Name: 【預購】賣故事的人◎吳子雲
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【預購】賣故事的人◎吳子雲

$28.00

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　　這世上絕大多數人都是以販售物品為生的業務，
　　賣能力、賣創意、賣體力、賣時間、賣技能、賣健康，
　　賣故事只是其中一種，很少數的，那一種。

　　他是賣故事的人，沒有經過正規的訓練，也不是科班出身，
　　卻能輕易地用一個畫面當引子，發展出一個完整且精彩的故事。

　　他有一個網路硬碟，專門用來堆放文字，
　　裡面有幾十個資料夾，有些資料夾有命名，有些資料夾只用數字編號。
　　有命名的資料夾中有一半左右是已經接近完稿的作品，
　　另一半則像是筆記，或是重點整理，或者應該說是很粗糙的大綱。

　　他販賣的故事，就是從這幾十萬字中整理出來的，
　　有的好似在描寫一段微甜中帶著酸澀的青春，
　　寫的卻是種種放不下的執念，像是〈仰望〉；
　　〈媽媽〉文如標題，寫的就是「媽媽」，他心中渴望卻不可得的變形；
　　〈我只是忘了錢包跟手機〉，他說是為了電影片商寫的，內容荒謬而寫實，
　　我卻在裡頭看見他對自己人生的嘲弄。
　　至於〈賣故事的人〉……我想，那就是最真實的他自己了吧。

　　是的，他是賣故事的人，
　　問他是不是有什麼天分？
　　他說，「面對故事，我只是多做了一件事，就是把它寫下來而已。」

　　而對於他，我更好奇的是，他賣的，真的只是故事嗎？

作者簡介

吳子雲

　　一九七六年九月十日生於高雄。
　　自一九九八年起，以「藤井樹」為筆名，在網路上發表小說創作。
　　他的願望是，在死之前，能夠留下至少一部最愛的小說、一部電視劇、一部電影給這個世界。
　　如果可以的話，也希望死於高雄。

　　相關著作：《六弄咖啡館》《迫害效應》《六弄咖啡館（電影書衣版）》《暗社工》《暗社工（限量木殼版）》《流浪的終點》《夏日之詩》

商周出版

【預購】療癒之島：在60種森林香氣裡，聞見台灣的力量◎楊智凱、溫佑君（繪者：種籽設計）

$44.00

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　　台灣杉‧巒大杉‧二葉松‧牛樟‧苦楝‧楓香‧扁柏‧月桃……

　　串起在地植物與人文故事的療癒書寫

　　植物學博士【楊智凱】X重量級芳療名家【溫佑君】X山海雙主修【種籽設計】

　　嗅聞香氣，尋回與台灣這座島嶼的連結
　　走進山林，感受土地的餽贈與自然的謳歌

　　每一種台灣原生植物，背後都寫著一首故事，蘊藏著一段歷史
　　從森林的氣味出發，尋回與台灣這座島嶼的連結，
　　在故事中重返自然，從香氣中獲得療癒。

　　對於這片承載你我共同生命經驗的土地，我們了解多少？
　　對於這片土地上各擁形姿、各有故事的植物，我們又了解多少呢？
　　本書期待以森林香氣領航，帶領讀者開啟一場閱讀台灣之旅，
　　認識各種植物的性格和氣味，重新連結生活經驗與歷史記憶，用另一種角度認識這座島。
　　原住民的傳統領域和活動範圍，正好涵蓋了這座島的四面八方，
　　因此這趟旅程將以12個原民神話故事開場，講述與每個族群領域相關的五種植物香氣、功能學理及人文故事，
　　並佐以筆觸細膩的手繪插畫，呈現一場感官與心靈的豐富饗宴，期待這60場饗宴讓所有需要力量的人獲得灌注，讓所有需要療癒的心得以安放。

作者簡介

楊智凱

　　喜歡從生活中找尋跟植物有關聯的任何事物，從說文解字到聖經，從卡通到熱門電影，從古代到時尚，從頭到腳，由裡至外，透過植物領悟人生與自然運行的道理。特別喜愛聆聽長輩們如何看待植物，並嘗試以科學角度來梳理其脈絡。近年多致力於植物創意解說及教學，盼能讓更多人走進繽紛的植物世界。對我來說植物就像大自然的魔術師，在太陽底下永遠都有新鮮有趣的事情發生！

　　目前在國立屏東科技大學森林系擔任助理教授，主持森林生態與民族植物研究室，除了在專業領域上持續耕耘外，也對原住民千百年來與環境互動而生的山林智慧深感興趣，期待未來能將植物學與部落文化兼收並蓄，開啟南島民族植物誌的新篇章。

溫佑君

　　對於溫佑君來說，芳香療法不只是美感教育，更是人格教育極為重要的一環。身為亞洲重量級芳療專家，從她身上能發現的寶藏，卻不僅止於芳香療法。

　　自英國肯特大學哲學研究所，以及英國倫敦芳香療法學校畢業，1998年創立肯園，深耕大中華地區芳療文化，至今已超過20年。她不只將傳統中醫、阿育吠陀……等多種自然療法體系結合最現代的芳香療法，更將深刻的中西哲學思考與價值思辨導入芳療教育中，帶領學生從嗅覺出發，透過香氣自我覺察。獨樹一幟的觀點與脈絡，每一次的課程都在兩岸三地獲得極大的迴響。

　　勇於想像更積極開創的她，在台灣拓展出一條獨樹一格的香氣之路，無論是中式書法、繪畫、建築、音樂、肢體，都是和香氣共振的重要元素。她期許香氣能成為一種文化與美善的生活風格，將人文芳療推廣至全世界。她著有多本芳香療法專書，皆榮登同類型書籍暢銷排行榜，長年不墜。

繪者簡介

種籽設計

　　時間與空間的研究者
　　文化與美學的釀造家

　　喜歡寫字、畫畫、手作的力量
　　長期關注自然、生態環境、飲食

　　因為好奇心與想像力
　　所以以插畫博物，萃取知識
　　因為山海雙主修
　　所以以自然為師，提煉傳統
　　積極提出嶄新的詮釋與作法
　　因為熱愛回家的內容產業
　　所以以萃取的經驗與知識出版成書
　　與世界攜手傳播美善

　　我們是種籽

商周出版

【預購】六祖壇經◎六祖惠能、釋法海、丁福保

$25.00

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　　= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 =

　　= 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 =

　　這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。他受韶州刺史的邀請在大梵寺說法，台下聆聽者不分僧俗，超過千餘人。
　　而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。
　　透過講經的法會，惠能自述生平遭遇與學佛經歷，並闡述禪宗傳承之心法，其中心思想為「見性成佛」。所謂「性」，即指世間眾生本身皆具成佛的可能性。
　　《壇經》自唐朝問世以來，不僅是中國禪宗最重要的典籍，其影響力更超出宗教範疇，深入中國哲學、文學、藝術等各層面，深深影響了中國文化與中國人的生活與思想。影響之深，至今可見。
　　本書採用民初佛學研究者丁福保居士的《六祖壇經箋註》為本。丁氏箋註態度會通儒、釋、道三家，以漢儒註儒家經典的嚴謹態度，審慎求實，廣採古今註解為解說，是集大乘的箋註本之一。本書加以新式標點，輔以現代編排，俾使讀者容易閱讀、領會，感受惠能大師所說「佛法在世間，不離世間覺」的深刻思想與底蘊。

作者簡介

六祖惠能

　　（638年～713年）唐嶺南新洲人，為禪宗創始者，俗姓盧。父親早亡而家貧，以採薪奉養寡母。因聽聞有客讀《金剛經》而開悟，後得到五祖傳授，授其衣法，遣其南歸。於法性寺出家，弘揚「直指人心，見性成佛」的禪宗法門。

釋法海

　　唐代韶州曲江人，六祖惠能弟子，俗姓張，生卒年不詳。曾於韶州大梵寺謁見惠能大師，因一言而頓悟，而後將惠能大師的生明、事蹟、講到內容，集錄而為《六祖壇經》。

丁福保

　　（1874年～1952年）清末民初人，醫生、翻譯家，近代著名佛學研究者。出生於江蘇，為光緒二十二年秀才。後讀書於南菁書院，東吳大學肄業，師從照元益學醫，於上海行醫，並創辦醫學書局。因學習佛法，曾出版多種佛學經典，並節錄、翻譯日本《佛學大辭典》。

商周出版

【預購】榮格論自我與無意識◎卡爾·榮格（Carl G. Jung）（譯者：莊仲黎）

$28.00

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　　☆深入淺出，剖析自我與無意識的神祕領域
　　☆榮格經典之作，亦是最佳入門原典
　　☆德文版完整直譯，繁體中文界首次出版

　　一九〇二年，榮格在一位患有夢遊症的年輕女病患身上，發現了人類心靈中「無意識的自主性」存在的可能性，由此展開對這個課題的探索。一九一六年，他舉行了一場名為「無意識的結構」演講，並將講稿發表於期刊。但由於這個主題太過複雜，直到十二年後，榮格才正式將修改並擴充的論述成果出版成書。

　　在這本書裡，榮格探討了無意識對意識人格的反應及行為方式所造成的種種影響。和佛洛伊德的觀點不同，榮格認為，無意識是獨立自主的系統，而把無意識區分為個人無意識和集體無意識，也是榮格心理學思想的本質之一。人類的集體無意識會顯現在一些古老而原始的意象和神話（即所謂的「原型」）裡，原型既是人類不斷重複出現之經驗的載體，也是全人類——即使分屬於不同文化——的共有物。

　　透過本書，我們可以總覽榮格所開創的分析心理學最重要的觀點、基本概念和理論脈絡。其論述範圍涵蓋心理學、神話學、宗教學、文學、哲學等，讀者得以深入淺出地一窺這位分析心理學大師的思想洞見。

作者簡介

卡爾・榮格Carl G. Jung
　　瑞士精神病學家、心理學家，分析心理學（Analytische Psychologie）始祖。一八七五年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，一九○○至○九年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）的附設醫院繼續其學業和研究工作，一九○五至一九一三年，擔任蘇黎世大學的講師，一九三三至一九四三年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課，一九四八年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心，一九六一年逝於當地。

　　榮格和精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）與個體心理學家阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。一九一三年，他與亦師亦父且為工作伙伴的佛洛伊德決裂之後，開創了自己的學說「分析心理學」，其對意識、集體無意識等提出的深刻洞見，至今仍極具影響力與啟發。

譯者簡介

莊仲黎

　　一九六九年生，女，德國漢堡大學民族學碩士、博士候選人。目前從事英、德語譯介工作，譯筆簡明流暢、清晰易讀，譯有《榮格論心理類型》、《心理韌性訓練》、《機械複製時代的藝術作品：班雅明精選集》、《盛會不歇：最屈辱的年代、最璀璨的時光，納粹統治下的巴黎文化生活》、《德國文化關鍵詞：從德意志到德國的64個核心概念》、《柏林：歐洲灰姑娘的重生與蛻變》、《想像之城：與二十三位經典人物穿越柏林五百年》、《德意志領導：足球場的哲學家－勒夫，德國足球金盃路》、《帶著兩隻大象翻越阿爾卑斯山》、《七天學會用哲學思考》、《達爾文密碼》、《香料之王：胡椒的世界史與美味料理》、《看懂了！超簡單有趣的現代藝術指南》、《守護者的凝視：八個不放棄生命的動人故事》、《怎麼有人研究這個？》、《讀書別靠意志力 : 風靡德國的邏輯K書法》等書。

第二版自序

　　這部篇幅不長的著作起初濫觴於本人那場標題為「無意識的結構」（La Structure de l’Inconscient）的演講，一九一六年十二月，我還將講稿發表在《心理學檔案》（Archives de Psychologie；第十六卷第一百五十二頁起）這份法國心理學期刊。此外，我還把這場演講的內容擴充為論文，並收錄於《分析心理學論文集》（Collected Papers on Analytical Psychology）這本我在一九一七年出版的英文著作裡，論文標題則改為〈無意識的概念〉（The Conception of the Unconscious）。我之所以提起這個過程，是因為我希望藉此指出，本書的內容其實不是經由單次的撰述所完成的，而是我數十年來致力於理解、並至少依據某些主要特徵而把人們「內在戲劇」（drame intérieur）的特性和發展過程——即無意識心靈（unbewußte Seele）的轉變過程——呈現出來的成果。

　　早在一九〇二年，當我在處理一位患有夢遊症的年輕女性的心靈發展史時，「無意識的自主性」這個觀念便在我的心裡萌芽滋長。後來在蘇黎世市政廳那場以「精神異常的內容」（Der Inhalt der Psychose）為主題的演講裡，我則改由另一個面向來探討無意識的自主性。到了一九一二年，我在〈力比多的轉變與象徵〉（Wandlungen und Symbole der Libido）這份論文中，曾以某個案例作為例證，說明無意識心靈轉變過程有哪些主要部分，同時我還指出，人類顯然普遍存在的心理活動在歷史與族群文化層面裡，仍有哪些類似的情況。在前面已提到的〈無意識的結構〉這篇發表於一九一六年的講稿裡，我首次試著總結無意識心靈的整個轉變過程。然而，這卻只是一個嘗試，因為我當時心裡很清楚，自己的論述仍不夠充分！由於相關的材料相當錯綜複雜，我當時根本不認為，僅僅透過一篇文章的撰寫就可以對這個主題有合宜允當的闡述。我那時只將那份講稿「暫時發表在期刊上」，而我之所以這麼做，當然有明確的用意—我希望留待日後再重新探討這個關於無意識的主題。到了一九二八年，我又累積了十二年的診療經驗，因此，我已有能力全面而仔細地修改〈無意識的結構〉這篇文章，而相關的論述成果就集結在本書裡。

　　我在本書所試圖闡述的內容，主要是自我意識（Ichbewußtsein）和無意識過程（unbewußtes Prozeß）的關係。依據這個研究目的，我特別討論意識人格（bewußte Persönlichkeit）如何回應無意識作用的那些現象，並由此而嘗試探索人類真實的無意識過程。當然，這些研究仍未取得令人滿意的成果，因為至今我依舊無法回答關於無意識過程的性質和本質這個主要問題。在竭盡所能地累積最大量的經驗之前，我還不敢貿然展開這項格外艱難的任務，因此只能留待日後再完成。

　　或許我可以請求讀者在閱讀本書時，以諒解的態度將本書視為我本人在這個嶄新的、尚未被研究的經驗領域裡，所進行的一場鄭重而認真的探索。因為本書所涉及的，並不是已構思完備的思想體系，而是對人們的綜合心理體驗（psychische Erlebniskomplexe）的闡述，更何況這些心理體驗從來不是學術研究的對象。由於心靈（Seele）是非理性的東西，因此，我們絕不可依照舊的思維模式，把它和或多或少比較卓越的理性相提並論。還有，當我們在心理經驗（psychologische Erfahrung）裡極其頻繁地碰到某些不合乎我們的理性預期，因而被我們理性傾向的意識所摒棄的心理發展過程和體驗時，其實大可不必為此感到訝異！畢竟我們的理性傾向往往沒有科學根據，所以不適合進行心理方面的觀察。這就好比我們如果想觀察大自然如何在不受干擾的情況下運作，就不該對大自然懷有先入之見一樣。

　　我當然不認為，本書已呈現二十八年來自己在心理學和精神醫學領域裡累積的一切經驗。不過在撰寫本書時，我的確試圖依據長年的診療經驗，提出一些概括性結論，因此，本書應該受到讀者認真看待。此外，讀者不妨把《太乙金華宗旨》這部中國道教內丹學經典，當作本書末章的續篇。我和已故摯友德國漢學家衛禮賢（Richard Wilhelm, 1873-1930）曾以「金花的祕密」（Das Geheimnis der goldenen Blüte）為名，共同發表《太乙金華宗旨》的德譯本，由衛禮賢負責翻譯和注釋，我則針對內容撰寫評論。我在這裡必須提到這份出版品，因為，東方哲學早在好幾百年前，便已探討人類內在心靈的發展過程，而這部中國道教經典正好為我們提供了不可缺少的跨文化比較材料，因此，對我們的心理學研究著實具有無法估量的價值！

卡爾．榮格
一九三四年十月

【推薦專文】

似曾相識燕歸來：一部榮格原典的前世今生
國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授‧榮格分析師洪素珍

