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【預購】希特勒神話的意象與真實：德國人民眼中的元首 The ’Hitler Myth’ : Image and Reality in the Third Reich◎伊恩·克蕭（ Ian Kershaw）（譯者：黃妤萱）
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【預購】先秦人的日常時光：從一日三餐到制定時間，甲骨文權威帶你解讀漢字的多元樣貌◎許進雄
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【預購】盜木賊：直擊森林犯罪現場，揭露底層居民的困境與社會問題 Tree Thieves: Crime and Survival in North America’s Woods◎琳希‧布爾岡 （ Lyndsie Bourgon）（譯者：何修瑜）
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【預購】揭祕甲骨文：從斷運勢到問戰爭，文字學家解讀王的疑惑◎許進雄, 李珮瑜
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【預購】如何成為屠龍英雄？魔法、修道士、怪獸，神祕中世紀的歷史與傳說◎凱特·史蒂文森 Cait Stevenson （譯者： 洪慈敏）
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【預購】未來城市：漂泊．垂直．廢墟：虛構與真實交織的人類世建築藍圖（Future Cities: Architecture and the Imagination）◎保羅·多伯拉茲克（Paul Dobraszczyk ）（譯者：韓翔中）
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【預購】與騎鯨少年相遇：陳克華的「詩想」◎陳克華
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【預購】希特勒神話的意象與真實：德國人民眼中的元首 The ’Hitler Myth’ : Image and Reality in the Third Reich◎伊恩·克蕭（ Ian Kershaw）（譯者：黃妤萱）
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【預購】希特勒神話的意象與真實：德國人民眼中的元首 The ’Hitler Myth’ : Image and Reality in the Third Reich◎伊恩·克蕭（ Ian Kershaw）（譯者：黃妤萱）

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　　伊恩．克蕭首部探討希特勒形象的關鍵著作
　　「元首神話」是怎麼形成的？
　　一窺第三帝國的誕生
　　讓人見證「若沒有信徒，何來神之說」？
 
　　希特勒如何被德國人民追隨崇拜，
　　是他的性格？是個人魅力？還是「人設」效果？
　　德國人民又為何著迷追隨希特勒，
　　是眾志成城？是亂世救主？還是「民族」意識？
 
　　很多人對希特勒的印象都停留在——他是猶太人大屠殺、冷血殘酷的納粹黨領袖。但1945年美國社會學家對戰敗後頹喪的德國所做的社會調查結果卻顯示，即使在戰爭後仍有不少青年欣賞希特勒，甚至有不少人抱持反猶心態。這到底是怎麼回事？
 
　　讓我們將時間回溯到1920到1940年，希特勒從原先僅是啤酒館外煽動滋事的外地人，轉變成德國人民一直在等待的英雄領袖，更認為他是唯一能帶領戰敗德國重新走向繁榮昌盛、並代表民族共同體的理想「元首」。原先對他懷有敵意的那群人是如何轉向支持希特勒？希特勒是如何在那段時間內集結、整合分歧的民意，最後成為鞏固他在德國最高統治者的地位？
 
　　作者透過展示「希特勒神話」形成到衰敗的過程，讀者將一窺獨裁政治的運作，以及馬克斯．韋伯所談「魅力型領袖」下個人崇拜的力量，其中「元首神話」如何發揮重要的整合作用？更提供穩固的民意基礎，從而讓希特勒擴大統治的合法性。本書也揭示現今右翼民粹力量的崛起並非偶然，而崛起的背後將會讓世界各國遭遇怎樣的挑戰？以及反思政治如何在沒有批判意識與懷疑之下成為無限擴張、犧牲人民和民主的利器。
 
好評推薦
 
　　專文導讀
　　翁稷安/暨南國際大學歷史系副教授

　　聯合推薦
　　夏克勤/美國印第安納大學歷史系助理教授
　　杜子信/中正大學歷史系副教授
　　蕭育和/國科會人社中心博士級研究員
　　江仲淵/歷史說書人
　　seayu /即食歷史部落客
　　黃哲翰／文史工作者、轉角國際專欄作家

