2023年12月——新書上架

　　我們需要的，往往不是想要的。
　　✦ 繼「大熊貓與小小龍」，全新角色、加長篇幅的故事創作。
　　✦ 上市首日即登上亞馬遜暢銷榜Top 1、禮物書Top 2。
　　✦「大熊貓與小小龍」已譯成30多國語言，持續霸榜《星期日泰晤士報》Top 10。
　　✦ 部分文字中英對照呈現，英文為英檢中級程度。

　　☆———獻給對生命懷有疑惑、對自己抱有懷疑的你———☆
　　每個人都有可以送給世界的禮物

　　在熙來攘往的城市裡，一隻貓從鼠朋友那裡聽到一則傳說，在楓樹林深處有一棵巨大的古松，凡是在樹上棲坐的人，任他的心再怎麼躁動都能就此安歇、獲得平靜。

　　貓貓懷著對這份平靜的嚮往啟程，途中遇見了躁鬱的小猴、對生命已無眷戀的老龜、張牙舞爪滿懷怒氣的老虎、自我懷疑的小狼、浮華愛現的烏鴉……也想起了小小龍曾帶給他的啟示。

　　當古松終於映入眼簾，渴望的平靜近在咫尺，卻殺出一隻黏人的小貓阻擋在他面前……

　　2隻貓、7個過客，
　　交織成一個生命不斷重複述說
　　卻被我們忽略的寓言
　　———不勉強去當最好的，真實的自己才會浮現

　　我不停地張牙舞爪，以為高人一等會讓我感覺良好，
　　但當我不再想著贏過別人，感覺好平靜，好像找回了自己。
　　———每個人都有可以送給世界的禮物

　　為自己的天賦歡呼，而不是看著別人的東西羨慕。
　　———花朵，會開在最不可思議的地方

　　命運是一條蜿蜒的道路，我們以為的壞事，繞了一圈可能變好事；
　　而我們一直巴望著的事，最後卻可能讓我們受到傷害。
　　———與能帶出我們最好一面的人相處，也包含了你自己

　　不論去到哪裡，我們都是自己的旅伴，
　　試著去當自己最好的朋友，溫柔地對待自己。
　　———寄望於下一個瞬間，不如好好品味這一個當下

　　我見過一百個夏天、一千座寺廟、一百萬顆星星，
　　但我曾經佇足聞過一朵花嗎？

詹姆斯·諾柏瑞（James Norbury）

　　藝術家、文字作者兼插畫家，詹姆斯是個身體力行的自然與動物愛好者。他大學主修動物系，生活中吃全素，當志工選的是非營利的英國貓咪保護協會，平日則與愛妻在英國南威爾斯照料七隻貓咪的起居。在空閒時喜歡閱讀、打電動、彈吉他，不然就是練練空手道。

譯者簡介

鄭煥昇

　　在翻譯中修行，在故事裡旅行的譯者。賜教信箱：huansheng.cheng@gmail.com。

　　胡適思想的精髓與現代詮釋──

　　1957年，馬來亞聯合邦宣布獨立，先前在大英帝國體制下所組建的多族群且多元社會，轉變成為現代民族主義國家。一如許多後殖民國家的處境，族群認同成為這個新國家賴以建構政治體系的主要原則；也如同許多大英帝國的殖民地，殖民時期的馬來西亞的族群意識是「其中各個群體相遇且相處」的結果，「他們會藉由文化手段，刻意標示彼此在權力、經濟地位、政治企圖心與歷史想像方面的差異與不平等」。

　　華人的廟宇和節慶是其中不可忽視的面向，其不僅是華人移民建立其社會存在感、組構社會生活，並展現經濟實力的一種手段；華人也透過文化實踐傳遞社會記憶、創造屬於族群的「記憶劇場」。

　　1979年，人類學家白瑨到檳城進行華人傳統信仰的民族誌研究。田野中，她學習華語，也學著講混合馬來語的福建話，她試圖從乩童、道士、寺廟管委會，甚至政治人物等檳城華人身上，建構出一套他們關於自身信仰以及認同的敘事。但這個田野方式在她1987年來到台灣後發生了變化。她在台灣意識到，台灣在歷經日本統治、國民黨占領台灣、蔣介石丟失中國大陸前後所發生的幾場創傷性事件，塑造了台灣閩南人所抱持的政治態度。檳城歷經超過一百五十年的英國殖民政府以及創建於1957年的國族國家馬來西亞的統治，同樣塑造了檳城華人的社會記憶、儀式習俗和社會政治策略。她決定納入英國殖民時期的歷史文獻研究，試圖從人類學角度，探討檳城華人從1786年到1990年代所面臨的族群歸屬感議題。