　　《榮格論自我與無意識》一書雖然短小輕薄，但卻是榮格心理學的濃縮精華，為榮格學派入門最重要的原典之一。

　　本書（或者更精準地說，是篇論文），出於一九一六年榮格在蘇黎世對分析心理學派同道的演講，同年先以法文譯出，題為「無意識的結構」（La structure de linconscient）刊登在《心理學期刊》（Archives de Psychologie，第XVI卷，一五二到一七九頁）。英語版本明顯的是根據一份隨後卻遺失的德文手稿所翻譯的，以「無意識概念」（The Conception of the Unconscious）為題，刊登在《分析心理學合輯》（Collected Papers on Analytical Psychology，一九一七年）。而現在被收錄於榮格全集中通行的英語首版，則是從法文版英譯出來的。

　　一九六一年榮格過世後，題為「關於無意識及其內容」（Über das Unbewusste und seine Inhalte）的德文手稿，才又重見天日。作者本人曾根據自己手稿，進行過一次修訂和增補，內容大部分都被囊括在一九二八年題為「自我與無意識的關係」（Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten）的修訂與擴充版本當中，也就是我們現在將要讀到的這本書的初版。然而，德文抄本並未包括一九二八年所增添的新內容。

　　《自我與無意識的關係》是榮格對自己畢生戮力建構的心理學理論，所進行的第一次完整論述，將與佛洛伊德學派精神分析理論的關係作出理論與實務經驗的區別。他與佛洛伊德同樣重視無意識對意識的影響力，但榮格認為：無意識並不僅止於佛氏所主張的個人層面，集體無意識對個人發展的影響力，甚至可能有過之而無不及。它會促使人必須走上從集體中脫穎而出，以彰顯個體性的個體化歷程，也就是熟悉榮格心理學讀者常謂之以「英雄之旅」的心靈征途。

　　而本書的結構就是在個體化理論假設架構下所進行的，它分成上下兩篇，上篇標題為「無意識對於意識的作用」。重點在於從意識到個人與集體無意識後，發現阻隔在個人與集體無意識間的那層隔膜就是「人格面具」，能夠區別屬於集體的「personality」與屬於個體的「individuality」是不同的，才有辦法正確處理人格面具，繼而有機會碰觸到集體無意識的層面，與在個人與集體交界間的情結遭遇；接下來面質原型、擴張意識層面，甚至獲取不可思議的巨大集體能量。

　　嚴格而言，《榮格論自我與無意識》一書的故事僅僅說了一半，如果說這部分是分析心理學理論的「今生」，那麼還有個「前世」的部分，其重要性也不遑多讓。

　　榮格在一九一三年與佛洛伊德徹底決裂前，在一九一二年就於《Rascher瑞士藝術年鑑》（Rascher’s Jahrbuch für Schweizer Art und Kunst）以〈心理學的新途徑〉（Neue Bahnen der Psychologie，蘇黎世，一九一二年）為題發表論文，概述了新心理學研究由「生理的」到「心理的」的轉折，進而觸發深度心理學的歷史過程，並初步提出集體無意識與個人無意識是不同存在的論證，進而闡述兩者在研究進路、治療實務上的取向，以及關注的問題有所不同。該文之後英譯為〈心理學的新途徑〉（New Paths in Psychology），收錄進《分析式心理學論文集》（Collected Papers on Analytical Psychology，初版，倫敦，一九一六年）一書之中。隨後經過校訂與擴充，內容擴張超過三倍之多，再以「無意識過程運作心理學」（Die Psychologie der unbewussten Prozesse，蘇黎世，1917）為題，以德文出版。隨後英譯為〈無意識過程運作心理學〉（The Psychology of the Unconscious Processes），收錄於《分析式心理學論文集》（Collected Papers on Analytical Psychology，第二版，倫敦，一九一七年；紐約，一九二〇年）。這份論文在進一步修訂與擴充後，最後成為《無意識心理學》（Ueber die Psychologie des Unbewussten，蘇黎世，一九四三年）一書面世。

　　〈無意識心理學〉與〈自我與無意識的關係〉日後被同時收錄進《榮格全集》的第七卷當中，加上歷年來榮格自行修訂、增刪、改寫，或者新出土的本人手稿資料等，合編成為著名的《分析心理學二論》（Two Essays on Analytical Psychology），是為最完整的榮格心理學入門經典。

　　《榮格全集》分別有德文版與英文版，內容大致相同，部分行文、論述稍有出入，但經歷多年來，包括榮格本人的修正後，基本上已經沒有版本優劣的大問題存在。然而，有鑒於英文是最通行的國際語言，大多數人入門榮格，還是通過英語，不免在文化思維上愈形「美式」，積久成習，「美國榮格」隨「偉大的美國」國際揚威，將來若定於一尊，未免可惜。榮格在世時就強調自己是榮格，而非「榮格學派」。他早就預知到他的思想將來一定會開枝散葉，愈形紛雜，至於是好、是壞？也很難說。因為思想是發展的，而不是「標準答案」。

　　本書的價值在於由德文翻譯，相較於英譯本氾濫，當然是華文市場的珍本，有可能更接近以德文為母語的榮格本來的想法。然而，這是不是就表示和其他譯本存在著爭執「對錯」的問題？這就仁智互見了。畢竟，翻譯是門大學問，不可能有一個文本可以全然對等轉譯成另一個語言，當中所涉及的，不僅是文字意涵，還有文化脈絡、思維方式、環境指涉、存在意境……等諸多問題，錯綜複雜，根本難以完全解決。對於不顧文化背景，執著於文字的完美主義者，只能抱歉地說，一說就是錯，若恐誤入文字魔障，還不如乾脆一開始就放棄文字相。其實，深度心理學的價值在於「心領神會」，而非「蟲魚之學」，過於執著文義精準，恐怕只會落入另一個阻礙進步的迷思陷阱當中。比如有榮格基本教義派學者主張，榮格心理學在榮格死後就已經定調，他本人所制定的理論結構與內涵，都不能加以改變。這樣的論調，令人不寒而慄。他們似乎完全忘記榮格說過的，他所探究的心靈是不可言說的，歷史上從來沒有任何一段文字可以表達於那種心靈實相於萬一者，當然也包括他自己殫心竭力所完成的這一切。

　　榮格心理學還在發展當中，就華文讀者而言，與其囫圇吞棗，遍閱二手糟粕，倒不如扎扎實實地由原典入手，如果能讀德文當然最好，次求英文亦非不可。若限於語言，一定得從中譯本入手，那就真的得找到一本好譯本。商周出版的這本《榮格論自我與無意識》，源自榮格最重要的原典之一，雖為迻譯，惟譯筆流暢，文義足夠精準，加上對心理學敘事脈絡掌握具一定水準，堪為信達雅之作，凡有志於榮格心理學者，在目前相關書海氾濫的本地市場中，本書無疑地，是必選的口袋名單之一。

商周出版

【預購】如何閱讀文學 How to Read Literature◎泰瑞·伊格頓（Terry Eagleton）（譯者：黃煜文）

$34.00

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　　閱讀文學的重點，不只在於作品「說了什麼」，也包括它「如何說」！

　　這是一本寫給初學者與文學愛好者的指南。當代最頂尖的文化評論家泰瑞‧伊格頓以一連串精彩的分析手法，為讀者示範了從敘述、情節、角色、文學語言、詮釋、小說的本質、價值判斷等各個面向的分析方法，並引用了從莎士比亞到 J. K‧羅琳等大量英文經典文本，從古典主義、浪漫主義、現代主義再到後現代主義均提供了有用的分析路徑與評論，是一本生動有趣的文學「伴讀」之書，也是最翔實有用的文學分析入門。

　　開頭 Openings
　　創世記的開頭、白鯨記的開頭、咆哮山莊的開頭……各有其不同的特色與筆調。文學作品的開頭，除了負責捉住讀者的目光，其實也暗示了作品的情節展開、格局與人物的性格。

　　人物 Character
　　文學人物的生命只存在於文本之中，唯有閱讀，才能讓他們持續存在。不同流派的角色會有不同的呈現方式，他們所帶給讀者的，是想像與體驗另一種生活的可能。

　　敘事 Narrative
　　敘事是文學作品所採取的觀點。敘事者的設定，將決定作品的特色、限制與是否可靠。而情節則是書中內容的概述，是敘事的一部分，當人們問我們故事在說什麼時，他想知道的就是所謂的情節。

　　詮釋 Interpretation
　　文學的存在不是為了告訴我們事實為何。當小說被置入某個特定的脈絡中，其真實或虛假就不再是重點。要緊的是，小說如何在想像的邏輯裡行動，而我們如何對之做出詮釋。

　　價值 Value
　　文學作品的好壞如何判斷？洞察的深度、與真實人生的貼近程度、形式的連貫、普世性的訴求、道德的複雜性、語言的創造性、想像的視野……這些都曾被視為評估作品的指標，而世代不間斷的詮釋與閱讀，將賦予文學作品新的價值。

【專家名人推薦】

　　朱偉誠（臺灣大學外文系副教授）、凌性傑（作家）誠摯推薦

　　看到伊格頓對於西方文學名著信手拈來，旁徵博引，精讀細品，不時夾雜著英國人特有的幽默，透露出個人的立場，即使讀者不見得完全同意他的看法，也會折服於他的博學，欣賞他的評論與個性，油然生出『斯人也而有斯文也』之感……（本書）除了注意文本細節（微觀），闡明不同文學主義與流派的差異（宏觀）之外，也透露了伊格頓的左派觀點與英式幽默。

——單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員）

　　卓越、眩目以及其他書評家的形容詞都不足以形容《如何閱讀文學》。而且這本書──容我斗膽這麼說──還很好笑。顯然你應該讀讀泰瑞‧伊格頓剛完成的這部作品，因為你可以從中學到很多東西。不管怎麼說，這個人可是世界上首屈一指的批評家與老師，他以福爾摩斯的技巧抽絲剝繭，同時也揶揄句子乃至於某個單字的意義。但《如何閱讀文學》真正特出的地方，在於伊格頓個人的機智與幽默，他的隨和與親切躍然紙上。這不只是一本值得研讀的書，也是一本床邊書，一本充滿樂趣的書。

——麥可‧德達（Michale Dirda），《悅讀經典》（Classics for Pleasure）作者

　　這不只是一本娛樂書，而是一本重要的書。在尼采之後，伊格頓提到「慢讀」這項人類活動正遭受嚴重的威脅。在本書中，他引領我們回到最基本的元素，透過一連串敏銳的分析，將閱讀的核心面向融入其中。我喜愛伊格頓輕鬆的筆調，如此容易理解而具體；但他並未因此而喪失了細微或巧妙。這是一本適合每個讀者閱讀的作品，不只限於初學者。而且也非常適合在課堂上講授。

——傑‧帕里尼（Jay Parnini），《詩為何重要》（Why Poetry Matters）作者

作者簡介
　

泰瑞·伊格頓　Terry Eagleton

　　當代最具影響力的文學批評家與文化理論家之一，英國國家學術學院院士。現為英國蘭開斯特大學英國文學系客座教授。
　　伊格頓以深厚的馬克思思想研究著稱，與詹明信（Fredric Jameson）、哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）並稱為西方馬克思主義理論界三巨頭。曾任教於牛津大學、曼徹斯特大學等學府，並獲多所大學頒授榮譽學位。
　　著作逾五十本，涵蓋文學理論、後現代主義、政治、宗教與文化批評等領域，代表作包括《文學理論導讀》、《美感的意識形態》、《理論之後》、《如何閱讀文學》、《論幽默》等。

譯者簡介

黃煜文

　　臺大歷史所碩士，專職譯者。
　　譯有《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》、《如何閱讀文學》、《耶路撒冷三千年》、《讚美洪水：文明的干預如何抑制河流的重生？》、《日常生活中的自我呈現》等書。

商周出版

【預購】新譯老子道德經九家注讀本◎河上公、嚴遵、王弼、蘇轍、薛蕙（譯者：林宏濤）

$64.00

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　　老子《道德經》是中國思想的極致瑰寶，更是世界不朽哲學經典，寂靜無為之哲學智慧，至今仍引人深思！

　　在清代以前，《老子》的傳本已逾百種，兩千年傳抄間不免訛誤，遂衍生三千餘種校訂本。注疏更是不計其數，流傳至今逾千種，其中以王弼的版本和長沙馬王堆出土的兩個抄本帛書甲本、乙本，最為學界重視，但是甲本缺字一千四百字，乙本缺字六百字，並非學人理想的讀本。

　　此外，在種種老子集注、集解的版本當中，雖然採用諸家學說，例如焦竑的《老子翼》選輯了六十四家注本，卻都只是拾掇片段加以引述，令後人欲窺全貌卻感望洋興嘆。綜觀歷來諸家集注雖廣採群說，然多僅引片段，難窺原典之精要。

　　囿於《道德經》版本浩如煙海之研讀困境，本書《新譯老子道德經九家注讀本》為補救以上所述研習老子思想之此一缺憾，首度集結，完整收錄《道德經》歷來最重要的九種注本，讀者得以對觀研讀，包含王弼《老子道德經注》、河上公《老子道德經章句》、嚴遵《老子指歸》、蘇轍《老子解》、憨山德清《道德經註》、王夫之《老子衍》、黃元吉《道德經真義》、薛蕙《老子集解》、焦竑《老子翼》。

　　更邀請專精中國、道家哲學研究之林久絡老師（東海大學哲學系副教授兼系主任）專文導讀，從《道德經》各家版本問題來理解「文本趨同」以及「語言趨同」的現象，最後如何使老學思想聚焦，並提供詳實有用的閱讀方法與順序；反覆玩味，涵泳於各家注釋文本之中，帶領讀者一步步走入《道德經》的「眾妙之門」！

　　由《道德經》原典到歷代詮釋集注者，以歷代注疏為經、思想演變為緯，串聯戰國至清末千五百年來「老學」的詮釋脈絡，一書盡覽儒、道、佛三家對老子思想的異同與對話，既可深究經典義理，亦可領略思想交融的智慧風景。

【本書特色】

● 中文世界唯一集成
首度完整收錄自戰國至晚清九大權威注本，橫跨一千五百年間的老學研究。著重義理比對，一書洞見各家注說精要。

● 三教觀點並陳
儒、道、佛三家詮釋並列對照，觀點兼容並蓄，洋洋大觀，使讀者在研讀《道德經》時，也能同時領略各家宗風，展現多元互文格局與思想風貌。

● 古文／白話前後對讀
每章皆附現代白話譯文，與古文原典、各家注疏並列，易於互相參照。

● 典藏裝幀
精裝直排，版式典雅，適合學術館藏、收藏與研修。

● 全球學術價值
《道德經》原文僅五千餘字，卻已有超過二百五十種西方譯本，僅次於《聖經》，老學研究橫跨東西世界。

作者簡介
　

河上公

　　河上公（生卒年不詳），戰國時期的隱士，在瑯琊天台山附近得道，所著《河上公章句》是最古老的注本，強調修身立命之說，也是道教思想最推崇的版本。

嚴遵

　　嚴遵（生卒年不詳），西漢隱士，和揚雄同為蜀學代表人物，他的《老子指歸》「以虛玄為宗」（焦竑語）掌握了老子思想本旨而加以自由發揮，對於後世道學影響相當大。焦竑說：「嚴君平卜筮成都，市人有邪惡非正之問，則依曹龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善。裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》，博覽亡不通。依老子、嚴周之旨著書十餘萬言。」

王弼

　　王弼（226-249）是三國時期曹魏的經學家、易學家，魏晉玄學的主要人物，其《老子道德經注》是眾多注本當中最經典者，將《道德經》的玄理透過系統化思維加以闡述，並於方法論上開創性地將「辯名」與「論實」融合，特別借用《道德經》中「玄之又玄，眾妙之門」之語，提出「崇本息末」核心思維，從形上學角度確立「以無為本」的宇宙生成論，為老子學說的系統化闡述開闢了新路。

蘇轍

　　蘇轍（1039-1112），北宋人，著名文學家、政治家與思想家，為「唐宋八大家」之一，他的《老子解》融合儒道佛思想，闡明萬法一體的要義，《老子解》不只是哲學注釋文本，更是一部展現宋代三教會通與文化轉型的思想文獻，標誌著知識系統與價值體系重構的重要時刻。誠如其兄蘇軾所言：「使戰國有此書，則無商鞅韓非；使漢初有此書，則孔老為一使；晉宋間有此書，則佛老不為二。」

