《快樂的知識》是尼采一生的中心，具有承先啟後的意義，咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》樂觀的悲觀主義，下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕；尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」，皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白，採箴言形式寫作，哲人的思想火花如野火燎原，讀來令人醍醐灌頂。

本書創作於大病初癒後，尼采說：
經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑，一個人就能以重生的姿態歸來，蛻了一層皮，變得更敏感、更惡毒，有更細緻的品味可以體驗快樂。

對於知識如何快樂，尼采說：
「生命是知識的手段」，心中帶著這條原則，人不只能變得更勇敢，甚至還能快樂地生活並快樂地大笑！

對於哲學的思考，尼采說：
人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏；另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升；後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。

對於我們生存的世界，尼采說：
我們要小心，不要說死亡和生命是相對的概念；活著只是另一種死亡，而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理；也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。

作者簡介

尼采Friedrich Nietzsche

1844-1900
他說自己是「瘋子」、「炸彈」、「太陽」；
他主張「上帝已死」、「超人哲學」、「權力意志」。
他曾說：「有些人是死後才得以誕生。」
他的生命結束於十九世紀最後一年，
而從二十世紀迄今，我們依然活在尼采的思想中。

尼采生於普魯士王國的薩克森省，牧師之子，遺傳家族的體弱多病，五歲喪父。就讀波恩、萊比錫大學期間，深受華格納與叔本華的影響。
一八六九年獲得瑞士巴塞爾大學古典文獻學教授職務。
一八七○年以無國籍身分志願參與普法戰爭作為普軍的醫療兵。
一八七二年發表處女作《悲劇的誕生》，完整呈現年少時期哲學思維。
一八七九年辭退教職，開始十年的飄泊起伏人生，持續創作。
一八八三至八七年進入創作巔峰，完成《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》等書。
一八八九年被診斷為精神分裂，心神折磨終至崩潰，隔年病逝。

尼采是西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、思想家，對宗教、道德、社會、哲學、科學等領域提出廣泛批判。寫作風格獨特，將哲學轉變成一門新的藝術，經常採用格言的形式。其思想主張不僅影響後來的存在主義，也擴及解構主義、後現代主義等等。探討主題包含神學、基督宗教、美學、藝術、政治、善惡、道德、人的意志。

經典著作包括：《悲劇的誕生》1872、《不合時宜的考察》1876、《人性的，太人性的》1878、《朝霞》1881、《快樂的知識》1882、《查拉圖斯特拉如是說》1885、《善惡的彼岸》1886、《道德的譜系》1887、《華格納事件》1888、《偶像的黃昏》1888、《瞧！這個人》1888。

譯者簡介

萬壹遵

德國波鴻魯爾大學德語文學博士，現為東吳大學德國文化學系專任副教授，主要研究領域為德語文學、哲學、文學理論、文學人類學，教授德語文學、德漢翻譯、德語區文化，以及德文等課程。

【預購】性公民權：「知情同意中，曖昧不明的性界線到底是誰界定的？」哥大里程碑研究，剖析性侵害與權力、階級、空間交錯的社會性因素（Sexual Citizens: A Landmark Study of Sex, Power, and Assault on Campus）◎珍妮佛·赫希、沙姆斯·康（Jennifer S. Hirsch, Shamus Khan）（譯者：梁永安）

麥田

$38.00

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　　性公民權（Sexual Citizenship），意謂著尊重和保護每一個人
　　對自己身體和性生活的自決權以及平等待遇的權利。
　　這是一種基本人權，也是社會責任。

　　為什麼有些人將「沒說不」詮釋為「同意」？
　　為什麼有些人把對享有他人身體的權利視為天經地義，以及
　　有些人覺得他們對自己的身體沒有天經地義的權利？
　　又是什麼樣的社會造就了不把別人的基本性公民權當一回事的人？

　　如果我們知道人們正在飲用受污染的水，一種解決方案是嘗試教育每個人如何安全地使用水。另一種方法是溯源而上，除去水中的毒素，從而減少逐個改變個人行為的需要。實際上，本書要問的問題就是：「能對治性侵害的『淨水法』是什麼樣的？」

　　《科學》（Science）、《圖書館雜誌》（Library Journal）星級好評、《出版人週刊》（Publishers Weekly）、《書單》（Booklist）等各大媒體特選推薦

　　王　婕　　國立和美實驗學校圖書館主任及高中數學科教師
　　王玥好　　勵馨基金會執行長
　　成令方　　高雄醫學大學性別研究所退休教授
　　苗博雅　　台北市議員
　　陳宜倩　　世新大學性別研究所教授
　　游美惠　　國立高雄師範大學性別教育研究所教授
　　黃　捷　　立法委員
　　劉姿吟　　國立台南女中教師
　　歐陽格格　國立家齊高中教師
　　蔡麗玲　　國立高雄師範大學性別教育研究所教授
　　——聯合推薦（依姓氏筆畫排列）

　　性侵害（sexual assault）一詞所涵蓋的範圍，
　　從任何不受歡迎的、未經同意的性接觸，到性暴力皆包括在內。

　　對校園性侵害的恐懼已成為大學經驗中不可分割的一部分。研究表明，到畢業時，多達三分之一的女性和近六分之一的男性遭遇過性侵害。但為什麼性侵害在大學生活中如此常見？可以採取什麼措施來預防？藉助迄今為止最全面的校園性侵害研究——在哥倫比亞大學進行的「促進轉變的性健康倡議」調查——珍妮佛·赫希和沙姆斯·康提出了一個全新的框架，強調性侵害的社會根源，跳出當前專注於同意、把校園視為「獵場」的掠食者，以及危險的勾搭文化等議題的辯論。

　　《性公民權》藉助於對不同種族、性別、性取向和社經背景的學生多年的訪談和觀察。赫希和康這項具有里程碑意義的研究揭示了讓性侵害屢見不鮮的社會生態系統，解釋了物理空間、酒精、同儕群體和文化規範如何影響年輕人對性和性侵害的經驗和詮釋。透過「性計畫」、「性公民權」和「性地理」等強而有力的概念，兩位作者提供了一套新語言以理解年輕人的性關係是受哪些力量所影響。具有同理心、洞察力且涵蓋廣泛，《性公民權》改變我們對性侵害的理解，呈現出一幅對治這個問題的路線圖。

　　儘管性公民權這個詞在台灣，還不像性別平等、性教育或同性婚姻等詞語那樣被大眾廣泛使用或認知，但這背後的理念正在全球許多國家中被接受和落實。這是一個重要的進步，是對多元性別與性取向尊重的體現，同時也是人權進一步實現的表現。

本書特色

　　1. 研究方法採取深入民族誌式參與
　　包括一百五十多次訪談，每次訪談為時約兩小時，旨在讓年輕人談論他們的生活和性行為是如何融入其生活中；超過六百個小時的參與式觀察（團隊成員在宿舍房間、兄弟會和姊妹會會所、酒吧、禮拜場所、咖啡廳等地與學生相處）；對一千六百多名大學部學生進行大規模調查，了解他們的過去經歷、人際關係和性行為及性侵害經驗；對近五百名學生進行為期六十天的調查，每天詢問近五百名學生他們在過去二十四小時的壓力、睡眠、社交、性行為、性侵害和物質使用（酒精、非法藥物及不在醫生監督下使用的合法藥物）狀況。

　　研究聚焦在性侵害的社會根源，審視導致性侵害的社會驅動因素，以期開發新方法，使性侵害在大學生活中變得不再那麼普遍。

　　2. 透過三個重要的概念來理解，為什麼性侵害是我們社會的組織方式的可預測後果
　　
　　性計畫（Sexual Project）包含著一個人尋求一特定性互動或性經驗的原因。
　　許多年輕人在性焦慮的驅使下，將念大學視為獲得性經驗的時期。目的可能包括追求生理快感，或為了提高在群體中的位置或所屬的團體的地位有時是為了獲得某種特定的體驗，甚至是發展和維持一段感情……年輕人必須透過反覆摸索來建立自己的性計畫，這在很大程度上是因為沒有人花太多時間與他們談論性計畫的可能樣子：性可能是他們生活中一個重要且快樂部分，他們應該思考自己想從性中得到什麼，以及如何得體地與別人一起實現這些欲望。

　　性公民權（Sexual Citizenship）表示承認自己具有性自決權，更重要的是承認他人享有同樣的權利。
　　性公民權並不是有些人與生俱來而有些人生來就沒有，也不應該根據性認同分配權利和福利。討論這個概念時，亦關注為什麼「有些人覺得自己對別人的身體有著天經地義的權利，以及有些人覺得自己對自己的身體沒有天經地義的權利（抑或認為自己沒有權利拒絕別人）。」

　　除了最進步的美國性教育之外，所有性教育都一貫否定年輕人的性公民權。缺乏性素養反映了對年輕人性公民權的否定，隨之而來的羞恥和沉默氣氛促成了很多人被迫默許，遂成了性侵害社會脈絡的一部分。

　　性地理（Sexual Geographies）包括人們移動的空間環境，以及可以控制進入這些空間的途徑的同儕網絡。
　　空間也是制度化權力的核心面向，校園內外皆是如此，而權力是理解性侵害的核心。有些人確實謹守積極同意的原則，但很多其他人透過各種社交線索來理解對方是同意還是不同意。他們經常假定，別人願意與他們獨處一室就表示同意——在黑暗的地下室、宿舍房間、派對和酒吧裡——把空間當作判斷同意的捷徑……

各界讚譽

　　《性公民權》來的正是時候，特別是在2022年通過的《跟騷法》和2024年開始實施的性平三法修訂版之後。這本書強力的田野資料，正如探照燈一般，穿透性自主和性暴力黑暗幽微交織的權力關係，讓我們看清在父權文化和政經不平等關係中所營造出來的迷霧。雖然以美國校園性侵害為討論題材，但對台灣的校園甚至職場的性侵害會有很多啟發。

