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【預購】 胡適的紅樓夢考證：曹雪芹與《紅樓夢》，從考據版本到細究年代背景，新紅學之奠基◎胡適
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「《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。」
曹雪芹小像之謎、各抄本謬誤論證、脂批文字異同比較……
──開新紅學一派，胡適談紅樓夢最根本之問題！
【秦可卿之死】──「隱去秦卿事，大發慈悲心」
俞平伯在《紅樓夢辨》裡特立專章，討論可卿之死（中卷，頁一五九至一七八）。但顧頡剛引《紅樓佚話》說有人見書中的焙茗，據他說，秦可卿與賈珍私通，被婢撞見，羞憤自縊死的。平伯深信此說，列舉了許多證據，並且指出秦氏的丫鬟瑞珠觸柱而死，可見撞見姦情的便是瑞珠。現在平伯的結論都被我的脂本證明了。
「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」
【坊間流傳曹雪芹小像？】
我當然很高興地走過去。祖韓讓我開啟整個手卷，仔細看了卷上的許多乾隆時代名人的題詠。那些題詠的口氣都是稱讚一位翰林前輩的話。皇八子的題詠更是絕對不像題一個窮愁潦倒的文人的小照的話。錢大昕、錢載、陳兆侖幾位大名士的手筆當然更引起了我的注意。
我看了那些題詠，我毫不遲疑地告訴李祖韓君：畫上的人別號雪芹，又稱雪琴，但不姓曹。這個人大概是一位翰林先生，大概還做過「上書房」的皇子師傅。那些題詠，沒有一篇可以叫我們相信題詠的對象是那位「於今環堵蓬蒿屯」，在貧病中發憤寫小說賣錢過活的曹雪芹。
【大千紅學】──考據甚少，多為附會！
《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。他們怎樣走錯了道路呢？他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者，時代，版本，等等的材料，卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》裡的情節。他們並不曾做《紅樓夢》的考證，其實只做了許多《紅樓夢》的附會！
本書特色
《紅樓夢》是中華文化中最具代表性與藝術性的作品，研究成果更是多不勝數，從作者何人、寫作年代、角色原型，一直到書中的人物形象、飲食文化、貴族族制，以及各版本異同等議題，都是紅學研究的切入點。本書是新紅學的開山之作，胡適所發表的觀點更在紅學研究中占有一席之地，影響學界甚深，是紅學中不可或缺的成果。
曹雪芹小像之謎、各抄本謬誤論證、脂批文字異同比較……
──開新紅學一派，胡適談紅樓夢最根本之問題！
【秦可卿之死】──「隱去秦卿事，大發慈悲心」
俞平伯在《紅樓夢辨》裡特立專章，討論可卿之死（中卷，頁一五九至一七八）。但顧頡剛引《紅樓佚話》說有人見書中的焙茗，據他說，秦可卿與賈珍私通，被婢撞見，羞憤自縊死的。平伯深信此說，列舉了許多證據，並且指出秦氏的丫鬟瑞珠觸柱而死，可見撞見姦情的便是瑞珠。現在平伯的結論都被我的脂本證明了。
「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」
【坊間流傳曹雪芹小像？】
我當然很高興地走過去。祖韓讓我開啟整個手卷，仔細看了卷上的許多乾隆時代名人的題詠。那些題詠的口氣都是稱讚一位翰林前輩的話。皇八子的題詠更是絕對不像題一個窮愁潦倒的文人的小照的話。錢大昕、錢載、陳兆侖幾位大名士的手筆當然更引起了我的注意。
我看了那些題詠，我毫不遲疑地告訴李祖韓君：畫上的人別號雪芹，又稱雪琴，但不姓曹。這個人大概是一位翰林先生，大概還做過「上書房」的皇子師傅。那些題詠，沒有一篇可以叫我們相信題詠的對象是那位「於今環堵蓬蒿屯」，在貧病中發憤寫小說賣錢過活的曹雪芹。
【大千紅學】──考據甚少，多為附會！
