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　　卡夫卡式的冷眼旁觀╳絕對真實的人性暗面
　　澳大利亞懸念句子文學獎得主──余華
　　五篇精采中短篇小說力作集結，建構既真實又幽微的文學世界

　　花開小路商店街系列 NO.7
　　花開小路二丁目的照相館
　　拿著相機 穿越時空
　　回到三十年前的花開小路商店街
　　與雅賊聖人攜手解開
　　當年發生的四丁目拱廊大火之謎
 
　　「過去的世界依然延續到現在嗎？」

　　「我認為這樣的解讀才是正確的。並沒有消失，而是始終存在，我們只是無法透過視覺或是時空維度來掌握它。並且，我們三人存在於此刻此地的意義是在那些積累的時間縫隙之間穿行，或者是經由或許存在的時間的祕密通道來到這裡的修復師。」
 
　　不平凡的花開小路商店街，這個小地方天天都有新鮮事。
　　新手攝影師桂樹里工作的「久坂照相館」是自大正時代延續至今的商店街元老。老闆久?重年紀輕輕已是第四代傳人，自己卻從不為顧客拍照。並不是他不想拍，而是拍攝的照片總會出現鬼魂似的影像。
　　兩人在調查過程中靈光乍現，當久坂重改用錄影模式拍攝的瞬間，意想不到的事情就這樣發生了……
 
　　我們生活在歷經數十億年的地球上，更廣義而言是生活在由宇宙的時間積累而成的世界裡。就拿我此刻不經意瞥見的窗外道路來說，那裡同樣層層堆疊著漫長的時光，也可以說是過去。當下這個時間點並不存在。時間並沒有流逝，而是不停地積累。
　　我、重先生以及聖伯，只不過是在那些積累的時間縫隙之間穿行，然後站在這裡……噢，應該說是坐在這裡而已。

　　與魔鬼交手30年，進行過160,000次驅魔的傳奇人物現身說法
　　「光看瞳孔的位置，我就知道附身的魔鬼類型！」
　　哪種人最容易被魔鬼附身？
　　如何分辨是被附身還是心理問題？
　　驅魔過程中魔鬼會有什麼反應？
　　如何為邪魔作祟的房屋驅魔？

　　★米歇爾·傅柯經典作品
　　★法文全新重譯，台灣繁中版首度問世
 
　　人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣，被抹去。
 
　　出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。
 
　　在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（épistémè）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。
 
　　正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言——「人即將消失」。

你還願意相信知識的力量嗎？
一支筆，一段暗號，一本雜誌
令世間天翻地覆！
以「文字」助人的萬事屋「賣文社」，堂堂開張！

歷史推理小說的能手．《D機關》作家柳廣司，
妙眼挖掘鮮為人知的日本歷史
明治大正浪漫風情 ╳ 幽默人情萬事屋
笑得東倒西歪，趣味橫生的連作短篇集！

🌸

面對世間的不合理，
就用智慧與幽默去迎擊吧！──柳廣司

🌸

「每個人都有自己的『寒冬』。」
「可是，沒有不會過去的冬天。我們現在需要蟄伏，靜待春天。」

萬事屋「賣文社」，以「鋼筆和麵包」為招牌，
代寫書信、論文、廣告、甚至分手信；
創辦人堺利彥來者不拒，宣稱「生活的筆，也是助人的筆。」
大雪紛飛的深夜，堺利彥與女兒真柄救起一名遍體鱗傷的少年。
聽完少年的煩惱，堺利彥靈機一動，展開「人生諮詢、偵探調查」的新業務！

聯手對付發戰爭財、欺負童工的黑心老闆；
破解由一百四十二個字組成，交錯英數字與符號的奇特暗號；
處理註明「請務必由女性拆封」的緊急信件；
代寫「詐騙信」而引火上身，陷入倒閉危機……

少年每日奔波跑腿，瞪大雙眼見證這段驚濤駭浪的日子。
在賣文社的男女，有人待過大牢，至今仍被警察跟監，
卻也每個人都身懷絕技、瀟灑幽默。
這群傳說中的「罪犯」究竟何方神聖？
又將如何令少年大開眼界，解決一樁樁難題？

✎來唷來唷！
四則短篇，輕快啟程──
跟著少年四處奔波，
回到處處驚奇的日本復古時光！

🌸第一章〈暗號是「麵包與鋼筆」〉
「有時『筆桿子比刀劍鋒利』，
　有時『一支筆，兩根筷，寡不敵眾』。」

少年受惡老闆牽連受傷，得到熱心父女收留，
沒想到住進「最擅長文字」的「罪犯」聚集地，
外頭相傳惡名昭彰的賣文社，會將他吃乾抹淨嗎？

🌸第二章〈絲瓜花會變成瓜皮還是瓜果？〉
「身為文學家，就應該熱愛謎團、喜歡解謎。」

堺老闆創了一本雜誌《絲瓜花》，卻收到一封怪信，
裡面有英文和數字組成的密碼，附上一張紙條和大筆金額：
「這是沒有結局的故事。請將譯文刊登在絲瓜花。」
老闆眼一閉，就把解暗號的任務扔給少年……
少年百思不得其解，這到底什麼意思呢？