　　——成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授）

　　《性公民權》從社會學觀點揭示校園性侵害的交織性成因，並從公衛角度提出實用的預防策略，有效幫助我們理解校園性互動的生態。推薦所有關注校園安全的師生、家長及政策制定者共同閱讀。

　　——黃捷（立法委員）

　　出現得適時，可靠和具有革命性。
　　——丹尼斯·福滕伯里（J. Dennis Fortenberry），印第安納大學醫學院青少年醫學教授

　　珍妮佛·赫希和沙姆斯·康的仔細分析幫助我們跳出個人動機和選擇，有助我們理解校園性互動（兼含徵得同意和未徵得同意的性互動）的生態。既是即將上大學的年輕人所必讀，也是家長和大學管理層所必讀。
　　——史蒂芬妮·孔茨（Stephanie Coontz），著有《莫名的激動》（A Strange Stirring: The Feminine Mystique and American Women at the Dawn of the 1960s）

　　一個全面、傑出和開創性的研究。
　　——路易斯·蘭菲爾（Louise Lamphere），新墨西哥大學人類學傑出教授

　　對校園性侵害一個適時和全面的重新評估。赫希和康為當今最緊迫的其中一個問題帶來了豐富的數據和敏銳的洞察力。這是一部典範著作，對互相重疊的不平等現象有著敏感嗅覺，代表了社會科學的未來。《性公民權》讓我們變得可能制定以誠實和同理心來處理學生生活中的複雜現實的政策。
　　——阿隆德拉·納爾遜（Alondra Nelson），社會科學研究委員會主席

　　這本非凡的書將校園性侵害放入脈絡中。它教導我們，任何性接觸除了受參與其中的人所影響，還受參與者的生平和先前教育所影響，受經濟不平等所影響，受他們居住其中的物理地理和社會地理所影響。我們所有有責任創造健康校園空間的人都需要閱讀這本書。
　　——桑德羅·加萊亞（Sandro Galea），波士頓大學公共衛生學院院長暨教授

　　赫希和康的生態學方法充滿人性和敏銳的社會學洞察力，超越了引發校園性侵害爭論的對抗模式。它為思考和應對大學校園性侵害這一緊迫問題開闢了新的途徑。《性公民權》將是家長、年輕人、醫療專業人員和教育工作者的必備讀物。
　　——珍妮佛·科爾（Jennifer Cole），芝加哥大學比較人類發展系教授暨系主任

　　《性公民權》用仔細的研究就校園性侵害和和防治的問題展開新的談話。這本書是以年輕人的切身經驗和聲音為根據。兩位作者幫助學生、家長、教育工作者和防治者思考如何為年輕成年人建立健康的親密關係，以及如何為大專院校創造可減少性暴力發生率的脈絡。
　　——維多利亞·班亞德（Victoria Banyard），羅格斯大學社會工作學院教授，婦女與兒童暴力研究中心副主任

　　赫希和康研究校園性侵害的系統性公共衛生方法不僅敦促採取同理心行動，還勾勒出解決這一公共問題的可能解決方案。它對當今的全國性談話做出了適時和有說服力的貢獻。是必讀之作！
　　——克萊爾·斯特克（Claire E. Sterk），埃默里大學校長暨公共衛生教授

作者簡介

珍妮佛·赫希 Jennifer S. Hirsch

　　哥倫比亞大學梅爾曼公共衛生學院社會醫學科學教授，「促進轉變的性健康倡議」（Sexual Health Initiative to Foster Transformation, SHIFT）民族誌團隊共同主持人。

沙姆斯·康Shamus Khan

　　哥倫比亞大學社會學系教授與系主任，「促進轉變的性健康倡議」民族誌團隊共同主持人。

譯者簡介

梁永安

　　台灣大學哲學碩士，專職譯者。譯有《愛的藝術》、《存在的藝術》、《聆聽的藝術》、《人類破壞性的剖析》、《Rewire-神經可塑性》等書。

國立台灣大學

【預購】性別、政治與京劇表演文化（增修版）◎ 王安祈

$50.00

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　　國家文藝獎得主王安祈教授對傳統戲曲現代化有卓越貢獻，2019年因終身成就獲傳藝金曲特別獎，她雖從臺大退休，仍堅持在戲劇領域中從事學術研究與創作。此本增修版除了全新增入第八、九兩章共五萬字，得以與原有的第七章合併觀之，完整討論禁戲主題，另外，第十章也新增了《董生與李氏》一節，第五、六章也大幅改寫，書前更增添一些精彩的彩色劇照。

　　本書以京劇為主題，從性別與政治角度切入，剖析清末以來京劇表演文化的藝術呈現。十一篇文章各有關懷、自成架構，但若綜合觀之又共構完整體系。議題涉及「性別與表演，乾旦與坤生，政治與藝術，主流與邊緣，案頭與場上」。論述時間跨越百年，兩岸發展同步觀照，細膩討論政令禁戲與藝人對策，傳統戲曲與民間信仰，以及新編戲的「編、導、演」甚至舞臺設計，無論新舊所有創作層面俱涵涉其間。

　　作者不僅是戲曲的學術研究者，也是創作的實踐者，致力於個性化、現代化的創作，使新編京崑劇本由劇壇挺進臺灣當代文壇。期待以文學筆法寫出女性敏銳易感的心緒，藉由女性纖細幽微的情思將京劇的創作扭轉回文學藝術的本體，讓京劇不再只是被保存的「傳統藝術、文化資產」，而是呼應現代文化思潮的新興創作。

作者簡介

王安祈

　　國立臺灣大學文學博士（1985），臺大戲劇系講座教授退休（2019），現為臺大名譽教授，國光劇團藝術總監。

　　1985年開始為「雅音小集」、「當代傳奇」、「陸光國劇團」新編京劇劇本，與郭小莊、吳興國、朱陸豪、曹復永等名家合作。2002年任「國立國光劇團」藝術總監，與魏海敏、唐文華、溫宇航等名家合作，新編京崑劇本迄今共三十餘部。劇本集四本：《國劇新編：王安祈劇作集》、《曲話戲作：王安祈劇作劇論集》、《絳唇朱袖兩寂寞：京劇．女書》及《水袖•畫魂•胭脂：王安祈劇本集》。

　　國光劇團新戲屢獲金鐘獎、台新藝術獎，個人因編劇獲青年獎章與十大傑出女青年，獲四次文藝金像獎、新聞局金鼎獎、教育部文藝創作獎、編劇學會魁星獎、傳藝金曲獎作詞獎。2005年獲第九屆國家文藝獎。2019年因終身成就獲傳藝金曲特別獎。

　　學術專書有《錄影留聲　名伶爭鋒：戲曲物質載體研究》、《海內外中國戲劇史家自選集•王安祈卷》、《崑劇論集：全本與折子》、《為京劇表演體系發聲》、《當代戲曲》、《傳統戲曲的現代表現》、《明代戲曲五論》、《明傳奇及其藝術》、《臺灣京劇五十年》、《光照雅音：郭小莊開創台灣京劇新紀元》、《寂寞沙洲冷：周正榮京劇藝術》、《金聲玉振：胡少安京劇藝術》等，單篇論文百餘篇。學術研究獲科技部傑出獎、胡適學術講座。

大家出版

【預購】性別作為動詞巷仔口社會學2：性別如何形塑，又如何在行動中翻轉？Sociology at the Street Corner 2◎戴伯芬等35人

$29.00

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　　性別從來不（該）是安靜、乖巧、柔順的名詞；
　　性別是動詞，是在人類的歷史、文化和集體的社會行為中形成的，更可以用當下的行動去創造、翻轉與建構。

　　「看起來什麼樣子，才像是男人╱女人？」「穿裙子的能不能當總統？」「為什麼同性結婚讓這些人感到焦慮？」「婚姻是不是就是幸福的唯一可能？」「當爸爸媽媽是本能還是需要學習？」「台灣需要什麼樣的性別教育？」其實我們的身邊有太多性別問題，也存在太多關於性別的偏見，可是我們對這些問題的思考永遠太少，甚至往往對這些偏見視而不見……

　　這些關於性別的問題與偏見並不是憑空誕生的，它是日積月累逐漸形成的，鑲嵌在人類歷史、文化與社會的脈絡中。我們對於性別的認知與想像不是自然而然的，而是由社會建構的；社會對於男人應當如何？女人應當如何？在愛情婚姻家庭中應該扮演什麼樣的角色？在工作職場受到什麼樣的期待？甚至是在政治領域中可以有什麼樣的表現？都有一套既定的意識型態。

　　然而性別不是僵固不變的，性別不是安安靜靜的名詞；性別是動詞，關於性別的概念與認知總是隨著時代改變，因為行動而改變。作為動詞的性別讓我們看到了希望，既然性別是「做」出來的，因而能夠透過當下的努力，翻轉不合理的制度與現實，創造屬於這個時代的性別實踐。

　　▌這本書寫給女人，也寫給男人
　　這本書寫了女性的許多角色，是家庭的照顧者也是國家裡的公民，看見不同身分的女性的力量。這本書是寫給女人的，同時也是寫給男人的，在父權社會中喘不過氣的男性也是體制的受害者，對於女性的解放，其實也是對男性的解放。

　　▌寫給異性戀者，也寫給同性戀者
　　這本書一方面向在社會中占據主流位置的異性戀者喊話，期待異性戀者能夠看見不同於自己的不同的生命經驗，另一方面也從各種角度論述多元成家及婚姻平權的理念，讓同性戀者有更多與社會對話的能量。

