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　　《衣冠南渡》是漢語文壇出現的第一部「魔幻寫實」詩。當眾人認為，只有哥倫比亞馬奎斯的《百年孤寂》是魔幻寫實小說之際，身處南洋的詩人溫任平寫出了他的魔幻寫實詩。

　　溫氏對時間與空間感應敏鋭，作品以時間為經，空間為緯，既立體而又多元。他把不同時空的人物情節並置，穿插更迭在當代或古代的情境，實中有虛，虛中有實，疑幻似真。陸之駿讀溫氏過去兩年的詩，仿似每天讀一則濃縮的社論，溫任平的詩與時事，緊密掛勾，竟至於斯。

　　《衣冠南渡》是一部變體的政治詩集，它對本土政治，兩岸三地——尤其是香港——著力沉重。溫任平自我調侃與調侃別人，使真相暴露。詩人溫任平的人文關懷，在北進與南返的二律背反狹縫中，絕少抗議，因為無效，從不吶喊，那是瘋狂。他自喻為戲子，裝傻扮懵，後現代式的顧左右而言他，戲劇性變化很大。溫任平的逆筆曲喻，反而讓真相現形。詩人方昂的評語是：「稀有的幽默」、「現在我相信你是個會開玩笑的人了」，結論是「詩畢竟可以幽而默之」。

　　由於溫氏的大量使用從秦漢以降的歷史人物與軼事，谷歌對溫任平的定義是「溫氏出入中國古典，因此論者多以為他是中國古典主義，亦有認為他是現代主義。」谷歌的判斷沒有權威性，但有普及性。古事新詠，古為今用，屬於什麼主義，反而不那麼重要。

　　詩人坦承他對生命中一瞬即逝的現象：錯身而過、刹那回眸、似曾相識、猝不及防、恍惚失神，特別敏感，《衣冠南渡》在這些方面頗多抒寫，奇趣橫生。

本書特色

　　★ 馬華文學重量級詩人、天狼星詩社社長溫任平的最新詩作
　　★ 面對新世紀的疫情，詩人溫任平寫下世界面臨「再現代化」的魔幻寓言

各界推薦人

　　｜專文推薦｜
　　☆上饒師範學院副教授／劉正偉
　　☆詩人、評論家／高塔 Hytower
　　☆專欄作家、詩人／陸之駿

作者簡介

溫任平

　　原籍廣東梅縣。馬來西亞天狼星詩社社長。1980年在報章雜誌撰寫專欄迄今。1981年與陳徽崇策劃現代詩曲的唱片與卡帶《驚喜的星光》。著有詩集《無弦琴》、《流放是一種傷》、《眾生的神》、《戴著帽子思想》、《傾斜》；雙語詩集《扇形地帶》（華巫）、《教授等雨停》（華巫）；散文集《風雨飄搖的路》、《黃皮膚的月亮》；評論集《人間煙火》、《精緻的鼎》、《文學觀察》、《文學•教育•文化》、《文化人的心事》、《靜中聽雷》、《馬華文學板塊觀察》、《現代詩祕笈：趨近語言臨界》。作品被收入馬來西亞國中及獨中的華文課本，詩、散文、評論被收錄在《馬華文學大系》（1965-1996年）。詩論〈電影技巧在中國現代詩的運用〉收入臺灣出版的大系，成為台灣現代詩理論的一部份，是台灣多間大學中文系的教材。

　　溫任平主編的選集，包括《大馬詩選》、《憤怒的回顧》、《馬華當代文學選》（小說）、《馬華當代文學選》（散文）、《眾星喧嘩──天狼星詩作精選》、《天狼星科幻詩選》、《天狼星詩選：盛宴》、《天狼星散文選：舞雩氣象》、《對話：天狼星雙語詩選》。2010年溫氏獲頒第六屆大馬華人文化獎。
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　　有人說最喜歡的東西，當成愛好就可以了，千萬別成為職業。
　　我兼職寫詩，歌頌俗樂在該留下的所在，皈依在光緣起的朦朧。

