華文

沈念

　　作家，現任湖南省作家協會副主席。曾獲第八屆魯迅文學獎（散文雜文獎）等多個文學獎項，被譽為「散文新銳」。著有中短篇小說集《燈火夜馳》、《夜鴨停止呼叫》以及散文集《大湖消息》、《時間裡的事物》等。

　　日本最具「空氣感」、最受年輕讀者青睞之文學賞作家，

　　「既辛辣又美味」的極品長篇傑作，首度登台！

　　一出版，榮登amazon.jp
　　文學榜TOP 1

　　日本知名情報節目〈國王的早午餐〉
　　回響大推薦！

　　書店人員好評不斷！
　　「但凡未得到，但凡過去，總是最好的。」

　　【創作理念by寺地春奈】
　　人們為何會沉浸於回憶過去呢？
　　懷念過去，不僅是懷念某段記憶本身，
　　也可能是在懷念曾經自己的某些狀態。
　　已發生的事無法逆轉，曾經的時光無法倒流；
　　「過去」和「回憶」是一個無解答的課題，
　　如何面對過去，也正是如何面對未來。

　　【故事簡介】
　　儘管深愛，卻不知該如何去愛？
　　不合拍的同居，成為難忘的滋味！

　　外祖父有個祕密……
　
　　長年獨居且住家髒亂、個性固執到幾近眾叛親離的義景，
　　總被鄰居視為麻煩人物，是所謂的舊時代的大男人。

　　桐矢25歲生日這天，大家聚在一起討論，
　　高齡83歲的外祖父義景，今後該怎麼辦？
　　然而，不請自來的義景竟扯開大嗓門地表示：
　　「和桐矢一起住的話，也不錯。」

　　嚴重潔癖的桐矢，十分抗拒與過時價值觀的外袓父同居，
　　卻在無意間察覺到，唯有一起吃咖哩時，祖孫兩人才能心靈交流，
　　也意外挖掘出隱藏幾近半個世紀的家族祕密──
　　
　　為牽繫不同世代，獻上既辛又甘的咖哩！

　　【編輯推薦】
　　故事中，世代與價值觀不同的兩人，僅在咖哩伴隨的時光才能心意相通。寺地老師用樸實的對話、幽默與毒舌，仔細描述著這毫無虛假的場景。透過高明巧妙的文字功力，當在閱讀外孫桐矢視角時，讀者腦海中會自然浮現「線條與色彩清晰，充滿現代感的畫面」；在閱讀外祖父義景視角時，則會瞬間轉變成「色彩黯淡的舊式畫面」。這種以「氣氛」取代「標明年份」的手法，相當新奇且有趣，增添許多閱讀的樂趣。

　　看到這樣的大鋼，或許會認為故事述說的，是跟不上現代價值觀而令人困擾的老人，但事實上可不是這樣。故事中穿插著外祖父80年的人生故事，讓作品並非單方面述說「價值觀落伍的舊時代大男人」，而是讓年輕人能理解，存在這80年中，抱持著各種經驗與想法的人們。

　　寺地老師想傳達價值觀的轉變，更像是受到時代與文化影響後，自然而然演變出的差異，並讓讀者感受這之間所產生的代溝。即使價值觀無法改變，即使觀念無法接受，也是能夠互相理解，甚至試著努力理解對方！

　　無人知曉的研究中心矗立在海中央，
　　貌美多金的持有者Soul擁有忠誠的員工，
　　餵養著早該滅絕的史前生物：兩隻巨齒鯊。
　　他掌握了頂尖的研究成果，飽受覬覦，
　　除此之外他一無所有，孑然一身。

譯者簡介

　　書籍介紹

　　瘂弦自青年時期，一路寫給楊牧的私信二百餘件，首度公開：
　　「如果不能做偉大詩人，願做偉大的朋友。」

　　瘂弦和楊牧初見於1959年，六十多年的交往，情同手足，魚雁不斷。兩大詩家的書札文采斐然，各有韻致，情誼感人並富史料價值，其珍貴不待贅言。
　　
　　瘂弦是楊牧一生莫逆至交，高山流水，相知相惜，合作無間。

　　《瘂弦書簡Ⅰ— 致楊牧》收瘂弦自青年時期一路寫給楊牧的手書信札兩百餘件。私信首度公開，在無修飾，信筆直書中，相互關懷、砌磋、表述，流露許多文壇軼事祕聞，紀錄了寫作、留學、編輯、和日常行誼，補充《瘂弦回憶錄》許多未曾言及部分，細節處見真章。

　　瘂弦筆下溫婉圓融，文情並茂，是一部極其珍貴的書信文學。

　　楊牧自青年時期，一路寫給瘂弦的私信一百餘件，首度公開：

　　►據傳包公有一顆「遊仙枕」，頭靠在上面就能進入陰曹地府？
　　►法海做賊喊捉賊、許仙是軟飯男，白蛇傳根本在講遇人不淑？
　　►花和尚不是只有魯智深，濟公不唸經好酒肉一眼就識破妖怪？

　　鬥智鬥勇頌歌×浪漫愛情傳說×少數民族奇談×神魔鬼怪雜錄
　　口耳相傳的民間故事，其實還有更精采的內幕？

　　▎擔心兒子結交損友，主動在他身上刺字
　　刺青可能是出於習俗、顯擺的目的，在古代則是一種刑罰，
　　但你知道嗎？有個人正是為了不讓兒子變壞才刺字，她就是岳母！

　　「岳母刺字」的故事最早見於清乾隆年間，浙江小說家錢彩評《精忠說岳》，該書第二十二回的標題是「結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子」。內容為，岳母恐日後有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦，於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了「精忠報國」四個字。

　　▎老牛和偷窺狂暗算仙女，竟然變成了浪漫七夕
　　牛郎的父母過世後，刻薄的兄嫂只給他一隻老牛和破車，
　　結果這頭老牛沒吃嫩草，卻慫恿牛郎去碧蓮池偷仙女的衣服，
　　沒仙衣穿沒辦法回天庭的織女，半推半就地成為牛郎的妻子……

　　古人之所以關注天上的星星，是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令，而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的象徵受到古人矚目的。這一點，在中國歷史上第一部曆法《夏小正》中就說得很明白：「七月……初昏，織女正東向。」一句「織女正東向」，蘊含了牛郎和織女七夕會天河這一故事的全部祕密。

　　▎只有神童可以超越神童，格薩爾五歲就能降妖除魔
　　都說項橐七歲就讓孔子向他請教，這位藏族英雄有過之而無不及，
　　在很小的年紀便做出覺悟：「必要時刻，拳頭也是很重要的！」
　　一生先後用武力拿下魯贊、白帳、薩當和辛赤四大魔王，
　　並征服了數十個魔國與敵國，憑藉非凡的神威掃蕩天下。

　　在〈格薩爾王傳〉史詩產生之前，藏族民間就已經流傳著格薩爾或類似格薩爾的英雄故事和歌謠。後來，經過僧人們的整理，把民間長期累積的豐富的歌謠和英雄故事整理剪裁和布局，才形成了如今有完整內容和嚴謹結構，在藏族民間長期口耳相傳的長篇英雄史詩。

本書特色

　　本書收錄二十多則在民間廣為流傳的故事，區分為人物、愛情、風物、神魔四個部分，有豪氣干雲的關公、斷案如神的包青天、精忠報國的岳飛；還有孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇報恩；藏族史書格薩爾王、傣族和德昂族的潑水盛典；民間閻王、嫦娥奔月、龍宮傳書……真實中摻雜著虛幻元素，讀來令人嘖嘖稱奇又為之動容。

　　最新「坂本龍一」，2023年5月11日上市！

　　★    坂本龍一長達十年的深刻思想紀錄，絕無僅有的珍貴集結。
　　★    256則訪談全收錄，毫無保留、全面剖析教授的音樂世界。
　　★    深入坂本龍一的哲思，討論範圍極廣，緊扣時代脈搏。
　　★    「反傳記」書寫體，呈現坂本龍一最真實、直接的話語＆思緒。
　　★    繁中版沿用坂本龍一御用設計師中島英樹原版書衣，極具收藏價值。

　　坂本龍一是誰，而「我」又是誰？

　　音樂、疾病、環境、人生⋯⋯一場跨越十年的對談
　　赤誠地呈現隨心所欲、不接受定義的坂本龍一

　　「我幾乎已經沒有對後藤繁雄隱瞞的事了，這太厲害了。」——坂本龍一

　　「收在本書裡的語言是過去的語言。他已經不在這個『時間點』了，也不為其發言負責⋯⋯教授的回答，是簡潔而美麗的道德律。一切都是為了完美地成就現在這個瞬間，是這樣的連續，造就了這本書。」——後藤繁雄