　　推薦語
　　夏克勤／美國印第安納大學布魯明頓校區歷史系助理教授Indiana University Bloomington
　　這是重要的經典著作，除了深化對納粹德國與中歐現代史的認識之外，也為台灣一般讀者與學界同仁，示範如何對於現代獨裁政治與極權社會的運作，進行有憑有據的分析，與立足於社會史眼光的反省。尤其在世界各地右翼民粹政治力量崛起的時刻，本書分析魅力型領導(charismatic leadership)下，二十世紀最惡名昭彰的個人崇拜式政治運動，如何平地而起，又如何維持與擴大民意基礎，甚至吸引捕捉原本輕視或敵視該運動及領導人的建制派社會力量 。作者特別關注納粹時期，民眾對於希特勒的腦補與自發性由下而上的想像與行為，而不只是強調由上而下的形象建構與操弄。本書論證對台灣讀者深具啟發之處，在於希特勒及納粹黨不但有下而上的草根支持，而且成功地擴大民意基礎，並不只是依賴單方向的暴力、恐懼或陳腔濫調的宣傳來維繫政權。透過對多樣史料的細緻理解，深入淺出重建德國常民心態，作者提醒我們納粹的極端政治是由「一般人」共同參與創建。而讓納粹政治成為可能的條件、技術與情境，在其他現代社會中仍然存在。

作者簡介

伊恩·克蕭（Ian Kershaw）

　　英國歷史學家，牛津大學歷史學博士，英國國家學術院院士，皇家歷史學會會員，專長是二十世紀的歐洲史、德國史，也是當代納粹德國跟希特勒研究權威，代表作是兩卷本《希特勒傳》（2000年沃爾夫森歷史獎得獎作品），以及二十世紀歐洲百年史《地獄之行》與《激盪時代》。

　　克蕭師從德國歷史學家馬丁．布羅薩特（Martin Broszat），早年的他原本投入歐洲中世紀研究，關注當時的德國農民。1972年克蕭拜訪巴伐利亞，在慕尼黑的咖啡館和一位老人聊天，老人對他說：「你們英國人實在太愚蠢了，你們應該跟我們站在一起打敗布爾什維克主義，統治地球。」接著老人又補了一句：「猶太人就像人身上的蝨子！」由於這件事讓克蕭開始熱衷於了解為何德國一般民眾會支持納粹主義，他的研究取向也轉向近現代德國社會史，進而成為研究納粹主義、希特勒的頂尖學者。

譯者簡介

黃妤萱

　　畢業於臺灣大學翻譯碩士學位學程，本地化領域譯者、《BBC知識》國際中文版合作譯者、自由譯者。目前書籍譯作多見於歷史領域，但仍喜歡透過翻譯拓展新知。

　　譯作包括《什麼都別說》（合譯）、《解構薇薇安．邁爾》（合譯）、《東歐百年史‧冊2：共同體的神話》等。

　　譯作賜教、工作邀約請洽：yhh.trans2020@gmail.com

【預購】先秦人的日常時光：從一日三餐到制定時間，甲骨文權威帶你解讀漢字的多元樣貌◎許進雄
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【預購】先秦人的日常時光：從一日三餐到制定時間，甲骨文權威帶你解讀漢字的多元樣貌◎許進雄

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　　經典好書《古事雜談》出版33週年紀念新版
　　收錄160餘字跟生活有關的漢字、近200張珍貴古物復原圖
　　挖掘古文字，從造字創意看3000年前的古人生活

　　現代或許很難想像，先秦人是如何度過他們的一天？有哪些事業可發展？可以旅行嗎？有娛樂生活嗎？本書從文字學的角度，帶你回到先秦，看看古人到底在做什麼。

　　你知道現代人的生活是奠基於三千多年前的社會文化嗎？
　　一日三餐的起點是一日兩餐；
　　筷子一開始只用來夾菜喝湯，不能吃飯；
　　床原本只用來停屍，文身也跟死亡有關；
　　豬是重要的肉源，甚至用兩個字來區分；
　　在野外成群結隊的狗，竟主動來求飼養。

　　先民生活如何影響到文字？現在的生活習慣又是如何演變的？許進雄老師藉由古文字所描繪的靜態和動態的圖像，從造字創意、考古材料、出土文物、典籍記載挖掘線索，帶領讀者返回先秦時代，以漁獵農耕、起居飲食、衣服住房、天文地理、戰爭祭祀等生活實況，細緻探討生活的方方面面與演進脈絡，運用獨到的詮釋與豐富的學術研究，呈現出鮮活有趣的先民生活場景。

