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【預購】事物的奇怪順序(修訂版)：神經科學大師剖析生命源起、感受與文化對人類心智發展的影響 The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures◎安東尼歐·達馬吉歐（Antonio Damasio）（譯者：蕭秀姍 ）
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【預購】尋找尊嚴：關於販毒、種族、貧窮與暴力的民族誌 In Search of Respect: Selling Crack in El Barrio◎菲利普·布古瓦（Philippe Bourgois）（譯者：葉佳怡）
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【預購】忘了自己是動物的人類：重思生命起源的歷史與身而為人的意義 How to Be Animal: A New History Of What It Means To Be Human◎梅蘭妮·查林傑（Melanie Challenger）（譯者：陳岳辰）
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【預購】毒藥貓理論（修訂版）：恐懼與暴力的社會根源◎王明珂
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【預購】事物的奇怪順序(修訂版)：神經科學大師剖析生命源起、感受與文化對人類心智發展的影響 The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures◎安東尼歐·達馬吉歐（Antonio Damasio）（譯者：蕭秀姍 ）
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【預購】事物的奇怪順序(修訂版)：神經科學大師剖析生命源起、感受與文化對人類心智發展的影響 The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures◎安東尼歐·達馬吉歐（Antonio Damasio）（譯者：蕭秀姍 ）

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　　傑出神經科學家達馬吉歐融合理性與感性思路的頂峰！

　　國際期刊譽為被引用最多的神經科學家安東尼歐·達馬吉歐在這部作品中，反思生命起源、感受、思想和文化，跨越化學、生物學、心理學、人類學和社會學，提綱挈領地說明了一則關於我們是誰，以及我們的行為的新理論。

　　達馬吉歐長久以來關注人類的情緒與感受問題，本書以其研究團隊的「恆定狀態」研究成果，為生物學與社會科學建立起連結。研究結論是：感受是恆定狀態的動力，是生命調節背後的強大原則。嚴格來說，人類的傳奇在很大程度上要歸功於高度發展的大腦皮質，但這個傳奇的本質在許久之前早已萌芽。

本書的重要觀點如下：
1. 人為何與如何表達情緒、感受，以及運用感受建構自我；
2. 感受如何成為人類最佳意圖的助力或阻力；以及，
3. 腦部與身體之間為何與如何互動，才能支撐前述功能。

　　這部著作提出令人耳目一新的觀點，將震撼讀者對生命、心智與文化背後機制的概念。

【好評推薦】

　　由生命起源開始，談到人類文化中的醫學、藝術與危機。達馬吉歐的專業素養深厚，能由細胞、神經系統、感受、情緒、記憶、意識、文化機制等不同層級的事物，嚴謹細緻的論述其共通性。閱讀過程，我經常需要停下來，再三咀嚼，重新詮釋過去所知。過去在教科書上分開呈現的單元，作者透過動態恆定的概念，提出一個整合的詮釋。這不是一本介紹科普知識的書，是用宏觀的角度，引領你重新看待生命科學的新觀點。
——國立臺中教育大學幼兒教育學系教授　邱淑惠

　　作為哲學、心理學以及神經科學的「金盃」（Holy Grail），關於意識的研究自然吸引眾多研究者投入。本書作者安東尼歐．達馬吉歐博士即是此一風潮的重要推手以及明星。
——國立中央大學認知神經科學研究所副教授　張智宏

　　安東尼歐·達馬吉歐的新書《事物的奇怪順序》不只想講那些好聽又合理的故事，而是想要在人類飽受人工智慧威脅的此時，帶我們重新思考生命、人類的本質。……作者在書中或許沒有排除了人為萬物之靈的觀點，卻提供了其他的思考點……
——輔仁大學心理學系副教授　黃揚名

　　書中內容讀起來真是引人入勝……對於任何心理分析學家來說，這都是不容錯過的一本書——當然也不僅只是對心理分析學家而已。達馬吉歐是我們在後真相時代中一位最稱得上是偉大公共知識分子的人士。
——馬克·索姆斯（Mark Solms），《美國精神分析協會雜誌》

　　尼采會對這本錯綜複雜的論述書籍連聲喝采，因為這本書同時兼具科學的嚴謹以及人性的圓融，而且就尼采這位評論家的判斷，這本書還具有革命性的內容......從柏拉圖開始，西方哲學就喜愛心智更勝於「純粹」的身體，所以到笛卡兒的時代，人類已經變得像腦袋插在棍子上的竹馬玩具那般。這是達馬吉歐希望去除的人性概念。對達馬吉歐而言，也就是對尼采而言，身體所感受到的每一小部分都與心智所想的每個部分一樣重要，更進一步來說，這兩種功能是糾結交織在一起的……這裡也與哲學家中最受人喜愛的威廉·詹姆斯（William James）產生共鳴，達馬吉歐為此稍微停留並做了簡述，他以詹姆斯的思維來解析一件不合常理的事實，那就是儘管現代生活擁有所有高科技的精密產物，然而我們仍然緊抓著住家火爐所提供的原始樂趣和撫慰功效。詹姆斯也應會對達馬吉歐提到的『日常性』感到欣慰，達馬吉歐願意承認即使是人類的最高成就也是以此為根本基礎……但達馬吉歐在向前輩和同儕致敬的同時，卻也是個忠於自己的人。在確認人類真正起源上，《事物的奇怪順序》是個令人耳目一新的大膽成果，而人類的起源，事實上也就是所有生物的起源，即為感受。
——約翰·班維爾（John Banville），《衛報》（The Guardian）