　　10年的光陰，1000＋1000個問題。256段思想的樂句。

　　【反傳記，卻更為靠近】

　　1996年，天才編輯後藤繁雄帶著1000個問題前往紐約採訪音樂藝術家坂本龍一，提問過程持續了兩年，後結集為《skmt1》。三年之後，二人又展開了第二次對談，直到2006年結束並收入《skmt2》，整場對話足足進行了十年之久。二書集結成《skmt：坂本龍一是誰》一書。

　　「可以的話，直到最後，都想維持不定形的狀態。
　　無論是思考或是生活，都不想維持一貫性。
　　人生充滿了矛盾，其中尤以自己最不可信。」

　　本書集結了從1996年到2006年，十年間不間斷的採訪、對話，同時也收錄了坂本龍一的部分日記、隨心雜感、部落格文章等。與一般常見的自傳形式不同，全書均不見傳統的介紹、說明、評析；而是與之相反，一個個篇章往往從一個簡單的主題帶出，然後圍繞主題，如同朋友閒聊般，即興地步步深入其中。因此各章均相當零碎散落，卻又沿著坂本龍一自身的核心思想，巧妙地維持著連貫的一體性。正如後藤繁雄所言——「人是不斷持續運動的綜合有機體。」透過這些片段式的檔案與筆記，本書精準的記錄下不同時空中，為人所熟知的坂本龍一。使讀者得以更靠近其創作脈絡與生命歷程外，同時更能發現未曾想像的坂本龍一之新面貌。可以說，本書每一篇章都以極為深刻的方式，反覆叩問著「坂本龍一是誰」此命題。

　　【藝術千秋，人生朝露。skmt仍將繼續。】

　　從世紀末到新世紀，二人的話題內容包羅萬有，由童年時代、音樂啟蒙、藝術養成，到時局變遷、戰爭、疫病，再到人類與死亡。這些林林總總的話題，無一不牽動坂本龍一對於創作的思考，以及他對於生命的反思。透過這場十年的對談，我們得以捕捉到坂本龍一所身置的每一個時代脈絡，從而更為了解是何種環境構成當下的坂本龍一，以及出自其手筆的那些經典作品。

　　例如身處於二十世紀末的坂本龍一，受到伊朗空襲、海灣戰爭、後現代思潮的影響，對於「崩壞」與「共生」有了深刻的感悟及未解的疑問。進而採取回歸過去的反思性態度，創作出樂迷們追棒至今的經典專輯《BTTB》；及後又創作出《Life》歌劇，以原子彈之父歐本海默在原子彈投下後的講話，作為貫穿整部劇作的獨白。進入二十一世紀後，因911事件及後續的影響，對於美國與自由民主產生失望和反思，在種種的困惑中創作出「裂痕式的音樂」，從而造就出《Chasm》專輯。對於坂本龍一對於音樂本質的思考，本書有著鉅細靡遺的展現，並同時與其時代脈絡與生活經驗緊密地扣連，相互對話。對於理解其創作思維，尤其晚期以極簡主義風格為主導的作品，絕對是別有一番啟示。

　　「即使人類如此互相殺戮，鳥兒依舊悅耳鳴叫，天空依然美麗。
　　同理，音樂應該也還存在吧？」

　　沉重的歷史與哲思外，就如教授一向給人的形象般，本書也不乏許多令人會心一笑的趣聞軼事。你是否能想像坂本龍一守在螢幕前沉迷韓劇的樣子？又或者青少年時期曾自稱「克勞德」，認真地以為自己是德布西轉世，甚至在簽名本上練習華麗的簽名方法？甚至是《BTTB》的取名原由竟然只源自於「排列起來很對稱」這個簡單的想法。然而在記述這些詼諧趣事的同時，教授卻又會把我們引領到發人深省的主題上。觀賞韓劇的同時，又會不禁聯想到古日語的研究上，從而談論語言的互通性；「德布西轉世」的往事則是帶到音樂類型的國際性探討，甚至連與孩子渡假旅遊之際，也會對土地本身的殖民歷史有深切的反思。這些故事妙趣橫生之餘又耐人尋味，更為豐富了我們對於坂本龍一的認識與想像。除了這些小故事外，本書更收錄了如與電子音樂家卡斯頓．尼古拉（Alva Noto）的巡演雜談、與導演貝托魯奇（Bernardo Bertolucci）的對話回憶錄、為作家蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）所舉辦的追悼會小記等。透過閱讀坂本龍一與這些不同領域的藝術家的合作追記，一方面可使讀者更為全面地進入坂本龍一自身的創作世界，另一方面更能掌握到創作者之間的互動關係，從此掌握到創作背後所蘊含的文化脈動。

　　「我這個人，放著不管的話很容易變成「自己一個人也可以」的狀態，
　　為了治療這種行為，我強烈希望他者的入侵。」

　　《skmt：坂本龍一是誰？》以其獨特的書寫策略，拉近了讀者與音樂大師——坂本龍一的距離，使得我們能以比起過往都更要靠近的方式，進一步打開對於他的認識。對於身處此時此刻的我們而言，重回1996，透過坂本龍一的視角，跟隨其足跡，步步走過長達十年的旅程，看見那些餘音繚繞的經典名作背後的創作歷程，以及那永不止步，永遠思考著「我能做些甚麼」的坂本龍一，無疑是延續其思想的最好方式。

　　馬雅文明在現代還存在嗎？
　　馬雅人建立了美洲古代史上最強盛的社會，也是人類史上最強盛的社會之一。數千年來，他們居住在（現在仍然住在那裡）包含猶加敦半島的墨西哥南部、瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯北部和薩爾瓦多西部等區域。在與歐洲人接觸前的很長一段時間，馬雅人建立了宏偉壯麗的城市，擁有大量人口，豐衣足食。他們擅長視覺藝術，並發展出用來記錄曆法、數學和天文學等特別知識的複雜文字。

　　馬雅人並非以中央集權的方式來達成這樣的成就，他們從來沒有一個一統天下的馬雅王國或帝國，而是各地散居著許多逐漸形成、說著不同馬雅語言的族群。當歐洲人入侵馬雅的時候，那個地區裡有十幾個政體或王國。西班牙人隨後在16和17世紀拓展殖民地，但是並未囊括或統一整個區域，直到21世紀初期，那個地方仍然與現代國家格格不入。馬雅在地理上也有所區隔，因為那個地方三大區域的環境充滿了強烈的對比——從北方平坦、乾燥、沒有河流的石灰岩半島，到中部的丘陵和熱帶雨林，再到南部的火山高地。但是有一個明確、獨特且魅力無窮的文明（我們稱之為馬雅文明），很肯定地在那裡傳承了數千年。

　　基於這些原因和他們所留下的謎團，馬雅人值得我們的關注。由於歐洲人很快地在西元1500年後出現在他們的海岸上，馬雅人的族群和他們的文化傳統，都遭到外來者計畫性的毀滅和壓制。不過在近幾世紀，這個外面的世界奉獻了大量心力去揭開和了解馬雅的文明與歷史。然而結果是，馬雅文化被蒙上一層神祕的面紗，變成了具有魅力但被大大誤解、大量研究的對象。

　　本書將依序從五個主題介紹馬雅文化：馬雅的身分認同、政治、世界觀與身後的世界、藝術表現和馬雅的「奧祕」。藉由各種考古佐證，化解百年以來世人對於馬雅的各種誤解，也還原在中美洲存在數千年至今的這個獨特文明。

　　【你是知識控嗎？關於牛津通識課】
　　用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。

　　牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

　　香港青年作家  亞然
　　政治文化觀察三部曲最終章
　　從《孤獨課》、《醒來的世界》到《重回舊地》
　　張潔平　專文導讀　（Matters平台及飛地書店創辦人）
　　沐羽、周保松、陳慧、焦元溥、鄧小樺、顏擇雅　各界齊聲推薦
　　（按姓氏筆畫排列）

　　寫下《孤獨課》、《醒來的世界》兩書，到了最新的《重回舊地》，就像三部曲，亞然想要記錄讀書留學的日子，從開始到完結，從漂泊到回家。這本書寫完，他正值重回香港、學成歸來的時候，然而，很多事情好像不一樣了，人是回到成長的地方，卻沒有久別重逢的喜悅了。重回舊地，卻又好像回不去了。也曾旅居台灣的亞然，來談談香港近幾年的反差，比如國安法的前和後、六四和香港，他也從香港看台灣，並觀察這個失序的世界。