《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。他們怎樣走錯了道路呢？他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者，時代，版本，等等的材料，卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》裡的情節。他們並不曾做《紅樓夢》的考證，其實只做了許多《紅樓夢》的附會！
本書特色
《紅樓夢》是中華文化中最具代表性與藝術性的作品，研究成果更是多不勝數，從作者何人、寫作年代、角色原型，一直到書中的人物形象、飲食文化、貴族族制，以及各版本異同等議題，都是紅學研究的切入點。本書是新紅學的開山之作，胡適所發表的觀點更在紅學研究中占有一席之地，影響學界甚深，是紅學中不可或缺的成果。
作者簡介
胡適（西元1891～1962年）
原名嗣穈，生於江蘇省松江府川沙縣，祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職，是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵，開風氣之先。倡導約翰．杜威的實用主義方法論，主張「大膽假設，細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。
原名嗣穈，生於江蘇省松江府川沙縣，祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職，是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵，開風氣之先。倡導約翰．杜威的實用主義方法論，主張「大膽假設，細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。
【預購】中國文學研究（民間文學篇）：詳細解析大眾文學，探討經典故事的象徵意義與文化價值◎鄭振鐸
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民間文學的演變與文化傳承
探尋民間智慧，重溫經典故事
發現中國民間文學的魅力與精髓
多角度剖析敘事結構
探尋民間智慧，重溫經典故事
發現中國民間文學的魅力與精髓
多角度剖析敘事結構
【佛曲俗文與變文的演變】
本書的其中一部分聚焦於佛曲俗文與變文的研究，這些文學形式源自宗教背景，既承載佛教教義，又透過世俗敘事影響民間文化。作者詳細解釋佛曲俗文的演變歷程，特別強調這些文學形式如何在宗教信仰與民間信仰之間建立起文化橋梁，成為百姓日常生活的一部分。透過對比不同時期的佛曲俗文與變文作品，作者揭示它們在敘事結構、語言風格及思想內涵上的變化與延續，藉由敘事來強化宗教教義與倫理價值的傳播。
【民間故事的結構與變異】
書中的其中一部分主要探討中國民間故事中的敘事結構及其變異。民間故事作為口頭文學的核心形式，展現不同時代和地區的文化特徵。作者選取具有代表性的經典故事，深入解析這些故事的敘事模式、象徵及其文化內涵。透過對這些故事的比較研究，作者揭示民間故事中普遍存在的結構模式，並進一步分析這些結構模式如何在不同地域、文化背景下進行變異和再創造。
【文學與社會交織】
書中更是進一步探討民間文學在社會生活中的功能與作用。民間文學不僅是娛樂性質的文學形式，更是一種具有社會意義的文化現象。作者分析佛曲俗文、彈詞和民間故事在不同歷史時期的社會功能，闡述這些文學形式如何反映民間社會的集體意識與價值觀。民間文學透過講述普通百姓的生活經歷，塑造特定時代的集體記憶，並在傳承過程中，實現社會規範的形成。作者進一步指出，這些文學形式不僅具備教育和道德規範的作用，還具有強烈的社會批判意識和文化反思價值。
【民間文學中的美學價值】