　　大膽且意義重大……達馬吉歐拔除了心智在腦中的崇高王座，以此對傳統神經科學的核心教條之一發出了猛烈的攻擊。就他的觀點而言，心智是分散各處的——舉例來說，就像是控制器官功能的周邊神經網絡這類遠端解剖區域。因此，身體中的不同組織都會逐步對心智的功能產生貢獻。達馬吉歐的視野為整合身體與心智的論點賦予了一個具體的新典型……其不但讓人折服還具有令人耳目一新的獨創性。——《自然》（Nature）

　　對於我們如何理解心智、感受、意識和文化建構進行了根本性的修正……達馬吉歐在恆定狀態的迷人研究中，為生物學和社會科學之間建立了一個有遠見的連結。恆定狀態就是鞏固我們身體存在、確保我們生存並確立我們興盛的一種微妙平衡。而達馬吉歐對人類情感本質的終身興趣則是他的研究核心——為什麼我們能夠感受到我們所感受的東西、我們如何運用情緒來建構自我、是什麼讓我們的意圖及感受時常產生矛盾、身體和心智在情緒現實的開端如何協力合作。這裡出現的並不是大量的確定答案，而是一個好奇心的盛會，並提醒我們智力，也就是有見識的思考，是種經由將知識邊界進一步移動到未知境界來擴展知識領域的方式。
——瑪麗亞·波普娃（Maria Popova），《Brain Pickings》網站

　　在《笛卡兒的錯誤》出版的二十幾年後，安東尼歐·達馬吉歐又再度對心智、身體和人類感受起源之間的糾結關係進行了宏大的探索。達馬吉歐在這一路上帶領讀者展開了一場冒險，其以數十億年前存在的單細胞生物為起點，經由神經系統和腦部的發展持續前行，並在意識和人類文化的起源上達到高潮。這本書發人省思，非常具有原創性，可以改變你看待自己與自身物種的觀點。
——《潛意識》（Subliminal）作者　雷納·曼羅迪諾（Leonard Mlodinow）

　　《事物的奇怪順序》是本基礎書籍。其提供了概念、語言與知識，去解釋在一個整合架構內自然與文化之間位於人類處境核心處的相互作用。達馬吉歐揭開了讓人類得以成為人類的代碼和協議。在經歷了科學的長期分裂後，他開創了一種凝聚科學知識的典範，其超越了原探索領域的多樣性，並圍繞著與生物和社會存在網絡相互交流的心智網絡研究打轉。這是一場新式科學革命的開端。
——加州大學柏克萊分校社會學榮譽教授　曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）

　　在《事物的奇怪順序》一書中，安東尼歐·達馬吉歐為身為人類的意義提供了一個新視角。長久以來，我們一直認為自己是居住在機械式無知覺身體裡的理性心智。達馬吉歐以新視角的哲學打破了上述思維，展現了我們的心智如何深植於感受中，感受的演化歷史可追溯到古老的單細胞生命，感受是我們神經系統的創作，使我們能夠塑造出獨特的人類文化。達馬吉歐給了我們這本猶如稀世珍寶的書籍，讓我們了解感受對於藝術、科學和人類未來的意義，這本書能改變我們對於自身的想法及感受。
——《稻草狗：對人類與其他動物的思索》（Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals）作者　約翰·格雷（John Gray）

　　安東尼歐·達馬吉歐可能是繼奧利佛·薩克斯（Oliver Sacks）之後，科普著作對讀者最具貢獻的神經科學家，其著作告訴讀者有關人類腦中的生物裝置以及其如何產生思想與情緒，並創造出堅定的自我以及為了逃離的超然感受……［本書］為腦部所扮演的平等角色提出了最大膽的論點。——凱文·伯傑（Kevin Berger），《鸚鵡螺》期刊（Nautilus）

　　達馬吉歐比傳統思維更進一步，認為恆定狀態是「強大主動且不言而喻的規範」，其確保了生物體的持久與盛行。更微妙的是，它確保了生命會在某個範圍內進行調節，此範圍不僅與生存兼容並蓄，而且「有利於興盛，能將生命投射到生物體或物種的未來中」……。這是本讓人嘆為觀止、發人深省且內容有趣的書籍。無論你是否同意作者的觀點，閱讀這本書都會是個愉快的體驗。它將挑戰現狀以及讀者的許多想法。
——《紐約書訊》（New York Journal of Books）