　　▌寫給期待婚姻、已經進入或不打算進入婚姻的人
　　這本書談論愛情，但並不以婚姻作為愛情的唯一終點，而討論了婚姻的更多面向，包括：離婚、婆媳問題、家庭暴力等議題，釐清婚姻的現實面，讓想要進入婚姻、已經進入婚姻或不打算進入婚姻的讀者，都更能面對婚姻。

　　▌寫給為人父母和為人子女的你
　　母職對女人而言，可以是壓迫、限制和剝奪，也可以是滋養、力量和充權，對於父親的角色來說，也是如此；養育、教養子女是最甜蜜的負荷。這本書寫出了親職的焦慮與美好，不論是身為父母或身為子女，都能在其中想起自己的子女與父母。

　　▌寫給關心自己，以及關心這個社會的你
　　性別不只是「家務事」，更是公領域的公共議題，例如學校裡的性別教育、職場上的性別歧視與性騷擾、政治上的性別平等參與，以及國家的托育、人口政策，每一項都與我們的生活切身相關，身為公民的我們有權利也有義務去關心。

　　「巷仔口社會學」是國內最知名的社會學知識普及平台，由「巷仔內」的學者站出來，把社會學的觀念以深入淺出、平易近人的方式講述給徘徊在「巷仔口」的大眾讀者。性別研究不僅是社會學研究中的熱門議題，在「巷仔口社會學」的網站上，性別議題也一直是發燒的課題，這反映了性別問題無所不在，性別是關於生活、關乎生命、關乎人生的命題。本書是「巷仔口社會學」精采文字的第二度集結，以性別為主軸，討論了婚姻與家庭、多元成家、父職與母職、親子教育以及性別在勞動、政治與醫療等不同場域的問題，將再度打開我們的社會學之眼，拆除僵化停滯的性別迷思，看見不一樣的思維與世界。

　　「巷仔口社會學」網站：twstreetcorner.org/

編者簡介

　　戴伯芬

　　台灣大學建築與城鄉研究所博士，現任輔仁大學社會系教授兼系主任、台灣社會學會理事長。曾任台灣高等教育產業工會第一屆理事長。主要研究領域為：東亞城市的比較研究、環境與發展研究。

作者群簡介

（依文章順序排列）

廖珮如

　　屏東科技大學通識教育中心助理教授

游美惠

　　高雄師範大學性別教育研究所教授兼所長

楊佳羚

　　高雄師範大學性別教育研究所助理教授

王佳煌

　　元智大學社會暨政策科學學系教授

陳婉琪

　　台北大學社會學系教授

孔祥明

　　世新大學社會心理學系副教授

唐文慧

　　中山大學通識教育中心、社會學系合聘教授

龔宜君

　　暨南國際大學東南亞學系教授

王宏仁

　　中山大學社會學系教授

陳美華

　　中山大學社會學系副教授

吳秋園

　　中山大學社會學系碩士生

張宜君

　　台灣師範大學教育學系助理教授

楊靜利

　　中山大學社會學系教授

梁莉芳

　　陽明大學衛生福利研究所助理教授

高子壹

　　台灣大學社會學系博士生

曾凡慈

　　輔仁大學社會學系助理教授

陳逸淳

　　中山醫學大學醫學社會暨社會工作學系助理教授

何明修

　　台灣大學社會學系教授

王舒芸

　　中正大學社會福利學系副教授

王兆慶

　　托育政策催生聯盟發言人

周怡君

　　東吳大學社會學系副教授

石易平

　　輔仁大學社會學系助理教授

戴伯芬

　　輔仁大學社會學系教授兼系主任

藍佩嘉

　　台灣大學社會學系教授

張盈堃

　　政治大學幼兒教育研究所副教授

姜貞吟

　　中央大學客家語文暨社會科學學系副教授

林宗弘

　　中央研究院社會學研究所副研究員

田晶瑩

　　澳洲國立大學中華研究中心訪問學者

陳伯偉

　　南華大學應用社會學系助理教授

姜穎

　　致理科技大學休閒遊憩管理系助理教授

何撒娜

　　東吳大學社會學系助理教授

許甘霖

　　東海大學社會學系助理教授

范代希

　　台北醫學大學醫學人文研究所助理教授

施麗雯

　　台北醫學大學醫學人文研究所助理教授

黃于玲

　　成功大學醫學系助理教授

大塊文化

【預購】性別多元宇宙：跨性別生命故事集◎台灣同志諮詢熱線協會

$30.00

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　　★ 第一本跨性別生命故事集，多位跨性別者現身說法、第一手告白。
　　★ 跨性別，就是跨越性別本身定義的人。
　　★ 不同年齡、不同職業與社會處境的多元故事。
　　★ 刻畫跨性別者的內在不安與衝突和外部影響，故事生動細膩。
　　★ 豐富實用附錄，熱線影音節目與醫療資源彙整。

　　看見跨性別者的真實人生
　　即使是現今在性別環境上堪稱相對開放多元的台灣社會，對於跨性別的理解也才剛開始。尤其是近年來從體育到法律領域上各種關於跨性別的討論，即使在相對開放包容的意見中，難免還是擺脫不了二元性別框架。

　　同志諮詢熱線協會關注跨性別議題的時間也已經有二十年了。從早期跨性別義工的參與、成立跨性別工作團隊，到正式成立跨性別小組，辦理各種聚會、講座、工作坊、家庭晤談、支持團體，乃至二○一九年主辦第一屆跨性別遊行至今，熱線一直站在第一線支持跨性別、進行社會教育與倡議。本書是熱線的跨性別小組努力多年呈現的二十一篇跨性別真情告白，透過自述或訪談，瞭解跨性別者的真實生命，從內在的心理變化、自我思辨過程，到外在的社會規訓、法律制度、醫療資源取得、人際關係、職業選擇的影響與調適。

　　書中的真實故事從年輕到年長，經歷不同時代社會處境、不同職業背景的跨性別生命軌跡。女跨男的學校老師，不斷在校園中被學生詢問是男生還是女生；性別氣質不明顯的孩子，在國中校園被老師訓斥「可不可以正常點」；也有受訪者活到退休，才知道性別可以改變，但卻因為年紀大身體無法承受只能放棄手術；也有故事主角以男性身分與男性及女性交往過，再變成女性身分與女性及男性交往過；也有人是喜愛自己生理男性的身體，卻也愛以偽娘的樣貌與人交流。故事中廣泛觸及跨性別遭遇的各種生命議題，展現跨性別突破性別框架的各種思考與衝撞。

　　書中特別收錄實用的附錄，包括：「跨性別相關名詞小辭典」，幫助讀者瞭解跨性別文化；「熱線Podcast頻道跨性別主題節目」及「熱線YouTube頻道跨性別議題短片」，透過活潑生動的影音節目，提供讀者深入認識跨性別真實生活、社會處境與生存困境；「全國跨性別醫療資源彙整」，詳細蒐集各地區醫療資源，幫助跨性別朋友在這崎嶇二元社會中減少就醫障礙。

　　希望透過本書，看到如同多元宇宙般與我們不同卻又再真實不過的生命故事，讓我們不再固守二分法的性別框架，可以理解不同選擇的心路歷程。

同聲推薦

　　UG（社群變裝名人台灣變色龍）
　　尤美女（前立法委員、同婚法案主要推動者）
　　胡郁盈（高雄醫學大學性別研究所副教授）
　　飛利冰（布農族變裝皇后）
　　陳宜倩（世新大學性別研究所教授）
　　陳美華（中山大學社會系教授兼社科院院長）
　　黃明真（跨性別教師、2024年師鐸獎得主）
　　劉文（中央研究院民族學研究所副研究員）

作者簡介

台灣同志諮詢熱線協會

　　成立於一九九八年六月，關注台灣同志平權運動、致力改善LGBTQ+同志處境，為台灣歷史最悠久的全國性同志機構。現有工作小組：接線、家庭、教育、愛滋、老同、性權（青少年）、親密關係、跨性別，以及南部辦公室。由十三位專職人員帶領超過四百位義工推動各項同志議題倡議、教育及社群服務工作。（hotline.org.tw/）

　　採訪撰文
　　台灣同志諮詢熱線協會跨性別小組
　　熱線跨性別小組於二○一一年年底成立，希望為跨性別社群帶來更多支持與資源。小組每年舉辦多場跨性別聚會與跨性別主題講座，也於網站上彙整全國跨性別醫療資源，並編寫《跨性別醫療手冊》。同時也努力讓社會大眾更認識跨性別，除了受邀演講外，也推出Podcast節目「喜咧跨蝦米」，分享跨性別朋友的各種經驗，並於二○一九年首次舉辦第一屆台灣跨性別遊行。

時報出版

【預購】性史：第二卷快感的使用◎米歇爾·傅柯（Michel Foucault）（譯者：林志明）

$48.00

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　　法國思想大師米歇爾．傅柯重磅級經典作品法文直譯，

　　《性史》第二卷繁體中文版首度面世！

　　傅柯（Michel Foucault）於一九七六年出版《性史：第一卷知識的意志》，之後讀者們經過八年漫長的等待，終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察：《性史：第二卷快感的使用》及《性史：第三卷自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中，傅柯調整最初的寫作計畫，轉向關注、追溯與分析上古，尤其是古希臘及希臘化-羅馬時期，即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本及實踐。

　　在《性史：第二卷快感的使用》當中，傅柯的研究涵蓋了多重的主題群組，包括快感的人類學面向，首先是這種快感如何成為道德層面的問題，並且觸及看似附屬於及前備於快感的層面：保健法，以及為了消除從事快感之人所面臨的風險和危機而考量的一切預防措施。其次，傅柯也不忘考察性的家政學及其在社會與法律框架內的定位，更討論了快感的使用在身體、人妻、少男及真理等四大主軸上的展開。最後，本書以愛慾論於結束前探討了古希臘圍繞著少男之愛形成的男同性戀文化，並針對蘇格拉底-柏拉圖所提出的「真正的愛」，進行深刻的哲學反思。