本書對民間文學的藝術美學價值進行探討。民間文學的藝術價值體現在其豐富的敘事形式、鮮明的語言風格和深刻的文化象徵。作者透過對各種民間文學形式的審美特徵進行分析，揭示民間文學在敘事結構、語言運用、人物塑造等方面所展現出的高度創造性。這些文學形式不僅具有獨特的藝術價值，還在不斷變化的歷史過程中保持了文化生命力，體現民間文學作為文化遺產的魅力。民間文學作為一種藝術表現形式，超越其文本本身的意義，成為百姓表達情感、傳遞知識的重要媒介。
本書特色
本書深入探討中國民間文學的多種形式，如佛曲俗文、彈詞、民間故事等等。藉由作者的詳細分析，揭示這些文學形式中隱含的價值與智慧。透過對經典故事的解讀，剖析其敘事結構以及藝術表現，本書從美學、文化及社會等多個層面，探索民間文學在中國文學史的重要地位。全書內容豐富，是研究中國民間文學的必備書籍。
作者簡介
鄭振鐸（西元1898年至1958年）
筆名郭源新、落雪等；中國作家、詩人、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家，景星學社社員，中國民主促進會發起人之一。代表作有：專著《插圖本中國文學史》、《文學大綱》、《俄國文學史略》、《中國文學論集》；小說《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》、《佝僂集》、《歐行日記》；翻譯《漂鳥集》、《沙寧》、《灰色馬》、《新月集》、《血痕》等書。
【預購】出口成章：人物設計×情節對白×詞藻修飾，老舍談文學創作的迷思與訓練技巧◎老舍
平常價 $25.00/
結帳時計算稅金和運費
►人物的形象不應因故事簡短而打折扣，人是故事的主人
►語言的創造不是閉門造車，而是用普通的話使之重獲新生
►用活的語言說明道理，是比死名詞的堆砌更多一些文藝性的
如何寫出有記憶點的文章，如何讓筆下人物栩栩如生？
從劇情發想到突破瓶頸，老舍的創作課程絕對不容錯過！
▎人物、語言及其他
許多資深演員都指出：「我們的表演是為角色服務的。」
人物才是真正的中心，任何的發展都應該圍繞著人物展開，
如果反過來讓角色去配合劇本，只會使人設崩壞、情節錯亂，
讀者／觀眾欣賞完一部作品，卻不知道剛剛看了什麼，
這樣的作品是非常失敗的，創作者應該要能賦予角色靈魂。
►有些作品為什麼見物不見人呢？這原因在於作者。不少作者常常有一肚子故事，他急於把這些動人的故事寫出來，直到動筆的時候，才想到與事件有關的人物，於是，人物只好隨著事件走，而人物形象往往模糊、不完整、不夠鮮明。世界上的著名的作品大都是這樣：反映了這個時代人物的面貌，不是寫事件的過程，不是按事件的發展來寫人，而是讓事件為人物服務。
▎語言與生活
語言的意義是什麼？歷來往往被部分「讀書人」所誤解。
一些自詡「精通」某外語的人，嘲笑那些並未那麼熟練的人，
殊不知語言的作用在於溝通，即便學會再多艱深的詞彙，
倘若少了一些生活經驗支撐，那也無法真正發揮它的價值。
►語言脫離了生活就是死的。語言是生命與生活的聲音。老實不客氣地說，別以為我們知識分子的語言非常豐富。拿掉那些書本上的話和一些新名詞，我們的語言還剩下多少呢？難道有生活基礎的具體語言，經過提煉，不是好的文學語言嗎？難道文學語言應當越空洞抽象越好嗎？難道具體的語言不是有骨有肉的語言嗎？
本書特色
本書收錄多篇老舍談論文學創作的文章，包括小說、散文、劇本等等，並指出現代人的語文通病，以及作家應具備的基本素養，見解獨到而不受時代限制，至今仍然十分受用，不論是初次嘗試寫作、或者是創作過程中遇到瓶頸的讀者，這本書都具有極高的參考價值。
►語言的創造不是閉門造車，而是用普通的話使之重獲新生
►用活的語言說明道理，是比死名詞的堆砌更多一些文藝性的
如何寫出有記憶點的文章，如何讓筆下人物栩栩如生？
從劇情發想到突破瓶頸，老舍的創作課程絕對不容錯過！
▎人物、語言及其他
許多資深演員都指出：「我們的表演是為角色服務的。」
人物才是真正的中心，任何的發展都應該圍繞著人物展開，
如果反過來讓角色去配合劇本，只會使人設崩壞、情節錯亂，
讀者／觀眾欣賞完一部作品，卻不知道剛剛看了什麼，
這樣的作品是非常失敗的，創作者應該要能賦予角色靈魂。