　　達馬吉歐在藝術、政治、道德和醫療層面的考量下，對自然生命和人類文化之間的連續性和差異性進行分析。在他的努力下，人類的邊界不會消失，而是變得具有可動性，能夠移動位置。因此，他對生命驚喜所進行的探索成為重新定義人類本身激勵人心且令人振奮的行動……達馬吉歐的書籍是科學驚喜及概念發明上的奇蹟，最終也是由謙虛所帶出的奇蹟，這裡的謙虛指的就是知識的極限，唯有知識才能造就的知識極限……在達馬吉歐的思維裡，活著的意義包括將自己投射到生命中、避開弱點和死亡，而這一切皆由一個他稱為恆定狀態的基礎力量所驅動，這也是《事物的奇怪順序》一書完整描述與詳細說明的概念。
——法國《世界報》（Le Monde）

　　達馬吉歐提出的整體原創性在於其所根植的生命本身機制，特別是在其調節的狀態中，也就是在「恆定狀態」一詞普遍能夠表現出來的整體現象中。這種大膽的手法讓我們能夠釐清文化與自然之間的連線，並以從未有過的方式深入探討文化過程如何變得人性化的方式……《事物的奇怪順序》為闡述文化和人類行為的兩個矛盾觀點搭起了橋梁，這兩個矛盾觀點即：文化自主現象與基因傳遞的天擇結果。達馬吉歐無須在它們之間做出選擇。達馬吉歐也拒絕將文化現象歸結到其生物起源，或者以純粹的科學用語來解釋整體文化現象……奇特的是，這種新式的哥白尼革命無損於人類的特殊性，相反地……這是一個新穎奇特且無懈可擊的生命定義。
——法國《石板》（Slate）雜誌

　　對［達馬吉歐］這位世界著名的科學家而言，腦部和身體不可分割，兩者共同產生了心智……自第一本著作以來，達馬吉歐對於努力恢復情緒和感受在認知過程中的地位一事從未動搖。在《事物的奇怪順序》一書中，他確立了成果，且超越過去……感受是恆定狀態的動力，是生命調節背後的強大原則。嚴格來說，人類的傳奇在很大程度上要歸功於高度發展的大腦皮質，但這個傳奇的本質在許久之前早已萌芽。
——法國《回聲報》（Les Echos）

　　［達馬吉歐］對當代思想的形成與神經學的所有相關爭論，都產生了相當大的影響。達馬吉歐是我們這個時代的偉大思想家之一。是其領域的先驅者。
——法國《快訊雜誌》（LExparess）

　　［達馬吉歐］將巴洛克式的概念引入了一個以人腦此單一器官為中心的科學中。《事物的奇怪順序》一書隨著巴洛克式的感受而振動。巴洛克一詞源自於葡萄牙，意味著「不規則的珍珠」。人類的智力與其產品就是不規則的珍珠，也是不完美的演算法……《事物的奇怪順序》是對包括複雜人類社會在內的人類現象所進行的生物學解析。達馬吉歐在八○年代有了首批發現後提出了一項論點：腦部只是整體的一部分，而整體就是身體。本書對此論點進行擴展。身體和腦部共同產生感受……感受是脆弱生命的衛兵，也就是捍衛身體有限生命的衛兵。這就是達馬吉歐如何在所有人類努力的源頭中嵌入恆定狀態的方式。如果沒有達到目標的欲望，簡而言之，也就是沒有欲望本身，我們就無法實現目標。
——《費加洛報》（Le Figaro）

　　這本引起騷動的著作震撼了我們對生命、心智與文化背後機制的概念。本書作者將上述內容集中在一個以恆定狀態為中心的單一視角中……它不但令人難以置信且銳不可擋，還讓人有耳目一新的感受……這是一本值得紀念的著作。一本具有雄心壯志的奇特書籍，不但融合了多門學科，還跨越時空，為我們提供了一個極為簡單的新生命定義。
——《瑞士醫學評論期刊》（Revue Medicale Suisse）

　　達馬吉歐引領讀者走上其所創造的智力之旅，這是一項具有驚喜和洞察力的發現。他徹底解釋了自身的觀點，但沒有對複雜事物進行簡化。他善於運用比喻，避免使用不必要的專業術語。在當前的世界中，專業分工變得極為精細，以至於某個學科的話語往往變得讓外人完全無法理解，但安東尼歐．達馬吉歐卻能以清楚優雅的方式傳達他的想法，並善用作曲家、作家和哲學家的作品來說明。當我讀完了《事物的奇怪順序》，我想起了威廉．詹姆斯所著《心理學簡編》（Psychology: The Briefer Course）的結語，他告訴讀者「黑暗」是「偉大的」，並敦促讀者不要「忘記我們一開始在自然科學上所做的假設是暫時且能修改的東西。」
——席莉·胡思薇（Siri Hustvedt），《洛杉磯書評》（Los Angeles Review of Books）

　　在依據任何標準且以我們理解自我之方式所認定的創新轉變之中，達馬吉歐卻向我們指出，我們的生命、我們的文化和我們自己都是感受的產物，它們起源自存活在數十億年前的卑微微生物。——約翰·格雷（John Gray），《文學評論》（Literary Review）