作者簡介

米歇爾．傅柯｜Michel Foucault（1926-1984）

　　20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西公學院思想系統史教授，直至去世。

　　傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性論述；同時，傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，包含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。

譯者簡介

林志明

　　現任北教大學藝設系特聘教授及當代策展全英學程主任。法國高等社會科學研究學院博士，曾任國美館館長、巴黎第七大學訪問教授及台大兼任教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。主要譯著：布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、《性史：第一卷知識的意志》、班雅明《說故事的人》、布赫迪厄《論電視》、朱利安《功效論》、巴依尼《電影是一門造形藝術》等書。著有論文數十篇以中文、法文、英文、意大利文出版；近期專著為《解/嚴：台灣當代藝術面對戒嚴與解嚴》(2017)、《古典時代瘋狂史導讀別冊》(2016)、《米開朗基羅的當代對話》(2013)、《複多與張力：論攝影史與攝影肖像》（2013）。

國立臺灣大學出版中心

【預購】性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面◎末永高康（譯者：佐藤將之）

$31.00

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　　1998年「郭店楚簡」的公布，原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方面的研究；藉此建構新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書承擔「拋磚引玉」的角色，藉由深入分析「郭店楚簡」諸文獻中的思維方式，並勾勒出從子思到孟子的思想發展過程，試圖闡明孟子「性善論」獨特思想的淵源在於郭店文獻。本書不但適合專攻先秦儒家思想的專家，而且對探索新的中國古代思想研究方法的學者和學生而言，亦是不可不讀之作。

作者簡介

末永高康（Takayasu Suenaga）

　　1964年生於日本靜岡市，日本京都大學文學博士。現為日本廣島大學人間社會科學研究科教授。主要研究領域為《禮記》、《儀禮》與「禮」思想、戰國楚簡的思想、《孟子》等。著有《古代中國天人論考》（京都大學博士論文）、本譯作的原書《性善説の誕生――先秦儒家思想史の一斷面》以及多篇期刊和專書論文。

監譯者簡介

佐藤將之（Masayuki Sato）

　　1965年生於日本川崎市，荷蘭萊頓大學漢學研究院博士，現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《後周魯時代的天下秩序：《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究》等專書，以及多篇期刊和專書論文。

華滋出版

【預購】性學三論：佛洛伊德對人性探討中最富創見與永恆的貢獻之一◎西格蒙‧佛洛伊德（譯者：孫中文）

$31.00

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　　男男女女男女女男女女男男
　　嬲嫐嬲嫐嬲嫐嬲嫐嬲嫐嬲嫐

　　性，一向對於保守的東方人是種矛盾的存在，既羞於啟齒又嚮往推崇。
　　就像用雙手蒙著眼，卻欲從指尖一窺究竟

　　《性學三論》赤裸裸的剖析性慾的本質及人類對其的發展歷程，披上精神分析的白袍，看佛洛伊德在當時對性慾、性愛、性衝動、性無能、異性戀、同性戀……等種種性愛議題，將他的精華一滴不剩的榨乾，原始呈現。

　　噢，不！這本書的魅力不容許任何一個懷有性慾的人類拒絕。
　　是佛洛伊德繼《夢的解析》之後對人性探討中最富創見和最永恆的貢獻之一。

名人推薦

　　美國加州大學戴維斯分校歷史系　助理教授姜學豪
　　高雄醫學大學性別研究所助理教授李淑君

作者簡介

西格蒙·佛洛依德（Sigmund Freud, 1856～1939）

　　奧地利精神科與神經科的醫生，精神分析學派的創始人。1856年5月6日出生於摩拉維亞的弗萊堡（今捷克境內），4歲時舉家遷居維也納。畢業於維也納大學醫學系。1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，1939年12月因口腔癌在倫敦逝世，享年83歲。

　　佛洛依德關於心理學、病理學、醫學、哲學文化學和文藝學的多種學說，開啟了西方學術研究領域的心理學時代。其理論對許多理論觀點和學術流派，尤其在藝術和文學領域產生了深刻影響。主要著作有：《歇斯底里研究》、《夢的解析》、《性學三論》、《論潛意識》、《自我與本我》、《圖騰與禁忌》、《少女杜拉的故事》、《精神分析學引論》等。

編譯者簡介

孫中文

　　編輯工作者，臺大臺文所文學碩士，著有一些學術論文、得到一些文學獎、寫過一些書。

【預購】性的正義：誰決定你的性癖好、性對象？絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？◎ 阿米亞．斯里尼瓦桑 Amia Srinivasan（譯者：聞翊均）

大是文化

$37.00

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　　已授權英、美、荷、德、義、挪、葡、巴、西、瑞、俄、韓、泰，13國語言

　　《星期日泰晤士報》非文學暢銷榜

　　22歲男大生艾略特．羅傑，在宿舍持刀殺害三名華裔男室友後，
　　再開車前往姊妹會，在屋外槍殺三名女性，
　　之後沿路隨機掃射，造成14人受傷，一人死亡，最後他飲彈自盡。
　　他在預先上傳的YouTube影片中說：這是他──非自願守貞者──的復仇。

　　為什麼要復仇？因為他個頭矮小、不擅運動、個性害羞，
　　周圍沒有任何一個女生想要與他發生性關係。
　　他說：「就連那個又醜又低等的黑人都可以把到女生了，憑什麼我辦不到？」
　　於是他寫下：「那個金髮女人是賤貨，所有女人都是瘟疫，必須永久隔離。」
　　我們必須說，殺人者羅傑的性觀念錯得厲害，
　　就連野生動物也未必單憑外在，就決定是否發生性行為。

　　那麼，除了外表、個性之外，到底是誰決定了你的性癖好、性對象？

　　本書作者阿米亞．斯里尼瓦桑，是牛津大學哲學碩士，
　　教授政治哲學與女性主義理論。
　　她認為，「性」不只是一種行為，更是一種思維，
　　性與不性，並非出於個人意識，更沒有公平或同意這件事，
　　而是由「性別、階級、種族與權力」決定

　　◎如果你沒有反抗，我就當作你同意

　　女大生控訴男同學性侵，但男方說：我從頭到尾都沒有強迫你呀！

　　許多女性甚至被教導，如果讓對方感到「性奮」，就必須有始有終的幫對方「解決」，否則，就會淪為「挑起慾望又不讓人抒發」的綠茶婊。

　　◎A片讓男人以為，女人說「不」時，你要當成「好」

　　因為色情影片都這樣拍，導致男人把女人的反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請，　　　

　　只要打開手機，上色情網站，就能一鍵搜尋出輪暴、MILF（辣媽）、繼女……

　　你的性偏好，一大部分是色情影片「調教」出來的。

　　◎曖昧不清的仰慕關係：從師生戀、性騷擾看權力控制

　　為什麼有這麼多所大學（按：包括臺灣多間大學），都禁止師生戀？
　　因為佛洛伊德曾說，學生對教授的愛，類似於病患與心理分析師，
　　但要是病患愛上你，你絕對不能以同樣的情感回報。
　　但問題是，教授該如何面對或不面對這些學生（崇拜者）的身體？
　　誰決定你的性癖好、性對象？絕非自由意志，
　　而是社會階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？

名人推薦

　　高雄醫學大學性別研究所退休教授／成令方
　　女性主義者／周芷萱
　　作家、編輯／趙又萱 Abby Ch.
　　真理大學人文與資訊學系副教授／劉亞蘭

作者簡介

阿米亞．斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan）

　　1984年出生於巴林，曾旅居倫敦、紐約、新加坡與臺灣。目前擔任牛津大學萬靈學院（All Souls College）社會與政治理論的奇切爾（Chichele）政治及社會理論講座教授。

　　她寫過關於性、死亡、章魚、憤怒、衝浪與性別代名詞之政治等多種主題，發表於《倫敦書評》（London Review of Books）、《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement）、《紐約客》（The New Yorker）與《紐約時報》（The New York Times）等平臺上。她同時是《倫敦書評》的特約編輯，現居於牛津。

譯者簡介

聞翊均

　　臺南人，熱愛文字、動物、電影、紙本書籍。現為自由譯者，擅長文學、運動健身、科普翻譯。翻譯過《叢林奇談》、《開膛手傑克刀下的五個女人》、《狼王羅伯》、《黑色優勢》、《蘋果山丘上的貝絲》等作品。

巨流圖書公司

【預購】性與社會文化：性學和社會中的性愛◎阮芳賦

$35.00

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　　本書是性與社會，性與文化，或性與社會文化的文集。收在這裡的文章，時跨25年（1986 - 2010）。有些是為北美《世界日報》「家園版」（當時的主編是薇薇夫人），寫的「兩性社會學漫談」專欄，後由巨流出版公司，以《性的社會觀》為書名，1987年在臺北出版；有些是為北美的《中報》「副刊」（當時的主編是曹又方女士），寫的「性學與醫學」專欄，後由方智出版社，以《你想知道而不敢問的事》為書名，1992年在臺北出版；還有一些來自在香港出版的《性學與醫學》（金陵出版社，1989，香港），在深圳出版的《性情怡人─?阮芳賦性學雜論》（海天出版社，2000）等書中；也有一些，來自在中國大陸《百科知識》，《大眾醫學》，《人之初》等報刊發表的文章；還有一半以上的篇幅，是2002年筆者應聘到台灣高雄樹德科技大學人類性學研究所擔任客座教授之後新寫的。