🌸第三章〈少女主義時代之怪人大作戰〉
「元初，女性實為太陽，是真正的人類。而今，女性是月亮。
　如今，我們必須奪回被隱藏的太陽。」

堺老闆的女兒真柄和其他女性最近鬼鬼祟祟，
可是男人一靠近就會被狠狠一瞪！
老闆只好派人畜無害的少年關心，
原來她們正進行一場「陰謀」，
而幫助她們的方式，就是「穿上女裝」？

🌸第四章〈高舉小旗，來吧！民主主義！〉
「每個人都會遇上『寒冬』。沒有不會過去的冬天。
　我們現在需要蟄伏，靜待春天。」

賣文社幫忙代筆的「詐騙信」寫得太過優秀，連政府官員都上當了，
於是得到了老闆被詐欺罪起訴的結果！
唯一能救他們的，是個在大熱天脫到只剩丁字褲的怪律師！
少年被派去跑腿，他能成功請出這位人士嗎？

【不只沉重，不只幽默：真實歷史、時代風情及人情義理的苦甜結合】

《麵包與鋼筆事件簿》設定在日本一九一〇年代「大逆事件」之後，異議人士被指控暗殺明治天皇，或遭判死、或被判刑；即使出獄也仍受監視。舞台「賣文社」就在這段時代成立──老闆堺利彥、近藤真柄等真實人物紛紛登場，作家柳廣司也挑明社會陰影。

但《麵包與鋼筆事件簿》並不耽溺黑暗，柳廣司的筆鋒幽默活潑，富有音樂般的輕快節奏，勾勒出許許多多明治大正時代的日常風景，如沐春風，如同人物「等待自由春天到來」，人們以各自專業解開難題，如一道道曙光，照亮壓抑的時代。

【柳廣司的歷史推理小說：書寫晦暗的時代，做最頑固的燈火】

柳廣司在台出版的歷史推理作品，包括以日本軍方內部「有智之士」角度切入戰時日本的「D機關」系列，接著是書寫日本「治安維護法」如何迫害內部國民的《無敵之人》，如今則是完全以人民角度對抗政府禁錮的《麵包與鋼筆事件簿》。

若將這些作品的歷史軸線放在一起看，就會發現《麵包與鋼筆事件簿》切進的，是介於「大逆事件」與「治安維護法」之間的短暫時間。因為本作結局十餘年後，他在《無敵之人》中描繪的治安維持法年代隨即到來，「賣文社」已有既定命運，然而作家以富有生命力的筆鋒，選擇幽默的角度，讓鮮為人知的時光，重新鮮活起來。

　　哲學巨擘陳鼓應代表性易學著作
　　從卦象到義理，走入「道」的世界 

　　不只是推演未來吉凶禍福的卜筮書，更是人生方向的終極圭臬
 
　　《周易》以精妙的符號體系和與之相配的文辭，模擬宇宙間天地萬物的結構和運行規律，也揭示社會人事的吉凶悔吝。而源於占筮所用的卜筮之辭，不只記錄了占筮的記錄，更能在其中看見《周易》看待事物生生不息、永不停滯且變易無窮的觀點，顯現出「推天道以明人事」的人文精神，教導我們如何面對天地變化萬千的狀況，並在其中找到安身立命的處世之道。
 
跨越人生順逆境遇，在陰陽六十四卦中學習應對吉凶變化
 
　　「需卦」──動靜之間的選擇，關鍵在於對「時」的把握

　　「需」字的金文字形上部是「雨」，代表天在下雨，下部是「而」，是一個人的形狀，可見「需」字本義是人要出行卻遇到雨天，只好停在那裡等待，所以「需」有滯留、等待的意思。事物的發展進程不會總是一路暢通，也常會有道路曲折和條件欠缺的時候，這就需要等待，等待時機成熟了再繼續前行。《需卦》就是講如何在等待中前行、並在前行中等待的一個卦。
 
「履卦」——檢視自己的人生旅途

　　《履卦》上九爻辭「視履考祥，其旋元吉」，「視履」是指反省自身的心路歷程。「考祥」是指考察外部的吉凶得失。指的是一個人（或團體、國家）走過一段人生的旅途，當回過頭來檢視自己所走過的路時，透過內省和外察，對吉凶得失有一份清醒的省察和認識。如果無愧於心，則返歸時就是大吉了。
 
「大壯卦」——知止，避免陷入窘境無法脫身

　　《大壯卦》上六爻呈現這樣一幅有趣的景象：一頭強壯的公羊，因自恃有蠻力去頂撞籬笆，反而被籬笆掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有益處。無論是個人，還是團體、國家，如果像那隻公羊一樣，自恃強壯，橫衝直撞，必然會受傷，即便是一時得逞，最終也會受到教訓。
 
　　《易經》作為這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，更是中國最早的生活哲學書，超過三千年來累積的經驗，始終能和我們快速變化的現實生活結合與應用。透過本書，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。

　　《the goodbye （note） book告別練習日記： 遺憾，是還留在過去的你自己》，透過書寫、停頓與自我對話的設計，
　　每一頁都像是一段通往平靜的安全路徑，陪伴你在日常中慢慢整理情緒、重建內在秩序。
　　結合文字與行動的力量，讓療癒不再只是理解，而是可以親身參與、一步步完成的過程。