　　★漢字在甲骨文的起源祕密★


　　「朕」字像兩手拿著工具在船體上工作，很可能是表現彌補船板間的接縫，後來才被應用為一切的縫隙和借用為第一人稱。
　　「教」字、「學」字是跟學習打繩結有關。
　　「刪」字是因先秦用竹簡書寫，需以書刀削去錯誤之處才能更正。
　　「黃」字是一組玉珮的象形字，中間是主體的圓環，環下則為垂飾的衡牙及雙璜，黃帝很可能便是以璜珮來取名的。
　　「監」字跟鏡子有關，鏡子原名「鑒」，字源作「監」，字形就像一人彎腰向盆裡觀看影像。

好評推薦

　　郭鶴鳴（台灣師範大學國文學系、世新大學中文系退休教授）／專文推薦

　　這部書具備了以學院的嚴謹研究為基礎的豐富知識，而且每一篇字裡行間又蘊藏了很多引人入勝的趣味，可謂雙美並存，兩好兼勝，使人在開卷之後，不知不覺在愉悅的閱讀中對古人的生活種種有更進一步的了解，對文明的發展進程有更深刻的認識，對中國的古代文化也因之而有更貼切的尊重與敬意。

作者簡介

許進雄

　　1941年出生於高雄。於台灣大學中文系就學時，開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後，1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約，前往整理明義士收藏的甲骨，發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。

　　1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位，並於該系兼職授課。1996年回台，接受台灣大學中文系聘約，教授有關中國文字學、古代社會與文物課程，2006年退休，轉任世新大學中文系教授。

　　出版專著：《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會：文字與人類學的透視》、《文字小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《博物館裡的文字學家》、《漢字與文物的故事》四冊、《文字學家的甲骨學研究室》、《揭祕甲骨文》、《字字有來頭》系列著作等。


【預購】盜木賊：直擊森林犯罪現場，揭露底層居民的困境與社會問題 Tree Thieves: Crime and Survival in North America’s Woods◎琳希‧布爾岡 （ Lyndsie Bourgon）（譯者：何修瑜）
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【預購】盜木賊：直擊森林犯罪現場，揭露底層居民的困境與社會問題 Tree Thieves: Crime and Survival in North America’s Woods◎琳希‧布爾岡 （ Lyndsie Bourgon）（譯者：何修瑜）

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　　揭露數十億美元木材黑市交易的罪行與血淚，
　　親自走訪盜伐現場的第一手報導！
　　從盜木賊、巡山員到木材鑑識專家，記錄人們最為真實的心聲與血淚控訴

　　「我猜你可以說，人們只是想討生活，就只是這樣而已。」──盜木賊克里斯‧古菲（Chris Guffie）

　　身為北美拓荒先鋒的伐木工人，他們在森林流血奮鬥、養育家庭、建立傳統與驕傲！
　　致力保護環境的政府與環保團體，卻斬斷了這一切的源頭。
　　當冀望的產業轉型化為烏有，這群人只能走上盜採山林的不歸路。
　　面對這天平兩端的難題，是否終究沒有兩全其美的辦法？

　　隨著人類需求的迅速增長，森林已經遭到過度砍伐，造成不可挽回的破壞。儘管政府和環保團體祭出各種手段，如設立國家公園、進行示威遊說，試圖保護殘存的樹木，但木材價格的水漲船高，仍然讓許多人鋌而走險，幹起非法盜採山林的勾當。

　　作者琳希‧布爾岡實地走訪北美地區，發現事情不是非黑即白那樣單純。當政府劃定國家公園邊界的同時，也將當地居民的生活、經濟、傳統一刀兩斷，過去身為拓荒標誌的伐木工人，如今成為破壞山林的過街老鼠。他們走投無路，只能拿起熟悉的鏈鋸、踏入人跡罕至的原始森林，砍倒一顆顆的樹木、切下一片片的樹瘤……我們將透過扣人心弦的人物故事、伐木產業的歷史，以及最尖端的樹木科學，展開一場驚心動魄的旅程，揭露森林樹冠底下陰謀與犯罪，還有複雜多舛的人生。

　　媒體好評
　　「森林是臺灣的珍寶；當護國神山守護著臺灣，森林則守護著護國神山。然而，對於這片占臺灣土地莫大比例的森林，特別是其與歷史，文化與認同的交織，乃至於從過去延續至今的衝突、暴力與血腥，我們的理解還相當稀少，甚至還缺乏一個理解的架構。《盜木賊》走的是地理學者稱為「政治生態學」（political ecology）的路線；若你對於雞湯式的自然或環境文學感到厭煩，或者已被類似的寫作滋養至流鼻血的程度，《盜木賊》會是你不可或缺的一帖瀉藥。」——洪廣冀　臺灣大學地理環境資源學系副教授