　　本書論到性與社會文化的種種方面，有些是學習的筆記與心得，有些是論題的加工整理和綜合，還有一些是筆者獨立形成提出的全新見解和學說。

　　本書可以作為性社會學、性學概論、社會科學概論、社會學、婚姻與家庭、社會工作、社會心理學、等等課程的教材或參考資料，也可供對這些領域有興趣的讀者大眾閱讀。

作者簡介

阮芳賦

　　北京大學醫學院畢業（1959），留校歷任助教，講師，副教授，直至1985年赴美。世界華人第一個性學方面的哲學博士（美國，1991）。曾任教於美國德州理工大學社會學系，紐約州立大學水牛城學院歷史系，加州舊金山灣區美洲中國文化醫藥大學副校長。現任美國三藩市「高級性學研究院」（IASHS）教授。美國ACS執照性學家，ABS執照性學家。「美國臨床性學家院」奠基院士（FAACS）。中國北京大學醫學部性學研究中心顧問。香港大學精神醫學系名譽教授。臺灣高雄樹德科技大學人類性學研究所客座教授。世界華人性學家協會名譽會長兼監事長。中國性學會顧問。臺灣性教育協會顧問（2004-2006）。臺灣性學會顧問（2005-）。臺灣高雄性健康協會顧問。柏林《Archive for Sexology》（世界最大的性學網站www2.hu-berlin.de/sexology主辦者）學術顧問。

　　中國當代優生學、醫學邏輯醫學概論和醫學社會學、性學和性教育學等領域的主要奠基人之一。性學方面的代表作：《性激素的發現》（北京，1979，1983），《Sex in China》（New York, 1991），《性情怡人－阮芳賦性學雜論》（深圳，2000），《性的報告??21世紀版性知識手冊》（北京，2002），《老年性生理學和老人性生活》（台北，2009）。主編：《性知識手冊》，「全年齡全方位的科學性教育」（9冊，南昌，2003；台北，2005），「性學萬有文庫」（已出50種）等。

時報出版

【預購】性／別惑亂：女性主義與身分顛覆 Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity◎朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）（譯者：聞翊均, 廖珮杏）

$49.00

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　　當代女性主義理論必讀經典

　　酷兒文化理論奠基之作

　　做為現代女性思想基礎之作，《性／別惑亂》以充滿智識的方式引用了傅柯、佛洛伊德、維蒂格、克莉絲蒂娃和伊瑞葛萊等人，極具開創性，用語無比精巧且論據充分，是過去三十多年最多人討論的學術作品之一，受歡迎程度與爭議程度不相上下。

　　巴特勒認為，傳統女性主義所定義的女性、性與性別的自然「基礎」論述是錯誤的。她首先質疑「女性」這個範疇：這個範疇包括了哪些人？又是誰決定哪些人能被包括在其中？接著她順著此一脈絡；「陽性」與「陰性」並不是一種固定的生理狀態，而是一種文化預設的特質。然而，本書中最廣為人知、往往也是最常遭受誤解的是，巴特勒的性別概念是一種反覆的社會展演，而不是一種先於現實的表現。

　　唐娜．哈洛威（Donna Haraway）說：「《性／別惑亂》對所有人來說都是經典：無論是重新閱讀此書或是初次閱讀此書，都會重新塑造我們藉由生命與身體去體驗和表現的所有範疇。以這種方式感到困擾是一種智識上的享受，也具有政治上的必要性。」

　　自一九九○年首次出版便引起各界熱烈關注與討論，《性／別惑亂》振奮人心又發人深省，既是酷兒文化理論奠基之作，亦是當代女性主義理論不可或缺的必讀經典。

學術界齊聲推薦

　　丁乃非教授〡國立中央大學英美語文學系、國立中央大學性別研究室
　　方念萱副教授〡國立政治大學新聞系
　　王曉丹教授〡國立政治大學法學院
　　余貞誼助理教授〡高雄醫學大學性別研究所
　　洪凌教授〡世新大學性別研究所
　　胡郁盈副教授〡高雄醫學大學性別研究所
　　康庭瑜副教授〡國立政治大學新聞學系
　　陳宜倩教授〡世新大學性別研究所
　　陳昭如教授〡國立台灣大學法律學院特聘教授
　　陳美華教授〡國立中山大學社會系、國立中山大學社會科學院院長
　　游美惠教授〡國立高雄師範大學性別教育研究所
　　劉文助研究員〡中央研究院民族學研究所
　　蔡麗玲教授〡高雄師範大學性別教育研究所
　　鄭芳婷副教授〡國立台灣大學台灣文學研究所
　　（謹依姓名筆畫排序）

作者簡介

朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）

　　一九五六年生，美國後結構主義學者，研究領域為女性主義、酷兒理論、政治哲學與倫理學，被認為是「現代政治理論中最有影響力的聲音之一」和「最有影響力的女性主義理論家之一」。

　　近年研究關懷轉向政治、暴力與倫理問題。二○一九年香港反送中運動期間，巴特勒參與學術界連署，讉責香港警察的暴力行為，並促請香港政府捍衛學術自由，以及成立獨立調查委員會。

　　著作包含《性∕別惑亂》、《身體之重》、《消解性別》、《欲望的主體》、《危殆的生命》與《非暴力的力量：政治場域中的倫理》、《戰爭的框架》等。

譯者簡介

聞翊均

　　專職譯者。現居台南，熱愛文字、動物、電影。擅長文學、科普、運動相關翻譯。

　　譯有《性的正義》（大是文化出版）、《叢林奇談》、《開膛手傑克刀下的五個女人》、《狼王羅伯》、《黑色優勢》、《蘋果山丘上的貝絲》等作品。

廖珮杏

　　輔大德語系畢業。偏好人物、文化、社會議題的書。喜歡蒐集故事，希望藉由翻譯，讓讀者看到更多各種人的樣貌。譯有《緬甸詩人的故事書》與《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》。

　　譯作賜教：peixingliao@gmail.com

印刻

【預購】您好，馬克思先生：《資本論》及其所創造的世界◎楊照

$38.00

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　　想理解現代世界文明的面貌，

　　絕對繞不開馬克思和他的《資本論》；
　　但你知道《資本論》是什麼嗎？
　　你讀的《資本論》是哪一個版本？
　　讓知名文化人楊照教你《資本論》的讀法
　　帶你認識馬克思的真實面貌。

　　馬克思的思想基石──《資本論》可說影響二十世紀世界變貌甚鉅，自問世以來，關於人類社會、經濟的發展，以及資本的累積與演進的諸多討論，幾乎都無法繞過這本皇皇巨著；而百餘年來世界對資本主義的無數反思、檢討與批判，也都自此派生演進。

　　台灣由於過去特殊的社會背景，對於馬克思及其思想、著作一直諱莫如深，從而也錯失機會深掘探索這部影響人類文明至深的經典文本。如今作者以其自身的閱讀經驗和經濟學、社會學、史學素養，剖析《資本論》的真實面貌，引領讀者以更全面、立體的方式，認識這部作品如何在各面向深刻影響近代的世界文明。

　　本書首先揭櫫要避免標籤化的閱讀方式，擺脫「主義」或「教條」的觀點來理解《資本論》。並透過四個章節重新認識馬克思；首先從大眾最熟悉的經濟角度切入，從經濟理論開始，了解馬克思的寫作《資本論》的思想與動機。其後分別從「社會理論與歷史觀」、「人道探索與哲學關懷」、「文化理論」等視野，分析了馬克思理論在歷史、社會、宗教與人文方面的觀察及其帶來的啟發。作者最終為《資本論》賦以「為弱勢者寫的辯護書」的評價，並為台灣讀者提供了迥然不同的思考路徑。

本書特色

　　知名文化人楊照導讀，重新認識馬克思的思想基石，影響二十世紀世界變貌的重要巨作！

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，一九六三年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。現為新匯流基金會董事長。主持台北電台「楊照談書」、Bravo91.3「閱讀音樂」及九八新聞台「世界一把抓」等廣播節目。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」、「藝集講堂」開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨歷史、音樂、小說、散文、評論、經典導讀等領域。百年荒蕪小說系列有《1975裂痕》、《1981光陰賊》、《遲緩的陽光》等；另有《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》、《詩人的黃金存摺》、《現代詩完全手冊：為何讀詩、如何讀詩》、《打造新世界：費城會議與美國憲法》、《別讓孩子繼續錯過生命這堂課：台灣教育缺與盲》、《誰說青春留不住》、《我想遇見妳的人生：給女兒愛的書寫》、《遊樂之心：打開耳朵聽音樂》、《世界就像一隻小風車：李維史陀與憂鬱的熱帶》等書。近作為《不一樣的中國史》（十三冊）與《日本文學名家十講》（十冊）系列。

聯經出版公司

【預購】情動力政治 Politics of Affect◎布萊恩·馬蘇米（ Brian Massumi）（譯者：彭小妍）

$38.00

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　　「情動力」（affect）是近年來最受矚目的文化理論概念，其根源可追溯至斯賓諾莎的哲學思想，經由柏格森與德勒茲等人的闡釋與發揚，引發當代熱烈迴響。然而迄今為止，中文世界的相關文獻卻極為缺乏。

　　在這一領域中，伊朗裔加拿大哲學學者布萊恩‧馬蘇米，以其富有創意與洞見的理論貢獻而聞名。《情動力政治》一書採取對話形式，為讀者提供了一個接近馬蘇米思想的絕佳途徑。

　　書中，馬蘇米與各領域學者展開一系列深入對談，探討「情動力」一詞的源起、內涵及發展脈絡，巧妙展示了情動力如何貫穿資本主義、政治權力與媒體運作，以及人類與非人類世界的複雜關係。馬蘇米強調，情動力不僅是一個理論概念，更是生命的核心特質；而情動力的流動性與不確定性，在廣義的政治領域中蘊含著無限潛能。