薛蕙

　　薛蕙（1489-1541），明朝人，明代中晚期，心學思潮盛行，鑒於明代士人對《老子》的態度分歧不一，有人尊崇之，卻未能真正領會其精義；亦有人視之為異端，加以貶斥。面對此種或盲目崇拜、或輕率詆毀的風氣，在此思想背景下，薛蕙遂撰《老子集解》，意在釐清義理、匡正時習，展現出為道家思想正名的強烈意圖。書中不僅致力於闡發《老子》性命哲學之精髓，更試圖將老子思想與孔子學說並列而論，藉此促進儒道兩家思想地位的平等對話。其批判程朱學說，「明聖人之微言，究性命之極致」，將《老子》視為性命之書，註解多為性命哲理的詮釋，於性命思想尤其有所闡發。更自矜為「有欲求《老子》之道者，必以予解爲指南乎！」

焦竑

　　焦竑（1540–1620），明代史學家、泰州學派重要學者。其思想雖本於儒家，然兼收佛、道之義理，尤擅於三教融通之詮釋。焦氏深思人生安頓之道，主張三教雖異其途，終皆指向性命之本與安身立命之歸。著有《老子翼》，彙集六十四家注說，見眾生煩惱皆由「失性」所致，遂以《筆乘》自述，以期「復性」之功，認為「明無為之道，而以有證無之理」，對道家義理有深入闡發，亦展現晚明思想多元交會之風貌。

憨山德清

　　憨山德清（1546-1623），明末四大高僧，傳承臨濟宗，為明代禪宗復興的重要人物。他的《道德經註》會通三教思想，強調三教合一，以佛法的空性理論收攝融合了道家的寂靜無為思想。其中於佛教的心性思想更有獨到的見解。亦是晚明佛教叢林論詩作詩風氣之推行者，文采斐然，被譽為「文字般若」。

王夫之

　　王夫之（1619-1692），身處明末清初交接之際之儒學大家，治學融經史於一，將易學與史學相互貫通，既彰顯其憂國憂民的經世情懷，也體現因應現實事理變化的實用主張。其《老子衍》以批判兼融的態度，剖析自漢以來各家注本之不足，主張返本溯源，復歸老子「載營魄抱一無離」的本意，於自序中稱歷代注疏繁雜而失道，強調「見其瑕而後道可使復也」。

黃元吉

　　黃元吉（生卒年不詳），為清朝道光、咸豐年間人，道家隱仙派傳人，近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，「天府樂育堂」一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道家內丹的修煉影響很大，著有《道德經講義》（即道德經真義）、《樂育堂語錄》、《道門語要》，其功法以性命雙修及中黃直透為主，主要丹訣在「玄關一竅」的理論。

譯者簡介

林宏濤

　　台大哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。
　　譯著有：《詮釋的衝突》、《體會死亡》、《預知宇宙紀事》、《法學導論》、《美學理論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《人的形象與神的形象》、《神話學辭典》、《上帝的語言》、《菁英的反叛》、《啟蒙的辯證》、《鈴木大拙禪學入門》、《大蛻變》、《我的名字叫耶穌》、《如何改變世界》、《繁華落盡的黃金年代》、《與卡夫卡對話》、《人造地獄》、《自我的追尋》、《人的條件》、《致死之病》、《時間之書》、《世界是這樣思考的》、《連續統》、《克拉拉與太陽》、《榮格論現代人的心靈問題》、《文明及其不滿》、《治療的凝視》、《達文西的童年回憶》、《一個美好的蛻變》、《摩西與一神教》、《做你自己：西洋哲學史卷三》、《人造世界：西洋哲學史卷四》、《維根斯坦的哲學筆記》、《流浪者之歌》。

商周出版

【預購】動物隱身術：自然追蹤眼力大考驗◎高雄市自然觀察學會

$31.00

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　　為了捕食與保命，牠們玩的是「終極版躲貓貓」！

　　令人驚嘆的生存與捕食技巧，
　　在輕鬆有趣的閱讀中認識動物界的奇門遁甲。
　　快來試試你的眼力，你會發現更多大自然的驚喜與奧祕。

　　審訂‧導讀
　　朱耀沂前國立台灣大學昆蟲學系名譽教授

　　專文推薦
　　徐堉峰國立台灣師範大學生命科學系教授

　　偽裝——神乎其技的隱身術
　　【蘭嶼大葉螽蟴】綠色葉片狀的前翅，躲在樹葉叢中一點也不顯眼。（P.22）
　　【枯葉蝶】翅的腹面呈枯葉狀，身藏在枯葉中根本看不到牠。（P.27）
　　【竹節蟲】體色及型態像根枯枝，停在枝條間是完美的偽裝。（P.33）
　　【肝葉饅頭蟹】將牠翻過來露出腳，才知道這顆「石頭」是隻螃蟹。（P.55）

　　擬態——用心良苦的模仿
　　【皇蛾】前翅端的形狀與斑紋像蛇頭，可以嚇阻怕蛇的動物。（P.96）
　　【食蚜虻】外型像蜜蜂卻無螫刺，有些掠食者就不敢惹牠。（P.98）
　　【青蛇】酷似有毒的赤尾青竹絲，可阻止掠食者的攻擊。（P.110）
　　【藍粗喙蝽】擬態成藍金花蟲，以便捕食藍金花蟲的幼蟲。（P.120）

　　帶你深入荒野，見證生物演化奇蹟。
　　昆蟲與動物的匿蹤術，絕對讓你大開眼界！

作者簡介

　　高雄市自然觀察學會

　　這是一個以觀察自然、瞭解自然奧妙、推廣自然教育、保護自然環境為宗旨的社團。平日會員們在本業之餘，上山下海跑遍台灣各地攝影、蒐集資料，將分析探討的結果做成觀察紀錄，彼此經由討論分享心得、協同成長。如此透過五十雙眼睛來追蹤浩瀚的自然界，所獲得的體驗當然要比一雙眼睛豐富多了。
　　學會的成員個個博學又專精，蜘蛛醫師陳仁杰、螃蟹王子李榮祥、昆蟲牙醫周文藝、甲蟲伯伯楊登元、植物高手梁靖薇與周芳華老師、三十年資深觀鳥人王建得與李文化、地質通鄧柑謀老師、天南星植物專家台銀林瑞典經理、攝影家鄭信藏、登山高手孫震宙、蝴蝶達人劉嘉暉、范力中、椿象玩家宋永昌、power解說員許坤金老師、昆蟲標本製作謝本賢、兩棲爬行類蔡文川老師、古道分析家呂兆志、王春智……每位會員在本業之外各有業餘的專長，他們互相支援所長，完成了豐富又多樣的觀察紀錄。這本書，正是會員又一次的大結合，卻採最輕鬆活潑的方式，引領讀者進入有趣的生物世界！

商周出版

【預購】取消文化：從啟蒙的興起到網路公審，失控的言論自由如何成為當代民主與政治上的困境？Cancel Culture◎猶利安·尼達諾姆林（Julian Nida-Rümelin）（譯者：杜子倩）

$31.00

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　　什麼是取消文化？

早在希臘時期，「取消文化」現象就已經存在？
過去的宗教權威不容質疑，是否也是一種「取消文化」？

　　取消文化是一種古老的現象，不僅存在於資訊發達的現代社會中，也存在於歷史的陰影之下：
　　古希臘時期的蘇格拉底被控荼毒年輕人的思想而死、伽利略宣揚日心說遭到宗教裁判所的軟禁。

　　這正是取消文化的目的──壓制那些不受歡迎的發言，並使發言者保持沉默。

　　網路暴力、集體公審、獵巫行為……取消文化正在滲透社會各層面！

取消文化如何威脅我們的民主體制？
為何取消文化會走向極端的民粹主義？

　　自啟蒙以來，人們看似脫離威權與宗教的掌控，言論獲得自由，理性使我們包容、接納所有意見。然而，這卻醞釀著一場風暴：社會以正義與真理之名、為了鞏固己見而打壓「異議者」，形成民粹主義與既得利益者的溫床。

　　本書作者猶利安·尼達諾姆林深入剖析取消文化的本質、啟蒙的來由，以及取消文化如何影響現代社會的政治與民主體制，並揭示唯有培養獨立思考的能力，才能抵擋不寬容及拒絕對話的取消文化對於社會的侵蝕。

作者簡介

猶利安·尼達諾姆林 Julian Nida-Rümelin

　　一九五四年生於德國慕尼黑，在慕尼黑和杜賓根大學主修哲學、物理、數學及政治學，是德國最著名的哲學家之一。曾於美國明尼亞波利大學、德國慕尼黑大學、杜賓根大學以及哥庭根大學擔任教職，教授哲學和政治理論，並曾以客座教授身分訪問美國、義大利和中國，亦曾來台訪問。曾被《焦點》（FOCUS）選為德國最具影響力的知識分子之一，也曾於二〇〇一年一月至二〇〇二年十月擔任德國文化部部長一職；二〇〇三年曾應台北市政府文化局和德國文化中心之邀來台北參加「歐洲論壇」系列活動。他是柏林人文大學的創校校長、德國倫理委員會的副主席，以及巴伐利亞數位轉型研究所的主任。
　　其他重要著作有：《結果論批判》（Kritik des Konsequentialismus）、《集體決策的邏輯》（Logik kollektiver Entscheidungen）、《經濟合理性與實踐理性》（Economic Rationality and Practical Reason）、《做為合作的民主》（Demokratie als Kooperation）、《倫理學隨筆》（Ethische Essays）、《結構性的理性》（Strukturelle Rationalität）、《民主與真理》（Demokratie und Wahrheit）等。

　　相關著作：《性、愛欲、人文主義：從文化差異到情愛取向，一場關於人類原始慾望的哲學思辨》

譯者簡介

杜子倩

　　台北人，德國Aachen大學（RWTH Aachen）英文及德文碩士，荷蘭Oss成人教育中心荷文班結業。專事德文及荷文筆譯，亦從事德文及荷文教學。

商周出版

【預購】精準購買：比「斷捨離」更極簡、永續的究極之道（A Life Less Throwaway：The Lost Art of Buying for Life）◎塔拉·巴頓（Tara Button）（譯者：潘恩典）

$33.00

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　　斷捨離，然後呢？
　　其實我們最該學會的是——
　　挑選耐用、實用、合用的物品，過著愛物惜物的生活
　　擺脫過度消費、提升自我價值的選物哲學！

　　附「居家用品維修護理」指南
　　隨文穿插「精準購買」小練習，在生活中養成精挑細選、有覺知的購物行為
　　作者獲《Telegraph》、《ETtoday新聞雲》、《蘋果日報》……等國內外媒體爭相報導

　　一九二〇年代，一個由各大燈泡廠牌組成，名為「太陽神壟斷聯盟」的祕密團體，同意將燈泡定期送到瑞士測試，以確認燈泡會在一千小時內損壞，變相促使民眾過度消費。

　　我們購買的東西，平均有百分之五十是在衝動下購買的。
　　大賣場的動線設計，會刻意將熱銷商品放在動線盡頭，好讓顧客不得不逛完整個店面，增加購物機率。
　　申辦店家會員資格，不但有可能使個資受損，還有可能被拿來做顧客研究，接收到更多引誘你消費的訊息。

　　你希望自己的購物行為，都是出自於無窮無盡的物欲，以及商人的唆弄嗎？
　　廣告人最誠實的揭密，讓人擺脫過度消費的陷阱。
　　這是現代人最該反思的議題，也是讓人生煥然一新的生活練習！

　　原從事廣告業，不斷鼓吹人購物的塔拉‧巴頓，
　　因緣際會下，竟成為一名「勸人少買」的極簡主義倡導者，
　　在本書中，她想要探討的是——

　　人們為何總是過著行屍走肉般的生活，追逐潮流，買一些粗製濫造卻沒有長久價值的商品，又該如何改善？

　　會養成過度購買的習慣，主要肇因於「自我價值感太低」，當你了解擁有的物品多寡無法改變你的價值後，就不會因此過度消費。

　　我們可以透過一些生活中的小練習來了解自己，篩選掉不需要購買的物品，達到「精準購買」的目的。

　　透過本書，讀者可以了解自己為何會陷入「買不停」的制約中，
　　並藉由逐步的引導和實用技巧，挑選到最符合自身價值的物品，
　　從滿載的購物欲中解放！

真心推薦

　　Sustainable Home作者｜Christine Liu
　　純素部落客｜Vegan Kitty Cat
　　YouTuber｜末羊子
　　收納專家，《姐，整理的是人生》作者｜廖心筠

讀者好評

　　我好愛這本書，它實實在在地改變了我們以往的認知。太感謝這本書的問世了！我還把本書分享給我所有的親朋好友們！
　　——讀者｜Pezzer

　　本書讓我意識到，全球化的進步思維，就始於你的家中，要減少全球性浪費，就從精準購買做起。
　　——讀者｜Bobby

　　非常好的讀物，本書不像其他書那樣，強調極簡主義和環保觀念等老生常談。它比較像是跟朋友談天，輕鬆且幽默地傳達出關於精準購買的重點，同時也提供資訊完備且易實踐的練習。我最喜歡了解有關行銷技倆的部分了。
　　——讀者｜Melanie

　　在什麼都追求過量的時代，這本重要著作讓我們得以探勘真實的自我。
　　——作者｜Evan Michael Zislis

作者簡介

塔拉·巴頓 Tara Button

　　直至2016年止，塔拉．巴頓一直在廣告業工作。
　　不斷洗腦人們消費購買他們不需要的物品，讓她感到相當矛盾且沮喪。
　　三十歲生日當天，她收到了來自姊姊的一只名牌鑄鐵鍋。
　　每當用這只鍋子時，她便不由自主地想：「如果我擁有的每樣東西都像這個鍋子那麼耐用，那我就不需要常常買新鍋子了。」
　　這個念頭在她腦海中縈繞了好幾個月，於是她下定決心開創一個名為BuyMeOnce（只買一次）的網站，於網站中推薦精選耐用的商品，網友可從網站中的連結進入導購頁面。不消幾天，便獲得Telegraph大幅報導，因而聲名大噪。

　　相關著作：《精準購買：比「斷捨離」更極簡、永續的究極之道》

譯者簡介

潘恩典

　　中正大學外文系博士。
　　譯作有：《神奇的π》、《一個世界，多種解答：改變歷史的偉大發明》、《天才費曼：科學與生活的探險家》、《諸神的魔法師：失落文明的智慧》等。

商周出版

【預購】歐巴馬資深文膽的精準表達課：從50-25-25準備法、BBQ法則到AI工具，讓你從公開演講到日常溝通都一手掌握◎泰瑞·蘇普拉（Terry Szuplat）（譯者：許可欣）

$38.00

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　　歐巴馬總統文膽親授，實證有效的表達祕笈不藏私大公開！

　　你是否也曾
　　▍面試時滔滔不絕，卻毫無重點？
　　▍在會議中發表簡報時詞不達意？
　　▍想激勵員工，卻不知如何開口？
　　▍公開發言時常怯場、不知所措？

　　讓歐巴馬任內最資深的白宮演講撰稿人泰瑞．蘇普拉（Terry Szuplat）帶你突破困境，提升表達力，自信開口說！

　　蘇普拉曾參與起草聯合國和外國議會的重大政策演講以及感動無數人的波士頓馬拉松爆炸案悼詞，也為包括美國前任國防部長威廉·科漢（William S. Cohen）在內的眾多政商名流打造無數震撼人心的演說。

　　本書濃縮25年撰稿經歷帶給他的啟發，分享歐巴馬總統從未對外公開的演講建議，以及為總統撰寫講稿的精彩幕後祕辛。翻開本書，你將收穫：

進行公開演講的每個步驟

　　如何克服怯場？
　　如何在開場時吸引聽眾？
　　如何使你的觀點清晰傳達？
　　如何讓你的發言更具說服力？
　　如何透過人工智慧的輔助寫出令人驚豔的講稿？

增進表達力的獨門訣竅

　　50-25-25準備法——精準分配演講前的準備時間，讓演講一步到位！
　　BBQ法則——揮別艱澀詞彙，任何人都能一次聽懂你想說什麼！
　　善用AI工具——運用人工智慧幫你濃縮重點，讓觀點精準傳達！

不只帶你一步步掌握完成出色演講的每個關鍵，也介紹許多善用書中技巧的成功案例

　　高中女孩如何透過擂台詩訴說心聲，引導無數同齡人正視身材焦慮？
　　研究生代表如何在畢業致詞上以精彩演說激勵無數的教職員和學生？
　　社區圖書館員如何在會議中發聲，阻止針對書籍內容的不合理審查？

　　本書將帶領你進一步理解「精準表達」的精髓，讓你每次發言都能說得精彩，無論是日常交流、會議簡報或公開演講都游刃有餘！

各界讚譽

　　「這位才華洋溢的撰稿人在與歐巴馬總統合作的8年期間打造了這個時代最具影響力的演講。他透過這本書向我們展示了語言的力量如何改變社區、國家，甚至世界。」
　　——大衛·阿克塞爾羅（David Axelrod）／前歐巴馬總統高級戰略顧問