　　「《盜木賊》揭露出盜木的現實，以及將鄉村和原住民社區排除在保育行動之外，所造成的可怕後果。」——柯克‧華萊士‧強森（Kirk Wallace Johnson），《羽毛賊》（The Feather Thief）

　　「這是一本融合了歷史與實地探查的精彩新聞寫作書籍，作者致力於探詢古老而棘手的問題，也就是誰是荒野真正的主人，誰又被准許靠荒野過活。本書達到了所有優秀書籍該達到的目的：它使你的心思更廣闊、更深入也更細膩。」——羅伯特‧摩爾（Robert Moor），《路：行跡的探索》（On Trails: An Exploration）

　　「精采絕倫的一本書。作者調查盜木的內容引人入勝，與其相關的文化衝突研究非常富有同情心，此外她也面面俱到地關注環境的價值。然而上述所有內容的基礎，是琳希‧布爾岡深情地提醒讀者，在一個森林逐漸消失的世界上，我們所愛的與我們失去的一切是甚麼。」——黛博拉‧布魯姆（Deborah Blum），普立茲新聞獎得主、《下毒者手冊》（The Poisoner’s Handbook）

　　「以社會史與真實犯罪案件組成的《盜木賊》，是盜伐木材如何禍害從北美紅杉林到亞馬遜雨林的一則令人目不轉的故事。」——艾許‧戴維森（Ash Davidson），《詛咒之春》（Damnation Spring）

　　「這是一個極其有趣的犯罪故事，也是對人與森林之間深刻而紛亂關係的精彩檢視。琳希‧布爾岡闡述了權力、階級與認同之間的暴力衝突，這些衝突持續形塑與傷害我們賴以為生的森林。」——蜜雪兒‧奈荷斯（Michelle Nijhuis），《至愛的野獸》（Beloved Beasts）

　　「布爾岡生動紀錄了世界上最具代表性的幾座森林中上演的貓捉老鼠遊戲。」
——莎拉‧伯曼（Sarah Berman），《別說它是邪教》（Don’t Call It a Cult）

　　「琳希‧布爾岡在這本經過深入研究的書中向我們表明，如果希望保留參天巨樹，我們必須將人類與自然間所有複雜的關係都納入考慮。」——吉娜‧雷拉塞爾瓦（Gina Rae La Cerva），《荒野饗宴》（Feasting Wild）

　　「追尋盜木賊、盜獵賊與資本家的琳希‧布爾岡妥善扮演了偵探的角色，讓我們一窺複雜與經過重重掩飾的木材黑市內幕。本書強而有力地證明被默默盜走的樹木及倒下的樹木，其造成的後果是如何影響森林以外的地方。」——哈利‧拉斯塔德（Harley Rustad），《迷失在死亡之谷》（Lost in the Valley of Death）

　　「對於抱持善意但過度熱心的環保主義造成之危險，提出了讓人耳目一新且富同情心的警告。」——《紐約時報》（New York Times）

　　「《盜木賊》是一部極為生動、傑出的調查報導」——《洛杉磯書評》（The Los Angeles Review of Books）

　　「筆觸柔和、深思熟慮的散文，讓人想起了蕾貝嘉．索尼特（Rebecca Solnit）的作品。」——《舊金山紀事報》（San Francisco Chronicle）

　　「對於環境保護將造成當地社區哪些潛在影響，給予了一個深具啟發且持平的論述。」——《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）

　　「布爾岡深思熟慮的取徑和敏銳的調查報導，向環保人士、政策決策者和國家公園愛好者提供嶄新的視角，了解優先考量瀕危環境的後果就是犧牲掉那些生活在其中的人們。愛好自然的你們，注意了。」——《出版者週刊》（Publishers Weekly）

作者簡介

琳希‧布爾岡（Lyndsie Bourgon）

　　作家與口述歷史學者，也曾是二○一八年的國家地理學會探險家（National Geographic Explorer）。她致力撰寫環境以及環境和歷史、文化與認同交會的議題，專欄文章曾刊登於《大西洋》（The Atlantic）、《史密森尼》（Smithsonian）、《衛報》（The Guardian）、《牛津美國人》（Oxford American）、《永世》（Aeon）、《海象》（Walrus）、《赫茲利特》（Hazlitt）以及其他報章雜誌上。

