平，包括托爾斯泰、梭羅與歐威爾。柯茲納里奇把各式各樣的故事與說法組織成深具說服力且嶄新的論點。」——史帝夫·摩爾（Steve Moore），執行長，大社會網路（Big Society Network）

　　「貼近日常，有老派文人的氣質，批判陳腐的傳統，要求面對現實。本書為個人實現的世界帶來光明，試圖喚起世人採取倫理的行動！」——《澳大利亞書評》（Australian）

作者簡介

羅曼·柯茲納里奇（Roman Krznaric）

　　柯茲納里奇在雪梨和香港長大，先後就讀於牛津大學、倫敦大學與艾塞克斯大學，並獲得政治學博士學位。他是一名社會哲學家，致力於探討思想的力量如何帶來改變。《觀察家報》（The Observer）推崇他為「英國重要的大眾哲學家」，他的著作包括《長思短想》（The Good Ancestor）、《明日的歷史》（History for Tomorrow）、《同理心》（Empathy）與《重新活在當下》（Carpe Diem Regained）等暢銷書，已翻譯成超過25種語言，其主題涵蓋長遠思考到同理心的力量等，在政治與生態運動、教育改革、社會創業與設計領域皆頗具影響力。

　　他目前擔任牛津大學「幸福與人類繁榮研究中心」（Centre for Eudaimonia and Human Flourishing）資深研究員，也是全球第一個「同理心博物館」（Empathy Museum）的創始人。他是備受讚譽的公眾演說家，其演講和工作坊的足跡遍及各地，從倫敦監獄到 TED全球舞台。此外，他是羅馬俱樂部（Club of Rome）成員、「恆今基金會」（Long Now Foundation）研究員，也是艾倫．狄波頓創立的全球情感智慧組織「人生學校」（The School of Life）的創始講師之一。

　　個人網站：www.romankrznaric.com

譯者簡介

黃煜文

　　1974年生，臺灣大學歷史學碩士，現為專職譯者，譯有《惡托邦記：核城市到鐵鏽帶，未忘之地的歷史》、《庫克船長與太平洋》、《當帝國回到家：戰後日本的遣返與重整》、《北韓非請勿入區：北韓綁架計畫的真實故事》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《西西里人》、《教父》、《耶路撒冷三千年》等。

【預購】哲學的40堂公開課：從「提問的人」蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程 A Little History of Philosophy◎奈傑爾·沃伯頓 Nigel Warburton（譯者：吳妍儀）

漫遊者文化

$28.00

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　　探尋世界初始，窺看人性本質，不是在思考，就是在反覆思考的一群人，

　　打造西方2000年文明，那些最偉大的心靈

　　繼《寫給年輕人的簡明世界史》之後，耶魯大學再度隆重推出剖析西方思潮著作
　　最受歡迎的哲學公開課老師台大哲學系教授苑舉正推薦

　　哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯。而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，卻為人類帶來一次次重大文明與物質突破。

　　本書作者沃伯頓身為資深開放課程講師，曾撰寫許多哲學基礎書籍，並主持廣受年輕人喜愛的哲學廣播philosophy bites，他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，他從如雷貫耳的知名哲學家下手，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。

　　＊至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問這看似找茬的行為打開了哲學第一步

　　＊笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考，這一刀從此把心靈與身體分成兩半　
　
　　＊說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人

　　＊你思考問題的方式、價值觀其來有致，受到生活背景、宗教觀念的影響，尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀

　　＊維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言上。你說的跟我說的可能根本就不是同一回事

    ＊人不是小刀，小刀生來就被打造成切割東西，但沙特認為，我們都是自由的，沒有人能決定你怎麼造就自己的人生，只有你能決定。也所以，你對你的人生該負起完全的責任。

    ＊人類的歷史就是剝削與被剝削階級的對抗史，單調的工作、僅在溫飽邊緣的薪水、無法發揮的創造力，工人淪落為資本家賺錢的工具，馬克思認為資本主義最終會自我毀滅，而無產階級將接管一切。他期待一個「人人盡己所能，人人得其所需」的世界。

　　＊同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕

　　＊數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標

　　《哲學的40堂公開課》以五十幾位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，在影響西方文明的偉大心靈中漫遊。

本書特色

　　＊影響西方歷史文明進程的40多位哲學大師，一次掌握！
　　＊文字風格輕鬆愉快又易懂，猶如一場悠閒的哲學午茶時間
　　＊每章隨附精美富哲思小插圖，相映成趣

名人推薦

    中正大學哲學系教授謝世民
    蘭陽女中歷史老師汪栢年
    花蓮女中歷史老師吳一晉
    南湖高中歷史老師陳正宜
    建國高中歷史老師莊德仁
    北一女中歷史老師陳惠珠
　一致推薦

作者簡介

奈傑爾・沃伯頓（Nigel Warburton）

　　英國開放大學（Open University）資深哲學講師。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰：闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》（Philosophy : The Basics）出版近20年來，不斷再版重印；講解27部西方哲學名著的《從〈理想國〉到〈正義論〉》(Philosophy: The Classics)一書已出版至第四版；介紹哲學思維方法的《從A想到Z》（Thinking from A-Z）一書已出版第三版。他還編寫了多部哲學教材：《哲學：基本讀本》（Philosophy：Basic Readings），《政治哲學讀本》（Reading Political Philosophy），《哲學：學習指南》( Philosophy: The Essential Study Guide)。他於2008年創辦的哲學播客網站philosophy bites，專門播放與當代哲學家和學者的訪談，成為英美最受歡迎的廣播網站之一，下載次數超過1000萬。

　　www.philosophybites.com

譯者簡介

吳妍儀

　　中正哲研所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《白日夢的力量：抓住靈光一閃的創造力》（漫遊者文化）、《購物台專家為什麼能說服你？心理學家教你突破心防的說服術》（商周）、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》（麥田）、《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳？》（貓頭鷹出版社）等書。

【預購】哲學的40堂公開課：從「提問的人」蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程◎奈傑爾·沃伯頓（Nigel Warburton）（譯者：吳妍儀）

漫遊者文化

$25.00

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　　探尋世界初始，窺看人性本質，不是在思考，就是在反覆思考的一群人，

　　打造西方2000年文明，那些最偉大的心靈

　　繼《寫給年輕人的簡明世界史》之後，耶魯大學再度隆重推出剖析西方思潮著作
　　最受歡迎的哲學公開課老師台大哲學系教授苑舉正推薦

　　哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯。而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，卻為人類帶來一次次重大文明與物質突破。

　　本書作者沃伯頓身為資深開放課程講師，曾撰寫許多哲學基礎書籍，並主持廣受年輕人喜愛的哲學廣播philosophy bites，他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，他從如雷貫耳的知名哲學家下手，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。

　　＊至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問這看似找茬的行為打開了哲學第一步

　　＊笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考，這一刀從此把心靈與身體分成兩半　
　
　　＊說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人

　　＊你思考問題的方式、價值觀其來有致，受到生活背景、宗教觀念的影響，尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀

　　＊維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言上。你說的跟我說的可能根本就不是同一回事

    ＊人不是小刀，小刀生來就被打造成切割東西，但沙特認為，我們都是自由的，沒有人能決定你怎麼造就自己的人生，只有你能決定。也所以，你對你的人生該負起完全的責任。

    ＊人類的歷史就是剝削與被剝削階級的對抗史，單調的工作、僅在溫飽邊緣的薪水、無法發揮的創造力，工人淪落為資本家賺錢的工具，馬克思認為資本主義最終會自我毀滅，而無產階級將接管一切。他期待一個「人人盡己所能，人人得其所需」的世界。

　　＊同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕

　　＊數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標

　　《哲學的40堂公開課》以五十幾位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，在影響西方文明的偉大心靈中漫遊。

本書特色

　　＊影響西方歷史文明進程的40多位哲學大師，一次掌握！
　　＊文字風格輕鬆愉快又易懂，猶如一場悠閒的哲學午茶時間
　　＊每章隨附精美富哲思小插圖，相映成趣

名人推薦

    中正大學哲學系教授謝世民
    蘭陽女中歷史老師汪栢年
    花蓮女中歷史老師吳一晉
    南湖高中歷史老師陳正宜
    建國高中歷史老師莊德仁
    北一女中歷史老師陳惠珠
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作者簡介

奈傑爾・沃伯頓（Nigel Warburton）

　　英國開放大學（Open University）資深哲學講師。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰：闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》（Philosophy : The Basics）出版近20年來，不斷再版重印；講解27部西方哲學名著的《從〈理想國〉到〈正義論〉》(Philosophy: The Classics)一書已出版至第四版；介紹哲學思維方法的《從A想到Z》（Thinking from A-Z）一書已出版第三版。他還編寫了多部哲學教材：《哲學：基本讀本》（Philosophy：Basic Readings），《政治哲學讀本》（Reading Political Philosophy），《哲學：學習指南》( Philosophy: The Essential Study Guide)。他於2008年創辦的哲學播客網站philosophy bites，專門播放與當代哲學家和學者的訪談，成為英美最受歡迎的廣播網站之一，下載次數超過1000萬。

　　www.philosophybites.com

譯者簡介

吳妍儀

　　中正哲研所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《白日夢的力量：抓住靈光一閃的創造力》（漫遊者文化）、《購物台專家為什麼能說服你？心理學家教你突破心防的說服術》（商周）、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》（麥田）、《我們為什麼要浪費時間睡覺》、《為什麼是碳？》（貓頭鷹出版社）等書。