「我與蘇普拉共事近10年，親眼見證他如何幫助人們發表專屬於他們的演講。如果你想在職場上激勵團隊、讓自己在同業中脫穎而出並贏得新客戶，讀這本書就對了。」
　　——馬克·貝尼奧夫（Marc Benioff）／賽富時（Salesforce）共同創辦人、主席兼執行長

　　「若你需要發表演講，蘇普拉將會是對你很有幫助的專家。在五角大廈工作期間，他使我的每一句話都更有分量。這是一本深刻的經驗之書，將幫助你找到自己的節奏，也幫助我們國家尋回文明的禮貌。」
　　——威廉·科漢（William S. Cohen）／前美國國防部長

　　「在每個字都十分關鍵的世界裡，這本書是一堂告訴你該如何清晰表達，並將願景透過演講轉變為領導力、說服力和影響力的大師課。它注定會成為公開演講這門藝術的經典之作。」
　　——多利·克拉克（Dorie Clark）／暢銷書《長線思維：杜克商學院教授教你，如何在短視的世界成為長遠思考者》（The Long Game）作者

作者簡介

泰瑞・蘇普拉Terry Szuplat

　　資深撰稿人，亦是廣受歡迎的演講者和培訓師，曾於歐巴馬8年任內擔任總統文膽。他透過主題演講和工作坊，將為歐巴馬撰稿的經歷帶給他的溝通技巧分享給廣大聽眾。

　　他於2009年到2017年擔任總統特助，身兼美國國家安全會議（National Security Council）成員，並於2013年到2017年出任白宮撰稿辦公室副主任。

　　蘇普拉如今經營自己的撰稿公司「全球之聲通訊公司」（Global Voices Communications），亦於母校美利堅大學公共事務學院開設撰稿課程。他的文章曾刊登於《紐約客》（New Yorker）、《紐約》雜誌（New York Magazine）和《華盛頓郵報》（Washington Post）等知名媒體。

譯者簡介

許可欣

　　台灣大學人類學系畢。為了解讀原文書中複雜的理論概念，一頭跌入翻譯的世界。譯有《全球化的故事》、《七副骸骨》、《聰明人的工作哲學》、《撕下標籤　成就最好的自己》等書。

商周出版

【預購】日本古城建築圖典：【全彩圖解】天守、城郭、城門到守城機關，日本古城建築的構造工法與文化史◎三浦正幸（譯者：詹慕如）

$30.00

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日本古城史研究第一人三浦正幸所著
380張照片＋160張最完整的古城復原&分析圖
從古城的建築史了解日本的建築工法、文化與歷史

審訂推薦

　　黃士娟｜國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所助理教授

聯合推薦

　　Alen張啟銘｜旅遊達人
　　Megumi｜日本旅遊作家
　　江仲淵｜「歷史說書人」粉專創辦人
　　李清志｜都市偵探、實踐大學建築設計學系副教授
　　胡煒權｜日本國立一橋大學博士、日本史學者、日本史專欄FB版主

本書有趣內容：

　　▍為什麼城牆外面要築壕溝？
　　▍古時候是怎麼把石牆堆砌起來的？
　　▍天守是什麼？
　　▍城門有哪些種類？
　　▍什麼樣的機關可以讓武士和忍者進不來？
　　▍城郭與外圍、武家和民家建築的位置關係又有什麼學問？

　　前人的鬼斧神工，人類的珍貴遺產，日本城郭研究專家詳細解說建築、文化、歷史、藝術與美學的豐富知識，不論是日本戰國史愛好者或喜歡古城遊覽的人，都能獲得極大的樂趣。

作者簡介

三浦正幸

　　一九五四年生，廣島大學研究所文學研究科教授。東京大學工學部建築系畢業，取得工學博士。具有一級建築士資格，專攻日本建築史及文化財學。著作有《日本建築史基礎資料集成—社殿Ⅰ》（中央公論美術出版）、《城郭鑑賞基礎知識》（至文堂）等多數，亦擔任歷史群像系列《甦醒的日本古城》總監修。

譯者簡介

詹慕如

　　自由口筆譯工作者。翻譯作品散見推理、文學、設計、童書等各領域，並從事藝文、商務、科技等類型之同步口譯、會議、活動口譯。

商周出版

【預購】人的條件（全新修訂版） The Human Condition◎漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt）（譯者：林宏濤）

$40.00

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　　「我們如何以政治行動愛這個世界？」
　　當代政治思想家漢娜．鄂蘭最重要的哲學作品

　　「我在《人的條件》初版六十年後重讀它，仍舊懾服於鄂蘭的先見之明。」
——丹妮爾・艾倫（Danielle Allen，政治學家）

　　「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」
——瑪格麗特‧卡諾凡（Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論家）

　　「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路。」
——葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授）

　　本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物，儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi（愛這個世界）則是鄂蘭設定的原始書名，指出了閱讀切點，以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們如何去愛這個塵世。

　　對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾，我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽，也永遠面對著黑暗與不可測知的災難；而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈，正是我們以政治行動愛世界的方式。

作者簡介

漢娜・鄂蘭Hannah Arendt

　　1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。

　　1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國內部的反猶政策，使她無法在德國任何一所大學教書。1933年，在被蓋世太保短暫關押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開始為Youth Aliyah（一個致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見了德國詩人與哲學家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國。

　　1951年，鄂蘭取得美國公民身分，並於同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要政治哲學著作《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學第一位女性教授，並陸續在哥倫比亞大學、紐約新學院（New School）等處任教。

　　1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報導艾希曼大審，當時的觀察促使她寫下備受推崇與爭議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。

　　1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發，在紐約過世。

譯者簡介

林宏濤

　　台灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

商周出版

【預購】大缺工：從技能失傳、倒店危機到產業崩潰，我們如何因應數十萬人才缺口？◎古屋星斗（譯者：Recruit Works研究院）

$33.00

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　　醫療、照護、物流、餐飲、營建……

　　各產業的缺工危機不斷飆升！

　　當現有人力連基本生活品質都無法維持，

　　讓人才缺口高達1100萬的日本，

　　示範未來全面的職場與產業變革對策！

　　你是否能想像這樣的世界：

　　餐廳沒有店員、宅配沒有司機

　　工地沒有工人、長照沒有看護？

　　這種情境已越來越迫在眉睫，

　　越來越多店家因為缺工倒閉，

　　越來越多企業開著萬年職缺，

　　當人力連基本的社會需求都無法滿足，我們該怎麼因應？

　　禍延全球的COVID-19疫情過後，缺工情勢不斷加劇，

　　日本人口數預估到了2040年將減少1,400萬人，

　　勞動力缺口將高達1,100萬人，

　　其中照護、宅配、營建等人力缺口名列前茅；

　　台灣缺工居首的則是住宿餐飲及醫療保健業，對你我的生活影響甚鉅！

　　然而，缺工只是表象，

　　反映出來的深層問題乃是產業結構發展失衡，

　　以及工作型態亟需轉型！

　　日本Recruit Works的專業研究員，

　　提出了針對政府與企業能著手的四大解決方案以及改革方針，

　　並對2040年的職場生態做出三大預測，

　　AI真的能取代人力缺口嗎？怎樣的工作才能留住人才？

　　多世代革命下，多元年齡工作者會變得更加普遍嗎？

　　前瞻性的預測與建言，值得台灣的你我取經！

作者簡介

古屋星斗

　　Recruit Works研究院主任研究員。一橋大學大學院社會科學研究科畢業後，進入經濟產業省，參與產業人才資源政策、福島重建、成長策略規劃等，自2017年起擔任現職。專攻勞動市場和下一代職涯發展研究，著作包括《安逸的職場：年輕人不安的未知原因》等。

譯者簡介

Recruit Works研究院

　　成立於1999年1月，是株式會社Recruit內部的一個研究機構，致力於研究與「人」和「組織」相關的問題。以「創造每個人都能充滿活力地工作的下一代社會」為使命，進行調查和研究。

商周出版

【預購】卡夫卡日記【完整德文直譯．繁體中文首次出版】◎法蘭茲·卡夫卡（ Franz Kafka）（譯者：姬健梅）

$53.00

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　　現代荒誕的起源
　　魔幻寫實背後的真實獨白

　　村上春樹、石黑一雄、馬奎斯、波赫士、蘇珊桑塔格、漢娜鄂蘭......都為他筆下描繪的世界所傾倒
　　洋洋30餘萬字日記，包含卡夫卡走訪德國、法國、捷克北部的三次旅行日記
繁體中文缺席逾70年，台灣首度問世

　　「點亮的燈泡，安靜的寓所，外面的黑暗，
　　醒著的最後幾個瞬間，它們賦予我寫作的權利。
　　而我急於使用這份權利。這就是我……」

　　「從文學的角度來看，我的命運其實很簡單。為了要描述那夢一般的內心生活，讓其他的事都變得無足輕重，而以一種可怕的方式枯萎，而且不斷地枯萎下去。別的事物永遠無法滿足我。」

　　耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授）──專文導讀
　　彤雅立、陳思宏、童偉格、駱以軍、鴻鴻──摯愛推薦

　　卡夫卡被稱為「現代文學的巨人」，影響20世紀文學之深遠無人能及。其作品描繪現代人在現實中孤獨、困惑、壓抑的處境，乃至有「卡夫卡式風格」（Kafkaesque）一詞的誕生。後世的存在主義、荒謬劇、魔幻寫實等流派，均深受其啟發。

　　卡夫卡自1910年開始寫日記，直到1923年為止，這也是他一生中最豐沛的創作時期，陸續寫下〈判決〉、〈變形記〉、與《城堡》等重要作品。當一天的工作結束，回到房間，卡夫卡拖著孱弱的身軀奮力寫作，然而最經常陪伴的，仍是他的日記。

　　卡夫卡將日記視為書寫的第一依託，相較於在小說創作上的自我批判與掙扎，卡夫卡在日記中更為自由，得以釋放他「腦中的驚人世界」。日記中處處可見卡夫卡的靈感片段、塗鴉、筆記、未完成的殘稿，展現他眼中的荒誕世界，與如夢般的內心活動。

　　依據卡夫卡的遺囑，這些日記原本應當被焚燬，所幸遺囑執行人、也是卡夫卡的摯友布羅德並未遵從，而是將它們整理出版。這些日記是關於卡夫卡世界的第一手資料，透過這些珍貴文本，我們得以一窺這顆20世紀最獨特的文學心靈，其創作中種種魔幻意象與奇異邏輯，其源頭是從何而來。

本書特色

1. 考量易讀性，選擇以布羅德編纂之德文版為底本，另參酌德國Fischer出版社依據原始手稿出版之「評註版」（Kritische Ausgabe）與相關研究，對中文讀者不熟悉的人物與背景加以注釋。

2. 每年篇首均附上該年的大事提要，可與日記內容相互參閱。

3. 針對日記中較長而完整的創作片段、夢境、重要人物等，以索引小標標出，並列於目錄，便於查找。

4. 書附年表、卡夫卡手稿與塗鴉。並選用不易泛黃之上質紙，永久典藏。

名家讚語

●「他的作品不受時間限制，或許更是永恆的。卡夫卡是我們這個災難頻仍的奇怪世紀裡偉大的經典作家。」──波赫士

●「卡夫卡深深影響了我，他是我寫作的典範，教會我如何誠實地擺脫現實。」──石黑一雄

●「卡夫卡的作品是歐洲文明的核心，更具有一種普世價值，屬於全人類。」──村上春樹

●「沒有其他作家比得上卡夫卡，和他相比，喬伊斯顯得愚昧，紀德太過甜膩，湯瑪斯曼空洞浮誇，只有普魯斯特能勉強與之比肩。」──蘇珊．桑塔格

●「卡夫卡在文學中是獨一無二的，是真正的「啟示」，像光線一般投射在事件周邊，擁有揭露其內在結構的X光之力量。」──漢娜．鄂蘭

●「卡夫卡總是把自己推向理解的極限，而且也樂於把別人推往這個極限。」──班雅明

●「不論你是卡夫卡粉絲、創作者、文學愛好者，或是靈魂曾經受傷、覺得空虛厭世、感受到自己不受世界的理解，《卡夫卡日記》都能為你帶來慰藉，不再感到孤單。」──耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授，本書導讀者）

精選書摘

●「期望子女感激的父母（甚至也有要求子女感激的父母）就像放高利貸的人，只要能拿到利息，他們樂意冒著失去本金的風險。」（父母）

●「遮蔽我的是我的職業、我想像出來的痛苦或真實的痛苦、對文學的喜好……等等。但是我太常、也太強烈地感覺到這底下的我，使我無法滿足，哪怕只是勉強感到滿足。而我只需要連續十五分鐘感覺到這底下的我，這個有毒的世界就會流進我嘴裡，就像水流進溺水之人的嘴裡。」（自我）

●「兩個人在一起時，他比獨自一人更覺得孤單。如果他和某個人獨處，對方就會伸手抓他，而他就只能無助地任由對方擺佈。如果只有他一個人，雖然全人類都伸出手來抓他，但是那無數隻伸長的手臂彼此糾纏在一起，誰也抓不到他。」（兩個人的孤單）

●「我腦中的驚人世界。可是要如何使我自由，也使我腦中的世界自由，而不至於撕裂。但我千倍萬倍寧願撕裂，也不要把它留在我腦中或是將之埋葬。我就是為此而生，這一點我非常清楚。」（我腦中的驚人世界）

●「不幸在於恐懼，但是幸福卻不是勇敢，而是無畏。勇氣想要的東西也許超出我們的力量，所以幸福不在於勇氣，而在於無畏，平靜的無畏，去正視一切、承受一切。不要強迫自己去做任何事，但不要因為不去強迫自己而感到不快樂，也不要因為應該要強迫自己而感到不快樂。」（幸福是無畏）

●「愛情與悲傷的甜蜜。在小船上她對我微笑。那是最美好的事。一心只渴望死去，卻還苦苦撐著，這才是愛。」（愛）

作者簡介

法蘭茲·卡夫卡 Franz Kafka
現代主義文學鼻祖，存在主義作家先驅。

　　1883年7月3日生於布拉格，父母皆為猶太人，下有三個妹妹。經商的父親專制暴躁，自小對卡夫卡嚴厲管教，令敏感的卡夫卡深感懼怕。這份恐懼後來深深影響了他的性格與創作。

　　1901年，卡夫卡入大學修習法律，1908年進入勞工保險局任職，直到1922年因病退休為止。受限於工作，卡夫卡幾乎只能利用深夜寫作，長期的精神疲憊與創作時間不足，成為他一輩子的困擾，也使他極少滿意自己的作品，甚至還未完成就被擱下，更不願意發表。在生前，卡夫卡僅出版了幾本短篇故事，雖然受到少數作家如里爾克的讚賞，但在文壇上並未引起反響。

　　婚姻則是終身困擾卡夫卡的另一個問題。對他來說，結婚是逃離家庭獨立的唯一手段，但他又害怕婚姻生活會破壞自己寫作所需要的孤獨狀態，他曾三度訂婚又取消婚約，一生都為此糾結不已。然而，與不同女子的戀愛經歷，也在各方面刺激了他的創作靈感，並留下許多珍貴的文學書信。

　　1924年，卡夫卡因肺結核與世長辭，留下未完成的三部長篇小說、多篇短篇作品，以及大量的日記和筆記。他在遺囑中交代好友布羅德將這些遺稿全部焚燬，幸好布羅德並未遵從，反而將其一一整理出版。不到十年內，卡夫卡已經躋身20世紀文學最偉大的作家之列，被譽為「現代人精神困境最完美的闡釋者」，其魅力與影響力至今不衰。

譯者簡介

姬健梅

德國科隆大學德語文學碩士，從事文學翻譯多年，包括卡夫卡的三部長篇小說《審判》、《城堡》、《失蹤者》和中篇小說《變形記》，在商周出版的譯作尚有茨威格中篇小說選《一個陌生女子的來信》和當代作家徐四金的中篇小說《夏先生的故事》與《鴿子》。