作者簡介
安東尼歐·達馬吉歐 Antonio Damasio

　　美國南加大大衛·朵瑟夫研究基金會神經科學、心理學暨神經學教授，也是腦和創造力研究中心主任。著作包括：《擁有自我的心智（《意識究竟從何而來？》全新翻譯審定版）——當代神經科學大師闡釋腦如何建構意識》、《感與知：讓「心」有意識──神經科學大師剖析感受、心智與意識之間關係的科學證據》、《笛卡兒的錯誤：情緒、推理與人腦》（Decartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain）、《感受發生的一切：意識產生中的身體與情緒》（The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness）；以及《尋找史賓諾沙：快樂、悲傷和感受著的腦》（Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain）。曾榮獲佩索亞、席諾瑞暨柯薩雷力獎（Pessoa, Signoret, and Cozzarelli Prize，與妻子漢娜共同獲頒），以及阿斯圖里亞斯王子技術與科學研究獎（Prince of Asturias Award for Technical and Scientific Research）。
　　達馬吉歐是美國國家科學院醫學研究院院士、美國藝術與科學院院士，以及歐洲科學與藝術院院士。現定居於洛杉磯。

相關著作：《擁有自我的心智（《意識究竟從何而來？》全新翻譯審定版）──當代神經科學大師闡釋腦如何建構意識》《感與知：讓「心」有意識——神經科學大師剖析感受、心智與意識之間關係的科學證據》《事物的奇怪順序：神經科學大師剖析生命源起、感覺與文化對人類心智發展的影響》《意識究竟從何而來？（改版）——從神經科學看人類心智與自我的演化》《意識究竟從何而來？——從神經科學看人類心智與自我的演化》

譯者簡介

蕭秀姍

　　國立成功大學物理治療系學士、醫學工程研究所碩士，比利時魯汶大學醫療影像處理碩士、家庭與兩性關係碩士。旅居歐美超過十年，目前回台定居。身兼全職媽媽與半職譯者，以照顧家庭為主業、翻譯書籍為調劑，在文字與生活之中尋找平衡。擅長科普、心理、醫藥理工與食材料理等翻譯。譯作有《擁有自我的心智（《意識究竟從何而來？》全新翻譯審定版）──當代神經科學大師闡釋腦如何建構意識》、《都是荷爾蒙惹的禍》、《帕夫洛夫的狗與薛丁格的貓》、《大腦有問題！？：大腦瑕疵如何影響你我的生活》、《改變自己大腦的女人：從多重學習障礙到創辦學校的國際特教專家》、《天天在家玩科學》、《風味聖經》與《風味事典》等等。


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　　◎研究社會結構壓迫與受害者主體性經典之作◎
　　他們都曾夢想成為比上一代更好的人。
　　可是為什麼總會掉回街頭暴力、地下經濟的泥淖，困在社會底層無法翻身？
　　是什麼把他們推向社會邊緣，他們又是如何在集體毀滅中，掙扎著尋求個人尊嚴？
    
　　半世紀前，伯恩斯坦的《西城故事》描繪了1950年代紐約的波多黎各移民，呈現他們的貧窮、暴力、犯罪，街頭上的逞兇鬥狠、種族歧視，以及美國人與移民間、移民本身不同世代間無所不在的文化衝突。到了1990年代，布古瓦筆下紐約東哈林區的埃巴里歐似乎沒有太大的不同。
    
　　這裡住的一直都是紐約最窮的一群人。從早期的愛爾蘭人、義大利人，然後是波多黎各人，以及接下來的墨西哥人，他們因為不同原因遠離家鄉，在這個全世界最富裕城市的角落奮力求生，努力尋求向上流動的可能。
    
　　《尋找尊嚴》的時間點落在1980年代末到1990年代初，研究對象是紐約東哈林區的波多黎各移民，人類學家布古瓦最初著眼的是紐約內城的貧窮與種族隔離，以及這群移民是如何在整個社會及政治極度不友善的環境下，成為經濟邊緣、毫無未來可言的一群人。但問題不僅止於此，這些移民一方面被美國主流社會和合法經濟體系排除在外，而當時美國的經濟轉型又使得他們即使找得到工作，也缺乏應對這份工作的文化資本，更別說還必須面對工作中無所不在的種族歧視，以及挑戰傳統波多黎各男子氣概的性別互動。這些無法融入主流社會的第二代或第三代波多黎各移民，可能掉回油水豐厚的藥物經濟，或是街頭暴力與物質濫用的泥淖，並為了尋求尊嚴，被激發出一種與外界對立的「內城街頭文化」，重新發明出屬於他們的生活模式。諷刺的是，原本想要反抗結構壓迫、尋求個人尊嚴的街頭文化，卻往往導致這些街頭求生者更加走向毀滅。
　　布古瓦的研究奠基於文化生產理論的分析架構，並採用女性主義的概念，也從政治經濟學角度，試圖理解美國都會的長期貧窮與被社會邊緣化的經驗，另一方面，他更為這些理論分析賦予血肉。布古瓦花了幾百個晚上在街頭及快克站晃蕩，在那裡觀察藥頭和上癮者。他錄下他們的對話和人生故事、拜訪他們的家人、參加他們的派對或朋友聚會，他也訪談了那些快克藥頭的配偶、愛人、手足、母親、祖母，情況允許的話還有他們的父親。他以大量充滿細節的對話、極具爭議性的描繪，見證了人們的受苦，讓讀者不只停留在快克藥頭所面臨的結構性壓迫，而能真實有感地碰觸到這個邊緣社群裡，人們的「個體自主性、性別與家庭在這些經驗裡的核心位置」。
    