　　本書充分體現晚近人文學科的「情動力轉向」（affective turn），以及由此衍生的諸多思考與感受張力。對於文學、哲學、社會學和文化研究的學者，以及渴望理解當代文學文化理論的讀者而言，《情動力政治》無疑是掌握思想動態的關鍵之作。

作者簡介

Brian Massumi (布萊恩．馬蘇米)

　　伊朗裔加拿大哲學家、蒙特羅大學傳播系退休教授。身兼社會理論家及社運人士，主張環保、反核、反資本主義、反意識形態，並致力於在英語世界推廣德勒茲的情動力理論，是著名的德勒茲譯者。著述涵蓋藝術、建築、文化研究、政治理論、哲學，企圖連結藝術及政治領域。

譯者簡介

彭小妍

　　美國哈佛大學比較文學博士，現任中央研究院中國文哲研究所兼任研究員，主要方向為兩岸現代文學與跨文化研究。出版專著《超越寫實》、《海上說情欲：從張資平到劉吶鷗》、小說《斷掌順娘》和《純真年代》，主編有《楊逵全集》。2013年以《浪蕩子美學與跨文化現代性：一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》一書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。2019年以《唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙》榮獲第54屆中山學術著作獎。

【預購】想像的共同體：民族主義的起源與散布（經典新版）Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (New Edition)◎班納迪克·安德森（譯者：吳叡人）

時報出版

$45.00

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　　民族主義研究的必讀經典

　　這本「精彩絕倫」且舉世聞名的著作，探討了人們為何會為了國家而生、而死，甚至殺戮——揭示了民族主義令人意想不到的起源與發展。——《衛報》（Guardian）

　　《想像的共同體》自一九八三年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。

　　安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。

　　本書收錄安德森於二○○六年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了二○○三年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。

各界讚譽

　　最偉大的著作之一……至今仍值得成為我們理解世界的核心依據。——T.J.克拉克（T. J. Clark），《倫敦書評》（London Review of Books）

　　安德森的著作不僅激勵了他的學生、讀者，以及所有受其影響的人們，也啟發了那些拒絕在政治與學術之間做出虛假選擇，並試圖以此精神生活的人們。——《國家》（Nation）

　　安德森徹底改變了民族主義研究的面貌……他不僅因其理論貢獻而聞名，也以對印尼、泰國和菲律賓語言與權力關係的細緻探究而廣受讚譽。——《紐約時報》（New York Times）

　　安德森的每一篇著作都大膽而富有創見……他從不滿足於迎合觀眾的期待。——安東尼·瑞德（Anthony Reid），《衛報》（Guardian）

　　安德森對大量相關歷史文獻的深厚掌握令人印象深刻；他對其精髓的呈現既高明又清晰。——艾德蒙・李區（Edmund Leach），《新政治家》（New Statesman）

作者簡介

班納迪克·安德森（Benedict Anderson, 1936-2015）

　　康乃爾大學名譽教授，全球知名的東南亞研究學者。著有《語言與權力：探索印尼的政治文化》、《比較的幽靈：民族主義、東南亞與全球》、《全球化的時代：無政府主義，與反殖民想像》、《革命時期的爪哇》（Java in a Time of Revolution）、《美國殖民時期之暹羅政治與文學》（Literature and Politics in Siam in the American Era）、《三面旗幟下：無政府主義與反殖民的想像》（Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination）等書，以及回憶錄《椰殼碗外的人生》（時報文化）。

譯者簡介

吳叡人

　　臺灣桃園人，臺大政治系畢業，芝加哥大學政治學博士。曾任日本早稻田大學政治經濟學部客座助教授，現任中央研究院臺灣史研究所副研究員。專攻比較政治（民族主義、殖民主義、國家形成與轉型正義）、政治哲學、臺灣近代政治史與政治思想史、日本近代政治史與政治思想史，以及臺灣左翼傳統之研究。

大塊文化

【預購】愛人的樣子：愛滋感染者伴侶親友訪談故事集（限量）◎台灣同志諮詢熱線協會

$32.00

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　　☆ 第一本關於愛滋感染者伴侶親友的第一手生命故事，擺脫對於疾病不必要的恐懼和汙名。

　　☆ 醫療進步控制了疾病，但人們的恐懼卻還被疾病汙名所控制。本書透過感染者親友實際接觸生活的經歷，讓大家理解與感染者生活無須恐懼。

　　☆「愛滋改變了我們的關係，卻是以更好的方式在改變；我們彼此更加互相信任。」

　　☆ 獨家限量贈送「HIV+OK金屬彩虹徽章」乙個。

　　一起走過汙名的日子，就是我們愛人的樣子

　　愛滋，現在已經被醫界認為是慢性病，定期服藥就可以獲得控制。科學的進步治療了疾病，卻無法治療人心的恐懼與歧視。許多人的恐懼來自於對疾病的無知，不知道能否與感染者互動，這已經不是醫學領域的問題，而是心理與文化層面的狀態，無法透過先進的醫療來解決，而需要更多願意說出來的故事、被看見的身影，才有機會扭轉人心中的未知與恐懼。

　　隨著愛滋運動的進展，現在有較多的機會聽見感染者現身說法，可是與感染者一起生活的愛滋關係人遭遇的困境是什麼？需求是什麼？至今社會仍鮮少意識到這領域，未能聆聽他們的心聲，讓他們訴說自己的故事。本書的故事以「愛滋關係人」為主角，包括感染者的伴侶／配偶、父母手足、親近友人、第一線陪伴及服務的工作者，從他們的角度出發，以他們的觀點來訴說生命裡被愛滋牽動、攪擾、沉澱的故事。

　　「愛滋擾亂了我們對親密關係的理解，而親密關係也重建了我們對愛滋的認識。」

　　本書訪談了十六位愛滋關係人，寫成十六篇故事，前後歷經七年。這些故事的主角，大部分是感染者的伴侶（或配偶），以及感染者的母親、手足、閨密，和照顧感染者機構的社工。故事主角們被感染者親友告知後，從面對恐懼、擔心、焦慮，如何一步一步轉變，走到不再害怕、學習與疾病相處，或是重新定義愛滋這個疾病的意義，重新思考受愛滋影響（或越來越不受影響的）關係裡更多的意涵。也有受訪者因為對愛滋早已熟悉瞭解，被告知後並沒有恐懼。每位受訪者所分享的轉變或面對愛滋的態度，都極其珍貴，記錄這些關鍵轉折或能夠跳脫汙名壓力的因素，是我們未來扭轉愛滋汙名的寶貴助力。

　　「愛滋感染者親友的故事，讓我們看到人們面對愛滋時所展現的多層次的情感與力量，也印證了愛滋可以不是帶來關係的斷裂，而是關係的強化與延續。」

名人推薦

　　百靈果凱莉（Podcaster）

　　林宜慧（中華民國愛滋感染者權益促進會祕書長）

　　柯乃熒（成功大學醫學院國際事務副院長、特聘教授）

　　洪健清（台大醫院雲林分院副院長、台灣愛滋病學會理事長）

　　徐森杰（台灣露德協會祕書長）

　　莊苹（台灣愛滋病護理學會常務理事、台北市立聯合醫院昆明防治中心護理師）

　　郭蘅祈（音樂人、愛之日常音樂節發起人）

　　陳威圻（感染誌 HIVStory祕書長／創辦人）

　　楊婕妤（台灣關愛之家創辦人）

　　詹傑（影視暨舞台劇編劇）

　　劉致昕（《報導者》副總編輯）

　　蔡春美（輔仁大學心理學系助理教授）

　　羅一鈞（衛生福利部疾病管制署副署長）

　　羅毓嘉（詩人、作家）

　　顧文瑋（台北市立聯合醫院仁愛院區感染科主任）

　　愛滋其實沒有我們所想的那麼可怕。今天就算感染了愛滋，如果我們有把身體照顧好，有可能到我們離開的那一刻它都沒機會發病。——〈感染者生前伴侶阿青的故事：一見鍾情——花開到花落的跨代戀〉

　　面對是否要跟感染者交往，法蘭提到一個有趣且不無道理的觀點：若因知情感染身分便結束關係，並不能避免下一位交往對象就沒有愛滋，或甚至隱瞞感染身分。與其因為疾病就放棄跟喜歡的人在一起，法蘭寧願選擇與相處融洽的小偉及其體內的病毒共同前行。

　　他說：「今天遇到的好對象生病了，決定要好好在一起後，我覺得我更有這個責任，更想好好地珍惜他。就像如果他有癌症，那也是生病啊，我還是會在他身邊照顧，那才是愛嘛。如果他沒有任何的這種狀況，那我可能覺得大家玩玩沒關係。」——〈感染者伴侶法蘭的故事：怎知下個男友不是感染者？〉

　　林媽說：「親子間為什麼有不能一起渡過的難關？」回想過往接收到的衛教背景，愛滋被描述的樣子充滿恐懼與未知；而當她吸收到正確的資訊和實證，才有辦法逐漸破除迷思，並且得以對抗汙名產生的歧視與恐懼。「孩子並不是因為壞才會被感染，有時候是在未知的情況下被感染的。當父母親的，當然會有很多的不捨，應該更敞開心胸去接納。」——〈感染者母親林媽媽的故事：越近越疏離，關心壓力一線間〉

　　「我覺得我們靠得更近了。」賽門被問到愛滋是否改變他和小蘭的關係時，他這樣回答。「愛滋改變了我們的關係，卻是以更好的方式在改變；我們彼此更加互相信任。」

　　「希望更多人知道，我們是可以與愛滋共同生活的。現在已經是二十一世紀，我們有的是與疾病共存的知識和方法，跟疾病有關的各種汙名和禁忌必須被改變。」——〈感染者配偶賽門的故事：人才是生活的主角，而非病毒〉