　　為了適應生活，人在一生中總是會切換不同的身分，除了主業以外再兼職詩人，也是稀鬆平常的事。在詩集中可以看到作者寫信給自已、寫寄不出的信、寫給與戀人分手的友人、寫給陌生人、寫時間、生命的流逝，也寫東海校園。這些信，或詩，無非是「感慨」之作。

　　詩之起意，自是起於心有所感，引發感慨之情、景、物、時、人，或遠或近，或古或今，作者持續以文字揉合對詩的思索，在情感拿捏與價值觀撩動的背後，埋藏著個人生活與現實世界的連結。相信只要持續以詩對話，也許不一定是認識的人，但總會有一雙手慢慢靠近，安靜翻閱，享受「謝詩」的細膩情感與獨特溫度。

本書特色

　　◇為了適應生活，人在一生中總是會切換不同的身分，除了主業以外再兼職詩人，也是稀鬆平常的事。
　　◇作者持續以文字揉合對詩的思索，在情感拿捏與價值觀撩動的背後，埋藏著個人生活與現實世界的連結。

名人推薦

　　溫任平（馬來西亞天狼星詩社社長）
　　湯銘哲（前東海大學校長、醫學家）
　　張錦忠（馬華文學評論家）

　　詩人可從外在現象的反差，寫時代更迭，不必說得（太）明白，說得（太）明白就成為說明文或議論文。我因此對謝顥能從感情的漩渦抽身出來的詩，特別感到興趣。──溫任平

　　大度山是楊牧的青春浪漫啟蒙之地，謝顥送來了一本詩集，讓我喜出望外，深覺大度山的人文後繼有人。東海大學的文藝復興，需要謝顥的努力。──湯銘哲

　　《兼職詩人》裡的事件、感慨、意象，並不難掌握、理解，很大的原因來自於謝顥選擇了一種「明白曉暢……，借題抒意，寄託顯明」（錢鍾書評長吉諷喻詩語）的書寫方式。──張錦忠
 
作者簡介

謝顥

　　東海大學文學碩士，馬來西亞霹靂州怡保人，現居台灣台中市。
　　自幼接受經學、哲學、文學教育，並開始於各文類文學作品進行創作。
　　2017年，出版個人第一本個人詩集《秋的轉折》。
 

推薦序一

好的詩總宜淺斟細酌──序謝顥《兼職詩人》

　　謝川成的長公子謝顥的第二部詩集《兼職詩人》，收錄的是他2016年到2019年的詩作，2020年，他就作品修飾了少許。二十七歲的謝顥念博士，學術研究不免苦悶，我猜測詩可讓他宣洩情緒的鬱憤、心靈成長的苦難。可是對詩人，即使是兼職詩人，百年前艾略特《傳統與個人才具》（1919）的觀點仍然有用：

　　艾略特說：「詩不是放縱感情，是逃避感情，不是表現個性，而是泯滅個性。」（Poetry is not a turning loose of emotion, but an escape from emotion; it is not the expression of personality, but an escape from personality.）

　　我無意挾洋自重，嚴羽的《滄浪詩話》早就強調過「詩貴含蓄，忌直露」，比艾略特稍後誕生的中國詩人何其芳，作品細膩柔美，他成功迴避了囂張的事物和感情。我因此對謝顥能從感情的漩渦抽身出來的詩，特別感到興趣。謝顥用車的倒退，一個動作意象，寫出席葬禮：

　　眼前身後成群的陌生人
　　握手撫慰交換著人際網路的名片微信
　　一路燈光閃爍
　　車子倒退
　　我出席了一場
　　葬禮

　　「燈光閃爍」喻意人生的光明與黑暗，恰到好處，點到為止。詩本來就該如此，細部由散文去做。

　　詩可以逆向操作，像〈等車〉：「我看著這條路上來往的冷面／我聽著這喧嘩夾藏的輕泣／我轉換了對自己的同情／到第三人稱的遭遇／同情你的前途騰達／同情你的升職加薪／同情你的子女升學／同情你的一生輝煌」，從同情自己變成同情別人，等車、上班、工作、奮鬥，加薪升職飛黃騰達......可這些成就都得付出代價。這也是一種比較detached的、保持美學距離的寫法。〈寄往1993，掛號〉寫給自
己，抒情恰好，沒有長吁短嘆；〈愚人節〉也是逆反操作。