商周出版

【預購】神奇筆記本：輪盤與信仰的神奇交會◎劉駿豪

$29.00

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　　「放下你的傲慢」這聲音縈繞在我耳際……

　　到底是誰在跟我講話？

　　我四下張望，卻不見聲音從何而來。

　　我的的確確聽到了，淚水數度從我眼眶滾落下來。

　　一個賭博上癮者臣服於神的歷程

　　當賭博成癮的他信了耶穌，展開寫靈修筆記的日子，

　　神奇的事情一件件發生……
　　四年後他成功戒賭，更成為筆記書寫的見證人。
　　書寫的過程是自我療癒的儀式，

　　每天堅持寫下去，

　　為他帶來一顆柔軟、放鬆的心，

　　終成為有同理心、智慧的人。

　　★★★★★

　　神抽掉了我的癮頭，那是無法靠人、靠自己卸除的東西。

　　數字天分引他走入賭場地獄，帶他沉淪股海終不悔，

　　在信神之後，他因緣際會寫起了靈修筆記，進而改變一生。

　　每一次案前書寫，都是與神對話、與自己相遇的時刻。

　　本書分享了台灣知名補習班「得勝者文教」創辦人暨班主任劉駿豪過往的賭博人生。他從一位對數字和破解事物規則極有天分的小孩，到青少年沉迷於賭博遊戲，步入社會後祕密到世界各賭場豪擲萬金⋯⋯最後從賭癮中全然抽身而退，轉而成為神的使徒、傳播福音的傳奇故事。

　　這是靠人的努力，也是奇妙的神蹟顯現！

　　班主任將他的反省與領悟娓娓道來，如今他勤寫筆記，懷抱臣服與感恩的心，要和人們分享他的美好收穫。不管是手機成癮還是賭博成癮者，本書都是幫助退燒的最佳讀物。了解成癮背後的真相，讓你回歸冷靜日常，就從這本書開始。

◆ 林奕華（台北市副市長）——本書就像是一堂真實世界版的哲學課與公民課，駿豪用接觸、沉迷與戒斷賭博的親身歷程，生動描述了「知易行難」的道理。我非常鼓勵從事教育的師長同仁們翻翻這本書，了解絕大多數的學生都不是一開始就想走偏路、做錯事，或是沉迷於各式各樣的壞習慣；在學習的過程中、甚至是經歷錯誤的每一步上，相信都有一顆與自己奮戰的靈魂，在不停的掙扎、對話、試著做出正確的選擇。如果把人生看成一場賭局，且讓我們下注於更有價值的東西：智慧、愛與成長。

◆ 周巽正（台北靈糧堂主任牧師）——一個被賭癮綑綁二十多年的人，怎麼可能勝過賭博的癮頭？我有榮幸可以見證他的人生的翻轉。一個癮頭大到無法自拔，知道要改變卻沒有能力，卻藉由信仰的力量得到真實的自由。這真的是神蹟！這是本充滿正能量的一本書，不管你面對的問題挑戰有多大，你會從他的故事裡找到力量找到盼望！

◆ 連賢明（政大創新國際學院副院長、政大台灣研究中心執行長）——令我驚訝的是，他在信仰的引導下戒除了賭博，主奇妙地改變了他的人生，讓他從糜爛的賭博生活中洗心革面。作為他的直屬學弟，真心為他的重生感到高興。也因為受主的感召，他很希望能將過去的不羈歲月當作養分公開，讓更多年經人知道要如何迷途知返。

◆ 廖文華（真道教會主任牧師）——像他這樣的升學專家、教育企業家，為什麼願意打開生命中最不堪的過往，承認自己曾經是個賭徒、在財務上捉襟見肘、自我中心地忽略家人？為什麼想竭力分享他如何經營婚姻生活、如何每天晚上靜下心來寫筆記本？因為他關心那些和他過去經歷相同困境的人。他想讓人知道，改變是可能的。

◆ 饒達仁（工業技術研究院機械與機電系統研究所所長）——對於一個過著紙醉金迷生活的鉅子，戒酒容易，戒賭是多麼不容易的事，更何況他的補教事業正在高峰中，有用不完的錢。原來，他親身見證了神跡，浪子回頭了，這一切是多麼的不可能，這應該是我的朋友們中，最誇張的轉性之旅吧！

【本書特色】

1．數字天分的運用：作者分享其自小對數字與對「賭」的天分與熱愛，及至學生時期沉迷於賭而荒廢學業與音樂，成年時期豪擲萬金從賭場、股海等全盤皆輸卻絲毫不動搖賭的意志，全書猶如一場冒險犯難的傳奇。最終讀者明白為何作者可以成為學測選填志願的顧問，因其對數字與預測確有其獨到天分與觀點。

2．見識賭場風華魅力與驚險：金錢與權力的名利場，賭場各種驚魂經歷與引人入勝的機率遊戲，跟著作者的文字一同遊歷凡人如你我無法一窺其妙的賭場奇珍趣事。

3．家庭教育對自由開放人格的養成：作者面對萬事萬物的一股大無畏精神，淵源於母親自由開放的教育態度，從不以學業成績為對孩子的唯一要求，帶給作者開闊的人生觀，可說是作者果敢性格養成的重要搖籃。

4．一起認識癮頭背後的真相：作者賭博不為賺大錢，而是挖掘、證明自己的天賦才能。真正上桌一起決鬥的對象，其實是掌控賭盤的那支看不見的手：命運。或許上癮背後的癮，本就有著複雜的心理動機。

5．是一本寫給太太的懺悔錄，也是一封美麗的情書：本書最神蹟的展現，乃多年來陪在作者身邊的太太。是什麼支撐她度過即使先生欠下巨額賭債依然對他不離不棄？

6．改變一生的靈修書寫習慣：從反基督論者到虔誠信徒，讓作者從賭博遊戲中全身而退的竟是耶穌基督？！他從原本出一張嘴的名師，到天天睡前在筆記本前與神對話，靈修反省的書寫習慣帶他走上人生新境界，只要開始寫就會帶來改變，並持續對周遭每一人帶來正向影響力。

作者簡介

劉駿豪

　　1969年生，台大經濟系畢業。現任補習班負責人，以及福音傳道者。著有《原來讀書可以這樣做！》、《迎戰新課綱超高效讀書法》。

　　小學四年級開始打麻將，對數字極敏感，凡事喜歡找規律、尋求解方，卻將天賦錯用在賭博電玩、外國各地賭場，不為贏錢，只為刺激與好玩。
不曾因賭博傾家蕩產，卻為此失去朋友、自信與自尊。因著信仰的力量，賭癮被拔除，瞬間無痛戒賭，重獲美好的全新生活。
　　廿年賭徒生涯的挫敗、荒謬與領悟，反而成為生命的養分。更成為豐盛禮物，一次次分享給陷溺在人生泥淖，以及正跌倒，尚未站起的每一個人。

【預購】牆：沙特短篇小說【存在主義文學經典：唯一法文直譯完整版】◎沙特（Jean-Paul Sartre）（譯者：周桂音）

商周出版

【預購】牆：沙特短篇小說【存在主義文學經典：唯一法文直譯完整版】◎沙特（Jean-Paul Sartre）（譯者：周桂音）

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存在主義代表人物、諾貝爾文學獎得主沙特
關於人類生命存在、自由與偶然性的極致書寫

「這是五場悲劇性或喜劇性的潰敗……被牆困住的逃亡。」──沙特

★法國作家紀德（André Gide）推崇〈牆〉為「大師之作」！
★卡繆（Albert Camus）盛讚〈牆〉：「觀察到生活中的荒謬不可能只是一種終結，而僅僅是一種開端。」

沙特一生著作豐富，哲學、小說、劇本、評論皆有作品傳世。本書共收錄5篇小說：

▌〈牆〉以戰俘面臨槍決的極端情境，探討「死亡」與生命的「偶然」。
我不願再去想清晨將會發生的事、不願去想死亡的事。那毫無意義，我只能找到一些字句，不然就是空無。但我一旦開始嘗試去想別的事情，就看見步槍的槍口正瞄準我。

▌〈房間〉裡，一心只想進入丈夫瘋狂世界的妻子，最終導致悲劇。
「妳我之間，有一堵牆。我看得見妳，我對妳說話，但妳在另一邊。究竟是什麼阻撓我們相愛？從前似乎簡單多了。在漢堡市的時候。」「對。」愛芙悲傷地說。又是漢堡市。他從不提及他們真正的過往。他們兩個都沒去過漢堡市。

▌希臘神話中〈黑若斯達特斯〉的事蹟，竟讓準備持槍殺人的他領悟存在的意義？
我身上帶著槍，它能發出巨響、引起轟動。但我的自信心不再是由它而來，而是來自我自己──我就是槍枝、炸藥與砲彈的一份子……有一天，當我陰暗的一生抵達終點時，我會爆炸迸發，用一道像鎂光一樣激烈而短暫的火光，照亮全世界。

▌一段〈親密關係〉裡，究竟「性」比較重要，還是「愛」？
他對我說：「妳會來的！」雙眼炯炯有神。「妳會搬到我家，我要妳完全屬於我。」我討厭他試圖催眠我時的眼神，他搓揉著我的手臂，當我看著那雙眼睛時，我總想到他的胸毛。妳會過來，我要妳完全屬於我。他怎麼能說這種話？我又不是狗。

▌〈一個領袖的童年〉，充滿了對自我、父母、他人及社會的質疑與困惑……
「我以後也會成為領袖嗎？」呂希昂問道。「當然，我的孩子，我是為了這個原因而生你的。」「那我會指揮誰？」「這個嘛，等我死了之後，你就會是我工廠的老闆，你會指揮我的工人們。」

透過沙特筆下的精采故事，我們將發現，存在主義關心的議題至今仍未過時，生命的偶然與荒謬，各種苦悶、焦慮、絕望和孤單，乃至於追求真實的自我，依然是每個時代人類不斷面對的課題。

專文導讀
耿一偉│臺北藝術大學戲劇系兼任助理教授

「在這個時代，閱讀沙特小說的意義為何？……網路的世界，更像是最後一篇小說〈一個領袖的童年〉的當代版，讓人落入人云亦云的破碎價值觀，我們越來越不會選擇，我們有的只是別人轉貼別人推薦的選擇。當代世界沒有牆，不是牆不存在，而是螢幕就是一道牆，只是我們忽略了這個基本事實而已。」

聯合推薦
方格正│諮商心理學博士、臨床心理師
阮若缺│政大歐文系法文組教授兼外語學院院長
童偉格│作家
超級Ｙ│YouTuber
劉國英│香港中文大學哲學系榮休教授

「世人最大的愚痴，是以為自己能無邊無際、無始無終地活下去，進而導致生命的浪費；沙特用文字砌了一堵牆放在我們面前，若有緣人能參透，便能更真摯地活這一遍。」——方格正│諮商心理學博士、臨床心理師

「1937年，沙特發表了短篇小說〈牆〉，他是針對西班牙內戰（1936-1939）提出想法？或是已嗅到山雨欲來的二戰（1939-1945）煙硝味？當〈牆〉裡的撒旦（長槍黨軍官）欲收買主角的靈魂，一句玩笑的謊言，竟造成令人哭笑不得的荒謬結局，不禁讓人想起一首英文老歌：I started a joke, which started the whole world crying…——阮若缺│政大歐文系法文組教授兼外語學院院長

「借助死亡作為生命邊緣處境的考察，沙特揭示了人之存在的最重要特色：透過發問、反省和選擇，從事價值肯定。因此，思考死亡，不是虛無主義，而是直面人之存在的核心課題。」——劉國英│香港中文大學哲學系榮休教授

作者簡介

沙特 Jean-Paul Sartre

　　1905年6月21日生於巴黎，年輕時期就與巴黎高等師範學校的同學們強烈批判資產階級的傳統與價值觀。於勒阿弗爾高中任教一段時日後，前往柏林法國文化中心繼續進修哲學。在早期的哲學作品如《想像》（L''imagination，1936）、《情緒理論初探》（Esquisse d''une théorie des émotions，1939）、《想像物》（L''imaginaire，1940）等書中，已能窺見沙特的原創思想，其後更發展為《存在與虛無》（L''être et le néant，1943）、《存在主義是人文主義》（L''existentialisme est un humanisme，1946）等書，進一步深論存在主義哲學。

　　沙特之所以聞名於世，主要來自其文學作品《嘔吐》（La nausée，1938）、《牆》（Le mur，1939）、《自由之道》（Les chemins de la liberté，1943-1949）；以及文學評論與政治相關的論述，如《反閃份子與猶太人》（Réflexions sur la question juive，1946）、《論波特萊爾》（Baudelaire，1947）、《聖惹內：戲子與聖徒》（Saint Genêt, comédien et martyr，1952）、《境況》（Situations，1947-1976）、《家族白痴》（L''Idiot de la famille，1972）等。沙特劇作的讀者群更廣，且不時能在作品中發現他透過人物闡述其思想，知名作品有《蒼蠅》（Les mouches，1943）、《沒有出口》（Huis clos，1945）、《可敬的娼妓》（La putain respectueuse，1946）、《髒手》（Les mains sales，1948）、《魔鬼與上帝》（Le diable et le bon dieu，1951）等。

　　憂念時局的沙特，終生投入政治，並曾主持羅素法庭（Tribunal Russell）；也曾拒領諾貝爾文學獎（1964）；主導《人民事業報》（La cause du peuple）與《解放報》（Libération）等。沙特於1980年4月15日逝世。

譯者簡介

周桂音

　　巴黎第三大學電影博士。文字作品曾獲林榮三文學獎、聯合報文學獎、時報文學獎、九歌兩百萬長篇小說獎決選入圍、拍台北電影劇本徵選首獎等。譯有《唯一的玫瑰》、《作家的祕密生活》、《少女與夜》、《一場極為安詳的死亡》等書。

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【預購】傾聽地球之聲：生物學家帶你聽見生命的創意與斷裂，重拾人與萬物的連結 Sounds Wild and Broken: Sonic Marvels, Evolution’s Creativity, and the Cris Sonic Marvels, Evolution’s Creativity, and the Crisis Of Sensory Extinctionis Of Sensory Extinction◎大衛·喬治·哈思克（David George Haskell）（譯者：陳錦慧）

$42.00

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　　《森林祕境》作者最新長篇力作
　　地球萬物共同譜寫的樂章，訴說著遠古以來生命的演化和變遷、美麗與哀愁……

　　本書是一支以生命的音符鋪寫而成的交響曲。書中文字令人著迷、痛心，卻又優美動人。——普立茲獎得主、《第六次大滅絕》作者伊麗莎白．寇伯特（Elizabeth Kolbert）

　　得獎作家暨生物學家帶你從億萬年尺度聽見自然，
　　探索地球之聲的源起、演變與未來……

　　雨林中的唧唧蟲鳴，沼澤地裡的呱呱蛙叫，說明了演化的創造力；落磯山脈和巴黎街頭的鳥兒，詮釋了動物如何學習鳴啼，如何適應新的環境；大海裡，我們聽見了與自己大相迥異的槍蝦、蟾魚和鯨魚等生命之間的親緣。各大陸的動物聲響如此不同，演示了板塊構造的深遠影響、動物族群與其在世界各地遷徙的悠久歷史，以及審美觀的新奇演變。

　　哈思克從動物的鳴唱、舊石器時代洞穴的長毛象牙笛，一路談至現代音樂廳裡的小提琴和耳機裡的電子音樂，讓我們明瞭人類的音樂和語言也是生態與演化故事中的一員。然而，地球上的許多聲音卻也因為受到我們的忽視與慾望侵蝕而不復再現。

　　哈思克在本書中再次以詩意的文字，引領我們前往遭到威脅的森林、飽受噪音侵擾的海洋和喧鬧的都市，闡述自然之聲的消逝不只象徵生命的終結，也代表著感官豐富性的縮減，更邀請我們不忘靜心聆聽，並有所行動。

國內好評推薦：

聲景生態學是一門新興的領域，在陸域、水域生態系聆聽動物聲音、環境聲音與人為噪音訊息，能夠在人眼不容易觀察之處探索野生動物的活動、了解生態系受到氣候變遷的影響，甚至是分析人為開發對生物多樣性的干擾。本書作者透過淺顯易懂的文字彙整許多聲景科學的知識，從聲音的演化起源到自然聲音面臨的危機，引領讀者打開聽覺的感官，聆聽生態的一舉一動。
——中央研究院生物多樣性研究中心助研究員　林子皓

哈思克不只提供了感性的邀請，他更以科學家的理性思維與豐沛知識，用著磅礴悠遠的歷史敘事來幫助我們為聆聽聚焦，包括那十億年前的風聲水聲……遠從五千五百萬年前演化至今的鳥語……還有那關於鳴蟲、青蛙、鳥類發聲結構的篇章都成了最佳的聆聽教學素材。
——野地錄音師．台灣聲景協會創辦人　范欽慧