　　白瑨試圖以人類學的視角、人類學知識，重寫——也重新解釋——一部檳城華人史。

　　本書依據歷史脈絡分為兩部。第一部「殖民地檳城的宗教與社會」，從歷史人類學角度探討檳城華人社會的在地化，以及華人對英殖民政府「治理」的回應；第二部「當代檳城的宗教與族群復振政治」聚焦於另一個轉折──1963年脫離英國殖民的新加坡、北婆羅洲、砂拉越各邦，與馬來亞聯合邦共同組建馬來西亞。之後經歷1969年513事件、1970年「新經濟政策」，在土著／非土著的區分下，華人被劃入次等國民。面臨此一重大身分危機，華人社會以民俗活動作為對政治緊張的積極回應，從傳統文化節慶中找出提升華人共同意識的載體，並試圖讓國家政策重回地域國族主義（territorial nationalism）的方向。

　　檳城華人面臨英殖民政府、後殖民的國族國家馬來西亞的政治勢力支配，試圖透過社群共同儀式塑造社會記憶，進一步建構其主體性，並與現代性的價值互相調和，追求獨立且合乎時代的身分認同。

　　這是檳城華人追尋認同的故事；也是一部以檳城華人為例，進一步思考華人離散、族群歸屬、歷史記憶、現代性與認同的民族誌作品。

　　+++++

　　乩童這類的宗教專家在其教誨和儀式中，傳承了佛教、儒家思想與道教的文本傳統的教義，但檳城當地的宗教文化也是一種口語傳統，具有經驗上的強大力量，而且往往奧妙難解，這個宗教文化最深層的意義都刻畫在檳城的地景（廟宇、節慶）上。如同所有的口語傳統，它既是牢不可破的，因為它的「書」就是世人的心智；但它也是脆弱的，只有在個人和社群具有傳承並執行的熱情，才得以延續下去。——白瑨

　　對特定族群而言，那是生活；對「非我族類」而言，那都是民族身分的自我確認。——黃錦樹

專文推薦

　　張維安，國立陽明交通大學榮譽教授、人文與社會科學研究中心研究員
　　黃錦樹，國立暨南國際大學中國語文學系教授

好評推薦

　　李威宜，國立清華大學人文社會學院學士班暨人類學研究所副教授
　　李豐楙，中央研究院院士、中央研究院文哲所兼任研究員、國立政治大學名譽講座教授
　　杜晉軒，關鍵評論網東南亞版編輯、《北漂臺灣》作者
　　林韋地，季風帶文化創辦人
　　林開忠，國立暨南國際大學東南亞學系副教授
　　林瑋嬪，國立台灣大學人類學系教授
　　張錦忠，國立中山大學外國語文學系退休教授兼約聘研究員
　　黃賢強，新加坡國立大學文學暨社會科學院中文系副教授、《伍連德新論》作者
　　羅素玫，國立台灣大學人類學系副教授
　　（依姓氏筆畫排列）

　　這是一份資料極為豐富的檳城華人研究，既有19世紀官方與非官方歷史檔案的社會史考察，又有20世紀人類學田野調查的文化脈絡觀察。白瑨將檳城華人團結的政治問題，以宗教文化復振運動的實踐方式，包括天地會、中元節、九皇爺等，巧妙地將儀式策略與社會記憶連結在一起，論述出檳城華人在面對世界資本主義與政治體制等不同歷史情境所形塑現代性的社會過程。令人大開眼界，值得一讀。——李威宜，國立清華大學人文社會學院學士班暨人類學研究所副教授

　　白瑨這本研究檳城祕密會社的力作，終於出版中文譯著，既呼應當前政府提倡南進的氣氛，其實也攸關全球視野下的地緣政治。從檳城所代表的華人社會切入，了解大馬乃至東南亞的族群，此書值得一讀。建議先讀「導讀」，而讀譯文時也需注意譯注，兩相參照，大有助於建構過去及當時的檳城印象。——李豐楙，中央研究院院士、中央研究院文哲所兼任研究員、國立政治大學名譽講座教授

　　身為一個檳城華人非常樂見這本經典能被翻譯出版，檳城在過去十多年的改變非常大，白瑨的研究和書寫也是保留檳城華人情感記憶的一種方式。也希望這本書的出版能夠喚起更多台灣讀者對檳城的興趣，多來檳城走走看看。——林韋地，季風帶文化創辦人