譯者簡介

何修瑜

　　臺灣大學歷史系學士，紐約理工學院傳播藝術碩士，現專職翻譯。史學譯作包括《1953：伊朗關鍵之年，一場被掩蓋的政變》、《帝國的勝利：從哈德良到君士坦丁的羅馬世界》、《法蘭西全史》、《在風暴來臨之前：羅馬共和國殞落的開始》、《伊斯蘭新史》與《鄂圖曼帝國的殞落》等。
【預購】揭祕甲骨文：從斷運勢到問戰爭，文字學家解讀王的疑惑◎許進雄, 李珮瑜
【預購】揭祕甲骨文：從斷運勢到問戰爭，文字學家解讀王的疑惑◎許進雄, 李珮瑜
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　　★全球唯一　國際甲骨文權威學者許進雄重量級甲骨學研究首度問世★
　　加拿大皇家安大略博物館研究員、發現甲骨鑽鑿形態斷代法、
　　被譽為「甲骨學最有貢獻的二十五名學者之一」文字學家許進雄，研究生涯一甲子精華之作

　　全套共四冊，許進雄教授公開甲骨學研究的最後一塊領域，
　　帶領讀者進入商朝神祕的龜甲與骨版，真正的閱讀甲骨文！

　　第一冊　武丁時代（第一期）
　　第二冊　祖庚、祖甲時代（第二期）／康丁時代（第三期）
　　第三冊　武乙、文武丁時代（第四期）
　　第四冊　帝乙、帝辛時代（第五期）／花園莊東地甲骨（商晚期）／周原甲骨（商末）

　　甲骨文一般認為是發展比較成熟的文字系統，是漢字發展的關鍵形態，且字形仍看得出當初文字創造時的原貌，是探討中國文字創意最好的材料。再者，甲骨文的內容多為商王治理國家政務的卜問記事，也是探討商代歷史最直接可信的史料。

　　市面罕見第一部從斷代判別、造字創意、文化背景，逐句解析甲骨文
　　如何閱讀？因占卜而契刻的甲骨文，與一般文章的行文體例不同，最完整的卜辭形式可分為四段，分別是前辭（記述占卜的日期、替王發問的人）、貞辭（問卜的具體內容）、占辭（甲骨燒灼之後，商王檢視兆紋，對照事前與骨頭的約定，而做出好或不好的判斷）和驗辭（事後檢驗結果，記錄卜問是否準確、具體確實的狀況）。

　　如何斷代？每個時期都有屬於自己的特色，除了董作賓規範的十項普遍標準外，許進雄教授還發現鑽鑿形態也可作為判斷，而各期亦有小細節藏在骨版中。例如，第一期的人物常出現貞人「㱿」、軍事將領「望乘」；第三期的「卜」字字形習慣短劃朝下；第四期的前辭形式多樣化。

　　如何造字？例如「德」字跟道路的筆直有關；「內」字就像將門簾分左右拉開、從外往內看的樣子；「聖」字用人的耳朵能辨別不同的口音表示神靈會聽取人們的祈禱。

　　內容為何？甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的紀錄。商朝人信鬼神，不拘大小事都要卜問，問天象、問收成，病痛、運勢當然不能不問，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了！尤其第一期的武丁，除了國家大事外，連個人問題、家務事等等，事無鉅細都要拿出來問一問，所以目前出土的甲骨中，有超過五成都是出自武丁時代。

　　完整收錄294版原始拓片、精繪摹本，圖解商朝神祕的占卜與禮制
　　原始拓本——本書收錄的拓本大多以骨版原尺寸呈現，若受限於書籍規格，則以原寸等比例縮小，並標注原尺寸。

　　精繪摹本——為讓讀者清晰閱讀骨版上的卜辭，特別邀請專家繪製甲骨摹本。在本書呈現上以方便清楚辨認為主要目的，故大多會以原寸等比例放大呈現。

　　逐句分解——一片骨版的卜辭，從一句到二十多句不等，許進雄教授針對每片骨版逐句剖析，並附有白話文語譯。本書為體貼讀者，在每句解析部分均放置摹本分解圖，並以箭頭說明閱讀方式，讓讀者可一字一句比對甲骨文與現代漢字的不同之處。