本書作者讓我們知道從細胞等級就會發出聲音，聲音不只靠嘴巴發出，還可以是從身體的其他部位。植物的可以靠風吹，也可以是植物內部自己的。這一切，只要你肯聽，通通都是地球之聲。但是，如果我們選擇忽略，未來將有更多的聲音消失不見……
——科普作家　張東君

在生動重現其他物種的聲音所表述的意義、所創造的音樂之時，哈思克以大量的科學知識與強烈的文字感染力，為讀者打開了一處又一處他們前所未聞、「不聽可惜」的聲音地景，讓感官連結的建立出現契機。
——國立臺灣大學外文系教授　黃宗慧

哈思克在本書描述生命現象與聲音的關係時，使用了極為細膩的文字描述，讓我在閱讀時，不時隨著哈思克的指揮突破想像力，在大腦中建構著影像、聲音與體感交織的華麗3D交響曲。
——國立臺灣師範大學生命科學系助理教授　黃俊嘉

這本好書中的生物學知識就已令人嘆為觀止了，哈思克也不忘探討聲音在人類文明社會和文化中的面向，從日本社會獨特的表達文化，到澳洲原住民的歌行能把人類與非人類聲音與故事融入記憶傳頌好幾個世代，是本文理共賞的好書。
——國立清華大學生命科學系助理教授　黃貞祥

國外好評推薦：

聽大衛·哈思克的，他會改變你聆聽世界的習慣。哈思克這樣的科學家世所罕見，他用充滿詩意的淵博文辭闡述他探討的主題：地球多姿多彩的自然聲響；我們可以從這些豐富多樣的聲音學到什麼；當聲音種類減少，我們會失去什麼。這本出色的書籍是一份禮物，讓我們深刻了解聲音，也享受一段璀璨的閱讀過程。
——《鳥的天賦》（The Genius of Birds）作者珍妮佛．艾克曼（Jennifer Ackerman）

大衛·哈思克的文章脈絡分明，教導我們聆聽地球上的生命美麗又哀傷的歷史。本書會改變你聆聽大自然與傾聽自己的方式，但願能幫助我們及時治癒我們的地球。
——《鳥為什麼鳴唱》（Why Birds Sing）作者大衛·羅森柏格（David Rothenberg）

振聾發聵的呼喚，邀請我們重拾與聲音的久遠交流。大衛．哈思克細膩的文筆和深入的研究，將奇妙的大自然與思維力、啟發人心的崇敬和保護聲音多樣性的急迫感融於一爐。地球的聲音歌唱著美與需求。哈思克讓我們明白，能夠聆聽是多麼了不起的天賦與責任。
——《科學、自然與精神的交叉路口》（Rooted: Life at the Crossroads of Science, Nature, and Spirit）與《莫札特的八哥》（Mozart’s Starling）作者莉安妲·琳恩·霍普特（Lyanda Lynn Haupt）

這本絕妙佳作會改變你聆聽一切聲音的習慣。哈思克帶領我們深入人類與其他生物的樂曲，揭示一個又一個驚奇。以強有力的言辭守護物種，更守護生命的感官經驗。
——《最奇特的生物》（A Most Remarkable Creature）作者強納森·梅柏格（Jonathan Meiburg）

科學著作就該像這樣，充滿驚奇與感傷，隨著荒野的樂音顫動。可惜很少人能做得到。哈思克在這本書裡扮演指揮，演繹恢宏的交響曲。他向我們揭示——不，是讓我們聽見——我們是這個共鳴世界裡的共鳴動物。找到與所有生物共鳴的頻率，我們的生命才能完整。他這本非凡書籍讓我在生命旅程中一路歌唱，也盡量回應沿途聽見的聲音。
——《變身野獸》（Being a Beast）作者查爾斯·佛斯特（Charles Foster）

在這本書裡，大衛·哈思克再次拓展我們的感官世界，帶我們聽見地球上各式各樣的歌聲、音樂與話語，也闡述聲音源起、演化與連結的神奇方式。他專注、細膩的聆聽，提升了我們的聽覺敏銳度。
——《摯愛的動物》（Beloved Beasts: Fighting for Life in an Age of Extinction）作者密雪兒·奈胡斯（Michelle Nijhuis）

對生命樂音的歡欣禮讚……哈思克完美融合了歷史、生態學、生理學、哲學與生物學，暢意體驗由鳥類與昆蟲、風與海、人聲與樂器組成的愉悅聲響……他鄭重提出警告，強調「生態系統的消音」會導致「個體被孤立，群體被瓦解，生態的恢復力和生命演化的創造力也變弱。」哈思克說，聲音「正如文化知識，無形無影稍縱即逝」，卻又太珍貴，不能輕易失去……以精湛的文字傳達急迫的訊息。
——《科克斯書評》星級推薦

哈思克聆聽時的欣喜感染力十足，讓人忍不住加入他的行列……他一語中的地指出，感官連結遠比枯燥的統計數字更能啟發人們的關注。他在過去的著作中已經展露傑出詩人科學家的特質，這本書讓他成為為地球發聲的桂冠詩人。哈思克熱愛他致力拯救的大自然，他精準的科學觀察因此更具說服力。
——《紐約時報書評》

地球會歌唱、鳴響、啼囀，也許是宇宙唯一擁有這些樂音的行星，就像哈思克在這本引人入勝的新書裡所說，擁有音樂，也有能夠聆聽的耳朵，是無與倫比的運氣，也是重大的責任……讀來欣喜連連。
——作家凱絲琳·狄恩·摩爾（Kathleen Dean Moore）

在當代自然科學著作之中，哈思克的文筆獨樹一格……他鋪寫喜人的大自然詩篇，精心雕琢的字句令讀者深深著迷……精彩絕倫。
——Chapter16文學社群網站

思慮深刻、發人深省……哈思克以清晰的視角，描述遭到破壞的環境與人類的噪音對全球聲景的衝擊……他堅持而低調的發揮才智，為我們揭示一個又一個幽微的謎團，以無懈可擊的論點陳述保護聲景的重要性。
——《書單》雜誌

哈思克的文章情感豐沛，像優美的詩歌。他以生動的筆調為每個句子灌注豐富的意涵，幾乎可以說是一本會說話的書……不過，這本書真正的亮點，在於它邀請讀者設想他者的聆聽體驗，破除所有生物都以同樣方式聆聽的迷思。
——BookPage書評網

作者簡介

大衛·喬治·哈思克D avid George Haskell

　　作家暨生物學家，擅長以精微動人的文字，融合科學、詩文與其對生命的細膩觀察。已故生物學家愛德華．奧斯本．威爾森（Edward Osborne Wilson，有「社會生物學之父」及「生物多樣性之父」之稱）曾形容其文字「為自然書寫開闢新局，既科學也充滿詩意」。普立茲獎得主黛博拉．布魯姆（Deborah Blum）亦曾形容他「或許是當今最傑出的自然文學作家」。
　　哈思克的作品《森林祕境》、《樹之歌》、《嗅聞樹木的十三種方式》，以及《傾聽地球之聲》，皆流露其對生命的多姿多彩之關注，並曾榮獲眾多獎項肯定，包括美國國家學院最佳圖書獎、普立茲獎非小說類決選、里德環境寫作獎（Reed Environmental Writing Award）、國家戶外圖書獎（National Outdoor Book Award）、愛爾蘭圖書獎（Irish Book Award），以及約翰．巴勒斯獎章（John Burroughs Medal）。
　　哈思克生於倫敦，成長於法國，過去三十年來居住於美國各地，如田納西州、科羅拉多州和紐約州。他畢業於牛津大學，於康乃爾大學取得博士學位。他是倫敦林奈學會會士、古根漢會士，目前任教於田納西州塞瓦尼南方大學，並曾獲多項教學優異獎項肯定。
　　在這遭到重重藩籬阻隔的世界，他的作品提醒我們，生命的本質與美乃是源自彼此的連結與相互依賴。你可透過以下方式關注他的最新動態：dghaskell.com；Twitter：@DGHaskell；Instagram and Facebook：DavidGeorgeHaskell。

　　※《森林祕境》曾獲2014年開卷翻譯類年度好書獎，《樹之歌》曾獲2017年OpenBook美好生活書獎。

　　相關著作：《嗅聞樹木的十三種方式：從氣味的語言了解樹木（書衣海報特別收錄12幅精緻針筆植物繪）》《森林祕境（暢銷改版）：生物學家的自然觀察年誌》《樹之歌：生物學家對宇宙萬物的哲學思索》

譯者簡介

陳錦慧

　　自由譯者。加拿大Simon Fraser University教育碩士，曾任媒體記者。從事翻譯十餘年，譯作包括《米德鎮的春天》《感官攻略》《大腦逆齡指南》等四十餘冊。
　　賜教信箱：c.jinhui@hotmail.com

商周出版

【預購】忘了自己是動物的人類：重思生命起源的歷史與身而為人的意義 How to Be Animal: A New History Of What It Means To Be Human◎梅蘭妮·查林傑（Melanie Challenger）（譯者：陳岳辰）

$34.00

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　　人類身上有種種高貴特質：擴及卑下者的惻隱之心，不限於同胞而能照顧弱勢生物的善意，足以解析太陽系天體構成和運動、媲美上帝的智力。即便如此，人類的肉體依舊留有低微出身的痕跡，那是難以磨滅的印記。――查爾斯·達爾文

　　動物起源書寫了人類在這世界尋求定位、為生命賦予意義的故事，
　　理解與化解人性和動物性的矛盾，我們才能好好思考活著這件事。

這個世界此刻正由不認為自己是動物的動物所主宰；未來的想像也操之在不想要當動物的動物手中。

　　人類是這個星球上最充滿好奇心、情感最豐沛、最具侵略性也最難對付的動物。然而社會生活經過層層包裹，致使我們認為自己脫離了身為動物的殘酷；我們認為人有獨特價值且會思考，是凌駕其他生物的特例！

　　當我們擁抱慾望時，我們是動物；當我們與其他人交談溝通時，我們是人。當我們大口喝水、大塊吃肉時，我們是動物；當我們堅持公平正義時，我們是人。然而，這些分際日漸被人忽略，幾千年來，人類並不將自己視為動物，我們認為人有獨特價值，或許是理智，也或許是意識。人不是動物，人就是人，將人與動物區別開來的重要因素就是「思想」，人類會思考，動物不會！

　　人類對動物身分的否認，人性與動物性的二元論，從各個層面影響我們生活，包括部落心理、生死觀點，以及人如何對待其他動物，甚至造成了物種滅絕、自然資源耗竭、科技狂想等種種問題，讓地球上所有生命都付出相當代價。

　　本書作者集結科學、哲學、心理學、生物學等領域的大量論證，輔以四十四張照片，將身而為人的意義寫成一段引人入勝的故事，重現人與自然的偉大敘事，抱持強烈的人文關懷，邀請讀者一起「回憶作為動物的可愛之處」，珍惜我們動物身體的體驗，看見其他物種之美。

☆作者的許多提醒，依然是我們這個過於人類中心、過度崇尚理性與科技發展的社會所需要的。而她不時出現的，與一般定見逆反的「驚人之語」，也往往既帶點趣味，又蘊含著發人深省的意涵。
――國立台灣大學外文系教授黃宗慧

☆梅蘭妮·查林傑無畏直探這個時代最重要的問題：趁還來得及之前，我們要如何重新發現自己的動物本性？如何在這個我們摧毀大半的世界中找到我們真正的定位？每個人都必須自問這些問題。本書就是你這趟旅程的指引。
――英國知名作家與思想家 Paul Kingsnorth

☆博學、優美、值得深思，充滿令人驚奇的交會。對於人類尋路向前的種種壓力做了精彩探究。歷史、生物學和哲學的美妙交融令我神往。
――美國知名生物學家暨創意教師 David George Haskell

☆妙筆生花。承認動物性並非貶損，而是提醒我們在這個美麗卻處境艱難的星球上，人類和各式物種是如何經歷生命並共享其中豐盛的資源。
――美國環境保護主義者暨作家 Bill McKibben

☆本書要告訴我們：時空浩瀚，生命燦爛輝煌。氣度恢弘，具挑戰性又充滿希望，美麗又令人憂愁。文采斐然，格高意遠。一本讓我不斷反芻的作品。
――英國知名作家 Adam Nicolson

☆在紛紛擾擾的歷史中，我們不斷拿自身和動物相比，從而讓動物受盡苦難，彷彿我們是全然不同又獨特的生物。梅蘭妮這本意義非凡之作則欲翻轉情勢。或許直到近來我們才認知到這是一種傲慢的態度。唯有將我們自己視為動物，我們才能生存下去。本書的精髓正是要告訴我們如何當好動物。
――英國知名歷史作家 Philip Hoare

作者簡介

梅蘭妮·查林傑 Melanie Challenger

　　英國作家，人類史、自然史、環境哲學研究家，處女作《關於滅絕》（On Extinction）曾獲《出版人週刊》（Publishers Weekly）評選為二○一二年最佳非文學類書籍，並獲頒聖塔芭芭拉圖書館綠色環境寫作獎（Santa Barbara Library’s Green Award for environmental writing）。她也曾以對加拿大伊努特人的研究獲頒現代達爾文獎（Darwin Now Award），並在藝術委員會國際獎學金（Arts Council International Fellowship）資助下與英國南極調查隊（British Antarctic Survey）一同研究捕鯨的歷史。現為英國獨立慈善機構納菲爾德生物倫理學理事會（Nuffield Council on Bioethics）成員。

譯者簡介

陳岳辰

　　師大翻譯研究所畢業，現任專業口筆譯者、大學兼任講師，並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有：《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代：天使微積分》、《非理性時代：渾沌帝國》、《非理性時代：上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來，然後呢？》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的，糟蹋了你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟蒙的年代》等書。

商周出版

【預購】西藏度亡經：中有聞教得度密法 The Tibetan Book of the Dead ◎蓮華生大士（譯者：趙洪鑄）

$29.00

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　　生命的終點是一扇門，
　　門的後面別有一番不可思議的風景
　　問題是：你準備好怎麼打開門走過去了嗎？

　　1992年索甲仁波切的作品《西藏生死書》（The Tibetan Book of Living and Dying）問世，翻譯成三十多種文字，在全世界掀起了生死學和臨終關懷的風潮。而藏傳佛教的《西藏度亡經》正是《西藏生死書》的原本。

　　《西藏度亡經》原為印度經典，由蓮華生大士傳入西藏並由藏僧譯為藏文，由喀齊達瓦桑杜喇嘛（Lama Kazi Dawa-samdup）於1919年譯成英文，並由其弟子美國學者伊文思溫慈（W. Y. Evans Wentz）於1927年編輯出版，名為《西藏度亡經》（The Tibetan Book of the Dead），傳入西方，成為英語世界深遠影響的藏傳佛教經典。

　　「凡夫之人，報盡命終，將入已入，中陰境界。有上妙法，使之聽聞，即得救度，是名中陰救度密法。」人在捨報之後，由於沒有了身體的煩惱束縛，覺性反而更加廓然分明，學佛人這時候更加應該生起菩提心以證悟法性。佛陀以一大事因緣出興於世，正是要救度眾生出三界火宅，永離生死流轉。世人聞說此法，無論是臨終者或是亡者，都可以因而解除種種「中陰險難」的恐怖，證入不生不滅的法性。「從一七、二七，乃至七七，不斷導示，提醒亡者識神，使得著落。究竟不離實相，處處呼令識自本心。離開有喜樂忿怒等觀境，已指示其未在心識以外。時時囑念觀世音，尤相應於無緣大慈悲主，誠哉度亡妙法。」

作者簡介

蓮華生大士

　　蓮華生大士（Padmasambhava），西元八世紀印度那爛陀寺僧人，應寂護論師和藏王赤松德贊禮請入藏創立僧團，為藏傳佛教之始祖，寧瑪派的皈依境主尊。寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖說：蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。蓮華生大士入藏弘法時，以神通降伏當地的鬼神和苯教薩滿，創立最早的藏地寺廟桑耶寺，使得藏民歸信佛教。並剃度巴賽囊等七人出家，史稱預試七人。為了紀念西藏佛教的創立，世人把他和寂護、赤松德贊合稱師君三尊。他在西藏傳教之後接著遊行四方，不知所終。

　　蓮花生大士是佛教偉大的成就者之一，被稱為第二佛陀。相傳他預言西藏佛法有滅亡危機，所以在離開前埋藏許多經典讓後世具緣弟子修習，稱為「伏藏」，不限於經典，也包括佛像、法器或甘露，藏傳佛教各宗派都有保存，其中以寧瑪派特別重視，《西藏度亡經》正是廣為人知的伏藏經典。