　　這本書不是關於快克，也不是關於用藥本身。當然，藥癮及物質濫用是形塑街頭日常生活形態最直接、也最殘酷的元素，但內城的物質濫用其實是一種病徵，存在於底下更深層的，是將人推向社會邊緣的各種動力。這本書記錄了這個過程，以及普里莫、凱薩、糖糖、雷伊⋯⋯這一個個書中主角如何在貧窮門檻邊緣掙扎著生存，並想要贏得尊嚴的生命故事。
    
　　「聚焦於結構通常會模糊一項事實：人是自身歷史積極的行動者，而不只是被動的受害者。民族誌的研究方法能解救出困在更巨大結構性力量中的『人質』，讓他們重新成為得以形塑自身未來的、一個個真實的『人』。……在我的紀錄中，都會窮人為了逃出、規避困住他們且造成隔離及邊緣化的結構，各自發展出一系列不同的策略，只是有些策略反而導致了自身的苦難。我之所以將這一切寫下來，是希望『人類學的書寫可以是一種抵抗的現場』，同時抱持社會科學家應該也能『面對權力』的信念。」
 
　　審訂
　　趙恩潔，國立中山大學社會學系副教授
 
得獎記錄
 
　　1995年，社會問題研究學會，萊特‧米爾斯獎（C. Wright Mills Award）
　　1997年，應用人類學學會，瑪格麗特・米德獎
 
名人推薦
 
　　方怡潔，國立清華大學人類學研究所副教授
　　朱剛勇，人生百味共同創辦人、貧窮人的台北策展人
　　吳易澄，杜倫大學人類學博士、新竹馬偕醫院精神科醫師
　　卓浩右，科技部人文社會科學研究中心博士後研究員
　　陳嘉新，國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長
　　黃克先，國立台灣大學社會學系副教授
　　劉文，中央研究院民族學研究所助研究員
　　（依姓氏筆畫排列）
 
好評推薦
 
　　「紐約東哈林區從事毒品買賣與地下經濟的波多黎各裔社群」這段話中的人與事，在閱讀完這本民族誌後將不再使人感到遙遠。無論身處何處，我們將因這些經驗與理解被繫起，一起面對同一場戰爭，一起追求同一種自由。」——朱剛勇，人生百味共同創辦人、貧窮人的台北策展人
 
　　「在布古瓦的筆下，毒品與暴力根源於制度化的種族歧視與邊緣化，無法以化約的統計數字來表達。這本民族誌示範了兼具人道的熱血與冷靜批判的深度同理，記述那些看似離經叛道的生命，都有其掙扎與抵抗的理由，亦值得受到基本的尊重。」——吳易澄，杜倫大學人類學博士、新竹馬偕醫院精神科醫師
 
　　「埃巴里歐位在紐約市，是一個以波多黎各裔為主的街坊，本書作者菲利普‧布古瓦來到紐約工作時選擇直接搬進這個街坊，在此娶妻、生子，將自己的生命經驗編織進埃巴里歐的脈動之中；他在生活與田野中結識了在地的街頭毒販，並由此展開了關於這個貧困街坊的非正式經濟研究。這本書以扎實綿密的田野經驗，反思人類學乃至於美國社會對於貧窮、毒品、公共生活等議題的理解，是非常精彩而值得一讀的民族誌。」——卓浩右，科技部人文社會科學研究中心博士後研究員
 
　　「當年我們在課堂上閱讀關於貧窮與藥物的民族誌，討論這些作品描述的社會樣貌、理論意涵、實踐可能。我希望《尋找尊嚴》能夠召喚更多讀者進入我曾經體驗過的那個知性與感性都同樣澎湃衝擊的討論空間，讓更多人反思毒品文化、社會邊緣，乃至於社會不平等的議題，激發更多討論，創造更多改變未來的行動。」——陳嘉新，國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長
 
　　「布古瓦的《尋找尊嚴》是研究美國都市貧窮的民族誌巨著。他踏入鮮有學者涉足的田野地，勇於描繪各種令人掩面或避談的暴力、虐待或性侵場景，分析中時而展現同理，卻不諱言自己感受到的憤怒、厭惡與疑惑，深刻陪伴讀者看見邊緣人群積極尋求尊嚴的奮鬥、其中的掙扎、無奈與自我毀滅，以及這一切背後隱身的歷史因素及結構脈絡。」——黃克先，國立台灣大學社會學系副教授
 
　　「《尋找尊嚴》是90年代以來針對毒品戰爭如何影響有色人種陽剛性建構最細膩的民族誌。作者透過對自身白人特權的解剖以及民族誌方法的反思，拒絕用暴力色情片的視角去稱頌街頭文化，而將結構的問題還原成真實且動人的故事。」——劉文，中央研究院民族學研究所助研究員
 
　　「透過犀利又令人目不轉睛的手法，他為我們描繪出東哈林區的快克藥頭世界。一旦開始閱讀就無法把書放下。」——威廉姆·朱利葉斯·威爾遜（William Julius Wilson）及傑埃瑟夫婦（Lewis P. and Linda L. Geyser），哈佛大學教授
 