　　本書以宗教儀式探討檳城華人認同，就像伊斯蘭教之於馬來人，惟跟後者不同的是，一般華人宗教並沒有唯一真神，無法在一個更大地域範圍內──譬如民族國家──呈現整體華人對地域、歷史和社會的歸屬。對馬來西亞各地的華人來說，他們認同歸屬所仰賴的神明及其儀式可以說大不相同，也各有其歷史和社會的構成，本書可成為我們理解馬來西亞各地華人在地歸屬認同其中一種視角。——林開忠，國立暨南國際大學東南亞學系副教授

　　本書提供我們獨特的視角理解馬來西亞華人的過去與現在。從華人宗教著手，白瑨教授結合歷史檔案與田野調查，精湛地分析檳城華人的儀式、組織與宇宙觀如何在不同歷史階段──英國統治下的移民時期與獨立後的當代馬來西亞──成為華人組織社群、形塑記憶以及創造歸屬感的重要機制。當華人宗教節慶與文化被精彩地置入馬來西亞的政治歷史脈絡時，宗教豐沛的力量昭然若揭。——林瑋嬪，國立台灣大學人類學系教授

　　本書探討馬來西亞華社自檳榔嶼開埠以來，歷經英殖民統治與戰後民族國家獨立，如何以會社與宗教儀式及符碼形塑身分認同和文化屬性。白瑨由「歸屬之儀」論及「歸屬之權」，敏銳地點出大馬華人的困境與因應之道，資料詳實，敘述生動，十分可讀。——張錦忠，國立中山大學外國語文學系退休教授兼約聘研究員

白瑨（Jean DeBernardi）

　　芝加哥大學人類學博士，長期任教於加拿大亞伯達大學人類學系，2021年退休。其研究取徑為象徵人類學，主要關注檳城華人的民間宗教、中國與新加坡的道教現代化、新加坡的福音派基督教與弟兄運動（Brethren Movement）、中國的茶文化，田野地包括檳城、新加坡，與中國武當山、武夷山等地。

　　白瑨自1978年開始於馬來西亞檳城進行當地華人社群研究，並與當地及新加坡的學術機構建立密切合作關係，《歸屬之儀》是她多年研究成果，也是她研究檳城華人民間宗教的代表作。尚著有：The Way that Lives in the Heart: Chinese Popular Religion and Spirit Mediums in Penang, Malaysia（2006）、Christian Circulations: Global Christianity and the Local Church in Penang and Singapore, 1819-2000（2020）。

譯者簡介

徐雨村

　　加拿大亞伯達大學人類學博士，現為國立雲林科技大學文化資產維護系助理教授。主要領域為族群關係、民族主義與跨國主義、東南亞華人社會、台灣民間信仰。

　　害怕拒絕

　　害怕傷害
　　害怕達不到期待
　　害怕即使做了 ，仍感受不到愛……

　　當涉及私密情感，性愛可以是恐怖的。

　　縱使軀體即將凋逝，仍要感覺活著  
　　生命中美好與混亂的激烈探索

　　女人與丈夫行房就像上戰場，吃藥、掌控節奏、控制表情語調，但在這場用心規劃的戰事中，過去伴侶的影子亦同床共枕。
　　藝術家與女學生的老少不倫戀，個性、年齡與身分相異的兩人陷入嫉妒失序的漩渦。
　　男子發現父親在婚外情的性愛中死亡，猶疑著如何處置屍體。
　　女人探視衰老卻強勢的母親，引發意料不到的暴烈情感，她想像自己劃開母親的喉嚨 ……。

　　本書收錄七則短篇小說，透澈直視暮年的愛與性、病痛與死亡，以溫柔卻鋒利的筆調直抵靈魂深處，探索肉體老去時生命裡的美好與混亂。

好評推薦

　　《金盞花大酒店》原著作者黛博拉．瑪格區(Deborah Moggach) 盛情推薦
　　紐約時報（The New York Times）專文好評

各大媒體一致推薦

　　《NECESSARY LOSSES》作者Judith Viorst、紐約時報、衛報、華爾街日報、獨立報、每日郵報、《書單》雜誌（Booklist）、愛爾蘭時報、《The Big Issue》、《科克斯書評》（Kirkus Reviews）、英國《觀察家雜誌》（Spectator）、舊金山紀事報、水牛城新聞報、「Forward」網站、每日電訊報、「The Book Reader」專欄、週日電訊報、猶太紀事報等。