導讀

　　《哲學的40堂公開課》是一本普及哲學教育的書籍。翻譯的文筆頗佳，讀起來不像是在讀那種被逼迫要思考的哲學經典，卻倒有點像是坐上一般哲學歷史的列車，看著人類思想文明從古希臘的哲學導師蘇格拉底開始，慢慢地一站又一站的來到今天。讀後，我有一種被捲入思想列車的感覺。

　　這本書具有縱向與橫向兩方面的優點。首先，它基本上就是一本西洋哲學史的簡易本，在閱讀它的過程中，讀者不但會產生時間的序列感，也會對不同時代發生的事情與哲學思想之間的互動產生脈絡感。這種感覺很重要，因為他們讓人覺識到時間的流逝中，有一些東西是不變的。

　　其次，在橫向上，讀者可以感覺得出來，哲學家從事思想的主要目的，不在於找尋終極的答案，而在於堅持自己的論證，即使這些論證與當代人的想法極為不同，也不在乎。縱向的歷史與橫向的堅持這兩點，讓我們看得出來，作者有心讓哲學家以歷史的縱深呈現自我，也以共有的特徵，形成充滿智慧的一群人。最後，作者很巧妙地把辛格與蘇格拉底不畏懼眾人眼光的個性連在一起，間接地告訴我們，哲學的歷史是超越時間與空間的。

　　這是一本有趣的哲學書，適合想知道哲學是什麼的人閱讀。我鄭重地推薦此書。

國立台灣大學哲學系教授苑舉正
103年8月13日

【預購】哲學超圖解2（中國、日本、歐美當代哲學篇）：中西72哲人x 190哲思，600幅可愛漫畫秒懂深奧哲學，讓靈魂更自由！◎田中正人（譯者：何姵儀、卓惠娟、陸蕙貽）

野人

$46.00

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　　★ 日文版系列書突破15萬冊 ★

　　★ 誠品、金石堂、博客來暢銷榜好書 ★
　　———————哲學超圖解————————
　　暢銷續集！

　　內容再升級，帶讀者補強中國、日本、歐美當代哲學。
　　中西72哲人x 190哲思，600幅可愛漫畫秒懂深奧哲學，讓靈魂更自由！

　　來吧！可愛的哲學家！
　　輕鬆。好讀。萌感十足。

　　【中文版專業審定】
　　苑舉正（臺灣大學哲學系教授、《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》作者）
　　伍至學（臺灣大學哲學博士）
　　冀劍制（華梵大學哲學系教授兼文學院院長）

　　›››› 如果你喜歡電影《駭客任務》或漫畫《攻殼機動隊》
　　普特南（Hilary Whitehall Putnam）的「桶中之腦」理論告訴你———
　　你所看見的世界，以及觸碰東西的感覺，說不定只是電腦傳送至桶中之腦的資訊。因為你無法證明這不是事實。

　　傑克森（Frank Jackson）的「黑白瑪莉論證」告訴你———
　　「意識是無法光靠物理學的文字來說明的。」

　　諾齊克（Robert Nozick）提出了一個思考實驗———
　　「若是不想進入一臺擁有理想人生的經驗機器，那麼在現實世界中你能夠找到超越幸福的價值嗎？」

　　›››› 如果你覺得違反規則很快樂
　　巴塔耶（Georges Bataille）認同你———
　　「平時的規則或道德都是為了享受違反時的快樂而存在。」

　　›››› 如果你喜歡意識流小說或電影
　　柏格森（Henri Bergson）的「綿延」理論告訴你———
　　時間並不是物質移動或變化，而是如「看到冰淇淋」→「想吃」→「很甜」→「懷念」→「覺得幸福！」一般，感情或記憶在意識中不斷出現，產生了質的變化。時間是種意識的流動。

　　›››› 如果你對於社群媒體的按讚數、點擊率患得患失
　　老子在《道德經》中提到的知足概念告訴你———
　　因為水過滿則溢，刃太銳則折。盛名與財產不僅容易失去，若是過於執著，失去之後得來落寞也會非常大。

　　本書以可愛圖解的方式，介紹了「中國哲學」「日本哲學」「歐陸哲學」「英美哲學」。內容其中不乏我們生活中會看到、聽到的理論與人生會遇到的難解習題，當你下次在影評看到這些抽象的理論或是遇到人生困境時，不再一知半解、感到迷惘。

本書特色

　　（1）沒有哲學背景OK！600幅超萌漫畫讓你秒懂哲學！
　　以可愛圖解方式一本講透「中國哲學」「日本哲學」「歐陸哲學」「英美哲學」。
　　本書用最少的字，表達最豐富的哲學內容。主題分明，重點清楚。

　　（2）超佛系閱讀OK！理解哲學無壓力又有趣！
　　本書特殊的編排方式引人入勝。
　　人物介紹頁面：整體掌握哲學家的年代、生平、名言、著作。
　　哲學概念頁面：透過有趣的對話，精煉的說明，輕鬆理解抽象深奧的思想。
　　書末超過700多則的索引，哲學知識，一查便知。

　　（3）名師審定與推薦，專業有據！
　　《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】：》中文版特別請到三位哲學系老師審定，知識精確，讓學習更放心。

各界推薦

　　王偲宇（員林高中歷史教師）
　　伍至學（臺灣大學哲學博士）
　　李偉文（牙醫師、作家、環保志工）
　　杜可瑜（大直高中歷史教師）
　　吳一晉（花蓮女中歷史教師）
　　苑舉正（臺灣大學哲學系教授、《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》作者）
　　哲學蟲（哲學Youtube頻道《哲學蟲》）
　　孫玉如（金陵女中歷史教師、圖書館主任）
　　冀劍制（華梵大學哲學系教授兼文學院院長）
　　厭世哲學家（《厭世講堂：顛覆人生的十堂莊子課》作者）

好評推薦

　　【超有邏輯推薦】
　　◆ 萌感十足的哲學普及書 ◆
　　「《哲學超圖解》和一般枯燥的文本不同，可以說是一本附有可愛插圖的「哲學圖鑑」，而它的續集《哲學超圖解2》一書，不但延續了第一本的可愛風格，更將許多當代哲學概念深入淺出地教給讀者。這本書將複雜、抽象的哲學概念轉為圖像，再搭配文字說明，不但能輕鬆閱讀，而且不失哲學思辯的趣味。

　　我不敢說這本書是多偉大的哲學書籍，但它絕對是你必須收藏的哲普書籍之一。原因是：你有看過這麼萌的哲學書嗎？」——哲學蟲．哲學Youtube頻道《哲學蟲》

　　◆ 系統性的介紹，正確且有效的認知 ◆
　　「我必須強調本書的編撰方式非常具有系統。無論是哪個地方的哲學，他都是先介紹哲學家，然後再介紹這個這些哲學家所產生的系統。接著，作者再透過圖解的方式，介紹系統裡所呈現的主要議題。這個完整的系統，讓本書就像是一本當代哲學的百科全書。閱讀哲學書的經驗，讓我對於這一點感到非常驚訝。在閱讀完本書後，我發覺作者講的很有道理。我希望，所有的讀者能夠以本書，作為百科全書式的工具書，可以透過本書的查閱，對於哲學的理解，得到了一個正確，而且有效的認知。

　　我向國內所有哲學的愛好者鄭重地推薦本書，並且希望他們能夠在閱讀本書之後，對於哲學發展的脈絡系統，以及歷史觀產生極大的興趣，作為閱讀其他哲學書籍的準備。」——苑舉正．臺灣大學哲學系教授

　　◆ 哲學——駛向偉大航道的絕好望遠鏡 ◆
　　「愛好探求知識的人，多半肯定哲學的重要性，認為能透過哲學增進思考、分析與討論議題的能力，而當生命遭遇困頓、挫折時，更能經由哲學能夠找尋到出口；然而，即便如此，對於哲學還是不免會有「可遠觀而不可褻玩」的心理障礙。

　　雖說《哲學超圖解2》並不能作為理解這些哲學家、哲學概念的唯一來源，不過，如果在駛向偉大航道時，能有一只絕好的望遠鏡在手，先能窺見遠方的丁點美好，會更有勇氣、更有動力破浪前往真實的明媚風光吧！《哲學超圖解2》，就是那只絕好望遠鏡！」——杜可瑜．大直高中歷史教師

　　◆ 化簡為繁，化繁為簡 ◆
　　「如果說哲學是門化簡為繁的學科，有助於提升人的思想層次，讓人用嶄新的視野解讀萬物。本書則是以化繁為簡的書寫方式，讓人得以洞見哲學領域的奧妙之處。相信正在閱讀的你能隨著圖像化的說明與精準詮釋的短語，找到觀看世界萬物的多元視角。」——吳一晉．花蓮女中歷史教師