　　「令人讚嘆的田野調查……菲利普．布古瓦……他在東哈林區（又稱為埃巴里歐）的一棟私人公寓樓住了三年半，研究當地居民的文化、道德習俗、價值觀、行為模式，以及恐懼，他耐心與幾位藥頭集團成員建立起緊密關係，並透過觀察描繪出他們自己造成的各種傷口。」——理查·伯恩斯坦（Richard Bernstein），《紐約時報》

　　「這份令人震驚的民族誌研究描繪出西語哈林區中快克交易的血淋淋現實，作者布古瓦赤裸寫出在地球上最富裕的社會中有這樣一個脆弱角落，人們在集體毀滅中尋求個體尊嚴的努力。他對美國提出了有力的控訴，揭露這個國家的骯髒祕密：各種殘酷的不平等及政府對人民的忽視。面對美國夢的民族神話，這本書狠狠地拆穿了真相，暴露出美國夢的雙生子：達爾文主義式暴力帶來的真實噩夢。」——華康德（Loic Wacquant），美國加州大學柏克萊分校及法蘭西學院歐洲社會學中心
 
　　「這本爆炸性的作品不是寫給溫婉讀者或心思敏弱之人。布古瓦發明出了一種新文類：這是一種「逼你直視」的人類學。哈囉，美國——在這個國度，「努力工作」的低薪快克藥頭做著他們唯一符合資格的工作，他們夢想進入合法就業體系，卻發現不得其門而入。布古瓦邀請讀者直接面對一種充滿暴力、恐怖，以及死亡的文化，這種文化離大都會博物館就只有幾個地鐵站……儘管布古瓦的如實描述極度殘酷，拒絕將醜惡面向消毒美化，也沒打算讓那些販賣快克的對象逃脫應負的責任，但在背景不停有槍聲響起的敘述過程中，讀者一邊讀著這些無情的人生故事，一邊很難去責怪這些到處挑釁攻擊的迷茫角色，因為他們也是美國無法兌現許諾之下的受害者。」——南希·謝普－休斯（Nancy Scheper-Hughes），《沒有哭泣的死亡：巴西日常生活的暴力》（Death without Weeping: the violence of everyday life in Brazil）作者
 
　　「菲利普．布古瓦的這本書非常令人不安，也推翻了人們對這個社會部門一直以來公認的看法。沒有其他紀錄能像此書一樣針對他們的生活方式進行結構式分析，同時精闢地結合了他們對自身處境的理解。」——艾立克·沃爾夫（Eric R. Wolf），紐約市立大學人類學名譽教授
 
　　「（此書）針對都會快克現場提供了最貼身觀察的描述。那不是個迷人的世界，而布古瓦在聆聽集體輪姦作為青少年成年禮的故事、看見母親推著嬰兒車走進快克販賣站，並目睹他們將縝密計畫過的暴力行為當作可操作的商業手段時，也毫不猶豫地表現出厭惡的態度。然而在此同時，布古瓦嘗試去理解這些行為背後的根源……非常令人驚豔的紀錄。」——邁可·麥辛（Michael Massing），《紐約書評》
 
　　「《尋找尊嚴》……將這些快克販賣者的生活放到燦亮的聚光燈下。布古瓦的這本作品生猛又犀利，其中針對排除性經濟體系所傳遞出來的訊息，一定會動搖外界對內城藥物交易的觀感。對內城藥物交易的殘酷真相有興趣的人都該找《尋找尊嚴》來看看。」——葛雷格·唐納森（Greg Donaldson），《華盛頓郵報》
 
　　「強而有力又令人揪心，這本書會讓人大開眼界。」——《科克斯書評》
 
　　「此書的美好之處，在於作者和因為經濟因素被迫住在貧民窟的人們之間，進行了學術心靈與自然官能智慧之間的交流。菲利普將街頭嚴酷現實的兩個面向組織在一起……對於所有想知道更多的人而言，《尋找尊嚴》是必讀的作品。」——皮里·湯瑪斯（Piri Thomas），詩人、《走在險惡街頭》（Down These Mean Streets）作者
 
　　「布古瓦和幾位沒沒無名的藥頭相處了數百個晚上，他們大多是新波多黎各人，而在他們因為嗑藥亢奮起來，擺脫了每日拖磨他們的痛苦時，他記錄下了他們關於工作、政治、性、物質濫用及時尚風格的見解……這些快克藥頭的談話內容儘管下流、可怖，而且常常是興之所至，但也同時辛辣又活潑，就連昆丁．塔倫提諾看了都會自嘆弗如。」——亞當·夏茲（Adam Shatz），《國家》雜誌
 
　　「這個國家的城市中有許多問題極度嚴重的區域，而關於長久肆虐其中的複雜社會問題，每隔一段時間就會有本新書會提供豐富、深入、有趣，甚至是令人興奮的新觀點。菲利普．布古瓦的書就做到了這件事。」——瑪喬麗·瓦爾布朗恩（Marjorie Valbrun），《費城詢問報》
 