　　★「真是令人讚歎的小說集！我愛死這些故事了，充滿風格、自然又幽默，讓我不禁思考生命竟是如此短暫，久久無法停止。」——黛博拉．瑪格區（Deborah Moggach），《金盞花大酒店》原著作者

　　★「充滿憐憫、風趣，觀察入微……愛琳．海曼是個令人深受啟發的觀察者，探索生命眾多面向。」——《紐約時報》（The New York Times）

　　★「非常了不起的小說集……作者的敘述坦白但不冷酷。一部溫柔、有著敏銳觀察的作品。」——《華爾街日報》（Wall Street Journal）

　　★「筆調誠實而溫暖……書名為這本處女作下了很好的結語：當涉及私密情感，性愛可以是恐怖的；而『老年人做愛』這件事也常嚇壞年輕人。作者將這樣的擔憂恐懼化為諷刺與幽默，推翻關於老化的傳統概念。」——《獨立報》（The Independent）

　　★「小說人物的缺陷使他們如此真實，故事精彩又令人動容……這本有著敏銳洞察的小說集，揭示了關於愛與性，老化與接納的真相」─—《科克斯書評》（Kirkus Reviews）星級書評

　　★「這本感性、有時令人震驚的小說集瞭解並探索人們的生活如何因性而變得複雜。作者的描述如此親密與精確，閱讀時就像闖入別人的臥室。」——《每日郵報》（Daily Mail）

　　★「忍不住放聲大笑的幽默、大膽、坦率充滿智慧。這是一次難忘的閱讀體驗。」——《大誌》雜誌（The Big Issue）

　　★「令人印象深刻的作品。海曼描寫死亡與老化之間的殘酷親密關係，提供嶄新的方式觀看與體驗這些人生階段。」——《舊金山紀事報》（San Francisco Chronicle）

　　★「詼諧機智、有層次且深刻的故事集。她的故事令人難忘，且不落俗套與前衛。」——《水牛城新聞報》（The Buffalo News）

　　★「誠實、發人深省的故事……有些悲傷、有些令人發噱，但都辛辣深刻，拓展我們對生命的看法。」——《書單》雜誌（Booklist）

　　★「充滿力量且迷人……充滿豐沛的情色色彩、晚年遺憾與死亡暗示。『人的一生中什麼都無法克服。』她寫的或許是精神分析的真理，也是這本書貼切的結語。」—— 「Forward」網站

　　★「一本打破禁忌的書……真實、令人大開眼界，道出不適的真相，那些發生在人們床上與心中的故事。」——《每日電訊報》（Daily Telegraph）

　　★「這七篇故事新鮮、坦率、溫柔但毫不軟弱。」——「The Book Reader」專欄

　　★「生動、有趣、溫柔與令人震驚……這本書比多數的處女作更加具有文學脈絡與神祕感。」——《衛報》（The Guardian ）

　　★「這些美好且才華洋溢的故事深入探討女性的生活—通常是年長女性，她們不怕阻礙，勇於探索；她們瞭解連繫與失落、激情與浪漫。作者毫不避諱地描寫我們的想法、憎恨、遺憾、希望、心中的祕密與最私密的時刻。她讓我們認識這些令人難忘的角色—或許，也是我們從未探索過的自己。」——Judith Viorst，《NECESSARY LOSSES》作者

　　★「令人震驚、迷人與真實……幾年前，我在編輯『每個人書房中的情色故事』時，對老年戀曲或婚姻性愛小說之缺乏感到憂傷。這些令人眼前一亮的故事修正了不平衡的現況。」——《週日電訊報》（Sunday Telegraph）

　　★「赤裸地描寫不管性別或年紀都會有的內心掙扎。她的風格坦率、直接與機智，有著剖析人性的洞察力。」——《愛爾蘭時報》（Irish Times）
　
　　★「生猛、溫柔、風趣、真實，有時令人震驚。一場對生命中美好與混亂的激烈探索」——《猶太紀事報》（Jewish Chronicle）

愛琳．海曼（Arlene Heyman）

　　精神科醫師、心理分析師，為多項知名研究獎金得主，包括威爾遜（Woodrow Wilson）、傅爾布萊特（Fulbright）、洛克菲勒（Rockefeller）、強生（Robert Wood Johnson）等，文學創作刊登於《新美國評論》（New American Review）等期刊，曾贏得《Epoch》雜誌中篇小說競賽，二度入選《最佳美國短篇故事》榮譽作品名單。現於紐約執業，正在寫作第一部長篇小說。