作者簡介

台灣同志諮詢熱線協會

　　成立於一九九八年六月，關注台灣同志平權運動，致力改善LGBTQ+同志處境，為台灣歷史最悠久的全國性同志機構。

　　現有工作小組：接線、家庭、教育、愛滋、老同、性權（青少年）、親密關係、跨性別，以及南部辦公室。由十二位專職人員，帶領超過四百位義工推動各項同志議題倡議、教育及社群服務工作。（https://hotline.org.tw/）

採訪撰文／台灣同志諮詢熱線協會愛滋小組

　　同志族群的愛滋與健康議題一直是熱線關注的重要議題，熱線在二〇〇三年成立愛滋小組，提供愛滋及性健康服務和工作，透過諮詢電話、講座、出版、匿名篩檢、經營網站等方式提供同志社群知識與資源，也至各級學校針對師生進行認識愛滋之講座，以及對醫護公衛人員談認識同志講座。

　　熱線也針對社會歧視愛滋的言論與公共政策，提出同志社群意見、進行政策監督社會行動。秉持著「愛滋去汙名」、「性安全與性愉悅並重」、「重視感染者人權」的立場進行愛滋工作，希望同志與社會大眾皆能在正確認識愛滋的情況下與愛滋和平共處。

　　愛滋感染者伴侶親友訪談計畫為江蘊生（阿生）發起，熱線愛滋小組主責，包括杜思誠（小杜）、阿上、索索、喀飛、曾柏嘉（阿嘎）、傅凱群（阿樂）、呂昌榮、睡眠、沙沙、小龍、Franki、小high、周周、阿波、阿轉、阿克，以及愛滋運動者黃義筌（阿宅）的共同參與。

【預購】愛情的正常性混亂（2022年版）◎烏利西·貝克, 伊利莎白·貝克－葛恩胥菡（譯者：蘇峰山, 魏書娥, 陳雅馨）

立緒

【預購】愛情的正常性混亂（2022年版）◎烏利西·貝克, 伊利莎白·貝克－葛恩胥菡（譯者：蘇峰山, 魏書娥, 陳雅馨）

$32.00

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　　愛情經典詮釋

　　愛情是私生活中的神祇，是宗教消失後的宗教，是所有信仰盡頭的終極信仰。本書為德國社會學大師對愛情的經典詮釋，從社會學角度重新檢視愛情的現代風貌：一幅隱身在愛情、家庭與個人自由之間利害關係的衝突圖像。

　　愛，世俗的宗教

　　愛是兩個人的徹底民主形式，

　　愛是全然個人的自我負責。

　　愛就是與自我相逢，是再創由你我組成的世界，

　　是瑣碎而不帶道德禁令的浪漫主義，

　　正變成一種大眾現象：愛，世俗的宗教。

　　那些期待找到愛的人，都正尋求此時此刻的救贖，

　　所謂的「彼岸」就在此世，

　　有它自己的聲音、形體與意志。

　　宗教告訴我們有死後的生命，

　　愛卻說，生命在死之前。

　　如果不正是因為另一個人使我成為我，

　　我為何要將另一人據為己有呢？

　　不過這正包括了一個佔據的特殊模式，

　　另一人的自由本身正是我們想要擁有的。

　　現代男女身不由己地追求正確的生活方式，嘗試同居、離婚或契約婚姻，努力調和家庭和事業、愛情與婚姻，新的父職與母職，友情與交友。當代的愛情可以說是在階級鬥爭之後的「身分鬥爭」。

　　本書從社會學角度來審視愛情，將個別的生命史經驗放在較廣泛的社會秩序中來理解，或許更可以領悟到：混亂與正常都屬於秩序的一部份，正常或穩定代表著理想的狀態，混亂或不穩定則是現代人不得不面對的現實，愛情的正常性混亂，就是這兩種矛盾的統一。

作者簡介

烏利西．貝克 Ulrich Beck

　　德國社會學家，於慕尼黑大學（Ludwig-Maximilians-Universität München）與倫敦政治經濟學院（London School of Economics and Political Science）擔任教授。

伊利莎白．貝克－葛恩胥菡 Elisabeth Beck-Gernsheim

　　德國社會學家、心理學家、哲學家，於艾爾朗根－紐倫堡大學（Universität Erlangen-Nürnberg）擔任教授。

譯者簡介

蘇峰山

　　台灣大學大學社會學研究所博士，南華大學應用社會學系副教授兼系主任。

魏書娥

　　德國德國畢勒菲爾德大學（Universität Bielefeld）社會學學院社會科學博士，南華大學生死學系副教授。

陳雅馨

　　台大社會所畢。自由譯者。譯有《愛情的正常性混亂》（立緒）、《未來的性》、《路西法效應》、《REPLAY重播》、《意識究竟從何而來？》、《危險療程》等書。

國立陽明交通大學出版社

【預購】愛的認識論：男同性愛欲文學的政治、情感與倫理◎蔡孟哲

$31.00

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　　癖、窺、愛

　　同性戀認識框架轉變及其歷史關係性

　　本書透過「愛的認識論」這個具多重時空意涵的概念，來表徵「癖」的病理模式、「窺」的道德模式，以及著重探討的「愛」的關係模式等三種模式的同性戀認識論，並探究它們的歷史變化軌跡，以突顯同性戀主體所面對的汙名歧視、生存情境、親密關係形式，以及設想如何共同生活。

　　愛的汙托邦

　　被權力穿透又施用於社會維穩的共生體

　　透過分析華文男同性愛欲文學中，關於性／親密關係與婚姻家庭的想像與辯證——這個面向不僅關乎並構成當代同性戀的各種生命情境，更影響且形塑同性戀認識論轉變的具體社會制度及歷史事件——試圖描繪不同歷史情境中同性戀主體的生命樣態。本書主張，我們需要不同的同性戀認識論來理解、思考與感受同性戀生命的幸福與苦難，藉以看見同性戀情感與生命的矛盾與麻煩，同時看見交織其中活生生的幸福期盼及想像、血淋淋的苦難歷史及現實，而能夠開展一種融合自我照顧、合作互助及共生求存的倫理想像。

本書特色

　　1.切入百年來中文同性戀典範替代上位與後來風向轉變的整個眩惑場景。

　　2.描繪不同歷史情境中同性戀主體的生命樣態。

　　3.透過婚姻平權等新發展所引出的不同觀點來回看原先的歷史文本。

各界推薦（依姓氏筆畫順序）

　　朱偉誠國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授

　　林俊頴作家，《某某人的夢》《猛暑》等書作者

　　林建廷國立中央大學英美語文學系副教授

　　紀大偉國立政治大學台灣文學研究所副教授

　　康文慶美國克里夫蘭州立大學歷史系副教授

　　許仁豪國立中山大學劇場藝術學系副教授

　　許維賢新加坡南洋理工大學中文系副教授

　　陳佩甄國立政治大學台灣文學研究所助理教授

　　喀　飛台灣同志諮詢熱線協會創會理事長

　　曾秀萍國立師範大學台灣文學系副教授

　　黃道明國立中央大學英美語文學系教授

　　楊佳嫻國立清華大學中國文學系副教授

　　劉人鵬國立清華大學中國文學系教授

　　顏　訥作家、中研院文哲所博士後研究

　　蘇敏逸國立成功大學中國文學系教授

專文推薦

　　此書對於相關學術研究發展上的重要貢獻，那是因為在這樣一個已有不少前行專著的領域中，能夠另闢蹊徑走出一條自己的道路其實是頗不容易的。然而如前所述，此書在章節主題選取上更具提綱挈領效果的概念提出，以及更近距離的文本細部解讀檢視，事實上都將使得一般讀者更易透過本書切入百年來中文同性愛戀典範橫空上位與後來價值反轉的一整個眩惑場景，加上孟哲的行文流暢、筆鋒銳利，此書或許能夠成為相關場域最引人興味與便於進入的知識入門書，也未可知。謹此推薦、期盼以為序。──朱偉誠（國立臺灣大學外國語文學暨研究所副教授、《臺灣同志小說選》主編）

聯合推薦

　　愛之奧義與其衍生的有如漫天花雨的紛歧，凡人不迷惑、倉皇、嗆跌損傷者幾希？何況歷來飽受冷眼漠視與歧視的同性愛。本書聚焦現當代的男男愛欲的歷史場域，其標的淺顯而宏大，然「認識」之道阻且長，作者漸次向家庭、婚姻、疾病、藥癮開拓探求，描繪出他自己、也是我們同代人的愛欲航海圖，而他的目光始終朝向那愛的理想國。──林俊頴（作家，《某某人的夢》《猛暑》等書作者）

　　本書是近年酷兒研究的突破性著作，尤其是對於民國社會主義時期的論述，前所未有，極具開創性；對非主流文本的閱讀與分析，亦為目前台灣的性別研究發出的重要批判性聲音。──許仁豪（國立中山大學劇場藝術學系副教授）

　　同志運動是文化的社會運動，最重要的能量來源和武器是論述，《愛的認識論：男同性愛欲文學的政治、情感與倫理》提供讀者以更全面的視野深刻認識這世界怎麼建構男同性愛欲，是鍛鍊論述力的重要且精彩的著作！──喀飛（台灣同志諮詢熱線協會創會理事長、《台灣同運三十》作者）

　　本書有別於主流「愛最大」不分同異不容置疑的訴求，以「窺」、「癖」、「愛」三個焦點，揭示男同性愛欲與國族改革方案、烏托邦想像之間的關係，立足於當代文化狀況來和前行研究對話，對於華文男性同性愛欲寫作的研究具有相當貢獻。──楊佳嫻（國立清華大學中國文學系副教授）