　　「親暱又令人不安地描繪出一個另類世界，在這個世界中，快克交易及使用快克的少數人稱霸了公共空間……作者並沒有免除這些人的責任，但仍以非常有說服力的結論指出，藥物只是問題的徵象而非根源，真正的問題還是階級和族群的『隔離』。」——《出版者週刊》
 

　　「（此書）的作者和紐約埃巴里歐的波多黎各快克藥頭進行了長達五年的對話，他將這些對話和流行媒體報導交錯剪裁在一起，加入學術研究針對灰色經濟及移民社群的研究，另外還插入許多資訊性強但不顯唐突的數據……對布古瓦來說，藥頭的主要問題不是缺乏工作技能，畢竟他們自行運作的複雜系統中就牽涉到行銷、資源分配，還有人際關係，他們缺乏的是『文化資本』，也就是讀寫能力、應對城市機構運作邏輯的悟性，又或者是在街頭及白領世界中轉換的能力。」——卡洛琳娜·岡薩雷斯（Carolina Gonzalez），《舊金山海灣衛報》

作者簡介

菲利普·布古瓦（Philippe Bourgois, 1956～）
 
　　美國加州大學洛杉磯分校人類學系教授及社會醫學中心主任，2013年獲古根漢獎。布古瓦主要田野地點為中美洲及美國城市，研究領域包括種族、移民、藥物濫用、無家者，他在美國紐約哈林區、舊金山、費城和洛杉磯的研究關注美國內城的種族和暴力議題，以及無家者和監獄的精神病學和城市健康風險管理研究。
 
　　除了《尋找尊嚴》，尚著有：Ethnicity at Work: Divided Labor on a Central American Banana Plantation（1989），以及與攝影Jeffrey Schonberg合作關於海洛因成癮無家者的民族誌Righteous Dopefiend（2009）；編有：Violence in War and Peace（2004）、Violence at the Urban Margins（2015）。

審訂者簡介

趙恩潔

　　美國波士頓大學文化人類學博士，現為國立中山大學社會學系專任副教授。著有爪哇跨宗教民族誌 Entangled Pieties: Muslim-Christian Relations and Gendered Sociality in Java, Indonesia；主編《辶反田野：人類學異托邦故事集》、《南方的社會，學》、《異溫層迷航記【芭樂人類學2】》。

　　研究領域包括文化人類學、宗教人類學、科技與社會、東南亞歷史與文化、性別與身體政治。

譯者簡介

葉佳怡

　　台北木柵人，曾為《聯合文學》雜誌主編，現為專職譯者。已出版小說集《溢出》、《染》、散文集《不安全的慾望》，譯作有人文社科類作品《卡塔莉娜：關於生命療養院，以及人們如何被遺棄的故事》、《憤怒的白人》、《絕望者之歌》、《變身妮可：不一樣又如何？跨性別女孩與她家庭的成長之路》，以及小說類作品《恐怖老年性愛》、《她的身體與其它派對》、《西北》、《激情》等十數種。

【預購】忘了自己是動物的人類：重思生命起源的歷史與身而為人的意義 How to Be Animal: A New History Of What It Means To Be Human◎梅蘭妮·查林傑（Melanie Challenger）（譯者：陳岳辰）
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【預購】忘了自己是動物的人類：重思生命起源的歷史與身而為人的意義 How to Be Animal: A New History Of What It Means To Be Human◎梅蘭妮·查林傑（Melanie Challenger）（譯者：陳岳辰）

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　　人類身上有種種高貴特質：擴及卑下者的惻隱之心，不限於同胞而能照顧弱勢生物的善意，足以解析太陽系天體構成和運動、媲美上帝的智力。即便如此，人類的肉體依舊留有低微出身的痕跡，那是難以磨滅的印記。――查爾斯·達爾文

　　動物起源書寫了人類在這世界尋求定位、為生命賦予意義的故事，
　　理解與化解人性和動物性的矛盾，我們才能好好思考活著這件事。

      這個世界此刻正由不認為自己是動物的動物所主宰；未來的想像也操之在不想要當動物的動物手中。

　　人類是這個星球上最充滿好奇心、情感最豐沛、最具侵略性也最難對付的動物。然而社會生活經過層層包裹，致使我們認為自己脫離了身為動物的殘酷；我們認為人有獨特價值且會思考，是凌駕其他生物的特例！

　　當我們擁抱慾望時，我們是動物；當我們與其他人交談溝通時，我們是人。當我們大口喝水、大塊吃肉時，我們是動物；當我們堅持公平正義時，我們是人。然而，這些分際日漸被人忽略，幾千年來，人類並不將自己視為動物，我們認為人有獨特價值，或許是理智，也或許是意識。人不是動物，人就是人，將人與動物區別開來的重要因素就是「思想」，人類會思考，動物不會！

　　人類對動物身分的否認，人性與動物性的二元論，從各個層面影響我們生活，包括部落心理、生死觀點，以及人如何對待其他動物，甚至造成了物種滅絕、自然資源耗竭、科技狂想等種種問題，讓地球上所有生命都付出相當代價。