►有些作品為什麼見物不見人呢？這原因在於作者。不少作者常常有一肚子故事，他急於把這些動人的故事寫出來，直到動筆的時候，才想到與事件有關的人物，於是，人物只好隨著事件走，而人物形象往往模糊、不完整、不夠鮮明。世界上的著名的作品大都是這樣：反映了這個時代人物的面貌，不是寫事件的過程，不是按事件的發展來寫人，而是讓事件為人物服務。
▎語言與生活
語言的意義是什麼？歷來往往被部分「讀書人」所誤解。
一些自詡「精通」某外語的人，嘲笑那些並未那麼熟練的人，
殊不知語言的作用在於溝通，即便學會再多艱深的詞彙，
倘若少了一些生活經驗支撐，那也無法真正發揮它的價值。
►語言脫離了生活就是死的。語言是生命與生活的聲音。老實不客氣地說，別以為我們知識分子的語言非常豐富。拿掉那些書本上的話和一些新名詞，我們的語言還剩下多少呢？難道有生活基礎的具體語言，經過提煉，不是好的文學語言嗎？難道文學語言應當越空洞抽象越好嗎？難道具體的語言不是有骨有肉的語言嗎？
本書特色
本書收錄多篇老舍談論文學創作的文章，包括小說、散文、劇本等等，並指出現代人的語文通病，以及作家應具備的基本素養，見解獨到而不受時代限制，至今仍然十分受用，不論是初次嘗試寫作、或者是創作過程中遇到瓶頸的讀者，這本書都具有極高的參考價值。
作者簡介
老舍（西元1899～1966年）
原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現代小說家、戲劇家。 代表作有小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《我這一輩子》及話劇《茶館》、《龍鬚溝》等 。
原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現代小說家、戲劇家。 代表作有小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《我這一輩子》及話劇《茶館》、《龍鬚溝》等 。
【預購】胡適介紹自己的思想◎胡適
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胡適思想的精髓與現代詮釋──
結合學術觀點和日常體悟，人文與時代洞察並重呈現
呈現了其學術思想，窺見偉大思想家的人生和情感世界
◆對語言改革的觀點
胡適主張為了更好地與大眾溝通，報紙應該採用接近日常生活、易於理解的白話文。這一看法反映了胡適追求實用、推崇現代化的思想。
◆討論新舊觀念之間的矛盾
胡適認為新的思想和觀點往往被傳統所束縛，但同時也強調了在摒棄舊有觀念時，不應忘記其固有的價值。
◆探討個人自由與社會進步之間的關係
胡適認為，只有保障個人的自由和權利，社會才能真正進步。
◆紀念「五四」第二十八週年
書中，胡適對五四運動進行深入的回顧和分析。他認為五四運動不僅是一場學生運動，更是中國現代化進程中的重要標記。
◆青年人的苦悶
胡適對當時青年所面對的困惑和掙扎表示了深深的同情，並給予他們建議和鼓勵。
◆從找書到車伕，日常的細節
胡適從日常生活中的細節，談起他對人生的體悟和對社會的觀察，展現了他深厚的人文關懷。
◆對文學、藝術的見解
文集中還包括胡適對多部著作的序言和跋語，如《梁任公先生年譜長編初稿》序、《茶花女》的小說與劇本等，透過這些文章，我們可以看到胡適對文學、藝術和歷史的獨到見解。
本書特色
本書是胡適先生的精選文集，透過這些文章，我們能夠深入了解胡適的思想和觀點，並體會他如何透過筆觸與文字，詮釋自己的人生和對時代的洞察。
作者簡介
胡適（西元1891～1962年）
原名嗣穈，生於江蘇省松江府川沙縣，祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職，是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵，開風氣之先。倡導約翰．杜威的實用主義方法論，主張「大膽假設，細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。