好評推薦

　　黃啟方　前臺灣大學文學院院長、國語日報前董事長
　　廖玉蕙　作家、臺北教育大學語創系退休教授

作者簡介

許進雄

　　1941年出生於高雄。於臺灣大學中文系就學時，開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後，1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約，前往整理明義士收藏的甲骨，發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。

　　1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位，並於該系兼職授課。1996年回臺，接受臺灣大學中文系聘約，教授有關中國文字學、古代社會與文物課程，2006年退休，轉任世新大學中文系教授。

　　出版專著：《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會：文字與人類學的透視》、《古事雜談》、《文物小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《博物館裡的文字學家》、《漢字與文物的故事》四冊、《文字學家的甲骨學研究室》、《字字有來頭》系列著作等。
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　　長大就是時時都不想面對卻又不得不出席的課程，
　　人都到了，就好好享受吧。
　　然後你會發現，生活沒有那麼多風浪，大多時候只是你戲太多……

　　身為大人，有些憋你要吞、有些苦你得吐、有些活你得搶、有些樂你要享，
　　這不代表你是好人或壞人，很多時候只說明了，你是個成年人。
　　社會課，是你無法避免的人生課。
　　「聊癒系」作家郝慧川告訴你，如何在成人世界擺好姿態的30堂社會課，
　　字字詼諧，句句到肉！

　　☆特別收錄！
　　‧郝慧川隨機但不隨便的35條生活建議：江湖在走，慧川給你的防身武器要有！
　　‧慧川的課後相談室：為廣大善男信女解決各種職場與人生煩惱！

　　大人的世界不可怕，但它像個江湖，少不了幾幕刀光劍影。
　　裡頭很多規則，或根本不是規則，只是人性。
　　想要活得開闊，有時你要硬一些，有時要軟一點，有時需要一點狡猾、幾分演技。

　　「聊癒系」作家郝慧川用30篇社會摸爬滾打血淚分享（告誡），
　　告訴你身為成熟大人應該具備的學問、心機、手段與技能。
　　在大人的世界，除了前進，有時還要懂得放手後退。
　　當你懂得藏起厭惡，也能掏出真心，你就成了真正溫暖的大人。

　　PART 1　成為一個大人沒有學問
　　認識自己、搞懂自己的人設，你才能看起來不費力氣。

　　PART 2　成熟大人必須擁有的好東西
　　手段、心機和危機意識。

　　PART 3　身為大人的放手與和解
　　走到最後不是你能多用力抓住什麼，而是你能放下多少。

　　深陷人生沼澤中，即便無法出淤泥而不染，
　　染了一身也要髒得有品味。

名人推薦

　　★陳庭妮、邵雨薇、威廉、凱特王、李瑜（Tatler 總編輯）、楊茵絜 （ELLE總編輯）　真心推薦

　　「慧川的社會課淺入深出，在醜陋的世界裡一笑置之的技能人人必修。」——精神科觀察日記‧威廉

　　「光看目錄就產生顱內高潮的一本書。」──時尚觀點自媒體人／作家‧凱特王

　　「最貪婪的OS，無冷場的警世語，慧川超Chill的社會生存學。」──ELLE總編輯‧楊茵絜

　　「出門在外與其明爭暗鬥，不如靠幽默制霸。」──Tatler雜誌總編輯／時尚KOL‧李瑜

作者簡介

郝慧川

　　自踏入職場便與文字為伍、待過時尚媒體產業，以筆名「郝慧川」寫過一陣子穿搭單元，因為俏皮幽默的文字意外受到關注。2018年意外遇到伯樂，出版第一本書《跌到沒關係，沒人看見就好》。相信人生三分靠長相、六分是努力，剩下一分是大大小小的意外。現在身處科技產業，依舊靠文字吃飯。2020年寫了《懂得藏起厭惡，也能掏出真心：30堂蹺不掉的社會課》，成功脫離「一片歌手」魔咒。

　　Faceboook：郝慧川
　　Instagram：haohuichuan

【預購】與騎鯨少年相遇：陳克華的「詩想」◎陳克華
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　　詩是什麼，創作又是什麼？好的詩又是什麼？
　　關於詩的最高境界，寫詩的紀律，「詩人」的心事與煩憂，乃至過敏的靈魂，
　　都盡在此了。