　　◆ 補足全面哲學觀念，脈絡淺顯易懂 ◆
　　「在現今中學教育重視素養閱讀之際，本書的出版，可謂將國文與歷史課程當中常提及的東西哲學家思想的脈絡淺顯易懂的呈現出來，確實很值得向中學師生來推薦。」——王偲宇．員林高中歷史教師

　　◆ 體會多元的邏輯思維模式◆
　　「對於中學生而言，中國哲學的部分，全都是高中歷史一定會介紹的重要哲學概念，可以藉此補強課堂所學。作者在書中以『文字』連接脈絡，以『圖像』解釋例子，兩者相輔相成，可以針對資訊做最合適的設計；提供讀者實際圖像，呈現抽象概念，且一次只講一個主軸的原則，也讓資訊更能完整傳遞。也許此書可以成為中學生們淺嚐哲學的美好初體驗，做為未來深入發展各哲學專門理論的準備。

　　特將此書推薦給有意一窺哲學樣貌的中學生們，藉由閱讀本書體會哲學家們多元的邏輯思維模式。」——孫玉如．金陵女中歷史教師、圖書館主任

　　◆深度思考，化解五毒 ◆
　　「簡單介紹哲學名詞，其實並不容易。尤其在2015年遇見第一本《哲學超圖解》後，更深刻體會。它能用簡單的字句呼應許多艱難的專有名詞，精確到位，嘆為觀止。這種簡介哲學的方式，可以讓人很快發現自己感興趣的哲學家和哲學理論。依據興趣深入探索，更容易把握哲學的精要。

　　這本續集，持續保有原本的優點，而且補足了之前缺少的部分。合併起來，更加完整。但願這本《哲學超圖解2》的加持，能在掃除人心五毒的戰場上，成為最強的生力軍。」——冀劍制．華梵大學哲學系教授兼文學院院長

作者簡介

田中正人

　　一九七○年出生於東京。倫敦藝術大學（University of the Arts London）倫敦傳媒學院畢業。於MORNING GARDEN公司主要從事平面設計擔任書籍企畫及製作。

監修者簡介

齋藤哲也

　　一九七一年生。編輯暨作家。涉獵領域從哲學、思想到經濟、商業等廣闊領域的書籍編製，也寫作書評、書刊評論。

審定者簡介

苑舉正／中文版審定

　　比利時魯汶大學哲學博士，現任國立臺灣大學哲學系教授，科技部人文社會科學研究中心研究員。主要研究專長集中於科學哲學、社會科學哲學、政治哲學、科技反思哲學、西洋哲學史與哲學教育。對金融巨鱷索羅斯（George Soros）的老師卡爾波普（Karl Popper）哲學有深厚研究。

　　於臺大創新教育平臺Coursera開設公開課「活用希臘哲學」，全球數十萬華人蜂擁選修，經常受邀至各大學、學生社團與社會團體舉辦講座，也充分利用網路與電視媒體，如「TED X Taipei」、財經電視頻道，發表理念，讓大眾發現哲學的重要性，體認哲學思想的價值。

　　著有：《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》、《哲學六講》

伍至學／中文版審定

　　臺灣大學哲學博士。曾任教華梵大學哲學系。學術專長為老莊哲學、儒家哲學、形上學。
　　著有《老子反名言論》等相關著作。

冀劍制／中文版審定

　　美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士，現任華梵大學哲學系教授兼文學院院長、邏輯與思維研究室主持人；專長為心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。

　　著有《邏輯謬誤鑑識班》《臥底哲學家的生活事件調查簿》《這樣想沒錯但也不對的40件事》《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》《哲學概論》《是思考，還是想太多？》等。

譯者簡介

何姵儀

　　在英美哲學與中國哲學的洗禮之下，已經快要悟道的日文譯者。
　　何姵儀的翻譯作品
　　www.facebook.com/hopeiyi1227

卓惠娟

　　任職壽險公司教育訓練及出版相關工作十餘年，於不惑之年重啟人生，實踐二十歲時曾立下的夢想──專職翻譯工作。

推薦文

補足全面哲學觀念，脈絡淺顯易懂

王偲宇／員林高中歷史教師

　　野人文化出版的《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》是《哲學超圖解》的姊妹作，前一集主要以西方哲學為主，橫跨古代到現代的72位思想家，此次範圍擴大的東方，包括中國歷代哲學家與其思想、日本哲學家、以及歐美當代的哲學家等72位，彌補前一集所缺乏的單元，其特色仍以漫畫圖像與短句詮釋了各時期各地思想家最精華的哲學觀念。在現今中學教育重視素養閱讀之際，本書的出版，可謂將國文與歷史課程當中常提及的東西哲學家思想的脈絡淺顯易懂的呈現出來，確實很值得向中學師生來推薦。

化簡為繁，化繁為簡

吳一晉／花蓮女中歷史教師

　　哲學是個繁複的學問，它在簡單的事物中體悟出複雜的理念，所以往往讓一般大眾有難以親近的感覺，許多專業用語也形成學習哲學的門檻，常常令人有不得其門而入的感受。

　　正因如此，當本書的前作《哲學超圖解》出版之時，便讓許多人有耳目一新之感，《哲學超圖解》使用大量的圖例做為輔作，幫助讀者理解哲學用語，讓人更容易享受學習哲學的樂趣。

　　但《哲學超圖解》出版之時，便有人指出本書偏重西方哲學，未能涵括東亞哲學，是其可惜之處。此刻《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》的出版，恰恰補足前作的不足之處。此外，本書在人物介紹方面，較前作增添了哲學家的著作內容，也有助於讀者進一步深入鑽研。

　　如果說哲學是門化簡為繁的學科，有助於提升人的思想層次，讓人用嶄新的視野解讀萬物。本書則是以化繁為簡的書寫方式，讓人得以洞見哲學領域的奧妙之處。相信正在閱讀的你能隨著圖像化的說明與精準詮釋的短語，找到觀看世界萬物的多元視角。

系統性的介紹，正確且有效的認知

苑舉正‧臺灣大學哲學系教授

　　哲學深奧不用我多說，但想想也知道，思想中的內容極其複雜，要讓一般人能夠體會哲學的重點，談何容易。我也不用太強調哲學的重要性，因為作為萬學之母，哲學引導我們的生活，決定做什麼行為。因為這兩點，所以大家都很期待學習哲學，但因為哲學困難，所以大家都想用最簡單的方式，理解哲學。

　　我一直覺得，如果不能夠深入淺出，不能夠在生活中活用，哲學的意義不大。但是，想要輕鬆理解哲學，還要體會哲學的精義，是一件很不容易的事情。本書的作者，田中正仁，透過圖解的方式，做到了這一點。作者在上次取得成功以後，再次出版圖解哲學，但是千萬不要以為這僅僅是續集而已。這本圖解哲學裡面所顯現出的內容，其實是好處連連。本書的價值，除了延續傳統，透過圖解的方式讓哲學內容能夠明確呈現之外，還包含如下面四個重點：全面性，在地性，對比性，以及歷史觀。

　　這本書全面地涉及世界的主要哲學，其中包含了中國哲學傳統，日本唯心哲學，當代歐陸哲學，以及英美分析哲學。這四種哲學所代表的，不僅是地域上的區別，而是自古到今，整個哲學發展在各個地區，因為不同的環境，出現的不同關懷。

　　中國哲學中所列舉的16位哲學家，當中很明確地把所有的哲學家，按照儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、農家、縱橫家、陰陽家，以及後來結合佛家的宋明理學，選定以朱熹與王陽明作為代表，對中國哲學的發展，做了一個全面的陳述。

　　在日本哲學方面，則是以19世紀末所出現的日本哲學界中8位哲學家為代表。他們所處理的題目，大多數以唯心論為主。透過這些說明，可以對日本哲學的近代發展有一個非常全面的認識。本書中所強調的歐陸哲學家，是針對上一本書所作的補充，但是這個補充裡面所涉及的題目還是非常有系統的，尤其是針對生命的發展中所顯現認知。這個部分就是當代歐陸哲學的重點，理解它們基本上可以全面的掌握歐陸哲學的發展方向。英美哲學是本書中的主要部分。在38位哲學家的介紹當中，作者從美國實用主義開始，透過語言哲學、科學哲學、心靈哲學、認知科學，發展到科學影響下，延伸出來的倫理學與形上學。本書在這些議題上，做出非常具體而且全面的介紹。

　　我針對這本書的在地性，強調的重點以中國哲學為主。通常，我們接觸的中國哲學，經常通過列舉各家各言的方式，但對於它們的連接關係，卻不能給出一個完整的理解。這本書介紹中國哲學的方式很不一樣，因為它是以說故事的方式，讓我們瞭解中國哲學中各家立場產生的原因，以及它們轉化的過程。

　　各家哲學的產生，都有特定的內外因素。外在的因素是因為時代的改變，造成了思想上的變動，而內部的因素則是因為理念的發展，導致思想的深化。這種陳述的方式，讓我們感覺本書擁有一個融貫架構，非常能夠滿足我們理解中國哲學的期待。