作者簡介
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蔡孟哲

　　國立清華大學中國文學系博士、社會學研究所碩士。曾任國立陽明交通大學亞際文化研究國際碩士學位學程助理教授級教學研究教師，國立清華大學中文系、人社院學士班兼任助理教授。研究興趣為現當代文學研究、性／別研究及酷兒理論、文化研究及批判理論。與楊佳嫻共同主講Podcast「當我們『同』在一起：當代華文小說裡的同志生死愛慾」（鏡好聽，2022）。與劉人鵬、宋玉雯和鄭聖勳共同編輯《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》（蜃樓，2014）與《酷兒．情感．政治：海澀愛文選》（蜃樓，2012）。

方舟文化

【預購】憂鬱的種類：關於陰暗情緒的希望指南◎人生學校 The School Life（譯者：林怡婷）

$30.00

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　　你不需要強顏歡笑，擁抱缺憾也很美好！

　　★對亞里斯多德來說，憂鬱，意味著卓越

　　★週日晚間的憂傷，是你的天賦在向你求援

　　★憂鬱帶給人們的，是深刻的洞察與感動的能力

　　憂鬱不是怨恨、憤怒或妄想，而是對這世界不盡完美的理解，

　　是對所有細微美好的敏銳感受，更是必備的生活素養！

　　◤走進艾倫‧狄波頓的「人生學校」，探究當代最重要的情緒

　　我們很少深入覺察自身的憂鬱情緒，但它其實是眾多情緒之中最具價值的一種，不該只被和沮喪、憤慨和酸楚做聯想。人活於世，必然遭遇痛苦，而憂鬱是我們對這些苦痛最溫柔、最靜默、最富智慧的接納與回應，是絕望和樂觀相互權衡的過程。

　　◤理解憂鬱的多元面貌，重新學習「自我欣賞」與「自我同理」

　　憂鬱值得我們更入微地理解、欣賞且給予尊重，而人們卻傾向避而不談，任它的陰影在這高度競爭、狂亂嘈雜的社會無限蔓延。本書大膽談論憂鬱的相關話題，蒐集並解讀每個人心中常有的各種憂鬱情緒：

　　▸追逐成就的憂鬱──大腦強烈反對平靜、放鬆的狀態，這威脅到它的生存。一兩天的休息之後，它會再次要求我們為自己負責、質問我們生命的目的。

　　▸週日晚間的憂鬱──週一症候群其實往往從前一天的下午就開始悄悄鼓譟，我們習慣在應當放鬆的日子，思忖待完成的工作和不確定的未來。

　　▸獨自旅行的憂鬱──機場、飯店、餐館、車站，周遭的淒涼讓我們從家裡虛偽的慰藉中獲得解脫。我們不必再假裝，這裡的環境鼓勵我們坦承已隱藏太久的悲傷。

　　▸自我批判的憂鬱──「內心批判者」通常深夜來訪，等待我們身心俱疲之際，低聲訴說惡毒的話語。用書中的話予以回擊吧！人生艱難，我們都值得被寬容對待。

　　本書實際列舉三十五種不同形貌的常態憂鬱，與讀者一同辨認及剖析，理解憂鬱在特定程度上屬於人類天性，也讓讀者練習自我欣賞與自我同理。

　　【適讀對象】

　　✓反覆思考著人生意義與社會公平性的青年讀者。

　　✓喜歡透過藝文作品探究人性本質的人文書讀者。

　　✓受困於情緒、尋求溫暖文字的心理勵志書讀者。

　　【金句搶先看】

　　○憂鬱者與「希望」保持合理的距離。但這不代表憂鬱者永遠愁眉苦臉或無法欣賞美麗與溫柔。其實，正是因為他們能夠意識到根本的黑暗，才有精力格外注意漆黑天空中偶爾迸發的明亮。

　　○我們編造故事來說明近況，幾乎沒有透露任何實情，並不是因為我們說謊成性，是因為我們對所知的自己和應有模樣之間的差距感到羞愧。社會鼓勵我們表現出開心的單一表面，抹去一切難堪但重要的面向。

本書特色

　　★英倫才子艾倫．狄波頓，帶領全球讀者重新理解憂鬱的意義。

　　★35種切入角度，全方位解析憂鬱與生活、文化、藝術與人生的關係。

　　★透過輕鬆又有深度的閱讀，建立「自我欣賞」與「自我同理」。

作者簡介

人生學校（The School of Life）

　　「人生學校」是個全球性組織，目標是助人過上更充實的生活。希望透過我們出品的書籍、禮品和文具系列，激發更具思考力的天性，並且幫助每個人獲得滿足感。「人生學校」是探索自我、人際關係、工作、社交、尋求平靜、以及透過文字、社群和對話欣賞文化的資源。你可以在網路上和遍布全球的分支機構找到我們的課程、活動和一對一的療程。

　　「人生學校」是個快速發展的全球性品牌，YouTube頻道擁有超過六百萬訂閱人數、臉書追蹤人數超過三十五萬一千人、IG追蹤人數超過二十一萬八千人，推特的追蹤人數則超過十六萬三千人。

　　「人生學校出版社」在系列編輯、知名作家艾倫．狄波頓（Alain de Botton）的指導下，匯集「人生學校」創意團隊的想法和理念，出版的書籍一貫傳達著條理清晰、精心策劃的宗旨：沉著、可靠、明智。

譯者簡介

林怡婷

　　國立臺灣師範大學翻譯研究所畢業，譯有《監控資本主義時代》、《哈佛醫師教你喚醒自癒力》、《直覺行銷》、《無痛思維》等書。

PCuSER電腦人文化

【預購】我不是這樣死的：離奇屍體再鑑定，法醫現場的犯罪診斷報告書【二版】◎上野正彥（譯者：吳亭儀）

$38.00

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　　被誤判的死因有可能再次翻案嗎？
　　屢次成功逆轉判決的日本法醫權威，
　　以專業的法醫學知識抽絲剝繭、找出遺漏證據，
　　是自殺還是他殺，讓屍體自己告訴你。

　　「我是被殺的。」

　　屍體拚了命地這樣說著，
　　應該聽到的人，卻沒有察覺……
　　九則真實發生的離奇案件，日本知名法醫的親身經歷，
　　看似單純的交通事故、充滿巧合的鬥毆意外、偽裝成自殺的溺斃……
　　背後有著比小說情節更戲劇性的衝擊事實，
　　錯綜交織的謊言、利益與人性善惡，讓人不寒而慄。

　　為了不讓死者的話只說到一半，這一次勢必要找出真相！

　　目睹整起事故的被害者母親，為什麼說出了矛盾的目擊證言？——〈從臉上消失的痕跡〉
　　與人單挑途中發生休克的中學生，死因竟然是來自壓力？——〈被遺漏的證據〉
　　被認定是自殺的溺斃者，如何成為連續謀殺案的第一個受害人？——〈再次鑑定的執念〉

　　來自前神風特攻隊員的控訴，寂靜的小巷內究竟發生了什麼事？——〈哥哥的眼淚〉
　　司法解剖也沒發現的死因，被大醫院隱匿的黑暗事實究竟為何？——〈小小的溢血點〉

　　在日本司法界，標示著「上野鑑定」的鑑識報告書，即是公信力的代名詞，具有豐富現場經驗的上野法醫，因其淵博的鑑識知識與嚴謹的邏輯分析，深獲警方、法官、檢察官、律師的一致信賴，甚至在退休後，也一直不斷收到來自各界的「再鑑定」委託。

　　「再鑑定」是法醫工作中最困難、也是最考驗人心的一環。一旦找出疑點，涉及的不僅是推翻先前其他的鑑定結果，還有可能必須在法庭上與另一造爭鋒對峙，甚至歷經翻案二次、三次以上的長期奮戰。

　　本書收錄的故事皆出自真實案件，看日本法醫權威如何從犯罪現場、屍體徵狀等尋找蛛絲馬跡，推導出事件真正過程，忠實傳達來自亡者的微弱聲音：「這不是意外，我不是這樣死的！」

　　孫家棟｜台灣大學法醫學科教授——專文推薦
　　何敬堯｜台灣推理作家協會成員、《妖怪臺灣》作者
　　螺螄拜恩｜人氣作家
　　P律師｜執業律師、「P律師：漫畫法律人生」粉絲專頁創作者——連聲推薦
　　（依姓氏筆畫排列）

作者簡介

上野正彥（Ueno Masahiko）

　　1929年生於日本茨城縣。醫學博士，前東京都監察醫務院院長。
　　畢業於東邦醫科大學，後進入日本大學醫學部法醫學教室。1959年成為東京都監察醫務院法醫，並於1984年就任為院長。30年來致力於解明可疑屍體的死因，負責案件有淺沼稻次郎事件、三河島列車二次衝撞事件、新日本飯店火災、日本航空350號班機空難等。
　　至今相驗過的屍體數量多達2萬具，並負責超過5千具屍體的解剖工作。1989年於監察醫務院退休之後，出版《屍體會說話》（時事通信社）一書，該書成為熱賣65萬冊以上的超級暢銷作品，至今仍以法醫學評論家、作家等身分活躍於電視節目及報章雜誌，同時承接300件以上的再鑑定案件，屢次逆轉判決、取得勝訴，目前仍不斷累積個人成績，甚至誕生「上野鑑定」一詞。
　　主要著作有《屍體苦悶訴說》、《屍體訴說悲傷的愛》（東京書籍）、《法醫的眼淚》（ポプラ社）、《法醫的屍體教科書》（朝日新聞出版）等書。

　　相關著作：《我不是這樣死的：離奇屍體再鑑定，法醫現場的犯罪診斷報告書》

譯者簡介

吳亭儀

　　曾任出版社版權，現為自由譯者，喜愛足球、攀岩和羅曼史。日常吸貓成癮，試圖在二貓環伺下保有理智。

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