　　詩人不斷以各種角度剖析自己，審視自己與詩的關聯，這本以詩為發想與叩問的散文，如詩純粹，也是詩人珍貴的創作自剖。

　　在詩人談「詩」的路上，更包含各種對生活與創作的感悟，對詩創作的回眸或反覆探問的哲思，如雪花飄散，落地的聲響，既輕也重：「讀者沿高潮退卻後的沙灘行過，發現了許多碎散的貝殼與海草，魚屍與水母，便以為那就是詩。」抑或「一株只結蔭，不結果的樹。」甚至說詩乃「靈魂的性高潮」……，而「誤讀本身有一種俗世的親切況味。」都是為詩卸下的美好註腳。

　　本書為詩人在《聯合報》副刊的「詩想」專欄集結，近兩百則，更附有席慕蓉的精采回聲。作者不僅為台灣最重要的詩人之一，更在流行音樂的詞領域有豐碩的成果，他持續豐富的寫作經驗，繪畫與歌詞創作等，勇於剖析自身情感的切面，更以藝術的視角，顛覆一切可能，展現個人獨特的創作魅力。

　　在他多元的藝術創作中，詩的獨特魅力，尤其令人矚目，所有親近詩的秘方，詩的秘語，都收錄在這本書裡，他頻仍叩問自身的詩觀與自剖，以最簡練的文字，如詩靈光乍現般的好文，探索對詩與創作的無盡追尋，與讀者分享難得且私密的創作時光，也是最接近詩，又不亞於詩的閃光。

本書特色

　　•最毫無保留的詩美學，關於詩的哲思，解讀詩的秘密。
　　•台灣重要詩人更是流行音樂詞人、全方位藝術家陳克華，關於詩創作的自剖，完整「詩路」大公開！
　　•最親近詩的創作秘方：本書篇幅短小，詩意盎然。
　　•名家的創作美學，對寫作渴求的讀者，公開寫詩的秘密。
　　•附有詩人李進文推薦文、席慕蓉的回聲一文。
　　•《聯合報》專欄最新、最完整之結集。
　　•作者詩創作四十載，豐美的總回顧！

媒體推薦

　　宇文正（聯合副刊主編）、姚謙（音樂人、文字人、收藏家）、席慕蓉（詩人）、唐捐（詩人）、楊澤（詩人）／真心推薦

　　李進文（詩人）／專文推薦

　　在這幾年間，詩人寫了一篇又一篇的「詩想」，只因它隨生隨長，又不斷地變幻。我喜歡並且羨慕這種自由。──席慕蓉

　　陳克華的詩想，像神奇的仙女棒點擊萬物的核心。詩的小精靈，紛紛探出頭來。這是千百種與詩共舞的方法，也是精神畫廊裡一場絕妙的特展。──唐捐

　　他從各個角度切入，透過很多對照、頡頏，讓讀者一起撞擊出更多不一樣的「詩想」。所以《詩想》是一部自體再生的有機體。──李進文
 
作者簡介

陳克華

　　1961年生於台灣花蓮市。祖籍山東汶上。畢業於台北醫學大學醫學系，美國哈佛醫學院博士後研究（1997-2000年，從事眼角膜內皮細胞的基礎研究）。日本東京醫科齒科大學眼科交換學者。現任台北市榮民總醫院眼科部眼角膜科主治醫師。

　　曾任《現代詩》主編，文學藝術創作範圍包括新詩、歌詞、專欄、散文、視覺及舞台。現代詩作品及歌詞曾獲多項全國性文學（新詩）大獎，出版近四十本文學創作，包括詩集《騎鯨少年》、《美麗深邃的亞細亞》等，與散文集《愛人》、《無醫村手記》等。作品並被翻譯為德、英、日文等多國語言，並出版日文詩集《無明之淚》，德文詩集《此刻沒有嬰兒誕生》。有聲出版「凝視」（2006年）及「日出」（2017年）。歌詞創作有一百多首，合作歌手從蘇芮、蔡琴、齊豫，到張韶涵及趙薇等。著名代表作有〈台北的天空〉(此專輯獲金鼎獎最佳專輯獎)、〈沉默的母親〉(獲金鼎獎最佳歌詞獎)及〈蝶衣〉等流行歌曲。近年創作範圍擴及繪畫、數位輸出、攝影、書法及多媒體。作品挑戰禁忌且風格多元。
推薦序