　　在閱讀哲學書籍的時候，對比性具有很大的幫助。一本哲學書以深入淺出的方式講了不同的哲學後，再加上對比，讓我們可以活用理解，以及透過對比產生的效果，更能夠加強吸收內容。

　　在儒家的介紹中，孔子、孟子，以及荀子之間的思想對比，讓我們瞭解，孔子以仁禮為主的中心思想，在孟子與荀子那裡，有兩種不同的發展，構成了這三位偉大哲學家的思想。其次，在整個發展上，中國哲學與西方哲學，以及佛教哲學之間的對比，有助於我們理解不同地區產生的哲學，它們強調的議題，以及面對這些議題的態度。這些差異不單單是不一樣而已，也具有系統上的隔閡。第三種對比，是有關中國哲學與日本哲學的差異。在日本哲學的發展上，一開始對於什麼是哲學，即有明確的認知，而中國哲學在思想跟哲學之間，沒有做明顯的區別。這個對於「哲學是什麼？」的認知差異，說明了這兩個地區在接受哲學薰陶的過程中，有本質上的不同。讀者可以自己慢慢體會它們的差別。

　　最後在歷史觀方面，是我覺得本書最精彩的地方。我講兩個例子，讓大家可以發現歷史的轉折，決定了哲學的方向。第一點是日本哲學的歷史發展。日本的思想原先以從中國傳來的朱子學為主，然後透過陽明心學，反對朱子學。後來在與西方接觸的過程中，日本哲學全面地接受了德國哲學的影響，發展出自己的唯心論。日本哲學在發展唯心論的過程中，對於哲學有明確的認知。因此，本書特別強調，對於日本而言，哲學就是哲學，宗教、思想，甚至倫理規範，都不能夠算是嚴格定義下的哲學。這一點必須透過歷史變革，才能理解。

　　本書另外一個歷史觀點是英美哲學的發展。英美哲學大多數處於當代，但是在哲學發展中，它們始終與科學對話，並因此而產生各式各樣的哲學。英美哲學在發展的過程中，逐步地經過原先代表美國精神的實用主義，進一步發展語言分析，然後是科學哲學，認知科學，心靈哲學。在這些不同的哲學發展中，科學的成就是貫穿這些哲學的主軸。

　　科學是人類歷史發展中最重要的成就，也是一個最明顯的事實，而英美哲學中對於科學所產生的效應，透過哲學思考，形成各式各樣哲學的核心。因此，在企圖瞭解人的認知與心靈之後，英美哲哲學將哲學的發展，延伸到倫理學以及形上學。英美哲學在這兩個領域當中，處理的議題來自傳統，但完全從科學認知的角度來看待這些議題。

　　在說完上述四個重點之後，我必須強調本書的編撰方式非常具有系統。無論是哪個地方的哲學，他都是先介紹哲學家，然後再介紹這個這些哲學家所產生的系統。接著，作者再透過圖解的方式，介紹系統裡所呈現的主要議題。

　　這個完整的系統，讓本書就像是一本當代哲學的百科全書。作者似乎對於這一點感覺非常驕傲，因為他在撰寫本書的過程中，強調本書中任何一頁，任何一個主題，都是可以獨立閱讀的。閱讀哲學書的經驗，讓我對於這一點感到非常驚訝。在閱讀完本書後，我發覺作者講的很有道理。我希望，所有的讀者能夠以本書，作為百科全書式的工具書，可以透過本書的查閱，對於哲學的理解，得到了一個正確，而且有效的認知。

　　我向國內所有哲學的愛好者鄭重地推薦本書，並且希望他們能夠在閱讀本書之後，對於哲學發展的脈絡系統，以及歷史觀產生極大的興趣，作為閱讀其他哲學書籍的準備。

駛向偉大航道的絕好望遠鏡

杜可瑜／大直高中歷史教師

　　愛好探求知識的人，多半肯定哲學的重要性，認為能透過哲學增進思考、分析與討論議題的能力，而當生命遭遇困頓、挫折時，更能經由哲學能夠找尋到出口；然而，即便如此，對於哲學還是不免會有「可遠觀而不可褻玩」的心理障礙。所幸，野人文化翻譯出版了《哲學超圖解》系列，以可愛的插圖和簡要的說明，將看似遙不可及的哲學化為近在眼前的好景。

　　在以「中國、日本、歐美當代哲學篇」為主題的續集，綜合了東亞和歐美當代的哲學發展，尤其切合臺灣目前的情況。在文化與價值觀方面，臺灣恰恰成為三方的匯集；以漢人移民為主的社會，使我們從個人到家庭乃至於政治……等等，都受到中國傳統文化的影響，而曾被殖民的過去，以及日本對現代東亞的影響，也是臺灣不能迴避的。至於歐美當代哲學，不僅延伸出許多學術領域的新趨勢，同時影響了當代藝術文化的發展。認識這些形塑當代臺灣與臺灣人的文化根源，提供了思考的可能、批判的基礎，於是我們能夠選擇和取捨－－要成為怎樣的人、要構築怎樣的社會、如何看待與表達我們的世界……

　　當然，《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》並不能作為理解這些哲學家、哲學概念的唯一來源，不過，如果在駛向偉大航道時，能有一只絕好的望遠鏡在手，先能窺見遠方的丁點美好，會更有勇氣、更有動力破浪前往真實的明媚風光吧！

　　《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》，就是那只絕好望遠鏡！

萌感十足的哲學普及書

哲學蟲／哲學Youtube頻道《哲學蟲》

　　身為哲學普及推廣的新手，一直在嘗試著用有趣、不無聊的方式帶領大眾了解哲學。我是一個很懶惰的人，準備哲學普及影片時常遇到的問題是：文本繁瑣又枯燥，令我難以閱讀下去，更別提將它轉化成有趣不無聊的內容交給大眾，簡直是天方夜譚。

　　但田中正人的《哲學超圖解》和一般枯燥的文本不同，可以說是一本附有可愛插圖的「哲學圖鑑」，而它的續集《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》一書，不但延續了第一本的可愛風格，更將許多當代哲學概念深入淺出地交給讀者。這本書將複雜、抽象的哲學概念轉為圖像，再搭配文字說明，不但能輕鬆閱讀，而且不失哲學思辯的趣味。

　　我本身是學習英美分析哲學的，但在閱讀中國、日本以及歐美哲學的部分時，卻不會感到枯燥乏味或是難以理解，甚至能透過書中的索引，和英美分析哲學的概念作連結，我想這是本書的優點之一吧！不同領域的哲學概念能夠互相連結，讓讀者能夠融會貫通。

　　如果你看過《哲學超圖解》，那你絕對不能錯過《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》；如果你對哲學有那麼一丁點的好奇，那這兩本書絕對是你入門哲學的好夥伴！我不敢說這本書是多偉大的哲學書籍，但它絕對是你必須收藏的哲普書籍之一。原因是：你有看過這麼萌的哲學書嗎？

深度思考，化解五毒

冀劍制／華梵大學哲學系教授兼文學院院長

　　世間有所謂的五毒，分別是蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、和蜘蛛。只要遇上了，就要趕快躲開，以免受害。佛學也談五毒，談的是精神世界裡的毒物，分別是貪、嗔、痴、慢、疑。只要避得開，便能享受寧靜、安心、幸福的人生。少了腐化人心的亂源，社會也將風調雨順。但遺憾的是，多數人尚未察覺自己已深陷毒害而難以自拔。在這五毒中，臺灣早期社會受害最深的，是「貪」。這或許是因為多數人生活在物質生活匱乏的恐懼中，順著本能努力堆積財富與擴張權勢，掌控越多資源，就越能安心生活。於是，社會陷入惡性循環，貪念順勢成了最佳競爭力，在不知不覺中塑造出一股難以跳脫的貪婪文化。然而，社會進步了。福利政策與基本工資的調升讓多數人不再受資方壓榨而深陷苦難；全民健保制度的實施讓沒有高額保證金就無法就醫的情況不再發生；民主政治的實現，讓高官無法再欺壓百姓。於是，累積財富與擴張權勢的迫切性降低，貪婪文化也在新世代的崛起中逐漸降低影響力。

　　◆現代新五毒之首◆

　　到了現代，五毒中異軍突起，造成人心與社會動盪最嚴重的，反而是過去對社會影響較小的「慢」，傲慢。網路時代資訊發達，輕而易舉便能獲得大量知識。但是，普羅大眾缺乏深度思考，看不清知識背後的虛假與脆弱，只見自己知道了什麼，不見自己的無知，便容易自以為是。在網路上、在生活中、在政論節目裡、甚至在新聞播報現場，膚淺的見解與輕率推理，傳播傲慢之心，讓整體文化陷入新的毒害而不斷製造紛爭。