　　每一段關係結束後，我們常被告訴要放下、要忘記、要向前走。
　　但真正困住我們的，往往不是回憶，而是那些沒有被好好告別的情緒。

　　《the goodbye （note） book告別練習日記： 遺憾，是還留在過去的你自己》以心理學「悲傷五階段」，設計出一套關於內在修復的書寫實驗。這本書不急著教你遺忘，而是溫柔地陪伴你，學會把那些曾經屬於彼此的情感，好好歸還給時間。

　　50道療癒練習，參考心理學的「悲傷五階段」模型，將混亂的復原路徑，轉化為五個可循的模式。每一道練習都像是一場與自己誠實對話的邀請：寫下未說出口的話、回望某段記憶、整理那些仍停留在心中的情緒。書頁背面同時附有「後設引導」，提供更深一層的心理安置與溫柔回聲，讓每一次書寫不只是宣洩，更是一種被理解與被接住的過程。

　　在閱讀與書寫之間，書中穿極簡金句與短詩，為情緒留出呼吸的空間。那些簡短而克制的文字，不急著給答案，而像一盞微弱的燈，陪伴你在自己的內在風景中慢慢行走。這不只是一本閱讀的書，而是一段可以被親身參與的療癒旅程。

　　《the goodbye （note） book告別練習日記： 遺憾，是還留在過去的你自己》特別設計了可互動的紙張體驗——書頁允許塗抹、撕毀、折疊…。因為有些情緒需要被寫下，有些需要被劃掉，有些則需要被撕開後重新拼合。透過這些具體的動作，讓你能將抽象的情緒轉化為可觸摸的行為，讓告別不只停留在心裡，而真正發生在手中。

　　採用精緻的口袋型開本，小巧而私密，能被輕鬆放進包裡，陪伴你走過日常的每一段時刻。無論是在通勤途中、深夜失眠的片刻，或某個突然想起過去的午後，它都能成為一處安靜的停靠點，一座可以隨身攜帶的安全屋。

　　真正的禁忌從來不是禁止行為，而是禁止言說——讓受害者成為不可能的證人。

　　這部亂倫創傷精神分析民族誌，是一位精神分析人類學者長期陪伴兩位受創主體「看」、「說」自身創傷，學習一起「做」療癒的實踐紀錄；也是一幅從陰暗面重新勾勒「家」為何物的習作

     「家」通常被視為物質經濟、社會網絡、情感依附等人類基本身心需求的節點，「家」也是個體成長過程中身分認同建構的基礎，決定了個體的身心健康狀態和人際關係發展基本模式。亂倫性侵挑戰了社會大眾對「家」的既定想像。而亂倫家庭中加害者與受害者之間的親屬關係，不僅對內對外遮掩了此特殊暴力的暴力性質，亂倫性侵使得親子之間本就存在的身心界限的模糊曖昧，難以得到適切的分離和劃分，使得受害孩童的「我」停留在一個難以與他者分離的情感依附模式中，進而嚴重影響了與他者進入互為主體關係的能力。

       本書的兩位主角分別出生於1980年代前後期，他們都是亂倫性侵複合型家庭暴力的受害者。除了極端的性暴力，他們同時承受來自施暴父親的長年肢體虐待、口語暴力、人格詆毀、情感操控，和母親對這些暴力的漠視、否認，以及在情感上的實質拋棄。

        亂倫暴力發生在什麼樣的家庭？自幼承受性侵、肢體暴力、心理操縱等多重形態暴力的孩子，究竟是怎麼長大的？在暴力滿布的成長過程中，受創主體如何經驗到「家庭」和「家人」，如何從中形構對於這兩個詞彙的理解？又如何以此經驗和理解為鏡，折射出自己的樣貌？除了目前臨床專業工作者業已熟知的心理創傷症狀，「家」的原型想像與其中性別權力的關係預設，如何影響受害者「症狀」的形構？

       本書從亂倫暴力受害者主體經驗的臨床田野出發，以精神分析理論和療癒實踐視角，深入描繪和剖析亂倫性侵主體創傷的外在真實與心理真實，檢視交織在此特殊暴力形式下複雜的關係倫理議題，並試圖探討主流創傷理論認識框架的限制、當代精神分析實踐，以及在研究與療癒現場，如何使主體發話成為可能。

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     「我認為當代心理創傷理論，不應止步於將外顯症狀類型化的心理病理學研究，而須回到個別創傷主體的生命歷程，考量每一個創傷主體的內、外在真實，在特殊關係網絡內形成的交互動力，才有能力識別，承受人為暴力創傷的受苦主體，如何藉由『瘋狂』或『症狀』彰顯主體的欲望經濟，試圖修補因真實創傷而斷裂的社會繫連。……本書期待透過受創主體經驗與家庭經驗的梳理，將家重新界定為一個由親密關係網絡形成的情緒欲望權力生態系，以深化亂倫創傷複雜性的在地知識，突破既有心理創傷認識觀點和實務工作的瓶頸。期盼投入創傷療癒專業的助人者所形成的想像共同體，未來能發展出更適切的亂倫性侵家庭處遇及療癒部署。」——本書導論