　　香港變了，整個世界都變了。多了疫症、多了規範、多了距離，很多事情都變得陌生。陌生本來不可怕，走在街上總會碰到陌生的人，但當原來熟悉的、可靠的人和事，忽然變得陌生，那種落差就很可怕。

　　書的第一部份「重回舊地」，主要記錄香港在過去幾年的變化。制度是社會的根本，當制度不公平和不健全，安定就不會存在，而這幾年時間，香港的轉變，正是源於制度急劇轉變的結果。香港今天的局面，台灣幾十年前就經歷過，戒嚴、禁聲、白色恐怖，所以今天看著今天的台灣，其實是很多香港人的一種信念和希望。

　　第二部份「從香港，看台灣」，亞然的研究興趣是台灣政治研究，視線從香港出發，或會看到一些不同之處。第三部份是「失序世界」，疫症至今仍在蔓延，俄烏戰爭震驚世界，在歷史進程中，天災人禍與繁榮安定似乎是一個循環，現在似乎步入亂世。最後一部份是「開門讀書」，在讀書的旅程，往往將大腦思考的門，一道一道地打開，作為世界上渺小的一個人，這是最好的方法面對世界。這本書也懇切邀大家開門讀書，從此更能開闊眼界、不再悲觀，找到解決矛盾可能的辦法。

　　宇宙的智慧體可以轉換能量形式，

　　「所有的大人都曾經是個孩子，可是很少大人記得這件事。」——《小王子》作者聖修伯里

　　香水香膏小case，上百種調香，全都自己來？
　　琴箏齊奏還不夠，加點打擊樂器，擺宴就像在夜店！
　　養馬也有大學問！出書、鑄像，甚至為了搶寶馬而打仗？

　　幾千年前的人，幾千年前的盛世榮景，
　　一本書帶你一窺中國傳統文化的絕代風華！

　　【洗加剪加燙？你想都不要想！】
　　中國歷來講究「身體髮膚，受之父母，不敢損傷」，也就是說，華夏民族從生下來開始，就沒有剪過頭髮（受了刑罰的除外）。那麼，如何處理這些頭髮，就成了一個包含著重大文化因素的問題。

　　如孔子感嘆：「微管仲，吾其披髮左衽矣。」古代各民族在處理頭髮的方式上往往都有明顯的民族特色。頭髮的樣式也就成了區分各民族的一種特徵。因此在古代，不只不能隨意剃頭、編髮，連束髮用的飾物，都相當講究。

　　【千百兩銀子換來的玉印攏係假？】
　　珍藏在北京故宮博物院中的一方「緁伃妾娋」漢代繆篆玉印，相傳為趙飛燕所有。千百年來，這方玉印屢次易主，文人騷客莫不以擁有此印為榮，彷彿曾握有傳奇美女的遺物就等於擁有過美女本人，玉印的價格也就隨著朝代更迭而翻倍上漲。

　　然而，這真的是趙飛燕的玉印嗎？

　　清代大儒孫詒讓曾經說：「至王晉卿屬之飛燕，近人又或疑為鉤弋，咸臆定無徵。」一句「臆定無徵」說出了近千年來收藏家們的致命傷。

　　【竹林七賢，還是竹林七「閒」？】
　　在世人的心目中，「竹林七賢」在當時代表著從魏晉時期開始的一種文人風骨。從魏、晉以後到宋、齊之間，曾經有相當多的士人仿效與追求這種精神風貌。

　　實際上，魏、晉以後人物仿效的，往往只是「竹林七賢」的皮相。葛洪《抱朴子》一書中曾批評道：「或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親。此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。」

　　儘管「竹林七賢」確實是魏晉時期封建軍事獨裁政治下的特殊產物，但不可否認的，那種禮義廉恥喪失殆盡、紀綱名教蕩然無存的社會氛圍，才是導致西晉滅亡、南北朝戰亂動盪的根本原因。

本書特色

　　本書收錄的是作者在考古研究工作和專論著作之外零碎寫就的一些雜文，其中有關於文史、文物考古的隨筆雜談，也有應邀做的專題講座文稿，還有書評小品。透過生動明快的文筆，帶領讀者輕鬆遍覽中華文化的雅致與美好。

　　唐人都流行什麼？
　　你認識的唐朝是什麼樣子？大唐氣象和你想的一樣嗎？

　　吃生魚片、高房價、恐婚、環保意識、女權平等、曬娃、閨密出遊……原來唐朝也很潮！唐人真實生活的Q&A，體驗現代人鍾情的大唐氣象。

　　唐朝被世界公認為史上最強盛的王朝之一，而時代的精彩總離不開生活於其中的人們。我們對唐朝的認識大多是：開放自由、詩酒風流、女子胖即是美、服裝袒露、疆域廣闊、中外文化交融……；熟悉的唐人不外乎是：武則天、李白、杜甫、白居易、李世民等等。這些看似熟悉的人事物，對許多人來說卻像一堆冷冰冰、遙不可及的歷史標籤。

　　現在，從唐人的思維視角出發，走進唐朝大街小巷，看他們的吃穿用度、職場、娛樂等重要卻總被忽略的生活細節，跳入大唐氣象的時代氛圍，有溫度地體驗唐人真實生活，一起來過他們的不厭世生活：

　　★唐朝也有時尚icon，他們都追捧哪些時尚單品？
　　★唐人也會恨嫁、恐婚？
　　★當時的外國人為何喜歡到長安留學？
　　★沒有自媒體，沒有直播，詩人如何發表自己的詩歌？
　　★唐人愛吃羊肉、熱愛生魚片，還是「餅控」，他們的吃法和現在一樣嗎？
　　★唐人如何以詩曬娃？
　　★連茅草屋都貴，看唐人怎麼背房貸、租房子。
　　★唐人已經開始處理廚餘和資源回收？！
　　★唐朝有粉絲文化？！
　　★官員的選拔是看臉？！
　　★唐人重視口氣清新，他們是如何刷牙與做好口腔保健？
　　★唐朝的女性意識覺醒，在出遊與服飾上歷經了四階段：保守—寬鬆—開放—保守，大唐女子如何體現傳統保守和放飛自我並存？

　　唐朝，一個值得我們深入了解的朝代，因為這個繁華世代的遺緒不僅影響了外國文化，還延綿至今。作者透過大量史料與研究，以簡潔風趣的筆調，條分縷析的講述，勾勒岀一幕幕唐人在大時代的家常與流行。

　　本書是了解大唐生活的全方位指南，從美食文化、服飾美妝、居家生活、出遊交通、婚喪嫁娶、人際職場、文教娛樂、佳節風俗、城市建設、制度保障等十方面，以及一百七十個與百姓生存相關的實際層面，重現千年前唐朝最真實的生活狀態。

　　大辣「當羅浮宮遇見漫畫」BD Louvre系列第八彈！
　　兩百多年歷史的羅浮宮，橫跨六千年，穿越古代至今，裡面的館藏左品大約400,000件，更是從新石器時代到近代，應有盡有（卻僅有近9％被展出，約35,000件）。

　　極具特色又占地廣幅的建築，展間長達12公里，僅有3成對外開放。但即便這樣，若每件作品花10秒觀看，也需要4個晝夜才能看完。（這還沒計算移動的時間⋯⋯）

　　川流不息且人山人海的參觀者？沒錯，它每日平均參觀人數可是高達近3萬人、最高單日甚至一天有5萬的參觀人次？！（每日在羅浮宮拍的照片可以高達35萬張）。

　　跟隨普魯東尋找走散的女伴的腳步，一同參觀羅浮宮，透過不同的視角看這座遠近馳名、縱橫古今的博物館。在他眼中，羅浮宮如同一本巨大的漫畫，帶領參觀者與讀者一同進入這本「書」，當中的作品與參觀者，都是故事的一環，透過輕快與幽默的方式，一同穿越羅浮宮。

　　【內容介紹】
　　大衛和阿珍漫步在羅浮宮博物館的走廊上。大衛一位圖像創作者，他正在準備創作BD Louvre當羅浮宮遇上漫畫系列……他身處於館中，被如此多的精美畫作包圍，這時他被出版商的一通電話打斷，以至於分心與阿珍走失了……