詩的開放空間
李進文

　　陳克華認為：「真正一首好詩，是因為你覺得他說得『對』。臟腑覺得對。靈魂覺得對。」我想，詩無論如何都是個人獨一無二而美好的偏見，寫詩和讀詩都是一種「有訓練的直覺」，直覺寫對了，比寫好了重要。
   
　　詩不只是一瞬之光、不只是言志、也不只是一種勞苦的技藝。詩可以是生活態度，也可以是哲學、玄學、醫學、物理和化學，詩可以把不可能的東西開發出來，甚至「想和外星人說說話，那語言就只能是詩。」陳克華賦予詩的詮釋和想像空間絕對巨大，其美學概念又絕對細緻。
   
　　他的《詩想》本身又可視為詩句，或詩句的延伸，一種詩之外更自由的文體。可貴的是，《詩想》更是陳克華身為詩人經驗的總集，微言大義，隨意翻閱即有靈犀躍動，意在言外的想像。
   
　　我們可以從這部《詩想》去了解，詩在每一個詩人心中如何團聚與化散，又如何捨與不捨，他的文字時有悲憫與洞見。他不是要形成一套理論，他說：「關於詩，忍不住要借用克里希那穆提的一句話：『我沒有任何理論，我為什麼要有理論？ 』」他只是在進行一場漫長的提問，像信仰，追索的不是答案。他對詩提問，亦正是對自己提問，從各種角度和時空提問，最終詩人自己和讀者各取所需地得到理解和澄清。是的，「問」是一門重大學問，比解答要來得煞費苦心。
   
　　在《詩想》中，也可以讀到陳克華的個人經驗，以及故事，或種種引經據典的譬喻。這種隨筆式的自由文字，寫幾則容易，因為人人有自己的詩觀（詩想）。但要寫到接近二百則，就有很多值得深思玩味的，譬如，詩的概念假若一以貫之，那麼讀來就會單調，所以不能以「詩觀」視之，個人詩觀必須是短的，最好一句話把真理說盡。他採取的是，從各個角度切入，透過很多對照、頡頏，讓讀者一起撞擊出更多不一樣的「詩想」。所以《詩想》是一部自體再生的有機體。
   
　　以陳克華三、四十年來詩、小說和散文兼具的創作質量，跨類型藝術創作（繪畫、歌詞），醫生的科學背景，或同志身分，他所涉獵、所經驗的人生和藝術足夠「雜」才能寫出《詩想》，其《詩想》不是學院的一家言，是一個開放空間，讓詩的美學更加奇趣和豐饒。

作者序  

關於「詩想」
陳克華

　　「詩想」一路寫了幾年，我想談的，表面上也許是詩，但其實是人。人的品質。
   
　　寫詩的人，應否具備某種程度上的「詩的美德」——既然詩人在許多時候並不抗拒享有社會名聲、地位，甚至金錢，和來自大眾的榮寵？
   
　　但何謂詩？何謂詩人？又何來詩的「美德」？
   
　　梁實秋引西哲的話說歷史裡的詩人看似神聖，但住在隔壁的詩人往往只是個笑話。這個「笑」裡，除了可能的有趣、怪誕，可還藏有幾分輕蔑和不屑？
   
　　大詩人李白詩風高曠不拘，但一連娶的幾個老婆皆是宰相之女，其魚躍仕進之野心昭然若揭。而屈原「憂國憂民」的詩篇讀來口吻更像是楚王的棄婦。
   
　　西方印象派始祖藍波一生短短，廿歲即停筆，之後極有可能幹的是走私軍火和販賣人口的勾當。而大詩人龐德竟有數十年住在精神病院裡「裝病」避罪。顯然繆思女神在選擇她人間的代言人時，有其不為人知的標準。
   
　　莎士比亞說唯詩人與瘋子不屬於這紅塵俗世。但我們看到的當代詩人，卻有不少比例是比販漿引車之流的市井小民更加「俗世」的。
   
　　既然詩無法被清楚定義，詩人也各式各樣，詩的「美德」自然也無從具體，但總私心寄盼「詩人」起碼在「詩」的狀態時，一切是美好的。
   
　　我真的真的這麼希望。
   
　　即使只是在詩完成的那一剎那的美好。
   
　　在「人人可寫」現代詩的今天，詩創作與欣賞的那把尺似乎越來越難以掌握——文章果然是千古事？而得失真的「寸心知」？
   
　　詩想完了，這些也都應該與我無關了。