推薦人
Ciwang Teyra，國立台灣大學社會工作學系副教授
王玥好，勵馨基金會執行長
吳易澄，新竹馬偕醫院精神科主任、馬偕醫學院醫學系助理教授
李雪莉，《報導者》副執行長兼營運長
沈志中，國立台灣大學外文系教授
周仁宇，兒童青少年精神科醫師、人類學博士、國際精神分析學會分析師
洪素珍，國立台北教育大學心理與諮商學系副教授
胡淑雯，作家
張君玫，東吳大學社會學系教授
陳美華，國立中山大學社會學系教授兼社科院院長
彭榮邦，慈濟大學人類發展與心理學系副教授
賴芳玉，律師

推薦記錄

　　《家的蜃樓》以極其誠實而細膩的精神分析民族誌書寫，帶領我們直視亂倫創傷如何在父權結構與集體噤聲中被掩埋，又如何深刻形塑倖存者的一生，更實踐了對書寫受害者經驗的倫理承諾，提醒制度、專業與社會：真正的復原，不能只停留在症狀處理，而必須回到權力、關係與正義。本書是所有關心兒少保護與創傷療癒工作者不可或缺的深刻指引。——王玥好，勵馨基金會執行長

　　「家」原本應是避風港，卻也可能是威權體制的修羅場。親密關係中的傷害是人間至痛，卻也最難掀開。而無論加害者或受害者，皆需深度的同理。本書以考古人類學的語境，精神分析為方法，在心靈的艱難田野中挖掘，看見家內暴力所鑿劃的傷痕地景，並提出受苦主體尋求療癒之方向。——吳易澄，新竹馬偕醫院精神科主任、馬偕醫學院助理教授

　　這不只是作者的故事，也是許多治療師經歷過或正在經歷的艱難歷程。這也不只是小汐和大榮的故事，在這個世界上，有著無數的小汐和大榮，並且，我們每一個人也都經歷過各種不同程度的創傷，因而能夠在他們的故事當中找到與自己共鳴的軌跡。——周仁宇，兒童青少年精神科醫師、人類學博士、國際精神分析學會分析師

　　真正的禁忌從來不是禁止行為，而是禁止言說——讓受害者成為不可能的證人。仁郁的書寫僭越了這道禁令，使緘默的主體重獲話語。「家的蜃樓」因此既是幻象的命名，也是除魅的開始。——彭榮邦，慈濟大學人類發展與心理學系副教授

俄羅斯大軍入侵烏克蘭之際，維多利亞・阿梅莉納原本正過著寫作小說、參與文壇活動與撫養年幼兒子的人生。全面戰爭在2022年2月24日爆發後，她決定轉換角色，成為一名戰爭記錄者，既記錄侵略者犯下的戰爭罪行，也記錄那些像她一樣冒險追蹤真相的非凡女性身影：有毅然決然投身軍旅的律師艾弗妮亞、記錄上萬起戰爭暴行而獲頒諾貝爾和平獎的奧歷珊德拉，還有在戰區維持圖書館運作的勇敢館員尤莉亞──《使女的故事》作者瑪格麗特．愛特伍認為這些人宛如天使，負責記錄下人類的善惡行徑。

所有烏克蘭人都知道維多利亞正在記錄這場戰爭。她開始拍攝學校與文化場館的廢墟，記錄倖存者與暴行目擊者的證詞，重拾自己的說書人身分，一筆一筆寫下本書的雛形。只因為她相信，寫作就跟筆電、相機、國際法與M777榴彈砲一樣重要。她以英語書寫，希望能結合訪談、日記、田野調查、烏克蘭歷史與詩歌，讓世人銘記這場戰爭，幫助受害者伸張正義，究責那些犯下戰爭暴行的罪犯。2023年6月27日，一枚俄軍飛彈精準擊中維多利亞與外國友人用餐的披薩餐廳。維多利亞傷重不治，年僅三十七歲。維多利亞的親友延續她的遺志，將這本未完書稿以最原始也最真誠的樣貌出版，不經遮掩，也未加修飾。

在這本書裡，你能讀到維多利亞已經寫好的前半書稿。她用優美的散文，記錄自己人生因為戰爭而出現天翻地覆的變化，記錄她對文學寫作的反思，她對家庭與烏克蘭的情感，以及好幾位像她一樣的女性戰爭紀錄者，在無情戰火下追蹤真相的動人故事。書稿中段，思緒、文字與結構皆逐漸潰散而凌亂，你會讀到更多維多利亞組織到一半的訪談文字，更多隨筆及支離破碎的筆記，更多不及整理的史料證據。這些斷簡殘篇，既呈現出戰爭帶來的可怕影響，也反映了一名文字工作者將超現實環境轉化為現實文字的不懈努力。

推薦人
房慧真（作家）
海狗房東（繪本作家）
莊瑞琳（春山出版總編輯）
陳映妤（自由記者）
陳晞（前烏克蘭國際志願兵）
童偉格（作家）
劉致昕（PODCAST主持人）
韓麗珠（作家）