　　欲解此毒，最好的方法，就是建立一股深度思考的新文化。對於所獲得的訊息，習慣性的自問「真的是這樣嗎？」以及「為何是這樣？」人們便容易在深度理由的找尋中，看見自己的無知。在無知的自覺裡，求知之心將取代傲慢。也就是說，現代社會最重要的藥方，就是從兩千多年前開始，希臘哲學家蘇格拉底最強調的智慧：「無知之知」。從深度思考到獲得無知之知的智慧，最好的路徑就是讀哲學。但這條路也不容易，我們可以發現許多哲學人學了高明的哲學推理能力後，並未走向內在去認識自己的不足，而只擅長於指責他人。在無法掌握自己的無知，又能成功批判他人的情況下，反而更加傲慢。但這終究只是一個學習過程。萬事具備，只欠東風。遲早有一天，當時機成熟，思路轉了彎，便能撥雲見日、走向認識自我之路。

　　所以，提昇哲學風氣，是治療傲慢社會的根本之道。很幸運的，就在臺灣社會遭受傲慢毒害最嚴重的同時，刮起了一股哲學風潮。許多好書順勢出版，而《哲學超圖解》，更是一本可以讓人快速上手的利器。

　　◆簡單說明哲學並不容易◆

　　幾年前，曾有出版社邀我寫一本簡單介紹哲學專有名詞的書。當時我拒絕了，理由是，這樣的書很多人都可以寫，對我來說沒有挑戰性，我希望把時間用在更適合發揮個人長處的地方。

　　後來發現，我錯了！因為簡單介紹哲學名詞，其實並不容易。尤其在2015年遇見第一本《哲學超圖解》後，更深刻體會。它能用簡單的字句呼應許多艱難的專有名詞，精確到位，嘆為觀止。

　　從那時起，我就不時聽到學生表達對此書的喜好。當然，作為一個哲學老師，我總是叮嚀學生，學習哲學不能只停留在簡介，還必須尋找更專門的書籍深入研讀才行。但即使如此，還是必須肯定其帶來的價值。尤其當我們對哲學理論先有大致的掌握後，在深入閱讀時也比較容易抓住重點。

　　當時，我針對那本書提出五項主要優點：(1)好的圖解更容易閱讀。(2)用最少的字，表達最豐富的內容。(3)主題分明，重點清楚。(4)特殊的編排方式讓閱讀更沒壓力。(5)可以當哲學字典查閱。

　　這種簡介哲學的方式，可以讓人很快發現自己感興趣的哲學家和哲學理論。依據興趣深入探索，更容易把握哲學的精要。

　　如果硬要說那一本有什麼缺點，那就是以扮演一本哲學詞典的角色來說，範圍不夠廣泛，尤其缺乏傳統東方思想與許多現代分析哲學理論。所以，當我看見這本續集的稿件時，便有一種「原來大家都有相同想法」的感覺。這本續集，持續保有原本的優點，而且補足了之前缺少的部分。合併起來，更加完整。

　　但願這本《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》的加持，能在掃除人心五毒的戰場上，成為最強的生力軍。

體會多元的邏輯思維模式

孫玉如／金陵女中歷史教師、圖書館主任

　　幾年前閱讀野人文化出版的《哲學超圖解》時，就覺得使用圖像來介紹哲學的方式，很特別！不過介紹的哲學家多以西方為主，當時就想：如果能用這種編排方式向讀者介紹中國哲學家、東亞哲學家，那該有多好！沒想到，多年後這個小小願望竟被《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》滿足了！真好！

　　書中依序介紹中國、日本、歐陸、英美哲學概念。對於中學生而言，中國哲學的部分，全都是高中歷史一定會介紹的重要哲學概念，可以藉此補強課堂所學；其他部分雖然比較陌生，但剛好可以增加新知、擴大視野。不過，仍有些概念應該是有所聽聞的，如：作者之死、國家的意識形態機器、典範、潛意識、存在主義……等。不少中學生對於「哲學」，總是一知半解、似懂非懂，甚至拒之於門外。但是，作者在書中以「文字」連接脈絡，以「圖像」解釋例子，兩者相輔相成，可以針對資訊做最合適的設計；提供讀者實際圖像，呈現抽象概念，且一次只講一個主軸的原則，也讓資訊更能完整傳遞。也許此書可以成為中學生們淺嚐哲學的美好初體驗，做為未來深入發展各哲學專門理論的準備。

　　《中庸》：「致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」學習有不同的面向，閱讀亦然；我們無法一下子做到「深而精」，但可以試著先從「博而遠」來努力。此書也許沒有辦法給予讀者關於各哲學家的完整想法論述，但絕對是引領讀者一窺究竟的入門磚，尤其書中設計許多「超連結」、「辭典」索引，讓看似各自存在的篇章，在不會互相踰越彼此疆界的狀況下，卻又有整體性、系統性的整合關係。

　　特將此書推薦給有意一窺哲學樣貌的中學生們，藉由閱讀本書體會哲學家們多元的邏輯思維模式。

野人

【預購】哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，面對人生不迷惘！【三版】◎田中正人（譯者：卓惠娟、江裕真）

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　　★日文版突破15萬冊！★

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　　如「昆蟲圖鑑」般解析哲學，
　　用看「多啦A夢」的心情閱讀哲學！

　　從來沒有過這麼可愛的哲學入門書，
　　橫跨2600年的哲學史，
　　以超過500幅粉紅小插圖，解說72位哲人和210個哲思；
　　讓人覺得哲學原來這麼簡單，讀起來這麼享受！
　　覺得自己好聰明！腦袋充滿生命力！

　　面對人生，每個人心裡都會有無法簡單回答的疑問，想問自己，也想問別人……
　　藉由閱讀本書，站在世界上偉大哲學家的肩膀上，從千百年來無數的思辨旅程中，或許能找到說服自己的理由，以及面對未來的方向與動力！

　　簡單。有趣。必讀。
　　✔中學生 ✔大學生 ✔新鮮人 ✔上班族 ✔銀髮族
　　21世紀思考未來的必修課

　　瀧水博士：「閱讀本書時，我有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義，從背後推自己一把，再次受到激勵一般。」

　　編輯心得：「讀這本書，讓我也想如這些偉大哲人一般，像蘇格拉底般活得正當、像柏拉圖般活得像『人』；像亞里斯多德一樣，懷抱著希望彼此幸福的友愛！」

　　▌「為什麼我總是被迫做這做那！」「我要我自己的自由！」
　　◆沙特：自由相當痛苦喔！所有的行為都是自己的責任，伴隨而來的是不安及責任。

　　▌「說不定這世界根本就是一場夢！」……
　　◆巴門尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。
　　◆胡塞爾：把原以為理所當然的想法放入括號中,存而不論、徹底懷疑，回歸根本。
　　◆笛卡兒：我思,故我在。

　　▌「為什麼你都不了解我？」「我們的代溝怎麼會這麼大？」
　　◆索緒爾：語言不是姓名的一覽表。由語言而產生的差異，會呈現不同的世界。

本書特色

　　◆史上最多哲人！
　　收錄世界72位哲學家：從「哲學之父」泰利斯到哈佛「正義」名師桑德爾等哲學家。

　　◆史上最簡單！
　　以超過500幅粉紅色插圖，介紹210個哲學概念，看圖就能直覺理解。

　　◆哲學入門必備！
　　哲學概念的語源、出處、具體實例及相反詞，一目了然。

　　◆隨查隨找！
　　蒐羅400則以上的索引，方便搜尋查找。

樂讀推薦

　　王偲宇——壽山高中歷史教師
　　李偉文——牙醫師、作家、環保志工
　　汪栢年——蘭陽女中歷史教師
　　苑舉正——臺大哲學系教授、《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》作者
　　周偉航——專欄作家、《人渣文本》作者
　　莊德仁——建國高中歷史教師、臺灣師大歷史博士
　　冀劍制——華梵大學哲學系教授、《海賊王的哲學課》作者

讀者書評

　　簡潔而正確地介紹偉大哲學家的系統。竟然是以表意符號的漫畫風格來呈現！
　　哲學真了不起！讀了本書之後我真心這麼想！所謂哲學，是生活方式。本書生動地述說偉人們的生存樣貌。
　　有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義從背後推自己一把，再次受到激勵一般。——瀧水博士

　　本書不僅西方哲學也納入東方哲學，總之非常有趣！以插畫淺白地說明哲學，連艱深的哲學也變簡單了。感到自己似乎變聰明了！——娜美

　　本書是一本將艱澀難解的哲學以淺顯、平易近人方式解說的劃時代「圖鑑」。
　　過去從未出現過以這形式來引導讀者進入哲學之門。
　　與其讓攻讀哲學的人一樣，在打開哲學的門之前就充滿挫折，能像本書般循循善誘指引更令人感到與哲學更親近。
　　就像洗手間標示的男女圖般，圖解更容易使人一目瞭然。
　　唯有登堂入室，才能有進一步的思考。以本書做為開端，一探哲學堂奧。——木村尚義

　　本書不是查詢用的「專門用語辭典」，而是一本閱讀用的「哲學圖鑑」。
　　因此，就像欣賞昆蟲圖鑑般，能夠單純享受閱讀時的樂趣。
　　的確，若是認真打算理解哲學的話，往往容易想得過度艱深，但本書以圖解說明，我認為非常清晰。
　　推薦給剛開始對哲學感興趣的人，以及寫報告需要了解哲學知識的大學生。——A8Chang

