水煮魚文化

　　「誰不自歷史駛入現場」

　　──小旅行

　　史後，不僅是洪荒，也是知其不可為而寫詩。世界有多破爛，就有多少破碎的詩意。枯毫出身中文系而學古典，現在是機場輪班生物，嗜好除了煙酒，就是在古典與口語、歷史與時事之間飄移，俯拾成詩，有如騎著沉鬱暴龍，探索末日洪荒。

　　貫串各種風格的，就是悲極而笑的黑色幽默。（……）口語傳統在他手上結合香港現況的悲淒，這是語言和主題一次新突破。

　　──洪慧〈沉鬱的卡通暴龍——讀 《史後生物》〉

　　新詩除了對應古典，也是在對抗新語。若然硬要將詩人說得公共，這該是起碼的任務。除了挑戰語法，更應多造新詞新句。如此，寫詩也大可順勢改稱造詩。

　　──自跋：新詩、新語、新語症

作者簡介

枯毫

　　大學讀中文

　　現職揸車

　　間中揸筆

　　「當走不下去，就通過夢、或死

　　走下去」

　　──迷宮

　　對《無一不野獸》作者余婉蘭而言，詩是比母語更接近內核的聲音，也比小說更接近謎題，有些意念，專屬於詩那獨有的速度感。

　　《島之肉》是面對歷史附注的蠻橫時，繞過自我懷疑與失語的嘗試，也是投奔混沌之世的一次招魂。

　　四十九首詩，詩分七輯：生靈嘆、象滅、兩座夢山、磷鹽與影、心蝕、流火鳴、子夜。

　　如何不被察覺，從而不被摧毀，活在念頭之中？舊皮在退，新皮未生，但傷口會拋光。渡過彼岸，你會發現，你將與空蕪永在。

　　羅智成：在濃稠而無所遁逃的意識流裡掙扎、表現，編織出屬於自己的招魂經書

　　曹疏影：用內心的每一處晶面，去撞擊世界與時代而得。

　　關天林：香港詩罕見這種骨肉，屈折而果敢，檢視慾望同時滋養神話。

作者簡介

余婉蘭

　　人類學系畢業，佛教徒。

　　曾出版小說集《無一不野獸》，

　　現為自由撰稿人及專題記者。