得獎與推薦記錄
★《使女的故事》作者瑪格麗特．愛特伍親撰引言
★2025年喬治．歐威爾獎最佳政治寫作類作品
★《紐約時報》編輯選書

「從開篇至終章，女性凝視戰爭的意象始終強而有力且無法忽略。當全面戰爭降臨烏克蘭的那天，阿梅莉納正帶著年幼的兒子在國外度假。她才剛在機場安檢櫃檯前填完一份文學節補助的申請書，就看見手機跳出的新聞。阿梅莉納的思緒飄向她買的新槍，納悶自己這樣的大近視書蟲為何要買它。這本文筆優美、分明未完成卻帶有完整悲劇性格的著作，就此徐徐展開。」——喬治·歐威爾獎評審團（Orwell Prize for Political Writing panel）

「這是一本未完之書，每一面書頁都能感受到作者阿梅莉納的缺席。『困惑』正是本書帶給讀者最強大的效果，迫使你放慢閱讀速度，感受文字傳遞的混亂，更迫使你保持專注，而這是電視新聞無法做到的。」——《衛報》書評（The Guardian）

「就算書中時而出現支離破碎的片段，充斥著突兀中斷的文字，整體效果卻極為震撼，傳神見證了這場戰爭所帶來的恐怖後果。」——《紐約時報》書評（New York Times Book Review）

「阿梅莉納這本扣人心弦的作品不僅是一本戰爭日記，更訴說著不同烏克蘭女性的生命故事，正是她們的勇氣驅使她不斷書寫。她那些未經雕琢的文字與筆記反而成為最深刻的見證，見證這場戰爭不僅粉碎線性敘事，更要摧毀敘事者本身。」——《每日電訊報》書評（The Telegraph）

「閱讀戰爭總令人沮喪，但讀到『跟我們一樣的普通人』所經歷的戰爭時，那種衝擊只會格外強烈。阿梅莉納的書寫便具備這種令人不安的特質。當俄羅斯入侵烏克蘭時，這位中產階級女性正準備結束埃及之旅，她匆忙返家，努力將一切物資塞進她那曾經用在喜馬拉雅山上的睡袋。她是一名普通人，一名碰巧擁有如夢似幻筆觸的烏克蘭人。」——《金融時報》書評（Financial Times）

「本書揭示了現代戰爭的本質：並非總是英勇地持槍戰鬥，更多是刪除家人的照片、把自己的獎牌或專業證書埋入貓砂盆，只為了避免遭到敵軍折磨與殺害。阿梅莉納筆下的戰爭太過真實且日常，令人無法視而不見，更無法假裝與自己無關。」——卡蒂婭·辛琴科（Katia Sinchenko），烏克蘭紀錄片導演

「阿梅莉納的非凡勇氣與面對的艱困環境，讓人想起《無懼黑暗》的作者皮雷茨基，後者同樣冒著巨大風險為二戰同盟國蒐集與傳遞納粹集中營的情報。」——彼得·巴拉希揚（Peter Balakian），亞美尼亞作家

「是阿梅莉納教會了我，真正的作家不只擁有強大的文字功力，有時更要冒著生命危險確保他人的故事不致湮沒無聞。即便聽眾越來越少，也得堅持發聲。」——葉夫根尼亞·杜布洛瓦（Yevheniia Dubrova），烏克蘭作家暨翻譯家

「懷抱著無比的熱忱，阿梅莉納與數百名烏克蘭同胞投入真相調查工作，深知這些努力未必能立竿見影。但她堅持不懈，只為了一個比當下更美好的世界。」——卡雅·卡拉斯（Kaja Kallas），愛沙尼亞前總理

「阿梅莉納循著像瑪莎・蓋爾霍恩（Martha Gellhorn）等前輩戰地女記者的足跡前行，這樣出色的作家不僅讓我們看見，更讓我們感受……這本書讓人想到佩索亞（Fernando Pessoa）的《惶然錄》，以及貝克特（Samuel Beckett）的《克拉普的最後一卷錄音帶》。」——瑪格麗特·愛特伍（Margaret Atwood），加拿大作家

　　英國圖書獎・英國影藝學院電影獎・國際紀錄片獎・艾美獎得主
　　暢銷史學家又一「揭示當代歷史上最大罪行的劃時代之作」！
　　深度梳理納粹黨羽的動機和內心世界，
　　解析納粹極端思想是如何從邊緣走向主流？
　　為什麼能吸引大批追隨者？
 
　　勞倫斯‧瑞斯追查這些思想怎會形成、擴散，並最終釀成悲劇，
　　以及為何我們在今天仍必須嚴肅面對各種再次冒出的極端運動。

　　★ 出版100週年紀念版，2024年全新編輯校正！
　　★ 20世紀最暢銷的靈修經典！
　　★ 考門夫人膾炙人口的精典作品！
　　★ 精緻的裝訂製作，送禮讓人愛不釋手！
　　★ 禮物規格，如人生錦囊，隨身攜帶，天天相伴。

　　1919年，考門夫人結束近二十年充實忙碌的亞洲宣教工作，陪伴重病的先生查理返美休養，展開六年生死之戰。考門夫人勤於研讀聖經和基督教著作，寫下苦難中「安靜時刻的思索」。她常說：「不是我寫了《荒漠甘泉》，是神給了我甘泉。」