　　本書閱讀門檻低得令人驚訝。哲學家以二點五頭的可愛漫畫造型表現，配合粉紅色的插圖，而且文字少到令人不敢相信這是一本「哲學書」。
　　但一讀之下，內容確實是哲學入門嚮導或者可以說是哲學史。
　　對於在大學需要學習哲學課程的人而言，是一冊相當好的複習書。
　　書中也列出重要參考文獻，也可作為想進一步深入學習的入門參考。——tamano

作者簡介

田中正人

　　一九七○年出生於東京。倫敦藝術大學（University of the Arts London）倫敦傳媒學院畢業。
　　於MORNING GARDEN公司主要從事平面設計擔任書籍企畫及製作。

監修者簡介

齋藤哲也

　　一九七一年生。編輯暨作家。涉獵領域從哲學、思想到經濟、商業等廣闊領域的書籍編製，也寫作書評、書刊評論。

審定者簡介

冀劍制

　　美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士，現任華梵大學哲學系教授、邏輯與思維研究室主持人；專長為心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。

　　著有《邏輯謬誤鑑識班》《臥底哲學家的生活事件調查簿》《這樣想沒錯但也不對的40件事》《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》《哲學概論》《是思考，還是想太多？》等。

譯者簡介

卓惠娟

　　任職出版相關工作十餘年，於不惑之年重啟人生，旅居日本三年返臺後，逐步實踐二十歲時曾立下的夢想，專職翻譯工作。譯有《山羊島的藍色奇蹟》、《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《超譯佛經》等。部落格：譯網情深blog.roodo.com/lovetomo

江裕真

　　畢業於輔大管研所、中央資管系，現為《今周刊》特約譯者。喜歡到日本自助旅行，希望有一天能走遍日本47個都道府縣（目前去過22個）。譯著包括《史上最強哲學入門》西洋篇＆東洋篇、《無印良品成功90%靠制度》、《SCRUM：用一半的時間做兩倍的事》、《社群媒體怎麼玩？》、《大數據@工作力》、《M型社會》、《一本讀通杜拉克》、《AKB48的格子裙經濟學》等。

天下文化

【預購】唐鳳的破框思考力 : 關於工作、學習與行動的方法◎唐鳳, 楊倩蓉

$33.00

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　　第一手挖掘天才唐鳳的思考軌跡，

　　處處閃現破框的啟發與洞見的入口，
　　開啟你思考的寬度，看世界的深度，
　　成為自己生命的主導者﹗

　　「我成年以後就沒有做任何事是把別人比下去，
　　所以那個智商 160，並不是要把別人比下去用的。」
　　～唐鳳

　　傳統的線性思考與工作模式已無法因應新世界的巨變。無論是思考、閱讀、工作模式、看待世界的方式，唐鳳都像一個未來客，從未來回到現在，以公開透明的方式分享給所有人。她建構自己知識體系的方式，讓她在面對日益複雜的世界時，很早就有了自己的定錨方式，不被外界紛亂左右，朝自己想要的方式前進。

　　為了拿回生活的主動權，她一週兩天不進辦公室工作，學習新知；她訂閱食材，自己做便當；她清除FB的介面，將牆面都換成勵志格言，讓 FB完全無法搜集她的資料與軌跡，不被演算法綁架，也不被廣告操弄她的情緒。

　　本書從唐鳳如何自學、建構自己的思想體系、一天如何展開，窺見唐鳳在日理萬機的大小工作事務中，既能有效率的完成工作，又能兼顧生活品質與自我學習的需求。唐鳳跳脫傳統學習路徑的與聰明的時間管理，不僅是她保有清晰思慮的方法，也是不被工作綁架，成為自己生命主導者的關鍵。

　　跟著唐鳳思考的路徑，開啟你的破框思考力

　　．天才不是強調自己的品味和與眾不同，具有排他性，而是讓自己的創作成為他人的素材。

　　．你容忍跟你本來立場不同東西的能力愈大，你就愈有能力理解複雜的論點。

　　．不要「物化」學習者，學習當「無用之人」，人不是物，不應該把自己當做一個工具去學習技能。

　　．與其被時間追著跑，不如主動掌控自己的工作與生活節奏，生活才有餘裕，才會更快樂。

　　．新事物並不一定難以理解，而是你沒有一段時間跟它相處，只要給自己一段時間跟它好好相處，學任何東西都很容易。

　　．再聰明的人都有力有未逮的時候，急著把問題完美解決的結果，就是其他人學不到東西。

　　．教育應該是接納，不是比輸贏。

作者簡介

唐鳳

　　現任臺灣數位發展部長，也是開源軟體工程師、公民黑客。從小因為先天心臟病，數次在學校突然昏厥，進而反思人生的意義。之後接觸中外哲學思考，成為穩定人生的力量。從幼稚園到小學，讀過九個學校。國中二年級得到全國中學科展首獎後，決定離開學校，在網際網路中自學。此後加入國際網路社群，參與制定網際網路標準的討論，在國際程式社群中學習、成長。十九歲成為創業家，二十四歲決定跨性別。之後以數位遊牧族的身分，以臺灣為基地，應邀加入矽谷的科技公司工作。隨後成為蘋果（Apple）公司顧問，參與Siri開發。同時參與臺灣第一大公民黑客社群g0v，共同提案並維護網路中文字典《萌典》至今。2016 - 2022年擔任數位政委期間，將公民科技導入政府運作中，建立開放思考及溝通的管理模式。倡議創新，透過〈總統盃黑客松〉鼓勵公務員回應SDGs（聯合國永續發展指標）提出新的專案，在日常工作中建立國際視野，並將創新成果分享到國際。2019年，入選美國《外交雜誌》（Foreign Policy）全球百大思想家（100 Global Thinkers）。

楊倩蓉

　　政大傳播學院碩士畢業，擁有二十年新聞深度報導經驗，曾先後擔任《遠見》雜誌副總編輯、《商業周刊》主筆、《Cheers》雜誌資深主編、《30》雜誌主編、作家。主要著作有《吳敏求傳：從零到卓越的識與謀》、《開創：政治大學對管理教育的貢獻》、《疫無反顧：亞東醫院作對的事》（合著）等書。

印刻

【預購】商禽詩全集◎商禽

$33.00

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穿越時代的漂浪者
撞擊靈魂的雕塑家

「我不是超現實主義者，而是超級現實或更現實、最最現實。」
──商禽

　　早年現代詩壇中有「鬼才」之稱，活躍於五、六○年代台灣現代詩壇的商禽，往往能在最寫實的題材中發揮超寫實而又刻劃入裡的想像力，其作品《夢或者黎明》乃台灣超現實主義登峰造極之作，與亞弦的《深淵》並列為六○年代經典詩集。商禽創作量少質精，散文詩形式的創作與向被視為超現實主義的風格，讓他的詩作富有原創精神與前衛特質，又兼具深刻的思想性，俯拾可見冷峻的自省與悲憫的同情。本書收錄商禽僅有的幾本詩集及其他刊登於報章之詩作，在詩人的「逃亡」過程中補缺拾遺，期能為其創作留下更完整的記錄。

．完整收錄商禽多年詩作。
．內附商禽手稿、畫作，年表及相關評論索引。

作者簡介

商禽

　　本名羅顯烆，又名羅燕、羅硯，另有筆名羅馬、夏離、壬癸等。一九三○年生於四川珙縣，十六歲從軍，在逃亡與被拉伕的交替中，流徙過中國西南各省，其間開始搜集民謠，試作新詩。隨軍來台後任陸軍士官退伍，做過編輯、碼頭臨時工、園丁等，也賣過牛肉麵，後於《時報周刊》擔任主編，任副總編輯退休。

　　早年於《現代詩》發表詩作，後參與紀弦發起的「現代派」，並加入創世紀詩社。曾應邀赴美參加愛荷華大學「國際寫作計畫」。其早年成名作多為散文詩，被譽為一九五○年以降台灣散文詩的開山者，有「鬼才」之稱，是活躍於五、六○年代台灣現代詩壇的重要詩人。詩作數量不超過兩百首，著作僅有詩集《夢或者黎明》（1969）、《用腳思想》（1988），以及增訂本《夢或者黎明及其他》（1988）和選集《商禽?世紀詩選》（2000）、《商禽集》（2008）五種，另有英、法、德、瑞典文等譯本。一九七七、一九八二、二○○五年三度名列當代十大詩人，《夢或者黎明》亦於一九九九年入選台灣文學經典詩集。

序

快樂貧乏症患者◎陳芳明

　　商禽的詩降臨在封閉的海島，為的是精確定義他的時代，他的家國，他的命運。如果語言緊鎖在唇腔，如果思想禁錮在頭腦，如果慾望壓抑在體內；靈魂找不到出口時，那種感覺是什麼？精神被綁架時，滋味又是什麼？商禽的詩行，顯然是要為這些問題給出答案。他的語言委婉、含蓄、謙遜，竟能夠使虛偽的歷史無法隱藏，也使扭曲的記憶無法遮蔽。