　　於是他繼續前行，一邊陶醉讚嘆在偉大作品之中，一邊尋找阿珍。一路上，他遇到了〈林布蘭〉、〈梅杜莎之筏〉、〈蒙娜麗莎〉，甚至埃及文物……

　　作者普魯東以其銳利的眼睛，觀察羅浮宮作品與遊客之間，勾勒出一張張圍觀群眾與作品展間的神情，而這些又變成了另一種藝術。
　
　　最後，普魯東附上你所不知道的羅浮宮100問：
　　★關於羅浮宮：2,410個窗戶、40部電梯28個機械梯15 個升降梯8,000個火災警報器……
　　★關於作品：最大件：委羅內塞的〈迦拿的婚禮〉（Les Nocesde Cana de Véronèse），大約70平方公尺……
　　★關於參觀者：2011 年總參觀人次：近 9,000,000人，67% 來自國外，33% 來自法國。
　　★關於工作人員：大約2,200名工作人員在羅浮宮裡工作……

悠遊推薦

　　陳貺怡――國立臺灣藝術大學美術學院院長
　　小莊、61Chi――《羅浮7夢》漫畫作者

　　除巧妙的情節安排外，普魯東採取一種細膩而輕盈的畫風。全書以鉛筆與彩色鉛筆繪製，清淡而中性的色調中時而出現一些凸出的大紅色，令人想起法國大插畫家桑貝（Sempé）的平易近人。――陳貺怡
　
　　這筆觸太銷魂太有趣，無論如何都想收藏！——小莊

　　生活中處處是觀看與被觀看的樂趣。——61Chi

　　★豬樂桃為中國知名的漫畫家，被稱為「繪本小天后」，以及被中國讀者票選為「中國漫畫四大天王」。
　　★本書簡體版銷量突破七萬冊。
　　★以漫畫的形式，加上現代的流行語重新演繹魏晉歷史，讓歷史和國學也可以如此輕鬆搞笑，可說是《世說新語》的另類導讀。
　　★除了漫畫之外，還附有《世說新語》的原文和白話翻譯，娛樂與知識並重。

　　眾人期盼，經典神作十年回歸
　　史上最「基」情四射的文學演繹作品
　　揭開《世說新語》最in男團「竹林七賢」的迷人魅力

　　古典新譯，汲取最混亂的年代，
　　眾男神活得精彩坦蕩的美男能量。

　　秉現代人八卦之心，帶您看盡魏晉風流
　　《世說新語》中許多的故事和典故，已成為千百年來的經典，而其中對名士帥哥的描寫手法，更是後人的評判標準！更被魯迅形容為「名士底教科書」，記錄了魏晉名士真實的生活面貌。而中國知名漫畫家豬樂桃則化身八卦周刊記者，把這些名士的逸事、他們的傲人風骨與浪漫情懷，轉化成令人捧腹大笑的幽默創作。

　　《世說新語．八周刊》（卷一）＋（卷二）套書，帶您重返魏晉南北朝，透過魏晉「型男鑑賞手冊」、魏晉時代最具代表性的「竹林七賢」等篇章，以現代名人錄的方式為您重新引介這些英姿瀟灑的仕人風範之餘，再次重溫經典文學的力與美。

推薦人

　　Podcaster《時間的女兒：八卦歷史》｜Hazel
　　凌性傑｜作家
　　陳怡嘉｜高中國文教師、作家
　　螺獅拜恩｜暢銷作家

各界好評

　　「諧趣妙筆演繹出《世說新語》的精粹，小豬確是一絕！」——黃玉郎

　　「這不但是本縱橫古今的奇書，更是一本笑傲華洋的妙書！」——BO2

　　「把國文課本變成會笑出來的東西，別讓文言文阻撓你吐槽古人的機會，和名士們一起瘋一場。」——Podcaster《時間的女兒：八卦歷史》｜Hazel

　　「《世說新語．八周刊》終於要回歸了，實在太讓人期待了！《世說新語》是中國文學的經典，其中魏晉名士的風流瀟灑、恣意縱情和展現的風骨情懷，常帶給我們豐富的啟發和思考，透過豬樂桃的詮釋讓這些人物和故事都更鮮活有趣，也是我和學生都非常喜愛的一套班級圖書！」——陳怡嘉｜高中國文教師、作家

　　「一手美男、一手八卦，人生如此，夫復何求？」——螺獅拜恩｜暢銷作家

★未出版即全球銷售16國版權★
★The Bookseller 當月選書★
★《鷹與心的追尋》作者海倫．麥克唐納推薦★

吳照中｜「烏克蘭什麼」創辦人
李雪莉｜《報導者》總編輯
房慧真｜作家
洪美蘭│國立政治大學俄羅斯研究所教授
相振為｜三立電視《消失的國界》資深記者
劉致昕｜《真相製造》作者
──推薦

如今還在進行式的俄烏戰爭，近可回推至2014年俄羅斯對克里米亞的軍事行動，遠則可溯及俄羅斯及烏克蘭糾纏長達百年以上的歷史。也就是在俄羅斯併吞克里米亞那一個歷史時刻，作者維多利亞‧貝林姆的電腦螢幕閃現著一則訊息：「我們家族應該對蘇聯感恩戴德。」而這訊息來自她曾因蒐藏披頭四唱片，在蘇聯統治烏克蘭時期鋃鐺入獄的伯父。

出生於烏克蘭的兩個世代面對同一場戰爭，卻有著截然不同的兩種詮釋。對作者而言，蘇聯象徵的是車諾比核災、專制統治與大饑荒。對她的伯父而言，蘇聯不僅是核工程與航空科技的先鋒，更是保護烏克蘭免於納粹統治的軍事強權。

這場由著政治立場相左的爭執，以及曾祖父日記記下的一名失蹤家族成員，帶領作者回到離開十年以上的故鄉波爾塔瓦的櫻桃園。在塵封的照片、日記及藏書中，以曾祖父母所經歷的歷史事件為本，貝林姆走訪烏克蘭社會主義時代的祕密警察單位「公雞之家」、各地檔案室、博物館及祖厝，試圖拼湊不斷消失中的家族歷史，解開四個世代面對政權轉移的立場歧異及糾結。

「哀悼一個地方，比哀悼一個人還難。」曾經對作者而言，俄軍侵略克里米亞的新聞畫面，彷彿存在於老舊電影的灰色畫面。隨著一邊協助農務一邊穿梭於以列寧命名的無數街道，在破碎凌亂的檔案與歧異紛亂的歷史認同中，作者以一個家族的故事折射出一個「邊境之國」的歷史處境，並且在進行式的戰爭中，找回未經戰火蹂躪的烏克蘭，及一個家族重新找回連結的可能。

國內外好評──

早在2014年克里米亞被俄羅斯占領、頓巴斯戰爭開啟，種族問題及世代觀念上的落差，就在撕裂烏克蘭社會。而移居國外的作者，為了解開一個家族成員間難以啟齒的祕密，返回故鄉烏克蘭，踏上一段有如推理解謎般的旅程。對照身處台灣的我，因為類似緣由，也與作者有相同困擾。台灣與烏克蘭因地緣關係，有著許多難以避免的相似性。如果你也苦於台灣社會的分裂，相信作者的尋根之旅，能給你帶來不同視角的觀點。
──吳照中｜「烏克蘭什麼」創辦人

既嚴肅又美麗地召喚出一個在危急存亡之秋的國度，也描述了作者個人如何設法尋回由家族跟國家所維護的回憶與祕密。這本書是對流亡、回歸與歸屬，乃至於對於人存在的意義，一次細緻的思索。最重要的，這本書是一首獻給希望與家的頌歌，其行文是如此地溫柔，對真實情感的堅持是如此深切，以至於對我來說，書中的字句化為了一種強悍的存在，供我擲向傷害、苦難、痛楚。這本書深得我心，它將縈繞在我的內心久久不去。
──《鷹與心的追尋》（H Is For Hawk）作者海倫．麥克唐納（Helen Macdonald）

思考，不要爭吵！
◎收錄孫有蓉（法國索邦巴黎第一大學哲學系講師／博士）、林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長）專文推薦序
◎朱家安（哲學作家、哲學雞蛋糕腦闆）、林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士）、法律白話文運動、超級歪（YouTuber）、黃春木（建國中學歷史老師）、潘小慧（輔仁大學哲學系教授、教育部生命教育學科中心諮詢委員）（按姓氏筆畫順序排列）──各方好評推薦！
◎亞馬遜讀者4.7星好評、「哲學方法論」分類榜上長銷書單、Kindle評選「優秀非小說讀物」
 
▍本書特色
1. 解釋蘇格拉底思考術、拆解《對話錄》背後的方法，並以《對話錄》中的實際對話作為案例。
2. 本書對蘇格拉底思考術的拆解，呼應了作者另作《給焦慮世代的哲學處方》，說明後者對蘇格拉底的繼承關係。但閱讀本書不需要任何斯多葛學派的知識。
3. 作者會在每個章節提到該章節與其他章節的關聯性，供讀者做參考閱讀。
4. 作者使用清晰的語言，尤其適合希望鍛鍊思考力的高中生、大學生來讀，培養亞洲教育底下較被忽視的「發問」的藝術。