　　1924年，《荒漠甘泉》問世，考門夫婦打算印三千本，印刷商原本懷疑是否賣得出去，結果很快銷售一空，次年精裝版上市。百年來，這本書吸引一代又一代讀者，被譽為有史以來最受喜愛、歡迎和肯定的靈修經典。

　　本書以超越的智慧、豐富的內涵、精湛的意蘊、感人的情懷及巨大的魅力，征服了億萬讀者的心，使其成為暢銷世界的不朽名著！

誰說鬼故事的賣點，只有恐怖驚悚？
從44則《聊齋誌異》名篇，進入最有人情色彩的非人領域！

《聊齋誌異》是清代蒲松齡所作的文言短篇小說集，又稱《鬼狐傳》。此書約十二卷，收錄近五百篇小說（視版本不同而有卷數、篇數差異），最早以抄本形式流傳，直至蒲松齡死後約五十年的清高宗乾隆三十一年（西元1766年），方首次刊刻出版。
《聊齋誌異》中的故事多涉及與狐、鬼、妖、魅等相關的奇聞異事，更加入人間愛恨情仇、世態炎涼的描寫，兼備寓言性與現實性：一方面，作者借奇幻情節描繪超自然世界，富於想像；另一方面，亦透過怪異事件反映社會現實，抨擊科舉弊端、官場腐敗等。許多篇章如〈聶小倩〉、〈畫壁〉、〈促織〉等，既具傳奇色彩，又蘊含人性關懷。因此，《聊齋誌異》被後世譽為中國古典小說中的奇幻經典。此外，此書所收故事也頻繁被改編為戲曲、影視作品等，在大眾文化中亦佔有重要的地位。

本書特色
🌟 一聽說《聊齋》是文言文，就開始覺得頭痛？收錄原文的注釋及白話翻譯，讓我們無痛讀懂《聊齋》！
🌟 原文接近五百篇，不知從何讀起？精選44則名篇，帶領我們快速融入《聊齋》的怪奇宇宙！
🌟 想知道《聊齋》的看點在哪？收錄專文導讀，讓我們在閱讀之前先認識《聊齋》，補完進入蒲松齡鬼怪世界的必備知識！
🌟 芥川龍之介、國木田獨步也愛《聊齋》？補充《聊齋》流傳海外的知識，帶我們認識那群喜歡《聊齋》的日本人！
 
本書有鑑於《聊齋誌異》篇幅浩大，精選其中四十四篇著名故事收錄。此外，除了「原典」之外，本書也包含針對原典生難字詞進行說明的「注釋」與通篇以白話翻譯的「譯文」。藉此，本書期待透過節選名篇、注譯原典，引導讀者探索《聊齋誌異》瑰奇的鬼怪世界。

這是一個失序的年代，
在戰爭裡，沒有人是真正的旁觀者！
在良心面前，誰又能真正無罪？

砲聲驚擾幼兒
午夜，曳光彈照亮山區
每個夜晚，故土睜大了眼望著
砲聲彷彿沒有禱詞的吟唱
孩子忘了生活，只是焦慮等著

他開始演奏鄭公山的歌曲。鄭公山反對任何形式的戰爭，新共產政權查禁他的反戰老歌，畢竟它不能容忍人民對解放戰爭不滿。
阿良吹奏的是這些歌曲的曲調，歌詞卻藏在他腦海中，那些走過他身邊的巡邏警員既聽不到，也無法想像他吹的是什麼。

本書取材自越戰末期真實事件，小說透過一名越南口譯員阿良與一名西方記者潘恩之間的互動，讓兩種來自不同文明、政治體系與價值觀的聲音彼此對話、彼此觀察，也彼此誤解。

兩人表面上是單純的雇傭關係，實際上卻代表著兩個截然不同的世界：潘恩來自西方，肩負「報導真相」的使命；阿良則深植於越南社會，理解語言背後的文化、恐懼與不能言說的現實。

在一次次採訪中，阿良逐漸意識到，翻譯工作永遠無法秉持中立——他必須在「如實翻譯」與「保護說話者」之間反覆權衡。隨著戰局惡化，西貢逐漸陷入混亂，阿良所承受的壓力也不斷升高，他發現無論自己如何選擇，都不可能全身而退——對美國人而言，他可能永遠是「不夠透明」的在地助手；對越南同胞而言，他又可能被視為與外國勢力合作的對象。

當西貢淪陷，戰爭恐慌蔓延，多數人急於逃離時，他拒絕帶著家人前往美國，而是選擇留下，將自己的未來交付給新政權。他的選擇既非天真，也非英雄式的犧牲，而是一種痛苦而清醒的自我定位。阿良不是戰犯，卻承受內心的審判，他的「罪」並非來自行動，而是來自身處的位置——一個永遠無法全然無辜的位置……

《無罪之身》取材自真實事件，呈現越戰末期西貢的緊張局勢，以及民間口譯員在戰爭洪流中所承受的心理壓力與道德掙扎。作者大衛．K．謝普勒是美國極具影響力的記者與作家，他延續其記者出身的敏銳觀察力與倫理思考，在書中將「翻譯」作為隱喻，探問忠誠、認同與歷史暴力如何滲入個人生命。