　　他的文學生涯橫跨半世紀，卻僅完成不到兩百首的詩作。對照多產的台灣詩壇，商禽可能是屬於歉收。但是他在美學上創造出來的縱深，往往引起無盡止的思索與探索。他困難的詩行裡，確實延伸著歧義的迷路；不過來回逡巡之後，畢竟還是有跡可尋。在心靈不快樂的密林裡，絕對不可能存在著愉悅之旅的奢望。完成閱讀的跋涉之後，就不能不承認詩人擁有百分之百不快樂的權利。

　　商禽作品是屬於困難的詩，讀者不得其門而入時，遂訴諸種種方式來貼近。然而，各種理論、主義、口號、意識形態都難以抓住他的詩風，反而是他的詩藝回過頭來抓住所有的詮釋者。至少有兩種標籤習慣加在他作品之上：「散文詩」與「超現實主義」；前者是指形式，後者是指內容。許多讀者寧可傾向於相信標籤，卻懶於閱讀他的詩。由於散文詩一詞的濫用，使得他的詩人身分變得非常可疑。也由於超現實主義一詞的惡用，使他的詩藝與詩觀常常引來誤解。百口莫辯之餘，商禽只能選擇沉默以對。不過，他也有不得已而言的時候，必須為自己的詩表示態度。他認為自己的創作是以散文寫詩，而不是寫散文詩；重點在詩，與散文無關。同樣的，他也拒絕超現實主義的封號。對自己的詩觀他頗具信心，堅稱超現實的「超」，應該解讀為「更」。與其說他的詩是超現實，倒不如說是更現實。以現在年輕世代的流行用語「超帥」、「超遜」來解讀的話，商禽詩的「超現實」，正是極其現實。英文的surrealism並不能確切界定商禽，也許以more realistic或者extremely realistic來定義他，庶幾近之。

　　在他的時代，商禽當然不是寫實主義者，但是他的詩是內在心靈的真實寫照，寫出他在政治現實中的悲傷、孤獨、漂流。沒有那樣的客觀環境，就沒有那樣的情緒流動；正是有他這種沉重情緒在詩中渲染，才真切對照出他的時代之幽暗與閉鎖。坊間論者酷嗜彰顯他詩中的突兀意象與險奇語言，遂率爾宣稱他是超現實主義者，卻未嘗注意他的詩與當時歷史情境、現實條件之間的密切牽扯。就像那個年代大多數現代主義運動中的創作者，都必須訴諸語言的變革，才能真正到達被扭曲、被綁架的靈魂深處。詩人在緊鎖的空間裡釀造詩，是為了尋求精神逃逸的途徑。他留下的詩，毋寧是奔逃的蹤跡，循著他迤邐的腳印，似乎可以溯回那麼遠的、遺佚的歷史現場。

　　重新回到不快樂的年代，等於是回到身體與心靈同樣受到羈押的絕望時期。在絕望的深淵，詩人釋出他內心痛苦的願望：

　　在失血的天空中，一隻雀鳥也沒有。相互倚靠而顫抖著的，工作過仍要工作，殺戮過終於也要被殺戮的，無辜的手啊，現在，我將你們高舉，我是多麼想－－如同放掉一對傷癒的雀鳥一樣－－將你們從我雙臂釋放啊！－－〈鴿子〉

　　飛躍的想像在這首詩中非常鮮明，一雙手竟轉化為一對鴿子。整首詩集中在鴿子意象的營造，畢竟這樣的禽鳥既接近人間，又富有自由翱翔的暗示。從鴿子跳接到雙手，又從雙手連繫到生活中的工作與殺戮，隱隱指向政治環境制約下人的宿命。詩中的天空與曠野，幾乎就是自由空間的隱喻。擊掌的雙手，帶有一種抗議，也有一種慾望，在於試探天空與曠野之遼敻。當天空失血，曠野寂寥，沒有任何禽鳥飛翔時，現實世界的鬱悶與仄狹便強烈反襯出來。

　　一九六○年代前後完成的〈鴿子〉，是商禽心理狀態的最佳投射，也是現代詩運動中頗受矚目的經典作品。詩中雙手與鴿子反覆進行的辯證，無非是要反映身體牢籠與心靈解放之間交互糾葛的困境，頗具戲劇效果。舞台上肢體語言的演出特別緩慢，詩的節奏也隨著舒緩展開。在廣邈的天空下，渺小人物受困於工作與殺戮的命運。不能掙脫的雙手，被殘酷的現實綑綁，猶鴿子之無法飛出囚籠，全然陷於焦慮與絕望。歷史條件是如此嚴苛，更能彰顯詩中嚮往自由的慾望。這首詩以高舉雙臂時，舞台上簡直是矗立著一個抗議的姿態；天空有多大，抗議的身影就拉得有多長。

　　囚禁意象貫穿在商禽早期的詩行裡。加諸於肉體的囚禁，可能來自政治，來自道德，來自傳統，但他的詩從未有清楚交代。當開放的年代還未降臨，各種無形的權力干涉到處皆是。羈留異域而被鄉愁纏繞時，流亡的身軀與逃亡的慾望都凝結成詩行文字。嚐盡流刑滋味的凌遲，商禽寫下饒有反諷意味的〈長頸鹿〉。眺望著回不去的故鄉，以及忍受著挽不回的歲月，流亡者都無可避免淪為時間的囚犯。這首詩的自我觀照，流露出無可言喻的淒涼與悲愴：

　　那個年輕的獄卒發覺囚犯們每次體格檢查時身長的逐月增加都是在脖子之後，他報告典獄長說：「長官，窗子太高了！」而他得到的回答卻是：「不，他們瞻望歲月！」－－〈長頸鹿〉

　　散文形式的書寫，竟然可以使每一個文字飽滿著詩的密度。複雜的情緒，潛在的不滿，都壓縮在篇幅有限的文字裡，彷彿只是冷漠描述著一群被時間遺棄的流亡生命。以伸長的頸子暗喻翹首眺望－－如長頸鹿對外在世界的尋求。受到監禁的囚犯，豈止瞻望歲月而已，他們的鄉愁，以及對自由、對解放的渴望，相當傳神地反映詩人在錯誤時間、錯誤空間的處境。商禽從未訴諸憤怒的、煽情的文字，他寧可使用疏離的、近乎絕情的方式看待自己的生命。即使觸及憤怒的情感，他的詩也還是持續釀造悲涼的心境：

　　憤怒昇起來的日午，我凝視著牆上的滅火機。一個小孩走來對我說：「看哪！你的眼睛裡有兩個滅火機。」為了這無邪告白；捧著他的雙頰，我不禁哭了。－－〈滅火機〉

　　這種高度象徵的手法，足供窺探那個年代的自我壓抑有多強烈。內心情緒的憤怒與外在的滅火機相互銜接，使抽象感覺與具象物體彼此對應，造成一種自我消解的效果。體內燒起的憤怒烈焰，全然得不到紓解的出口。無法釋放之餘，只能祕密地暗自消化。詩人的消化方式，便是依賴壓抑與再壓抑。詩中的滅火機絕不可能達到撲滅的作用。然則，詩人的眼中浮映出滅火機時，他的內心正處在不斷克制的過程。透過小孩誠實的告白，更加凸顯出詩人內心自我壓抑的考驗。小孩在詩中的出現，是為了說出詩人真實的感覺。在一個甚至是憤怒都無法稀釋的年代，生命的悲哀是多麼深沉。

　　很少有詩人像商禽那樣，不斷回到監禁與釋放的主題反覆經營。這樣的主題往往在不同的詩作獲得印證，例如〈夢或者黎明〉與〈門或者天空〉。夢是自由，黎明是干涉；門是監禁，天空是釋放。商禽傾向於鍛造特殊的意象，以最簡潔的文字繁殖出豐饒的意義。

　　〈夢或者黎明〉呈現各種不同形式的航行與飛行，無論夢境有多荒謬，凡屬自由的旅行都可得到容許，直到黎明的來臨。只有在現實世界裡，凡與自由相關的行為都遭到禁止。整首詩的發展過程中，詩人總是刻意插入一句內心的語言：

（請勿將頭手伸出窗外）

　　這是當時小市民乘坐公共汽車時耳熟能詳的車內標語，詩人拿來挪用在詩行之間，造成某種警告的效果。為了防止事故或意外的一則標語，在詩裡竟產生禁止的意味：頭是思考，手是行動，任何踰越的思考與行動都要受到監視。這首詩頗具歧義的暗示，在現實中的行動都會引來干涉；唯一能夠享有自由的地方，便是停留在夢中。從黎明到夢之間的距離究竟有多寬？似乎只能依賴自由的尺度來測量。

　　〈門或者天空〉也是以兩種悖反的意象來對比，門是狹窄的出口，天空則是無限空間的象徵。這首詩也同樣是以劇場演出的方式，暗示生命的有限與無限。人酷嗜創造各種門的意象，包括城堡、圍牆、護城河、鐵絲網、屋頂，使生命壓縮在最小的空間。越沒有安全感的人，越需要城牆來保護。由於創造了窄門，人從此便失去了天空。商禽在詩中如此描繪人的本色：