　　詩人可從外在現象的反差，寫時代更迭：「這是一堆古書／古書堆疊在筆電旁／一輕一重／跨著不太遙遠的生成年代／古書不進博物院／吞入塵埃以前／記得內容拍照／莫忘轉換最清晰好讀的PDF／這時代交接的門把／轉開即擁有裡外年華」，隱含諷喻，露骨的批判容易淪為敗筆，「隱含」反而讓讀者有想像空間去咀嚼、體會。

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溫任平

推薦序二

懷念楊牧，期望謝顥

　　楊牧是我最欣賞的詩人，當年以葉珊為筆名，就讀東海大學四年之中，於大度山發表兩本詩學「水之湄」和「花季」。葉珊太瘦，後來改名楊牧。留學美國，走入學院派，成為一流的學者及華人世界最響亮的詩人。大度山是楊牧的青春浪漫啟蒙之地。楊牧之後，大度山再無詩壇上統領風騷的人物。

　　去年五月，我的臉書朋友東海大學研究生謝顥來成功大學參加「中國文字學會研討會」，順便約我見面，送了我一本他在2017年6月出版的詩集「秋的轉折」。我在東海大學擔任校長三年（2013－2016），原本期望學生之中，應該會有如葉珊楊牧之騷人墨客，鼓動文學的風起雲湧。可惜三年太短，希望成空。沒想到離開大度山之後，謝顥送來了一本詩集，讓我喜出望外，深覺大度山的人文後繼有人。

　　我對文學藝術，情有所鍾，當年為了推動東海大學的文藝復興，擔任校長之初，特別自香港中文大學延攬了童元方教授（哈佛大學文學博士），擔任文學院院長。也親自拜訪了最心儀的東海傑出校友，時居台北的楊牧先生。楊牧先生與夫人夏盈盈女士居住在敦化南路的現代寓所，窗明兀淨，陽光煦煦。猶記得是2013年的春天上午，大師白淨的臉龐，配合溫文儒雅的語調，訴說如何復興東海的文藝。充滿人文的的對話，至今回想起來，仍有如沐春風的感受。可惜的是當年楊牧先生因為身體不適，無法接受東海大學的講座邀請。令人遺憾的是，楊牧先生已在今年初辭世，離開了我們。

　　從馬來西亞負責來台的謝顥，十五歲開始寫詩（怎麼跟楊牧一樣？），他的詩很抒情。由於馬國沒有秋天，他來台的第一首詩吟秋的詩名「血秋」，醞釀於他在台灣的第一個秋天，最後衍生了《秋的轉折》一書。東海大學畢業後，他進了中文研究所碩士班，鑽研文字學，開始走上學術之路（和楊牧一樣）。2019年，他繼續深造，進入博士班，並參與學生會長的選舉，這是他縱身公共事務的勇敢選擇。博士之途乃是學術闊深的考驗，論文與詩的寫作是左右不同腦葉的殷勤產品。繼2017年之後，他再接再厲，推出第二本詩集「兼職詩人」，並請我為他作序。他說：「湯校長雖然出身醫學系，但也熱愛詩歌創作，亦是「桂冠與蛇杖：北醫詩人選的作者。」謝顥既然有期望於我，我亦有寄望於他。東海大學的綠色博雅，後繼需要有人，東海大學的文藝復興，也需要謝顥的努力，切莫妄自菲薄。

　　我相信楊牧先生天上有知，一定會同意我的期待！
 
湯銘哲

推薦序三

樓之於詩──海邊詩話話謝顥詩集《兼職詩人》

　　2017年，謝顥出版了他的第一本詩集《秋的轉折》，收入2013年至2016年間詩作七十首。那是他離開馬來西亞到台灣來以後的作品，大部分寫於他在東海大學中文系的讀書歲月。書名有「秋」，集中亦多秋冬之作，秋風秋雨多於春花夏月。季節嬗變是時間流轉的場景，也是寫詩的人的內心之境（inscape），離鄉背井的愁緒催促他到文學的想像世界去尋找詩思。