譯者簡介

趙洪鑄

　　伊文思溫慈（Walter Yeeling Evans-Wentz）編著
　　趙洪鑄中譯

商周出版

【預購】像女孩那樣丟球：論女性身體經驗 On Female Body Experience: Throwing Like a Girl and other Essays◎艾莉斯·楊（ Iris Marion Young）（譯者：何定照）

$37.00

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　　輕舞於學術論述與自傳敘事之間
　　20世紀最重要女性主義政治哲學家
　　艾莉斯．楊的最後作品

　　《像女孩那樣丟球》收錄了楊就女性在現代西方社會裡的身體經驗的各種面向所寫下的文章。在書中，楊援引了多位二十世紀歐陸哲學家的觀念，包括波娃、海德格、伊希迦黑、克莉絲蒂娃與梅洛龐蒂，為肉身化主體性的詮釋建構出嚴謹的分析範疇。對於女性今天在自由與機會上依然蒙受的不義限制，這些文章不僅做出經驗的理論描述，也做出規範性的評價。

　　本書以楊對女性主義理論中的「性別」範疇的再思考開始。在隨後的文章中，楊討論了各種與女性／陰性相關的經驗，包括隱私、家與空間，也處理了甚至連在女性主義理論裡也鮮少提及的主題，例如乳房的經驗、月經在女性生命故事中的角色，並描繪了懷孕身體的現象學以及衣物所帶來的觸覺愉悅。

　　雜揉了學術研究的嚴謹冷靜與自傳體敘事的動人懇切，《像女孩那樣丟球》記錄了這位傑出思想家的個人生命軌跡。

各方推薦（依姓氏筆畫排序）

　　「在我心中，楊無疑是過去二十五年來最重要的政治哲學家之一。在女性主義與左派政治思想界，無人能出其右。」——凱斯．桑思坦（Cass Sunstein），芝加哥大學法學院暨政治學系教授

　　「楊對女性身體體驗的描述無疑深具教育意義，但也兼有論戰與政治的意義。她試圖將某些經歷重新解釋為積極的，以抵消她在現在和過去的社會實踐中，所見的對於女性和陰性的貶抑。」——Jenna Silber Storey，傅爾曼大學政治系助理教授

　　「本書包含學術論述的嚴謹，又帶入個人成長背景的回顧與身體經驗的敘述，知性感性兼具。」——林芳玫，國立台灣師範大學臺灣語文學系教授

　　「讀者可以在書中看見自己的身體經驗，不論是正面的還是負面的，愉悅的還是令人嫌惡的，大多數人基於社會禮儀或政治正確的理由都鮮少談論這樣的肉身經驗。」
——陳美華，國立中山大學社會學系教授

　　「楊有系統的運用梅洛龐帝的身體現象學，提供女性主義一個較有系統的身體論述。同時補足了過去現象學研究裡的『性別盲』。開啟了這兩個研究領域溝通的可能性。」
——劉亞蘭，真理大學人文與資訊學系副教授

　　「相對於哥哥爸爸們偉大而權威的哲學面目，這本攜帶女性主義解放承諾的個人沉思錄反而用一種非常貼近女性體驗的語言，召喚讀者們的身體來一同思考。」

——孫瑞穗，美國加州大學洛杉磯分校城市規劃系博士候選人

作者簡介

艾莉斯·楊（Iris Marion Young, 1949-2006）

　　芝加哥大學政治學系教授，影響當代社會最重要的女性主義政治哲學家。

　　楊提出許多創新且深具論述意義的概念，包括社會正義與壓迫理論、女性身體經驗、溝通民主，也探討包括恐怖主義、暴力、國際法及國家安全等問題。她的作品同時關注分析哲學與歐陸哲學傳統，其學術思想更啟蒙自批判理論（哈伯瑪斯與馬庫色）、現象學（西蒙波娃與梅洛龐蒂），以及後結構精神分析女性主義（克莉斯蒂娃與伊希迦黑）。

　　楊的早期代表作《正義與差異政治》曾獲 1991 年美國政治科學學會 Victoria Schuck 獎。其他著作包括《交叉的聲音：性別、政治哲學與政策的難題》（Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997）及《涵容與民主》（Inclusion and Democracy, 2000）等。

　　楊不僅是傑出的理論思想家，也是草根政治行動的積極參與者，曾活躍於婦女人權、非洲國家外債減免、勞工權利等領域。她會親身參與社會運動擔任其中一員，並將她的街頭觀察與思考融入論述，並從中發展出她的女性主義及民主理論的思考。這是身為一個政治哲學家真正的工作。

　　楊於 2006 年病逝，美國政治哲學界頓時殞落一顆明星，2005 年出版的《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》成為她最後一部作品。其後，學界紛紛表示哀悼之意，匹茲堡大學以其名設置「艾莉斯．馬利雍．楊獎」（Iris Marion Young Award），賓州州立大學也以其名設置了「艾莉斯．馬利雍．楊多元學者獎」（Iris Marion Young Diversity Scholar Award），紀念她的諸多創新貢獻。

　　相關著作：《正義與差異政治》《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》

譯者簡介

何定照

　　台大社會學系社會學理論組學士，英國約克大學婦女研究碩士。擔任聯合報文化記者多年，現任聯合報深度內容中心生活組召集人。

　　曾獲卓越新聞獎；兩度獲吳舜文新聞獎；三度獲星雲真善美新聞獎；三度獲社會光明面新聞獎；兩岸新聞報導獎；中央日報小說獎；台北公車詩獎。
譯有《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（與高瑟濡合譯）、《西藏正念書》、《正念的奇蹟》，著有《因緣際會擺渡人——吳靜吉的生命故事》（與吳靜吉博士合著）、青少女讀物《惡女背/被棄手冊》。

　　「本書特別感謝夫婿黃訓慶與我反覆討論、為我收集資料，乃至扮演第一個讀者，詳加審閱，功勞甚大。陳美華教授與高瑟濡教授的指正，好友陳麗舟與Kevin & Shuwen夫婦的協助，以及商周編輯李尚遠的細心與專業，我亦銘記在心，僅在此致謝。　
　　在譯書後期，編輯忽告知楊過世的噩耗，震驚之餘，腦海中第一個浮現的書中段落是她描寫母親過世後，在看電影《管家》（Housekeeping）時「悲傷如浪般從心底湧出」；身為譯者，才感念作者對至親的傷逝未久，即真實體驗到作者本人的辭世，時空兩相對照，尤為悵然。因食道癌而在家中過世的楊，想必對女性／中老年病患的處境以及醫院、安養院等相關機構，都有更深刻的體會與呼籲，只可惜這都不及言說了。」

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【預購】AI世代：從政治哲學反思人工智慧的衝擊◎馬克·科克爾柏格（Mark Coeckelbergh）（譯者：鄭楷立）

$38.00

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　　人臉辨識、數位威權、同溫層效應……

　　科技是中立的嗎？
　　科技真的能帶來更好的未來嗎？
　　人工智慧將走向何方，只取決於我們如何利用嗎？

　　自由、平等、正義、民主、種族議題與氣候變遷──這些對人類生活至關重要的諸多議題與概念，與人工智慧有何關聯？

　　卡夫卡的《審判》、歐威爾的《一九八四》裡頭所描繪的社會狀態，或許將不再只是文學寓言。AI的發展及其帶來的技術革命，甚至已經超越了二十年前的網際網路，它能夠與人交談、能夠學習甚至創作，它看似能夠大幅改善人類的生活，但也將顛覆我們所熟知的各種價值……

　　AI不只是一種科技，更是一種政治。它能夠存取龐大的資料，從中進行應用與學習，卻也能從這些數據中進行預測、操控與管制。AI具有「權力」，僅以倫理學角度看待AI已經不合時宜，我們必須正視它為人類社會帶來的挑戰，無論是技術層面的運用，例如執法手段的變革對公民自由形成的威脅，或是潛在的影響，例如大數據對人類行為（勞動、消費、金融）的形塑與規訓。它有可能危害民主、加速社會的透明化、加劇當前的分配不平等、形塑人們的自我認同；甚至，我們不得不超前思考AI在未來形成一種政治社群的可能。

　　本書大膽嘗試理論跨界，以古典理論回應當代議題，同時提出政治哲學所關懷的重要議題及概念，必須將科技發展納入視野，且必然隨著科技的發展而改變。無論是人文學術界、技術工程界、產業界或是政策制定者，都不可不知與AI相關的規範性理論，及本書所提供的理論框架。本書適合所有關注AI技術的讀者，及所有關心總體趨勢的讀者。

　　「人工智慧在根本上是一個政治的領域，這本書闡明了其中的原因。本書涵蓋了關於不平等、民主、權力和後人類主義的爭論，並顯示了社會和政治理論對於理解人工智慧的重要性。」——凱特．克勞馥，《人工智慧最後的秘密》（Atlas of AI: Power, Politics, and the Planetary Costs of Artificial Intelligence）作者

　　「與人工智慧相關的倫理學與政治哲學這兩個領域，聚焦在許多相同的問題上，但很難看到後者的豐富歷史被用來理解人工智慧的政治。科克爾柏格在這本重要的著作，給出了一個值得注目的例外。」——Henrik Skaug Sætra，奧斯陸大學資訊學系助理教授

　　「科克爾柏格的真正重點在於，他展示了數千年的哲學思想不會因為數字工程的成就而變得過時。」——Scott McLemee，《高等教育》（Inside Higher Ed）

作者簡介

馬克．科克爾柏格 Mark Coeckelbergh

　　一九七五年生於比利時，人工智慧倫理學專家、科學哲學家，現為維也納大學哲學系教授，專攻媒體與技術哲學。曾任哲學與技術學會（Society for Philosophy and Technology, SPT）主席、歐盟執行委員會人工智慧高級專家組成員；著作豐富，包括了Growing Moral Relations（2012）、 Human Being @ Risk（2013）、 Environmental Skill（2015）、Money Machines（2015）、New Romantic Cyborgs（2017）、Moved by Machines（2019）；教科書Introduction to Philosophy of Technology（2019）、 AI Ethics（2020）。

　　作者從現象學與關係學角度思考機械哲學，主要著作集中在機械倫理學與資訊溝通技術（ICT, information and communication technologies）等領域；作者的另外一本著作Human Being @ Risk講述了「脆弱性」與技術之間的關係，在該書中提出了「脆弱性的人類學」（anthropology of vulnerability）的概念，並投入到人類增強（human enhancement）與超人類主義（transhumanism）的問題，同時該著作也獲得許多迴響。

　　在學術活動之外，作者亦活躍於媒體及各類公開講座。百餘篇學術論文與出版物獲得大量引用，同時亦時常接受媒體採訪，談論無人機技術的倫理問題等。

譯者簡介

鄭楷立

　　英國華威大學政治與國際研究系博士，臺大政治學系兼任助理教授，學術專長是當代政治哲學／理論(主要是分配正義理論、平等主義、政治哲學方法論和馬克思主義)。翻譯，但不以翻譯為業。

商周出版

【預購】文明及其不滿：附《為什麼會有戰爭》◎佛洛伊德（ Sigmund Freud）（譯者：林宏濤）

$28.00

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　　文明的歷史，就是一段壓抑驅力的歷史

　　開社會心理學、文化批評之先河
　　「精神分析之父」佛洛伊德晚年最重要代表作

　　「我想要把罪惡感視為文明演進最重要的問題……罪惡感的升高而導致快樂的被剝奪，正是文明進步的代價。」——佛洛伊德

　　本書最初出版於1930年，在經歷第一次世界大戰與各國政局的動盪不安下，佛洛伊德探討了人類文明的本質與現代人的精神狀態，並進一步反思：高度發展的文明，為何無法為人類帶來幸福？

　　佛洛伊德認為：文明的進步，乃是建立在壓抑人類的欲望與需求之上，社會規範與道德約束，在某種程度上抑制了個人的自由和快樂。人們無法滿足自我本能，進而導致了焦慮不安與精神官能症，最終化為自我毀滅式的「死亡驅力」與「毀滅驅力」。

　　《文明及其不滿》將個體心理學融合社會文化的獨特觀點，不僅開社會心理學之濫觴，在文化研究上也具有開創性的意義。馬庫色、佛洛姆等著名思想家，均深受佛洛伊德學說的影響。

　　《為什麼會有戰爭？》則是佛洛伊德與愛因斯坦在1932年的一次通信。佛洛伊德藉由文明發展與戰爭起源的密切關聯，回應愛因斯坦「是否可能避免戰爭」的提問，可視為《文化及其不滿》論點的延伸。

作者簡介

佛洛伊德　Sigmund Freud

　　奧地利籍猶太人，為精神分析學派創始人、心理學家，後世譽為「精神分析之父」。一八五六年生於捷克，後舉家遷居至奧地利，一八七三年於維也納大學就讀醫學系，一九三八年因遭納粹迫害而遷居英國，一九三九年過世於倫敦。

　　佛洛伊德創立的精神分析學說，尤其是關於夢、潛意識、人格發展、精神疾病、心理治療等觀點，對心理學、醫學、哲學、社會學、藝術、文學評論等領域均影響深遠。

譯者簡介

林宏濤

　　臺灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《與卡夫卡對話》、《世界是這樣思考的》等作品。

商周出版

【預購】人文主義的追尋：人文主義七百年來的自由思考、探究和希望 Humanly Possible: 700 Years Of Humanist Freethinking, Enquiry And Hope◎莎拉·貝克威爾（Sarah Bakewell ）（譯者：陳衍秀）

$59.00

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　　世界愈是混亂無望，我們愈是不能放棄自由思考的能力。

　　繼《閱讀蒙田，是為了生活》、《我們在存在主義咖啡館》
　　暢銷作者莎拉．貝克威爾再次展演哲人們用生命獻唱的饗宴
　　看偉大作家、教育家與思想家們如何在災禍絕望中找尋光芒，為人類文明開創燦爛篇章

　　沙特說：「存在主義即人文主義。」莎拉．貝克威爾則認為，人文主義並不只是一種思潮，更是前人對真理真相的執著、奮勇不懈的展現，是璀璨光輝的生命軼事。

　　十四世紀的佩脫拉克與薄伽丘，在荒煙蔓草中找尋失落的古羅馬文本，保存了讓後世足以研究的質料；十六世紀的蒙田憑著對生活的熱愛，奠定了人文主義的價值觀與生活方式；而十八世紀的伏爾泰對啟蒙理性的堅持、休謨在治學上的審慎與寬容，以及近現代的密爾對女性主義與人性教育的進步視角、羅素在戰後推動的人文主義運動，對當代人類的思想有著重大影響。他們在不同的時代面對不同的困境，卻憑著自由思考的能力，為人類爭取更幸福的未來。

　　從幾世紀前的文藝復興、宗教改革到近代的多元主義、意識流文學、民權解放、公民不服從、種族與性別平權、LGBTQ+……當今社會視為理所當然的一切，都是七百多年來，作家、教育家、思想家們，在黑暗與困頓中，透過探索與提問，一步步建立成形，而這一切思想發展的漫長旅途，將透過莎拉．貝克威爾優美、幽默而博學的講述，完整呈現。

作者簡介

莎拉．貝克威爾Sarah Bakewell

　　一九六三年生於英格蘭南岸的伯恩茅斯（Bournemouth），有著一個漂泊的童年，經常與雙親一起在世界各地旅遊。十六歲時閱讀沙特的《嘔吐》，深受影響，於是進入英國艾賽克斯大學（University of Essex）主修哲學，從此對人文主義產生濃厚興趣；大學後因迷上海德格而攻讀博士，認為人生就是一座存在主義咖啡館，希望能效法存在主義者，在咖啡館裡閱讀、寫作、交朋友、談思論想。某天，毅然放棄學業，搬到倫敦生活。

　　她曾在倫敦幾家書店打工，在展開全職寫作生涯以前，曾在倫敦的衛爾康姆圖書館（Wellcome Library）擔任了多年的古籍管理員、策展人。二○一○年出版享譽全球的《閱讀蒙田，是為了生活》（商周，2012.06），該書榮獲英國庫帕（Duff Cooper）非小說著作首獎及美國國家書評獎（National Book Critics Circle Award）的傳記類首獎，並進入柯斯達傳記獎（Costa Biography Award）和英國瑪許傳記獎（Marsh Biography Award）決選書單。二○一六年的《我們在存在主義咖啡館》亦廣獲好評，入選《紐約時報》、《衛報》、《觀察家郵報》等媒體榜列的年度十大好書。二○一八年更獲頒溫德姆．坎貝爾獎（Windham Campbell prize）。