這個無監守的被囚禁者推開一扇由他手造的祇有門框的僅僅是的門
－－〈門或者天空〉

　　即使沒有受到監守，人也本能地創造門框自我囚禁。門的概念，似乎是人與生俱來的原罪，終身被罰在門框內外走進走出。直到看見天空之前，進進出出的卑微生命注定要承受門的懲罰。這場戲劇的演出，近乎詩意，更近乎哲學。詩人刻意把確切的時間、地點、人物從敘事中抽離出來，是為了使詩的意義能夠全面照顧到他親身經驗的生命困境。凡是與他同時走過那樣歷史的朋輩，當可理解門與天空的象徵意義。

　　商禽體會得比任何人還來得深刻，是因為他在軍伍生涯中嚐盡過多、過剩的痛苦滋味。生活的不堪，使他不能不去追尋人格尊嚴的意義。他寫下的每首詩，不僅為自己受辱的肉體釋出無比的抗議，也是對他的時代表達強悍的批判。其中最值得注意的一首詩是〈醒〉，毫無遮攔地說出他千瘡百孔的遭遇，留下一幅令人觸目驚心的畫面：

他們把齒輪塞入我的口中
他們用集光燈照射著我
他們躲在暗處
他們用老鼠眼睛監視著我
他們記錄我輾轉的身軀
－－〈醒〉

　　他們是誰？詩中並沒有明白交代。然而，穿越過戒嚴時期的流亡者，都能夠感知他們的存在。他們是一種體制，是一種權力，是一種壓迫，相當公平地降臨在無助的身軀。這首詩的結構，前段是以分行的形式表現，後段則是回到散文的形式寫詩。前者是傲慢權力的氾濫，後者是脆弱身體的抵禦。面對著看不見的暴力，詩人選擇以魂魄出竅的策略來護衛自己的肉體。他的魂魄看到自己被折磨得不成人形的身軀時，確實感到錯愕，但並沒有被嚇阻。這首散文詩以相當冗長、曲折的句法來形容自己臭皮囊的肉體，並且以花香般的魂魄給予擁抱。這是商禽寫出最傷心也最勇敢的一首詩。詩中受盡屈辱的肉體，竟是如此難以想像：

　　……自己的魂魄，飄過去，打窗外沁入的花香那樣，飄過去把這：廝守了將近四十年的，童工的，流浪漢的，逃學時一同把快樂掛在樹梢上「風來吧，風來吧！」的；開小差時同把驚恐提在勒破了腳跟的新草鞋，同滑倒，同起來，忍住淚，不呼痛的！也戀愛過的；恨的時候，沉默，用拳頭擊風，打自己手掌的；這差一點便兵此一生的；這正散發著多麼熟習的夢魘之汗的，臭皮囊，深深地擁抱。－－〈醒〉

　　看似非常複雜難懂的散文，其實是一個簡單的句型：「自己的魂魄飄過去，把這……臭皮囊深深地擁抱。」在臭皮囊之前加掛了許多形容詞，正是為了襯托自己的頭腦有多清醒。縱然受盡了無窮的暴力，縱然軀體已不成人形，他仍然維持著潔淨的靈魂。清醒的魂魄擁抱受辱的肉體，是一種自我救贖的姿態。他的記憶鮮明保留著生命中各種試煉的經驗，從童工到流浪漢，從逃學到「兵此一生」的生命階段，無非都在造就他孤傲的人格。

　　完成這首詩的商禽，等於是正式宣告他絕非是超現實主義者。粗礪的、殘忍的現實，並不可能溫情地容許他享有超現實的空間。他訴諸繁瑣的、迂迴的句式，絕對沒有任何餘裕要建構超現實的美學。恰恰相反，他為的是要更精確把醜陋的、不堪入目的現實揭露出來，也要把受到折磨的、無法負荷痛苦的人生具體呈露出來。然而，商禽也並不如此耽溺於複雜的句法。在抒情時刻，他也有溫婉的詩句，令人心痛：

昨晚簷角風鈴的鳴響
分明是你叮噹的環珮
別以為我不知道有人夜訪
院落裡的殘雪仍留有餘香
－－〈近鄉〉

　　飄泊到台灣的詩人，負載著不為人知的濃郁鄉愁。當他旅行到韓國遇見雪景時，情不自禁勾起他的懷鄉之情。商禽從來不會直接以濫情的手法尋找感覺，而是以逃避個人情緒的策略予以過濾，終於到達昇華。雪落下時其實是毫無聲息，如果發出任何音響，那一定是屬於鄉愁。記憶中故鄉的雪，與異鄉的雪，蒙太奇那般重疊在一起，自然而然牽動他脆弱的情感。近鄉情怯的雪，是女性化的雪。他的詩彷彿若無其事，但實際上已刺痛他記憶的傷口。叮噹的環珮，殘雪的餘香，召喚他生命中早已沉埋的情愛。

　　鄉愁是另一種變相的囚禁，故鄉的親情、友情、愛情都完全被切斷成隔絕狀態。咀嚼自己的鄉愁時，商禽又再次使用逃避情緒的方式，使沉重的悲哀沉澱下來。在〈五官素描〉的組詩中，他分別描寫了嘴巴、眉毛、鼻子、眼睛、耳朵。淡淡的素筆，精練地點出五官在生命中的意涵。〈眼〉這首詩正是指向無以排遣的鄉愁：

一對相戀的魚
尾巴要在四十歲以後才出現
中間隔著一道鼻梁
（有如我和我的家人
中間隔著一條海峽）
這一輩子是無法相見的了
偶爾
也會混在一起
祇是在夢中他們的淚
－－〈眼〉

　　兩隻眼睛，轉喻為一對相戀的魚，再轉喻為無法相見的家人。環環相扣的想像，看似突兀，卻有內在的邏輯彼此貫穿。三個意象的共同思維，都是圍繞在相戀而無法相見的主題，從而以夢中之淚予以串起。整首詩的結構與推理，都臻於無懈可擊。商禽的巧思，於此得到印證。他的詩並沒有那麼難懂，他的鄉愁則令人無法承受。

　　商禽對語言文字的掌控，近乎苛求。幾乎每一詩行，都具體反映現實中的困境，〈用腳思想〉便是其中極致的一首：

找不到腳　在地上
在天上　找不到頭
我們用頭行走　我們用腳思想
虹　垃圾
是虛無的橋　是紛亂的命題
雲　陷阱
是飄緲的路　是預設的結論
在天上　找不到頭
找不到腳　在地上
我們用頭行走　我們用腳思想。
－－〈用腳思想〉

　　這首詩是由兩首合成，但是上下各自發展的詩，也可以貫穿成為一首。分別閱讀時，兩組不同的意象存在著，亦即頭與腳，天上與地上。如果頭是隱喻思考，腳是代表實踐，則思考應該可以天馬行空，而實踐則必須腳踏實地。商禽見證的社會現實，卻是天地顛倒。實踐者不用思考，而思考者無需實踐。在必須實踐的地上，竟然找不到頭；而在需要思想的天上，竟然找不到腳。頭腦所面對的，是虹那樣虛無的橋，以及雲那樣飄緲的路。雙腳所踐踏的土地，則是紛亂命題般的垃圾，以及預設結論般的陷阱。這首詩可以視為知行合一哲學的歧義演出，顯然是在諷刺他這輩子在台灣所目睹的怪現狀。在價值混亂的歷史，在怯於實踐的時代，他看到的是用頭行走、用腳思想的荒謬人物。如果說，這首詩在於總結他一生的真實體驗，則長年來他忍受的殘酷體制與屈辱人生，無疑是最大的悲劇。

　　在現代詩運動中，商禽可能是受到最多誤解的詩人。當他被押著去接受無情現實所製造的暴力之際，他只能選擇使用迂迴的文字攜著自己的靈魂逃亡。逃亡的天空常常在詩中出現，並不意味他脫離現實，更不意味他屬於超現實。他的生命已經無路可退，僅有詩提供了他逃亡的途徑。他的詩是探照燈，一如他注視現實的眼睛，往往揭露黑暗的世界。他的文字極其誠實，使人生中的醜陋與卑賤完全無法遁逃。他的散文詩，根本不存在散文的成分。任何閃神或輕忽的閱讀，常常會錯失他詩中關鍵的風景。要貼近商禽的世界，絕對不能依賴理論。時髦的理論，總是毫不爽約地把讀者帶離商禽的時代，當然也就不可能進入他的詩。

　　商禽是二十世紀悲傷至極的詩人，在詩行中他想像了無數的逃亡，卻未嘗須臾逃離凌遲他肉體的土地。當他這樣自問：「是不是我自己缺乏了對於『快樂』的想像力呢？」這個時代，這個家國，已徹底剝奪他享有一絲快樂的權利了。《商禽詩全集》以較為完整的形式問世時，一塊莊嚴的歷史碑石已巍然豎立，將陰影投射在絕情、無情、寡情的牢獄。

二○○九年三月三日加州旅途中

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