▍內容簡介
在討論淪為筆戰、質疑變成打臉的社群時代，
讓蘇格拉底教你突破同溫層，勇敢提問、接受質疑。

在開始前先想一想──
⦁    你對某項事情的看法是否心懷先入為主的考量卻不自覺？
⦁    你是否很少反思自己得出某種結論的具體過程為何？
⦁    要如何檢查一種見解真的完全合乎邏輯、不與自己的其他信念矛盾？
⦁    在辯論的時候，有哪些方法可以用來增強自己論點的效力？

「蘇格拉底方法」的四大技巧──
方法1  交叉詰問： 使用引導式問題，確認一項主張是否完全合乎邏輯。
方法2  類比：為了證明x具有y特質，以另一個類似x且具有y特質的事物作為論據。
方法3  溯源法：從許多單一例證導引出一般性的結論，又稱歸納法。
方法4  收斂與擴張思考：透過觀察事物之間的相似性或差異性，探究一項論點是否不夠全面或是太過空泛。

柏拉圖在《對話錄》中，記錄了蘇格拉底與人對話、問答的過程，也開啟人類對智慧的追尋。德州大學法學院院長沃德‧法恩斯沃斯在本書中以十八個章節，總結出五大元素、四大方法，從基本要點、邏輯規則到自我檢驗，引用超過百則《對話錄》中的精采辯論，向讀者介紹「人類史上最偉大成就之一」蘇格拉底的問答技巧與思辨策略。

作者有感於在社群媒體做為主要交流管道的當代，人與人之間正向有效的思維交流日益困難，希望能以催生哲學史的提問大師蘇格拉底為嚮導，幫助讀者練習面對公共議題的討論與差異立場的挑戰。這是一本寫給所有二十一世紀公民的理性思考與對話指南，也是一條通往智慧的道路。

▍媒體與讀者好評

一本精彩的書。 它優雅、博學，輕輕地將美德的學問包藏其中，永遠不會顯得迂腐。——Rebecca Newberger Goldstein，哲學家、小說家

這本重要著作不僅在挖掘經典資料方面極為博學，也能幫我們了解蘇格拉底思考術的真正含義。—— Frederick Schauer，弗吉尼亞大學大衛和瑪麗哈里森傑出法學教授

許多人輕忽了蘇格拉底式的提問，有些人自認為在實踐它。但是，只有在閱讀這本博學、鼓舞人心的著作時，人們才真正能開始欣賞柏拉圖教學的深刻性，並了解其教訓對一個任意謾罵、草率下判斷的社會來說是必要的。——Stanley Fish，美國杜克大學教授

一本寫得很漂亮、非常有思想，面面俱到的書。作者對柏拉圖早期對話中所闡明的蘇格拉底方法提供了全新的理解，展示了如何將其內化、提高智力。——Henry Abelove，衛斯理大學英語名譽教授

任何想要進行清晰思考的人都應該關注本書。 ……對普通讀者有用，確實是一本修煉手冊。閱讀它可以擴大對古代思想的了解，但也可以進行所有思想家保持敏捷所需的心理鍛煉。——Paul Woodruff，德州大學奧斯汀分校哲學與古典學教授

這本出色的作品，對於在教育、政治、商業和日常關係中發現真相（或至少接近真相）最重要、最有效的方法提供了強有力的見解。以蘇格拉底的智慧為基礎，作者不僅闡明了蘇格拉底話語為何必不可少，而且闡明如何以積極和肯定的方式進行此類論述。在政治兩極分化嚴重的今天，這一點尤其重要，在這個時代，美國人只願意與同樣想法的人說話，並蔑視那些不同意他們的人。這種狀況無疑是由社交媒體的出現促成的，對運作良好的民主構成了嚴重威脅。如果我們作為一個國家，要渡過這些時期，並保持我們民主的最基本前提，就必須學習如何參與蘇格拉底式的對話，並接受開放思想、嚴格質疑和誠實辯論的原則。這本書為任何尋求維護美國民主的人提供了重要的教訓。——Geoffrey R. Stone，芝加哥大學法學教授

（本書內容包括）從對蘇格拉底問題的分析（確定我們對歷史蘇格拉底的了解）到蘇格拉底方法的要素，再到這種方法對斯多葛主義和懷疑主義等其他思想流派的影響。在閱讀過程中，讀者將學習如何提出更好的問題，並在他們自己的思維中發現更深層次的原則——我們內在的許多想法可能被證明為不一致、需要修改，這並不總是令人愉快的，但沒有人說哲學總是帶來快樂，我們總得為獲取更深思熟慮的觀點付出代價。——Ryan Boissonneault（亞馬遜讀者）

這是一本關於如何有效推理的書。也讓我反省自己是如何提問的。本書提供一種自我探究的方式，也是一種客觀思考人類如何通過對話、內省來尋找虛幻真理的方式。——Kyle（亞馬遜讀者）

如果練習得當，這個方法不僅會讓我們更接近真相，而且會呈現出推動我們物種前進所需的一種罕見的美德——謙遜。——Hugh（亞馬遜讀者）

本書確實引用了原典中的段落，但其中觀點始終能與現代生活呼應。而且作者使用了對今天的讀者來說，很容易理解的語言，因為原典的晦澀語言需要大量的刻意努力才能切入其背後的含義。——James Mason（亞馬遜讀者）

本書內容對蘇格拉底推理及其對當代世界的適用性提供有力的討論。 作者針對理性話語的分析討論令人欽佩，結語更令人信服。我們是否可能在學校、大學以及公共和私人生活中，應用開放性和蘇格拉底式的問答推理來提高討論的層次呢？或者，意識形態和僵化的框架（以及煽動性言論）正在阻礙思想的誠實交流？法恩斯沃斯的信念令人欽佩，但最終蘇格拉底在被雅典公民陪審團定罪後喝下了毒芹，罪名是「腐蝕青年」。 蘇格拉底的定罪和處決與我們當代社會的相似之處令人恐懼。也因此，本書對蘇格拉底內部對話的討論更使人感觸良多。——Daniel（亞馬遜讀者）

▍書系簡介 ithink, I think──
思想決定行動，行動是對生命本身的肯定，
如同沙特說：「在行動中存在著希望。」

了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具；
了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則；
了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照；
了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。

世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。

◆不馴的異端
以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源
史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著  楊理然──譯

◆口袋裡的哲學課
道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？
牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題
喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著  吳煒聲──譯

◆水變成冰是哲學問題？
12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史
哲學新媒體──策畫  孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協

◆給焦慮世代的哲學處方
跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧
沃德‧法恩斯渥思（Ward Farnsworth）──著  陳信宏──譯

▍即將出版──出版順序、書名皆為暫定
◆寫給所有人的簡明哲學史
A Passion for Wisdom: A Very Brief History of Philosophy
羅伯特．索羅門、凱瑟琳．希金斯（Robert C. Solomon、Kathleen M. Higgins）──著  黃煜文──譯

◆衣裳哲學
Sartor Resartus
湯瑪斯‧卡萊爾（Thomas Carlyle）──著  賴盈滿──譯

　　【男人的故鄉是少年時代。】
　　而成為大人，指的就是與無數的、
　　無道理可言的死亡相逢。

　　日本「拙巧派」漫畫元祖
　　安西水丸自傳體長篇漫畫
　　《東京輓歌》
　　少年系・單色風景畫
　　《月刊漫畫GARO》 經典作品重現

　　【安西水丸的創作原點、唯二漫畫集】
　　漫畫界的夢幻逸品——
　　華文世界首度（同步）出版

　　《青之時代》【大塊文化】・《東京輓歌》【鯨嶼文化】

　　【隨書附贈中文版特典・精彩推介文摺頁】

本書特色

　　少年與東京鐵塔

　　一位年輕人因為高中轉學來到了東京，他由此親眼目睹了一九五Ｏ年代平和的東京，戰爭已然結束，奧運的狂熱則尚未侵襲日本。東京鐵塔才剛剛建成，火車穿城而過。無論是日常生活的不同情節，還是童年的回憶，這位年輕人儼然成為自己存在的被動見證者，但每一個故事都讓這位年輕人成長茁壯……《東京輓歌》最早於一九八二年由青林堂出版，創作靈感來自安西水丸的童年及少年回憶，以平靜的視角描繪了昭和時代的東京風貌，是安西水丸非常重要的一本自傳體長篇漫畫。