　　本書作者集結科學、哲學、心理學、生物學等領域的大量論證，輔以四十四張照片，將身而為人的意義寫成一段引人入勝的故事，重現人與自然的偉大敘事，抱持強烈的人文關懷，邀請讀者一起「回憶作為動物的可愛之處」，珍惜我們動物身體的體驗，看見其他物種之美。

☆作者的許多提醒，依然是我們這個過於人類中心、過度崇尚理性與科技發展的社會所需要的。而她不時出現的，與一般定見逆反的「驚人之語」，也往往既帶點趣味，又蘊含著發人深省的意涵。
――國立台灣大學外文系教授黃宗慧

☆梅蘭妮·查林傑無畏直探這個時代最重要的問題：趁還來得及之前，我們要如何重新發現自己的動物本性？如何在這個我們摧毀大半的世界中找到我們真正的定位？每個人都必須自問這些問題。本書就是你這趟旅程的指引。
――英國知名作家與思想家 Paul Kingsnorth  

☆博學、優美、值得深思，充滿令人驚奇的交會。對於人類尋路向前的種種壓力做了精彩探究。歷史、生物學和哲學的美妙交融令我神往。
――美國知名生物學家暨創意教師 David George Haskell

☆妙筆生花。承認動物性並非貶損，而是提醒我們在這個美麗卻處境艱難的星球上，人類和各式物種是如何經歷生命並共享其中豐盛的資源。
――美國環境保護主義者暨作家 Bill McKibben

☆本書要告訴我們：時空浩瀚，生命燦爛輝煌。氣度恢弘，具挑戰性又充滿希望，美麗又令人憂愁。文采斐然，格高意遠。一本讓我不斷反芻的作品。
――英國知名作家 Adam Nicolson

☆在紛紛擾擾的歷史中，我們不斷拿自身和動物相比，從而讓動物受盡苦難，彷彿我們是全然不同又獨特的生物。梅蘭妮這本意義非凡之作則欲翻轉情勢。或許直到近來我們才認知到這是一種傲慢的態度。唯有將我們自己視為動物，我們才能生存下去。本書的精髓正是要告訴我們如何當好動物。
――英國知名歷史作家 Philip Hoare

作者簡介
 
梅蘭妮·查林傑 Melanie Challenger

　　英國作家，人類史、自然史、環境哲學研究家，處女作《關於滅絕》（On Extinction）曾獲《出版人週刊》（Publishers Weekly）評選為二○一二年最佳非文學類書籍，並獲頒聖塔芭芭拉圖書館綠色環境寫作獎（Santa Barbara Library’s Green Award for environmental writing）。她也曾以對加拿大伊努特人的研究獲頒現代達爾文獎（Darwin Now Award），並在藝術委員會國際獎學金（Arts Council International Fellowship）資助下與英國南極調查隊（British Antarctic Survey）一同研究捕鯨的歷史。現為英國獨立慈善機構納菲爾德生物倫理學理事會（Nuffield Council on Bioethics）成員。

譯者簡介

陳岳辰

　　師大翻譯研究所畢業，現任專業口筆譯者、大學兼任講師，並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有：《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代：天使微積分》、《非理性時代：渾沌帝國》、《非理性時代：上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來，然後呢？》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的，糟蹋了你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟蒙的年代》等書。


【預購】毒藥貓理論（修訂版）：恐懼與暴力的社會根源◎王明珂
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【預購】毒藥貓理論（修訂版）：恐懼與暴力的社會根源◎王明珂

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　　青藏高原東部邊緣的山間村落中，過去流傳一種「毒藥貓」傳說。毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。那些故事，有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式。

　　這個時代現實是，2014伊斯蘭國崛起於世界政治舞台，不但在歐美及穆斯林世界中造成許多涉及國家、宗教、性別的戰爭暴力，因此導致的人口流離，也為歐洲各國帶來大量移民、難民，造成新的族群衝突與社會暴力危機。另外則是，近年來發生的恐攻與其它暴力事件，經常與網路訊息或網路社群有關；網路與人類集體暴力之間的關係，也是當代值得被關注的現實。
 

　　作者指出，在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴於一替罪羊來化解矛盾與對外界的恐懼，並團結社群。以羌族村寨的毒藥貓傳說、歐美近代初期的獵女巫風潮、二戰時猶太人遭受的大屠殺、台灣228事件、當代種族與宗教性認同下的恐怖攻擊、網路社群暴力等等為例，本書說明人類此種根深柢固的原初社群認同，與由此而生的對內部與外界敵人的恐懼、猜疑與暴力。希望這樣的認知能夠照亮我們所處社會及個人心理陰幽的一面，因而能避免陷身其中。

作者簡介

王明珂

　　哈佛大學博士，中研院歷史語言研究所特聘研究員，台師大講座教授，中研院院士。研究領域為中國民族、游牧社會、族群認同與歷史記憶。曾長期在青藏高原從事結合史學與人類學的羌、藏族田野，建立由邊緣理解中國之方法基礎。由理解邊緣族群而將其奇特化為熟悉，因而將吾人熟悉的知識視為奇特，並以同一邏輯重新理解它們。主要著作為《華夏邊緣》、《羌在漢藏之間》、《英雄祖先與弟兄民族》、《游牧者的抉擇》、《反思史學與史學反思》等書。