小說的獨特之處在於對「口譯員」角色阿良的刻畫：他的翻譯身分，讓他不只擔任文化與資訊的橋樑，更成為越戰末期西貢淪陷的歷史見證者與道德參與者。西方記者潘恩的角色則代替讀者，與越南的「代言人」阿良對話，理解神祕不為外界所知的越南，使讀者感受到一個國家、甚至一個世代在戰爭與政治夾擊下的傷痕與困惑。

本書是一部兼具歷史深度與文學價值的作品，它不僅描繪了戰爭背景下的政治與社會，也深入探索人性、道德與忠誠的掙扎；既凸顯了主角的使命感，又保留了歷史小說的吸引力，讓讀者在感受震撼的同時，也能深入體會戰爭背後一名口譯員在面對良心是非與國家忠誠的心理掙扎與倫理困境。

媒體評論

●「以越戰結束前最後那段令人魂牽夢縈的日子為背景的《無罪之身》，以精緻、美麗的筆法，描繪一名戰地記者與令他難忘的越南口譯員的內心故事。每一位記者都知道一件事──所有生活在兩種語言與文化之間，而能嚴守立場、不偏不倚的男男女女都是真英雄，能有這樣的英雄為我們做翻譯、幫我們『穿針引線』，都是上天對我們的恩賜──謝普勒將這個真理展示得淋漓盡致。」
——大衛·伊納休斯（David Ignatius），《華盛頓郵報》（Washington Post）專欄作家、《幽靈軌道》（Phantom Orbit）作者
 
●這是一本討論信任、懷疑、喪失、與生存的強大、感人的故事，以越戰結束前到接下來共產黨統治的那幾年為時代背景。謝普勒以活潑生動的筆法，帶你享用越南河粉早餐，帶你穿越西貢熙來攘往的街頭。他筆下的兩位主角──那位老於世故的越南口譯員與那位聘了他而熱情洋溢的美國記者，都可以在格雷安．葛林（Graham Greene）的《沉靜的美國人》（The Quiet American）中據有一席之地。
——約翰·達恩頓（John Darnton），普立茲獎記者、《熱火天空》（Burning Sky）作者
 
●「謝普勒不僅是戰地記者，還了解並且記錄了越南風土人情。他見過雙方用長竹竿懸掛旗幟，宣示佔領土地，但也知道沒有人種植、收成、煮河粉，徵不到兵作戰的土地一點用也沒有。想了解美國人當年打越戰究竟是怎麼回事，你得看這本書才行。」
——馮黎莉（Le LyHayslip），《天與地：一名越南婦女的戰爭到和平之旅》（When Heaven and EarthChanged Place）作者
 
●「《無罪之身》的靈感來自那段時間為他工作的越南口譯員……謝普勒描繪了一位在戰爭與選邊壓力中猶豫不決、內心搖擺的人物，呈現出深刻的心理掙扎與矛盾心境。」
——歷史小說協會（HistoricalNovel Society）
 
●「普立茲獎得主謝普勒的《無罪之身》重現了戰爭中越南的緊張情勢，並聚焦於一位與美國記者和政治人物有密切關係的本地口譯員身上，代表了那些在歷史洪流中被迫解讀自己國家與命運的聲音。」
——樂天Kobo（Rakuten Kobo）

　　台日書迷感動連呼：
　　每次重讀都有新發現，這就是最棒的伊坂小說！

　　以《死神的精確度》《殺手系列》風靡影視文壇
　　——伊坂幸太郎
　　25年創作生涯，第一里程碑薈萃

　　1個有點優秀的高中生 × 4位神通廣大的老爸
　　當心愛的兒子捲入暗殺陰謀，
　　史上最強父子情，將如何譜寫出爆笑催淚的娛樂動作片？

　　★無數的偶然與伏線瞬間收束，伊坂式「蝴蝶效應」最暢快體驗
　　★改編電影由《青春18×2》藤井道人執導，岡田將生主演

　　聽了我的故事，
　　你大概會想尊稱我一聲「由紀夫大人」吧！

　　由紀夫是個有點平凡又有點不平凡的高中生，
　　他擁有品學兼優、運動神經拔群、體貼女性、直覺敏銳的綜合特質，
　　不同常人之處在於，從小在四位性格奇特的父親養育下長大——

　　悟，飽讀詩書教授男；勳，體育全能筋肉男；
　　葵，女性殺手公關男；鷹，直覺無敵賭博男。
　　乍看毫無交集的四個男人，為了兒子，隨時都能變身超級老爸。

　　某天，由紀夫不小心稍微發揮正義感，
　　捲入一起政治暗殺陰謀，遭到職業殺手監禁。

　　這一次，四人能否同心協力，
　　將相處多年的點滴默契與親情，化為孩子一輩子最堅強的奧援？

　　【內文摘錄】
　　「關於分析究竟誰才是你的生父，我們應該算得上是專家了。但是，我們不會去做那種鑑定。」
　　「要是結果出來，說我不是生父怎麼辦……」
　　看到四人寂寥的神情，由紀夫從此再也沒提起「DNA」的話題。