　　謝顥今年將他近三年來的詩作結集出版為《兼職詩人》。我所看到的詩稿其中一個版本一開始，就呈現一起（墜樓）「事件」（〈都市一起墜樓事件〉）。令我想起楊牧說的；「詩的意象，感慨，事件，對我而言，應該都是可以掌握的，可以理解的—」。那是當年洪範書店出版《張錯詩選》時，楊牧序的第一句話。張錯詩多劍的意象，故楊牧序以〈劍之於詩〉為題，闡發其詩觀。面對謝顥詩中的「墜樓事件」，我們不妨這樣詮釋—或反詮釋—其實「沒有」墜樓事件，沒有樓，只有最後一片落葉，落在地上，水中，猶如歷史的終結。我寧願這樣（反）詮釋，否則我們難免要詰問，沒有樓，何來事件？

　　我想起楊牧不是沒有道理的。上一個世紀的許多許多年前，當楊牧還叫葉珊的時候，有幾年的時間，是在大肚台地東側的東海大學度過的。我之認識東海、大度山，是在南中國海那邊的馬來半島東海岸小城，讀著《葉珊散文集》裡頭的大學生活，或讀他寫徐復觀這樣的東海老師（後來讀他的〈回憶徐復觀先生〉時我已去過東海大學了），遙想那個寫信給濟慈的年輕台灣詩人如何在草地、山坡與教室之間，思索一首詩的完成，寫下〈花季〉裡頭的詩。許多年後有幾個夜晚及白天，我走在東海校園的時候，還在遙想當年葉珊看到的大度山的星空與樹。謝顥來台之前，想必對東海的文學氛圍有一番認識，其中必然包括葉珊。

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張錦忠



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　　昨天，死了一隻長頸鹿。

　　死了一隻長頸鹿之後，頂天立地迷思破滅了，
　　敵我矛盾糾葛歧異了，死了一隻長頸鹿之後，
　　物種火焰悖離了生命本質，你解剖麒麟華麗的命脈，
　　測量巨變裡隱藏的孱弱靈魂到底有多重？

　　──節錄〈死了一隻長頸鹿之後〉

　　你可以在月光下，在一杯茶湯中，一首樂曲，一朵花裡，
　　在孤獨或喧囂時，與一隻長頸鹿共舞。

　　簡玲這本詩集，輯一〈短歌〉用簡約的文字企圖直達中心意涵。輯二〈問津〉，是旅程裡的沉澱。輯三〈人間〉，書寫游走生活中的種種議題。輯四〈城音〉，關於城鎮與土地轉身的探問。輯五〈花外〉，以花的種種表象，做感官以外深層反思。輯六〈寓語〉，是對生命現象的觀察與試驗。

　　「接續然靈之後，21世紀寫臺灣散文詩的女詩人中，質量均優者，簡玲是最受注目的一位。臺灣散文詩的特色若從商禽傳承下來，自是有別於當今中國散文詩，也有別於歐美散文詩，不容置疑，臺灣散文詩的特色大抵存有象徵隱喻技巧和現實精神內容的意味，是一股取之不盡、用之不竭的泉源，滋育臺灣散文詩的土地。我在簡玲這本散文詩集看到了人生的荒謬、人性的面目，但最重要的是，是看到了她把臺灣散文詩帶往一個劇場和小說的方向跨界而去，如此令人驚異。」——詩人．詩論家蘇紹連

　　「如果期待令人伸長脖子，你聽見心裡的長頸鹿在說話嗎？簡玲以性靈手法，扭曲現實裡的真與假、美與醜、善與惡，來履踐理想的契機，突破裂變的複雜情緒。那些如囈語般的幻境，有時給人柔和優雅的感悟，有時洗滌心靈的污垢，有時卻潛伏一支針鞭，扎出辯證喻意的震撼。簡玲如斯喚醒麻木的生活與日常，她的散文詩，有靈光乍現的知覺享受。但願你細心聆聽，解放體內的長頸鹿。」——詩人．詩論家若爾．諾爾