　　貝克威爾曾任教於倫敦城市大學（City University of London）、公開大學（Open University）等校，並曾在美國紐約大學（New York University）紐約人文科學研究中心擔任駐校作家，目前在牛津大學凱洛格學院（Kellogg College, Oxford）教導創意寫作。她至今仍有著流浪的傾向，但多數時間仍待在倫敦，享受迷人的作家生活──置入逗號、取出、再放回去，最後刪掉整個句子。

　　相關著作：《閱讀蒙田，是為了生活》《我們在存在主義咖啡館：那些關於自由、哲學家與存在主義的故事》《閱讀蒙田，是為了生活》

譯者簡介

陳衍秀

　　法國巴黎大學（Université deParis）歷史與文明博士，留法期間關注性別議題。曾任出版社編輯、大學講師、國科會人文社會科學研究中心研究員，現為英、法文自由譯者，從事書籍與字幕翻譯。譯有《溫情主義寓言・當代華語電影》、《世界標靶的時代：戰爭、理論與比較研究中的自我指涉》、《民宿經營與管理實務》等。歡迎交流：yenhsiu@gmail.com

商周出版

【預購】動物農莊(暢銷改版) Animal Farm：A Fairy Story◎喬治·歐威爾（George Orwell）（譯者：張毅、高孝先）

$25.00

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　　一隻老豬召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人瓊斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真，動物們合力將瓊斯先生一家及他的員工都趕走了。但是這些動物又立即再落入另一個困境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人的管理方式對待牠們，最後甚至發生了令人驚恐的一幕，豬抬起了前腳，開始學人走路……

　　《動物農莊》1945年在英國首次出版，不但流傳甚廣，而且影響極深。書中的有些語言還變成了人們的口頭禪。在以英語為母語的國家裡，它可以說早已家喻戶曉，同時它也被譯成二十多種文字在全世界流傳。

　　嚴格的說，它不是一部小說，而是一個諷刺性的政治寓言。內容豐富、深刻，文字卻十分淺顯、明晰。因此，它被公認為二十世紀最傑出的政治寓言，並在現代英國文學史上占有一席不可或缺的重要地位。

作者簡介

喬治．歐威爾　George Orwell

　　1903年生於印度。之後母親帶著他回到英國。11歲在報紙發表一篇詩作《醒來吧，英格　　蘭的小夥子們》。14歲考進著名的伊頓公學，並獲取獎學金。
1921年，從伊頓公學畢業，考取公職，到緬甸當帝國警察。在那裡，看著殖民地人民的悲慘生活，他深深感到「帝國主義是一種暴虐」，並為此良心備受煎熬，於是在1927辭職。
　　後來寫下《絞刑》（A Hanging，1931），《獵象記》（Shooting an Elephant，1930），《緬甸歲月》（Burmese Days，1934），這些紀實性作品都對帝國主義的罪惡做了無情的揭露。
　　1928年1月，他回到英國，就深入到社會最底層，四處漂泊流落。後來寫下了關於這段經歷的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》（Down and Out in Paris and London，1933）。這部作品布萊爾用了筆名「喬治．歐威爾」。某種程度上說，「歐威爾」的出現，開始了布萊爾的新生活。
　　1936年，他參加西班牙內戰。1938年發表的《向加泰隆尼亞的禮讚》（Homage to Catalonia）便是揭發體驗內戰實際情形和提出譴責的書籍。
1945年代末出版名作《動物農莊》（Animal Farm：A Fairy Story）、《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）。
　　1950年1月，病逝於倫敦的醫院。他為後人留下的大量作品，其影響已不可估量。以至於為了指某些歐威爾所描述過的社會現象，現代英語中還有一個專門詞語叫「歐威爾現象（Orwellian）」。
　　相關著作：《動物農莊(改版)》

譯者簡介

張毅、高孝先

商周出版

【預購】跟著圖書館去旅行：全台23個特色圖書館x玩出閱讀素養 x 成就自主學習◎洪敦明

$35.00

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　　*本書版稅全數捐贈深耕偏鄉閱讀的「博幼基金會」*

　　每座城市裡都應該有一家圖書館，
　　能讓我們駐足，帶著新的心靈糧食回家。
　　每個家庭裡都該有一個閱讀角落，
　　能讓家人凝聚情感，帶著美好的共讀回憶入睡。

　　一本兼具親子共讀、教養方案、旅遊資訊的好書
　　很多人以為在數位時代，所有知識和資訊只要Google就可以一指搞定，
　　然而知識的價值在於應用，不在於記憶背誦。
　　透過圖書館做為旅行的起點，走進臺灣踏實又溫暖的土地，讓親子關係有一種深度的連結。

　　讓知識化為真實生活的體驗
　　實地走訪23個特色圖書館，在旅程中你可以不斷調整你與孩子的關係、孩子與書之間的關係。
　　旅行與閱讀是最好的教育、也可以是最好玩的遊戲，更是連結親子關係的最佳方式。

　　閱讀是孩子生活經驗的延伸
　　旅行因著不同書、不同人、不同事物、不同地點，而有不同的觀點與火花。
　　閱讀是孩子生活經驗的延伸，有了旅行的經驗才能進一步透過閱讀跟孩子討論生活經驗的不同想像與創造。

　　和孩子共享美好時光，就從圖書館出發吧
　　在忙碌的生活中，你是否曾迷失了和孩子共享美好時光的機會？現在，就讓我們從圖書館出發，成為改變的新起點！閱讀帶孩子們去的地方，不僅僅是一個地方，更是一個引發孩子們探索世界的起點。如果想要讓孩子認識不同的世界，或許就用閱讀來開啟一趟親子旅行吧！

作者簡介

洪敦明

・    現職：國立公共資訊圖書館館員。
・    國立教育廣播電臺「教育非知不可─好好讀你」節目主持人。
・    一位跨界教育、社福、圖書館領域推廣閱讀的故事人。
・    擁有國際蒙特梭利協會( AMI )6-12歲的助教證照。

　　曾經擔任過國小老師、中輟生輔導社工、NPO組織主管，也開著行動書車到許多偏鄉說故事，現在是一個圖書館員及兩個男孩的爸爸。始終相信每個人可以從閱讀中發現自己、用故事遇見感動。因著兩個孩子精力充沛、好奇心十足，每週末都會嘗試帶著孩子到不同圖書館去旅行，帶領他們善用圖書館各項資源，去滿足他們探索這個世界的渴望。

獲頒獎項：
・    2010年，教育部「閱讀績優推手個人獎」
・    2010年，「讓愛流動的鐵馬圖書館計畫」歐都納第一屆「夢想i CAN」獎助計畫貳獎
・    2011年，教育部「社教公益獎」
・    2013年，彰化縣政府「火力十足社工獎」
・    2014年，中華民國圖書館學會「社會服務獎」
・    2015年，彰化縣政府「薪火相傳社工獎」

官網
https://www.readu.org/
🎧YouTube｜https://www.youtube.com/@readu
🎧Podcast《好好讀你-跟著圖書館去旅行》
Apple Podcasts：apple.co/3FlOslC
Google Podcasts bit.ly/3VnL8eJ

相關著作：《跟著圖書館去旅行：全台23個特色圖書館x玩出閱讀素養 x 成就自主學習（首刷限量作者簽名版）》

商周出版

【預購】在虛無與無限之間：科學詩人萊特曼對宇宙與生命的沉思 Probable Impossibilities◎艾倫·萊特曼（Alan Lightman）（譯者：江鈺婷）

$34.00

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　　世紀之書《愛因斯坦的夢》作者最新科普散文
　　難以置信的科學發現╳一讀就懂的巧妙譬喻╳人人都有的哲學疑惑

　　理性與感性跨界推薦　　
　　向陽詩人　　　　　　　　　　　　　　
　　高涌泉台灣大學物理學系教授　　　　　　　　　　　
　　簡麗賢北一女中物理教師

　　浪漫主義指控，科學扼殺了奇蹟
　　萊特曼要證明，科學反而使奇蹟更多

宇宙的年齡與光的速度如何解決了「無限大」的問題？
量子物理為何化解了人類對「無限小」的追索？
「RNA世界」如何解釋生命從「無」生有的起源？
宇宙暴脹理論如何讓多重宇宙不再是狂想？
若人類就只是原子的隨機組合、電流在神經元間的傳遞，我們有何特殊之處？

　　物理學家兼小說家萊特曼，在本書探究宇宙在大霹靂之前的樣貌、人類心智的運作，以及生命在宇宙中的特殊性。透過他的簡潔解說與巧妙比喻，就連難懂的量子物理、弦理論、宇宙暴脹理論也變得平易近人。
　　不過，被《華盛頓郵報》譽為「科學作家中的桂冠詩人」的萊特曼，並不滿足於向讀者引介最新的科學知識。他想告訴我們，人類在宇宙中的獨特地位——我們是唯一能夠賦予宇宙意義的「觀察者」，就算死後，組成我們的原子將會四散、化作他物，但這也是一種不朽。

「科學需要詩人，萊特曼正是科學家和人文學者的完美結合。」──《紐約時報》（The New York Times）

在《在虛無與無限之間》中，詩意物理學家萊特曼以對存在的詩意崇敬之心，耙梳了四個世紀的科學突破……呼應著本書極為細膩而深刻的底蘊，萊特曼挑戰了我們對生與死的二元觀點……一部灼灼生輝的耀眼之作。——詩人瑪麗亞‧波波娃（Maria Popova），「Brain Pickings」網站創辦人

萊特曼擁有兩個突出的天賦。一個是比喻的運用……若孤立來看，物理學在某些極端情況下會變得相當怪誕，但萊特曼讓它變得平易近人且容易理解……他的另一個天賦則是聯繫科學與個人經驗……巧妙至極.....浪漫主義者認為，科學扼殺了奇蹟，《在虛無與無限之間》則做出美麗的辯駁——在萊特曼的手中，科學只會使奇蹟倍增。——《美國學者》（American Scholar）

充滿文采……引人深思……萊特曼結合事實與敬畏，帶領讀者進行充滿活力與知識的思想航行，進入量子物理學、基因學、奇蹟和膨脹宇宙等領域，每一次嘗試都提供嶄新的座標、引人入勝的風景和更深入的理解。——《書單》（Booklist）

萊特曼對物理世界的敬畏具有感染力。身為哈佛天體物理學家，他的筆調有著科學家的權威，又有小說家的文采……對於現代科學中一些令人驚嘆的發現，《在虛無與無限之間》提供了入門知識，介紹了從事先鋒研究的科學家，又傳達了萊特曼自己的故事和聲音。
——《出版人週刊》（Publishers Weekly）

萊特曼的最新散文集有種融會一切的神韻，探索了宇宙起源和意識本質等重大問題，但卻始終以充滿樂趣且易於理解的方式呈現……一部不斷啟人思考的佳作。——《華爾街日報》（Wall Street Journal）

這位知名理論物理學學家的散文中散發著銀河般的驚奇，他的文字可親且充滿啟發。

——《基督科學箴言報》（Christian Science Monitor）

恣意漫遊、大開眼界、深入洞察、文采驚人的科學書寫……複雜的科學變得平易近人。
——《科克斯書評》（Kirkus Reviews）

一系列關於所有事物的出現、意識以及我們在宇宙中的位置的散文，萊特曼討論了關於無限和虛無的最重要問題。——Buzzfeed

作者簡介

艾倫．萊特曼Alan Lightman

　　理論物理學家、詩人、小說家。一九四八年生於美國田納西州的孟斐斯，普林斯頓大學物理學學士、加州理工學院物理學博士，曾於哈佛大學與麻省理工學院教授物理學和天文學，現為麻省理工學院人文學科教授，是該學院獲雙教職合約的第一人。他也是非營利組織哈布斯威爾基金會（The Harpswell Foundation）的創始主任，主要使命是增進柬埔寨婦女的權能。
　　著有六本小說，包括全球暢銷書《愛因斯坦的夢》、《g先生：關於宇宙創造的小說》，以及入圍美國國家書卷獎決選的《診斷》等。另出版有散文與寓言選集《偶然的宇宙》、《雙人舞：艾倫．萊特曼科學散文選》與《在緬因州的小島上追逐繁星》，以及一本回憶錄和多本闡論科學的書籍。文章散見於《大西洋》（The Atlantic）、《格蘭塔》（Granta）、《哈潑時尚》（Harper’s Magazine）、《紐約客》（The New Yorker）、《紐約書評》（The New York Review of Books）、《沙龍》（Salon）與《自然》（Nature）等期刊雜誌。萊特曼現居波士頓。

　　相關著作：《在緬因州的小島上追逐繁星：艾倫．萊特曼的哲學思索》

譯者簡介

江鈺婷

　　畢業於台灣大學外文系、墨爾本大學應用語言學碩士，現旅居泰國。熱愛語言、文化及一切與人有關的故事。譯有《登山皇帝的14座／8000公尺高峰》、《為什麼要學歷史：面對當前世界危機的十個歷史教訓》、《窒息：空氣污染如何影響你？我們又該怎麼辦？》、《邊界的故事》等。

【預購】快樂的知識◎尼采（Friedrich Nietzsche）（譯者：萬壹遵）

商周出版

【預購】快樂的知識◎尼采（Friedrich Nietzsche）（譯者：萬壹遵）

$42.00

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德文直譯˙完整中譯版˙尼采思想精華˙箴言與詩性的哲學

閱讀最原汁原味、狡黠又傲嬌的尼采
「上帝已死」、「永恆再臨」尼采哲學標記的泉源

這本書是在長期的缺乏與無力之後出現的娛樂活動，歡呼著回歸的力量、重新甦醒的信仰、重新相信還有明天和後天、突然感受到未來、有預感未來即將來臨、即將到來的冒險、再次敞開的海洋、再次得到允許的、再次被相信的目標。——尼采

《快樂的知識》是尼采一生的中心，具有承先啟後的意義，咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》樂觀的悲觀主義，下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕；尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」，皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白，採箴言形式寫作，哲人的思想火花如野火燎原，讀來令人醍醐灌頂。

本書創作於大病初癒後，尼采說：
經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑，一個人就能以重生的姿態歸來，蛻了一層皮，變得更敏感、更惡毒，有更細緻的品味可以體驗快樂。

對於知識如何快樂，尼采說：
「生命是知識的手段」，心中帶著這條原則，人不只能變得更勇敢，甚至還能快樂地生活並快樂地大笑！

對於哲學的思考，尼采說：
人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏；另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升；後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。

對於我們生存的世界，尼采說：
我們要小心，不要說死亡和生命是相對的概念；活著只是另一種死亡，而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理；也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。

作者簡介

尼采Friedrich Nietzsche

1844-1900
他說自己是「瘋子」、「炸彈」、「太陽」；
他主張「上帝已死」、「超人哲學」、「權力意志」。
他曾說：「有些人是死後才得以誕生。」
他的生命結束於十九世紀最後一年，
而從二十世紀迄今，我們依然活在尼采的思想中。

尼采生於普魯士王國的薩克森省，牧師之子，遺傳家族的體弱多病，五歲喪父。就讀波恩、萊比錫大學期間，深受華格納與叔本華的影響。
一八六九年獲得瑞士巴塞爾大學古典文獻學教授職務。
一八七○年以無國籍身分志願參與普法戰爭作為普軍的醫療兵。
一八七二年發表處女作《悲劇的誕生》，完整呈現年少時期哲學思維。
一八七九年辭退教職，開始十年的飄泊起伏人生，持續創作。
一八八三至八七年進入創作巔峰，完成《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》等書。
一八八九年被診斷為精神分裂，心神折磨終至崩潰，隔年病逝。

尼采是西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、思想家，對宗教、道德、社會、哲學、科學等領域提出廣泛批判。寫作風格獨特，將哲學轉變成一門新的藝術，經常採用格言的形式。其思想主張不僅影響後來的存在主義，也擴及解構主義、後現代主義等等。探討主題包含神學、基督宗教、美學、藝術、政治、善惡、道德、人的意志。

經典著作包括：《悲劇的誕生》1872、《不合時宜的考察》1876、《人性的，太人性的》1878、《朝霞》1881、《快樂的知識》1882、《查拉圖斯特拉如是說》1885、《善惡的彼岸》1886、《道德的譜系》1887、《華格納事件》1888、《偶像的黃昏》1888、《瞧！這個人》1888。

譯者簡介

萬壹遵

德國波鴻魯爾大學德語文學博士，現為東吳大學德國文化學系專任副教授，主要研究領域為德語文學、哲學、文學理論、文學人類學，教授德語文學、德漢翻譯、德語區文化，以及德文等課程。

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