各界聯合感性推薦（按姓名筆畫順序）

　　dato
　　Mangasick
　　川貝母
　　王春子
　　林運鴻
　　高妍
　　馬世芳
　　陶樂蒂
　　張維中
　　黃郁欽
　　廖偉棠
　　謝佩霓

　　dato（專欄作家）
　　從村上春樹散文中認識安西水丸的畫作，筆觸質樸，擅長用幽默元素與村上春樹相互輝映的他，原來在自己的作品中滿溢詩意與愁緒。回望安西水丸堪稱原點的作品集，他將自身回憶填滿畫格，每一個章節都像被美麗的斜陽曬著，暖黃中帶點哀愁的餘韻，讓我深深愛著。

　　Mangasick（漫畫私倉）
　　在臺灣，安西水丸的插畫、繪本和散文都有人關注討論，唯獨漫畫似乎只在饕客之間流傳。過去幾年，《青之時代》的日版一直處於絕版狀態，繼日文新版後，如今終於也有中文版了，而且居然一口氣兩本水丸的漫畫集（《東京輓歌》）同時問世。
　　他追求的纖細、內斂，與同年代的鈴木翁二、安部慎一劇畫形成對比。後者壓抑、灼熱的情感不時被狂放的線條或景物的混沌、變形，以非語言的形式宣洩出來，水丸則以空曠、清潔的畫面乘裝他精心駕馭的線條。
　　線勾出物的魂，魂沉降為淒冷，再鑲上追憶的口白。這望遠鏡指向什麼呢？港都倉庫的戀曲，出嫁的姐姐留下的少女雜誌，冬日廟會的陀螺，火車的白煙，草原，造船廠的小巷，模型槍⋯⋯水丸少年時代記憶昇華而成的海風之夢。

　　川本三郎（作家）
　　大家都知道安西水丸寫俳句，不過他的畫也像俳句般以「不寫滿」為特色。畫面徹底清淡，色調偏白。不會被裝飾得很紛亂，也不會因線條多樣而產生叨絮感。無比清爽。首先，不會有暴露過度情感的狀況。省略，餘韻，淡白──然後從中生出某種令人莫名懷念的漂泊感。傳達出「在卻又像是不在」的孤獨感。彷彿為了呼應畫面似的，身為主角的小朋友也只有單薄的存在感。這孩子所在之處，總是和「中心」拉開一段距離。在千葉海邊城鎮的他，是「東京來的少爺」。（摘自《東京輓歌》書末解說文）

　　川貝母（插畫家）
　　安西水丸的特色在於線條，看似隨意，實則恰到好處，難以再增添或刪減，隱隱散發的力量像是鑲嵌在空白處一樣。不打草稿以第一筆為最佳狀態的作畫方式，形成了某種「拙巧」的線條，變成富饒趣味與難以模仿的特色。線的延伸還可以注意在跨頁上的呈現，在作品中時常出現的海岸、荒原等大景，在極簡線條表現下仿佛更加廣闊寂寥。而在近景方面，安西水丸時常讓文字與畫面脫鉤，形成雙軌並行的創作方式，一時間會陷入他的記憶迷宮之中。這或許是他處理回憶題材的關係，記憶本來就會隨著時間遺失或錯位，隨著鏡頭拉近位移，反而有了一種窺視記憶的氛圍。

　　王春子（插畫家）
　　一直很想讀的漫畫。故事裡，東京鐵塔才剛蓋好，雖然是安西的少年自傳，或許是因為青春總會被各種獵奇事件吸引，安西水丸用感性流暢的線條畫出電影般的分鏡，上演出一篇篇有點憂愁、荒謬的少年時光，偶而在劇情引人入勝時跳出的奇妙的跨頁景色，雖然下的標題是青色少年，讀起來卻像是短篇的黑色喜劇。

　　林運鴻（書評人、左轉有書／讀派書店店長）
　　分開草浪、一去不回的火車，漸遠的轟鳴便是男孩的心。安西水丸是日本實驗漫畫譜系中，半透明的一顆彗星。他的畫風拙趣、情節雋永，故事裡男孩卻自溺於，窺伺年長女性之悸動。《青之時代》、《東京輓歌》發表於左翼狂飆的日本七〇年代，然而，時光停格於慘綠小鎮：失約病逝的父親、離鄉遠嫁的姊姊、陰暗酒吧內染血的媽媽桑⋯⋯安西筆下有種清麗到心碎的文學性：成長無涉啟蒙，荒蕪告別純真。
　　
　　高妍（插畫家、漫畫家）
　　安西水丸逝世後，集結他人生軌跡出版而成的畫冊以這句話做為開場：「我好喜歡畫畫。喜歡到腦中只有畫畫，一路活到今天。」這簡短、直白、炙熱到彷彿稚氣青年才能脫口而出的話，完全闡述了他七十一年的繪畫人生。若要窺探他的生涯，《東京輓歌》與《青之時代》無疑是最好的入口。從男孩、少年、直至青年的視角，以全篇十六頁為一單位的篇幅，闡述著如此輕盈又寂寞的故事。他筆下一雙雙黑色的眼眸，映照著的從不僅是黑，而是有光、有風搖曳的景色。

　　馬世芳（廣播人、作家）
　　讀完，一顆心也荒涼起來。然而故事儘管冷清，總帶著絲絲的溫柔。那是明知回不去，餘生卻仍一再回望、描摹的青春原鄉。

　　張維中（作家）
　　漫畫《青之時代》和《東京輓歌》可說是安西水丸的原點――是創作的，也是成長的原點。以插畫家聞名的安西水丸，早期曾連載過一系列漫畫，故事的主人翁是個少年，拓印著安西水丸自身青春期時代的影子。翻讀著這兩本漫畫，那些不亞於圖像線條的文字也充滿力道，有時更像是在閱讀詩作，感受一個孤獨少年，因為多愁善感，成長變成一件花力氣的事。男孩面對無常的不安，感受人間聚散，摸索自我的方向，那些孤獨，所幸最終都轉化成孕育出一個藝術家的充沛養分。

　　黃郁欽、陶樂蒂（插畫家、繪本作家）
　　安西水丸的漫畫有一種奇妙的氛圍，看似樸拙不精確的線條，卻反而是一種強烈的視覺衝擊。就算是一個跨頁的空景，都讓人無法忽視他的存在。《青之時代》和《東京輓歌》的每一篇，都記錄了一段童年或少年時期的記憶。這樣的記憶人人都有，不過在安西水丸的筆下，孩子獨有的依戀、悔恨和惡意，都真實地接近赤裸⋯⋯映照出每個人曾經有過、幽微不可言喻的自己。

　　廖偉棠（詩人、作家）
　　安西水丸把GARO漫畫的另一個極端：「素淡」推至極致，回憶中的人情恍惚，言簡意賅的細節，竟然醞釀出一種我們現在認為是「侘寂」的醍醐味來。
　　這樣一種餘音嫋嫋的輓歌只能屬於東京，屬於小津安二郎所留下來的東京，但又隱隱悸動著大島渚的少年們的絕望，無意間，竟然提前連接了村上春樹的虛無。日後也是村上的書令我們認識安西水丸，這種緣分，玄妙啊，也在《東京輓歌》裡俯拾皆是。

　　謝佩霓（作家、藝評家、策展人）
　　安西水丸是美術系正科班出身，因此對日本古美術的傳統自然得心應手。他以圓筆白描簡筆勾勒出的世界，本質繼承了浮世繪精神，這在其人物寫真和平板化空間最為明顯。三歲看小，七歲看老，看漫畫書長大的漫畫家，難怪會堅持在十六頁漫畫的自律中，道盡自身事與人間事。
　　安西有其老派，譬如始終用軟毛畫筆，又愛寫俳句。據此不妨說，他樸直的漫畫，其實是典型的大巧若拙。在憨態可掬的表象下，將十七個音節俳句短歌，以安西風格化意象，化為有聲有影有季節的故事。猶如他熱衷蒐集的一顆顆玻璃雪球，他在作品裡看似平舖直述毫無隱匿，卻藏進多少心事。
　　《東京輓歌》、《青之時代》兩部漫畫中譯本，在此際同時出版正是時候，協助我們以新的眼光體會安西遺作的遺緒及餘味。藉此，我們不只悼念大師逝去的生命，而是與之再度重溫童年往事青澀時光的生命力，體悟到一但付諸藝術表現，從此青春不老，青春不死。

　　美索不達米亞文明──
　　人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？
　　當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？
　　顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！
　　＊＊＊＊＊
　　◎文明起源──如同豐饒的春天，
　　充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？
　　◎黃金時代──如同盛夏的活力，
　　自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？
　　◎征服衝突──如同甜美的秋天，
　　偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？
　　◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，
　　歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？