　　【特別收錄】
　　詩人．評論家黃里的評析專文──〈死了一隻長頸鹿之後〉

本書特色

　　★ 本書精選簡玲抒發情感的眾多散文詩，題材豐富，有對土地的探問，亦有對生命現象的觀察與試驗。
　　★ 詩以性靈手法，扭曲現實裡的真與假、美與醜、善與惡，來履踐理想的契機，突破裂變的複雜情緒。
　　★ 蘇紹連、若爾．諾爾、黃里誠摯推薦！

名人推薦

　　詩人、評論家／蘇紹連
　　詩人、評論家／若爾．諾爾
　　詩人、評論家／黃里
 
作者簡介

簡玲

　　兒童文學碩士。
　　曾任教職。
　　曾出版小說集〈歸來〉、〈黑店〉。
　　曾獲好詩大家寫、葉紅女性詩獎、臺灣詩學散文詩獎、臺灣詩人流浪計畫。
　　散文詩選入《躍場—臺灣當代散文詩詩人選》，兒童文學作品輯入年度《臺灣兒童文學精華集》。
 
總序

臺灣詩學吹鼓吹詩人叢書出版緣起

蘇紹連

　　「臺灣詩學季刊雜誌社」創辦於一九九二年十二月六日，這是臺灣詩壇上一個歷史性的日子，這個日子開啟了臺灣詩學時代的來臨。《臺灣詩學季刊》在前後任社長向明和李瑞騰的帶領下，經歷了兩位主編白靈、蕭蕭，至二○○二年改版為《臺灣詩學學刊》，由鄭慧如主編，以學術論文為主，附刊詩作。二○○三年六月十一日設立「吹鼓吹詩論壇」網站，從此，一個大型的詩論壇終於在臺灣誕生了。二○○五年九月增加《臺灣詩學‧吹鼓吹詩論壇》刊物，由蘇紹連主編。《臺灣詩學》以雙刊物形態創詩壇之舉，同時出版學術面的評論詩學，及以詩創作為主的刊物。

　　「吹鼓吹詩論壇」網站定位為新世代新勢力的網路詩社群，並以「詩腸鼓吹，吹響詩號，鼓動詩潮」十二字為論壇主旨，典出自於唐朝‧馮贄《雲仙雜記‧二、俗耳針砭，詩腸鼓吹》：「戴顒春日攜雙柑斗酒，人問何之，曰：『往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？』」因黃鸝之聲悅耳動聽，可以發人清思，激發詩興，詩興的激發必須砭去俗思，代以雅興。論壇的名稱「吹鼓吹」三字響亮，而且論壇主旨旗幟鮮明，立即驚動了網路詩界。

　　「吹鼓吹詩論壇」網站在臺灣網路執詩界牛耳是不爭的事實，詩的創作者或讀者們競相加入論壇為會員，除於論壇發表詩作、賞評回覆外，更有擔任版主者參與論壇版務的工作，一起推動論壇的輪子，繼續邁向更為寬廣的網路詩創作及交流場域。在這之中，有許多潛質優異的詩人逐漸浮現出來，他們的詩作散發耀眼的光芒，深受詩壇前輩們的矚目，諸如鯨向海、楊佳嫻、林德俊、陳思嫻、李長青、羅浩原、然靈、阿米、陳牧宏、羅毓嘉、林禹瑄……等人，都曾是「吹鼓吹詩論壇」的版主，他們現今已是能獨當一面的新世代頂尖詩人。

　　「吹鼓吹詩論壇」網站除了提供像是詩壇的「星光大道」或「超級偶像」發表平臺，讓許多新人展現詩藝外，還把優秀詩作集結為「年度論壇詩選」於平面媒體刊登，以此留下珍貴的網路詩歷史資料。二○○九年起，更進一步訂立「臺灣詩學吹鼓吹詩人叢書」方案，鼓勵在「吹鼓吹詩論壇」創作優異的詩人，出版其個人詩集，期與「臺灣詩學」的宗旨「挖深織廣，詩寫臺灣經驗；剖情析采，論說現代詩學」站在同一高度，留下創作的成果。此一方案幸得「秀威資訊科技有限公司」應允，而得以實現。今後，「臺灣詩學季刊雜誌社」將戮力於此項方案的進行，每半年甄選一至三位臺灣最優秀的新世代詩人出版詩集，以細水長流的方式，三年、五年，甚至十年之後，這套「詩人叢書」累計無數本詩集，將是臺灣詩壇在二十一世紀中一套堅強而整齊的詩人叢書，也將見證臺灣詩史上這段期間新世代詩人的成長及詩風的建立。