　　★透過歷史脈絡、媒體再現、消費文化與教育體系，呈現中國知識分子及大眾對印度複雜且矛盾的想像！  
 
　　從佛教發源地的神聖國度，到殖民主義下「亡國的前車之鑑」，印度在清末民初的中國人眼中始終是一個既遙遠又熟悉的身影——

　　●佛教成為救國妙方？

　　甲午戰爭敗後，中國驟然意識到亡國危機迫在眉睫。面對危局，張之洞、康有為及梁啟超等知識分子毅然選擇「佛教救國」路線。而在「印度作為佛教發源地，卻淪為殖民地」的現實矛盾下，他們將如何將佛教與「印度」分割，並賦予嶄新面貌？

　●對抗西方帝國主義的盟友？抑或爭奪亞洲領導權的對手？

　　孫中山提出大亞洲主義、蔣中正訪印……中國如何看待逐步崛起的印度？祭出了哪些聯印政策？又何以影響了戰後初期中國外交政策的方向？

　　●印度，一個荒誕、異質，且亟需被「教化」的小老弟？

　　從上海街頭的印度紅頭阿三，到漫畫裡具有特定形象的甘地，以及許多印度失敗或無能的故事與圖像，被教科書與大眾媒體等媒介大肆宣傳，中國將印度打造成如此形象的目的何在？
 在近代中國內外交迫、遭遇民族危機與現代化轉型的過程中，看中國知識分子如何透過「想像印度」，形塑新的國族主義與集體認同，試圖建立一個符合中國利益的亞洲新秩序！

　　佛洛姆版《夢的解析》

　　夢是超越時空的共通語言，
　　神話、童話與儀式則是通往心靈的窗口。
　　最具洞察力的社會心理學家佛洛姆，告訴我們：
　　人如何在夢中看見最真實的自我

　　人每晚都會做夢：死去的人復活、人可以任意穿越時空……這些在睡夢中出現的超現實場景，在清醒時往往被我們視為毫無意義、轉瞬即逝的影像。心理學大師佛洛姆主張：夢並非毫無意義，而是一種以「被遺忘的語言」所表達的重要訊息。

　　這種「被遺忘的語言」就是「象徵語言」：以感官體驗與外在事件來表達人的感受與思想，其邏輯不受時間與空間的支配，以情感強度與意象聯想為核心。無論古希臘人的神話，還是今日紐約人的夢境，都用象徵語言來表達。對古代人而言，不懂得詮釋神話與夢境，形同文盲。然而現代人已遺忘這門語言——不是在睡著做夢時，而是在清醒時。

　　佛洛姆在本書回顧佛洛伊德與榮格的釋夢理論，並提出更完整觀點。他認為夢既揭露人的非理性欲望，也展現人在清醒時難以企及的智慧。透過豐富實例，從個人夢境到伊底帕斯神話、小紅帽童話、卡夫卡的小說《審判》，佛洛姆指出，這些故事竟與我們的夢境擁有相同的語法與象徵，因此也能用理解夢的方式來閱讀與詮釋。

　　正如《塔木德》所說：「未經理解的夢就像一封未打開的信件。」讀這本書，就像打開一扇通往人類集體心靈的門，讓我們重新看見：夢境並非毫無意義的影像，而是潛藏著文化記憶、個人心聲與生命智慧的訊息。
 
　　專文導讀蘇俊濠（諮商心理師，精神分析主題作家）
 
　　本書特色

　　夢是什麼？對於這個問題，不同的心理學家有不同的答案。佛洛依德說：「夢是被壓抑欲望的實現。」榮格說：「夢是集體無意識的象徵。」而佛洛姆身為心理學家與精神分析師，同樣經常以「釋夢」來治療患者。在他看來：「夢是心理活動的有意義表現，我們能運用象徵語言讀懂人的內心世界。」

　　在《被遺忘的語言》中，佛洛姆不僅提出許多臨床案例，說明精神分析師如何運用象徵語言的原理為患者釋夢，更將這套方法擴展到更廣的領域。他指出，神話、童話、卡夫卡的小說等文學作品，都能像釋夢一樣來理解——透過象徵語言，我們能讀懂這些作品背後真正反映的內心世界。

　　當AI無所不能，你靠什麼不可取代？
　　在人人都可能被淘汰的時代，你憑什麼成為那個例外？
 
　　「精英日課」重磅講者萬維鋼   最新趨勢大作
　　——為不甘平庸的你而寫！
 
　　在AI時代，智商越來越不重要，選擇的智慧卻越來越重要。
　　AI看似什麼都能做，唯獨「微決策」，只能由人來做。
 
　　這本書，不僅是對超級人工智慧的回應，更是對人類自身的深度思考。
　　AI可以無限進步，但世界的真正走向，仍由人的判斷與行動決定！
 
　　萬維鋼從各個面向為你剖析：該如何正確使用AI，而非被它取代？如何擁有決策的智慧？為什麼手機不會毀了孩子，AI也不會取代白領工作？為什麼機器人之戰決定了大國的未來？算力為王的時代，經濟會衰退還是走向富足？
 
　　AI再強，也無法完整掌握你在商業、生活、教養現場的各種微妙情境。真正的進步不是AI推導而來的，而是你在現實生活中，透過無數個「微決策」所實踐出來的──因為人，總是比AI凶。
 
　　這本書說得不一定全對，但它獨一無二——
　　控制每一個微決策，展現你的風格和喜好，才能自我升級、塑造未來！