　　「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！
　　一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！
　　＊＊＊＊＊
　　本書的「美索不達米亞文明」，不只是傳統意義上位於今天西亞地區、以兩河流域為核心的地理區域，更是指此地區從史前時代至今天、將近一萬年的歷史發展過程，歷經了原始部落、城邦、封建、帝國以及衰亡後的「窪地」時期的憲制演化過程。

　　因此，本書跳出「偉大古文明」的傳統歷史論述，剖析其演化過程的獨特之處，進而指出在人類歷史上曾經是歐亞大陸核心的美索不達米亞文明，最後多次淪為外來征服者的殖民地，其實是當地居民喪失傳統文化及社會組織力量、淪為「費拉」後不可避免的結局。

　　■美索不達米亞文明的黃金時期，便是自由的蘇美城邦時代！

　　美索不達米亞文明的黃金時期，並非稍晚的巴比倫或亞述等帝國時期，而是在西元前約六千年左右開始的蘇美城邦時代。蘇美人是美索不達米亞地區第一個成熟的文化，他們發明了楔形文字，擁有先進的農業及商業體系及巨大的神廟與宮殿，得以脫離上古原始部落的漁獵生活。技術及組織的進步帶來人口增長，推動蘇美人建立了大大小小數十個城邦，促使美索不達米亞成為歐亞大陸上最繁榮的地區。

　　美索不達米亞文明，也在蘇美城邦時期開始向外傳播，主要分為兩條路線，第一條向西傳往今天的埃及與歐洲等地中海區域，第二條則是透過印度洋，往印度、東南亞以及東亞地區。在東亞地區最明顯可見的影響，便是古巴蜀文明的三星堆文化，其祭祀用的青銅器、石人像及神廟遺跡，都具有鮮明的美索不達米亞風格，甚至連東亞的印章傳統，也是來源於蘇美的楔形文字。

　　■專制帝國的建立，開啟「朝代更迭」的歷史循環，最終導致文明的死亡！

　　蘇美城邦時代，如同中國文明的春秋戰國時期，是整個文明思想及文化的黃金時期。然而，城邦間的文化差異，也帶來了衝突與戰爭，最終促使專制帝國的出現。美索不達米亞文明的第一個帝國──阿卡德帝國，結束了蘇美城邦時代，如同兼併六國的秦王朝，都是文明演化的關鍵轉折點，也是衰弱的開始。

　　此後，美索不達米亞開始進入「朝代更迭」，也就是征服與被征服的歷史循環。自阿卡德帝國以降，新舊巴比倫及亞述等大帝國的專制統治，持續弱化人民的組織能力，成為帝國忠誠的順民，無法像城邦時代的公民能夠保衛自身。因此，美索不達米亞文明最終無力抵抗外來征服者如波斯人、希臘人等「雅利安大洪水」的入侵，使美索不達米亞本地的菁英文化徹底滅亡，也象徵著文明的死亡。

　　■理解文明消亡的根本原因，便是「逆轉」的開始！

　　美索不達米亞地區在文明滅亡之後，二千年來不再是歐亞大陸的核心，而成為包括波斯、希臘、伊斯蘭、蒙古及突厥文明的邊緣地區。為何如此？本書指出，由於經歷多次征服，美索不達米亞本地的居民已成為缺乏組織能力、無法保衛自身而喪失自主權的「費拉」順民階層，只能依附於帝國的專制統治。因此最終不可避免淪為「窪地」，成為外來征服者的「垃圾場」。

　　「費拉」是本書的重要概念，來自德國思想家史賓格勒（Oswald Spengler）的「文明季候論」術語。史賓格勒認為，文明的演化如同四季更迭，在歷經春夏秋冬不同階段之後，最終將步入死亡。文明死亡後的遺留居民，雖然還保有文明的記憶，但已然喪失自由與自治的能力，而只能成為其他文明的被統治者。

　　本書力求深入淺出，將西方論述文明發展的各種學術概念，轉換為一般讀者可理解的詞彙。核心內容講述了文明變遷──也就是征服與支配的故事，並透過文化以及生活模式的轉變，探討隱藏在文明的表層，也就是語言文化建築繪畫藝術之下，文明興衰的關鍵信念──自由與自治，逆轉讀者對文明歷史的既定認知。

　　遭遇感情問題？對未來感到迷茫？抑或想提升階級地位？

　　向所有母親致敬的書！
　　母親從做飯做菜教會了我尊重五行的平衡運轉，教會了我品味甜、酸，鹹、辣、苦、辛，甚至霉、臭、淡，各種滋味，我嘗試放在「九宮」裡，是我味覺的系譜，也是我敬重各式各樣人生的系譜。

　　記憶著母親料理時代的「五行」，記憶著母親料理時代的「九宮」，希望做氣味與人生的功課，嚮往甜，卻能靜靜包容人生的苦或臭。

　　從小跟著母親在市場兜轉，最早使我覺得親切的人，都是這樣的臉孔與身體，這樣和藹可親而且誠懇的性格。菜市場裡的攤販，也許是母親帶領我做的最早庶民的功課。

　　母親一面摘菜掐菜，一面和我娓娓道來的故事，《白蛇傳》、《封神演義》、《楊家將》，我都記得清楚，那是我最早的文學養分，母親卻不說「文學」，她說的是：做菜裡也處處是做人的本分。

　　母親廚房料理的氣味，是我一生學習不完的人生功課。
　　──蔣勳

　　養活自己，並活得像個人，為何如此困難！
　　「這個社會封閉得令人窒息，一旦跌倒就不可能再站起來。」
　　現在的你，是否覺得自己像滾筒上的小白鼠，庸庸碌碌地追尋一餐溫飽卻永遠不足？勞心勞力、勤勉過生活，但你可曾想過，在這個急速下墜的社會裡，正常生活的崩毀不過一瞬間？

　　底層階級大量產生中
　　回顧一九八○年的泡沫經濟時期，企業為降低成本，增加對於非典型勞工的需求，隨著後來的經濟崩解，這群人失業、流入社會底層，成為了新的「底層階級」。然而邁入經濟復興時，這群「底層世代」不減反增，中產階級已然成為空殼。

　　無法想像美好未來的年輕人
　　「做什麼都提不起勁」、「覺得自己毫無價值」⋯⋯在缺乏穩定僱傭關係、派遣工作盛行的環境下，人們即便戰戰兢兢地工作，仍然無法獲得應有回報，加上焦慮住房、飲食、安養等問題，無形的壓力蠢蠢欲動，正由外而內侵蝕年輕人的人生，將他們一步步推向貧困、絕望、犯罪，無法脫身的境地。

　　全世界都應面對的嚴肅未來
　　底層階級並不限年輕族群。就算是穩定就業的人，只要現有結構不變，未來也可能成為其中一員。有人辛苦一生，步入老年卻面臨年金稀缺、無法負擔生活的窘境。離異、喪偶、或突然的家庭變故，更可能輕易壓垮一個人的經濟生活與心靈。

　　《底層世代》不僅描繪日本社會面臨的空前危機，也是臺灣未來的縮影，更是一場席捲全球的風暴。

好評推薦

　　矢板明夫｜產經新聞台北支局長
　　朱剛勇｜人生百味共同創辦人
　　張烽益｜台灣勞動與社會政策研究協會執行長
　　野島剛｜作家，資深媒體人
　　黃克先｜臺大社會學系副教授
　　蔡瑞明｜東海大學社會學系教授

　　人為何活著？
　　適合所有年齡層閱讀。

日本讀者分享──

◆如現代短歌詩集般的架構（注:短歌是和歌的一種形式，為五・七・五・七・七的五句體的歌體。）。透過佛法所見到的世界是美麗的。雖然所處的場所、空間仍然一樣。對昨日之前同樣的生活、同樣的空間的看法都轉念、改變了。（讀者 sai）

◆想要讀什麼而購買了本書。常在睡前在床上閱讀。在一天結束時，隨手翻閱幾則，心情就能放鬆下來。（讀者 あらし）

◆覺得辛苦、悲傷、困擾時，這樣的時候拿出來閱讀，就能解決內心的糾結。每次閱讀，不但能深入我心，還真的能察覺自己器量的狹小。（未具名）

　　一無所有 一無所有
　　一旦開始這樣計算 就滿足不了
　　什麼都有 什麼都有
　　一旦開始這樣計算 就獲得滿足

　　原本要一個月  才收到信的回覆
　　有了電子郵件  只需一週
　　有了LINE  只需一小時？
　　人們卻變得無法等待  好忙碌啊

　　上述這兩則短文，你有什麼樣的感觸、想法?，這些都是揭示在日本京都佛光寺門前的八行標語，佛光寺的標語大約是在五十年前發展成現在的八行形式。這些標語的用意，不在教導人們在人生旅途中碰到問題或困擾時該怎樣做、或是做什麼樣的改變，而是希望大家藉由這些標語，有所省思，改變自己的思維、觀點，從而找出能因應人生苦惱的對策與解方。