　　若此，我們的詩壇必然能夠再創現代詩的盛唐時代！讓我們殷切期待吧。

　　二○一四年一月修訂

推薦序

「死了一隻長頸鹿之後」

黃里

　　「那隻死了的長頸鹿」－－
　　
　　六月的一日清晨醒來察看手機，她發簡訊希望我能為她的新詩集寫一篇序文。由於甚能體會那種等待的心情，再者即原非常欣賞她的散文詩，與她也有過數次書信往來，在並非很長的考慮後便斗膽欣然答應，並表示能為她寫序才是我的榮幸。

　　我想像來日如辦喜事一般熱鬧的場合裡，她實在值得一場真心歡快的祝福。為此我由衷替她感到高興。

　　然而爽快答應後，心想，我自己未曾有過一本散文詩集，於詩壇競賽上亦無斐然成績，我問她：我適合嗎？她於整裝待發的忙碌中誠懇與慎重的回答，只有加深我內心對她的欽服。她表示，這本散文詩集已醞釀多時，其間曾遇須到遠方流浪，返家後身體不適，電腦故障原稿檔案遺失，緊接著又將再次背起忐忑的心出國到更艱困的高海拔山區壯遊。

　　她的回應如她的文字。

　　因前一陣子曾試讀佛書，我閃過一個念頭問她，若我在文中引用楞嚴經裡阿難徵心的典故，她是否介意。她答平日即常至靜思堂教授青少年和孩子閱讀課程，並學習花道和茶道，她並不介意；再加上充斥作品裡的咖啡香與古典音樂，這些氣質優雅的意象，應是這頗具才情女子，閑美從容平實生活的一部份。

　　大哉為人寫序！怎可輕忽怠慢？趕緊翻書複習散文詩。大哉散文詩！又豈是我這鄉野匹夫臨時抱佛腳三言兩語所能道盡。若我再執意追問詩心在何方，必有聲音也要對我說「善哉！阿難。」了（天地明鑒，這絕非僅是讚美之詞，請試想佛陀在七處破妄前那令人動容的憐憫心）。於是就讓一切回到原初，回到她在《躍場／臺灣當代散文詩詩人選》裡真切剖析自己創作散文詩的精彩歷程，我不得不將之看待也是一番透澈的「明心見性」。

　　關於散文詩，不知有無人做過這樣的一個小實驗，即是將原意為分行詩的作品，用標點符號連成若干段落；另將原意為散文詩的作品，拆解分節分行排列，如此兩者供人同時觀賞，是否仍能讀出其間作弄過的蹊蹺？是故，亦被稱之為「分段詩」的散文詩，其精神就在有別於一般說明性的散文，而遣用了敘述或描繪的暗示性語言，於整體篇章起伏的節奏裡，表現思維空間的迴響，音色舖展的隱喻，種種更勝於分行詩詠誦提示及有無用韻的外貌，能更自由地施於戲劇性的日常聯想，或抒情浪漫的，甚至是哲思與議論的詩意書寫。這些在她這本題材十分豐富的散文詩集裡比比皆是，恕不一一對照。

　　我想如此多元的藝術表現手法養成，能不為過於顯露和鬆散的情緒性文字所拉攏，應與她長期指導包括小說與劇本的寫作，聆聽樂章的有機結構，和直抵心靈美學的觸動有極大的關聯。〔後記：那一首她的〈詩凍〉，是極難得的一篇以詩觀看自己的詩之深刻自省內察的作品。她說，「背負太多塑形，我不配成為詩的母親」，「詩，從冰層裡復活，他知道，自己想成為什麼樣的光景。」如此一來，若欲回味她寫詩的手法，則〈冷泡茶〉會是一篇不錯的範例。其中可以品嚐到的是以詩語言理性不疾不徐地沖泡感性的意念，種種隱喻與結尾縹緲的節制，即拉出了耐人尋味之藝術欣賞的適當距離，而也能與讀者「輕柔且回甘對飲」。〕

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