    「佛光寺」是日本真宗佛光寺派的本山，具有八百年悠久的歷史，自親鸞聖人在京都山科結廬草創起，一直致力於宣揚佛法，為了將佛法生活化，開始將一些符合現代人需求的標語，揭示在寺院門前的看板上，期望與之邂逅的有緣人，能從中有所體悟，進而運用到生活當中。現在，佛光寺每月的標語皆綜合八名30歲到60歲的男女僧侶的意見決定，也因應網路時代，融會許多現代用語，除公告在寺前看板上，也在官網上揭示，期望能讓更多的有緣人看見而因此產生共鳴。

    本書精選了66則佛光寺的八行標語，配合情境式圖片，希望讀者也能從中找到足以深深觸及你的心弦的八行標語。

　　二十世紀最有影響力的哲學著作
　　批判理論最重要的文本

　　法蘭克福學派奠基者
　　馬克斯．霍克海默Max Horkheimer、提奧多．阿多諾Theodor W. Adorno   著
 
　　專文導讀
　　黃聖哲  世新大學社會心理學系教授

　　這個文本容許多剖面的切入閱讀：哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學、人類學等各種人文學科皆可由學科側重的面向出發，在這個波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判中找到其靈感的泉源。……本書的翻譯成就是有目共睹的。相信整個台灣學術界對法蘭克福學派的真正接收就從本書的出版開始。
——黃聖哲  世新大學社會心理學系教授
 
　　我們沒有任何懷疑……社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的，但是我們也相信清楚看到了，該思維的概念，以及具體的歷史形式，以及和該思維糾纏不清的各種社會制度，都已經蘊藏著墮落的胚芽，而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省，那麼它的命運就這麼註定了。
 
　　霍克海默與阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本，
　　同時也是二十世紀哲學的經典著作。
　　兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論，以及流亡美國時期的研究成果，
　　在此融合成為現代大眾文化的理論。
　　霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考，
　　為世人闡述了科技與社會進步的反面：
　　「啟蒙」以理性統治，並使自然屈服於人類的各種需求，對此有必要予以啟蒙。

　　從手抄本到電子書，從序到封底推薦語

　　孤獨，其實是最大的自由。
　　全球性的新冠肺炎疫情改變了人與人的相處模式，也讓我們更加嫻熟地運用網路、3C、社交軟體來遠距工作、上課、購物，與親友交流。或許你會因此而體驗到前所未有的孤獨，並為此感到不安。

　　儘管如此，仍然有許多人因為擁有獨處的時間，才能自省、深思，不受外界左右，做出他們人生中的重大決定，進而收穫豐富、美好的工作成果，度過精采有趣的人生。

　　本書作者鎌田實，除了致力於國際人道援助工作，也在日本各地推廣「健康鍛鍊運動」，讓日本長野縣這個「短命縣」，成功轉變為數一數二的「長壽縣」。他累積行醫與生活經驗寫下本書，提倡培養「獨活」的能力，希望可以盡量減少大家對獨自生活的負面想法，發現心靈處於孤獨狀態也有美好的一面。

　　人類適合獨活
　　◆「獨活」的好處
　　．提升自主性，不再對他人過度察言觀色。
　　．自我價值觀明確，具有更強大的自我認同感。
　　．漸漸減少被社會壓迫的感覺。
　　．能夠湧現不受他人影響的獨特觀點。
　　．因為能領會孤獨，才能更加明白應該珍惜他人，也學會怎麼去愛別人。

　　◆剛剛好的孤獨是自立，不是孤立
　　．自立是積極的孤獨：並非只靠自己，必須求助於人時，也有可依靠的對象。
　　．孤立是消極的孤獨：在緊要關頭沒有任何求助的對象，也沒有人會主動伸出援手。

　　◆人的內心有想要獨處的欲望
　　．如果想與人聚會的欲望太過強烈，可能會被埋沒於群體中；而想獨處的渴求過於旺盛，則可能導致加深被社會孤立的風險。現代人最合適的生活方式，就是學習如何好好掌握這兩方面的平衡。
　　．為了避免被不必要的關係搞得手忙腳亂、防止被無所謂的關係奪走自己的寶貴時間，或許我們該鼓起勇氣去斷捨離一些與他人的連結關係。

　　◆藉由獨處，修正人生軌道
　　．若想找回真正的自我，獨處時間是必要的。一個人專注凝神時，便能傾聽自己內心的聲音，使心靈平靜下來。
　　．如果能夠好好地面對真實的自我，今後應該也會自然而然萌生出想要更珍視自己的想法。這是因為我們已經意識到「自己在什麼樣的時刻會感到幸福」，也明白為此應該怎麼做對自己比較好。

　　落實獨活的理念
　　◆改變環境與調整心態
　　．換位思考：藉由轉換工作、移居等方式，為生活帶來轉變。
　　．接受並享受獨居生活：不管是否與他人同住，人生奮鬥到頭來是一場「個人賽」，我們還是必須學會「獨身自立」。
　　．與社會維持連結：就算成為擅長面對獨處時間的人，也不能忘記與社會建立和緩舒適的連結關係。
　　．不拘泥於傳統價值觀：無論已婚或單身、有家人還是沒家人，孤獨的感覺都不會消失。如果能不執著於傳統的價值觀非要有自己的家庭，，就能好好地享受孤獨。
　　．設定目標：為工作與生活定下目標，並確認「是否與自己的信念相符」。
　　．行為改變技術：例如藉由改變作息，打造「屬於自己的時間」。

　　◆有助獨活的興趣及生活技能
　　．書寫日記：記錄每天日常的情緒，或者特殊事件當下的感受。
　　．閱讀習慣：讀書能夠撫慰寂寞的心靈，書本也是不可或缺的朋友。
　　．規律運動：在活動身體的時候，能夠放空自己的大腦，不安的情緒也會跟著消失。
　　．懶人料理：不費力地準備餐點，這類能獨力完成的事情，是獨活必備的技能。

　　醫生的孤獨處方
　　◆如何防止被孤立
　　．不要過度侵犯對方的「領域」。
　　．不要害怕被他人的言行刺痛。
　　．絕對不要把責任都推到對方身上。
　　．即使失敗也不要築起防衛的高牆。
　　．懂得肯定自己，也能肯定他人。

　　◆心靈上的斷捨離
　　．不要在意周遭人對自己的評價。
　　．與其與他人比較，更要重視自己的滿足感。
　　．不要再想著「好希望能得到別人的稱讚」了。
　　．放下感到不安的時刻。

　　◆鍛鍊健康的身體
　　．曬太陽。
　　．持續做些輕度運動。
　　．避免陷入「對生活感到無力」的心理狀態。
　　．保持良好的姿勢。
　　．注意季節的變化。

　　◆「剛剛好的孤獨」是：
　　．只屬於自己，並且可以自由自在、隨心所欲運用的時間。
　　．不被周圍的雜音所擾亂，以自己認為舒適的方式生活，在內心萌生新的自我，並靠著這股嶄新的力量，充實自己的內在。
　　．在獨身自立而活的同時，也要在自我的孤獨不被妨礙的狀態下，保有與他人建立無負擔連結的意識。
　　．領會孤獨，才能更加明白應該珍惜他人，也學會怎麼去愛別人。
　　．正因為非常珍惜自我的孤獨，所以也十分能夠體會他人的孤獨。因為可以做到互相尊重，才能夠結交到在危急時刻會向自己伸出援手的朋友。

　　目標讀者
　　1.因不適應遠距工作、遠距上課而感到孤單的人
　　2..對家人、親友等人際關係感到厭煩，想要做出改變的人
　　3.不擅長面對孤獨、與自己相處的人
　　4.即將或已經展開獨居生活的人
　　5.對退休後的生活毫無頭緒，不知如何自處的人

本書特色

　　作者為地區醫療經驗豐富、著作等身的醫師，擅長以淺顯易懂的文字介紹專門知識。本書對於在兩年多的疫情期間面對人際關係的變化，以及如何面對人生下半場，乃至死亡的課題，都有相當獨特的見解。在這個「社交距離」已成常態的時代，「剛剛好的孤獨」是每個人都必須學會的技能。

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