譯者簡介

葉佳怡

　　木柵人，現為專職譯者。已出版小說集《溢出》、《染》、散文集《不安全的慾望》，譯作有《史東先生與他的騎士夥伴》、《恐怖時代的哲學：與尤根．哈伯馬斯＆雅克．德希達對話》、《返校日》、《被抱走的女兒》、《憤怒的白人：直擊英國極右派！》、《五天》、《變身妮可》等十數種。

　　世界愈是混亂無望，我們愈是不能放棄自由思考的能力。
　　沙特說：「存在主義即人文主義。」莎拉．貝克威爾則認為，人文主義並不只是一種思潮，更是前人對真理真相的執著、奮勇不懈的展現，是璀璨光輝的生命軼事。

　　十四世紀的佩脫拉克與薄伽丘，在荒煙蔓草中找尋失落的古羅馬文本，保存了讓後世足以研究的質料；十六世紀的蒙田憑著對生活的熱愛，奠定了人文主義的價值觀與生活方式；而十八世紀的伏爾泰對啟蒙理性的堅持、休謨在治學上的審慎與寬容，以及近現代的密爾對女性主義與人性教育的進步視角、羅素在戰後推動的人文主義運動，對當代人類的思想有著重大影響。他們在不同的時代面對不同的困境，卻憑著自由思考的能力，為人類爭取更幸福的未來。

　　從幾世紀前的文藝復興、宗教改革到近代的多元主義、意識流文學、民權解放、公民不服從、種族與性別平權、LGBTQ+……當今社會視為理所當然的一切，都是七百多年來，作家、教育家、思想家們，在黑暗與困頓中，透過探索與提問，一步步建立成形，而這一切思想發展的漫長旅途，將透過莎拉．貝克威爾優美、幽默而博學的講述，完整呈現。

　　一九六三年生於英格蘭南岸的伯恩茅斯（Bournemouth），有著一個漂泊的童年，經常與雙親一起在世界各地旅遊。十六歲時閱讀沙特的《嘔吐》，深受影響，於是進入英國艾賽克斯大學（University of Essex）主修哲學，從此對人文主義產生濃厚興趣；大學後因迷上海德格而攻讀博士，認為人生就是一座存在主義咖啡館，希望能效法存在主義者，在咖啡館裡閱讀、寫作、交朋友、談思論想。某天，毅然放棄學業，搬到倫敦生活。

　　她曾在倫敦幾家書店打工，在展開全職寫作生涯以前，曾在倫敦的衛爾康姆圖書館（Wellcome Library）擔任了多年的古籍管理員、策展人。二○一○年出版享譽全球的《閱讀蒙田，是為了生活》（商周，2012.06），該書榮獲英國庫帕（Duff Cooper）非小說著作首獎及美國國家書評獎（National Book Critics Circle Award）的傳記類首獎，並進入柯斯達傳記獎（Costa Biography Award）和英國瑪許傳記獎（Marsh Biography Award）決選書單。二○一六年的《我們在存在主義咖啡館》亦廣獲好評，入選《紐約時報》、《衛報》、《觀察家郵報》等媒體榜列的年度十大好書。二○一八年更獲頒溫德姆．坎貝爾獎（Windham Campbell prize）。

　　貝克威爾曾任教於倫敦城市大學（City University of London）、公開大學（Open University）等校，並曾在美國紐約大學（New York University）紐約人文科學研究中心擔任駐校作家，目前在牛津大學凱洛格學院（Kellogg College, Oxford）教導創意寫作。她至今仍有著流浪的傾向，但多數時間仍待在倫敦，享受迷人的作家生活──置入逗號、取出、再放回去，最後刪掉整個句子。

　　相關著作：《閱讀蒙田，是為了生活》《我們在存在主義咖啡館：那些關於自由、哲學家與存在主義的故事》《閱讀蒙田，是為了生活》

譯者簡介

陳衍秀

　　法國巴黎大學（Université deParis）歷史與文明博士，留法期間關注性別議題。曾任出版社編輯、大學講師、國科會人文社會科學研究中心研究員，現為英、法文自由譯者，從事書籍與字幕翻譯。譯有《溫情主義寓言・當代華語電影》、《世界標靶的時代：戰爭、理論與比較研究中的自我指涉》、《民宿經營與管理實務》等。歡迎交流：yenhsiu@gmail.com

　　「《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。」
　　【秦可卿之死】──「隱去秦卿事，大發慈悲心」
　　俞平伯在《紅樓夢辨》裡特立專章，討論可卿之死（中卷，頁一五九至一七八）。但顧頡剛引《紅樓佚話》說有人見書中的焙茗，據他說，秦可卿與賈珍私通，被婢撞見，羞憤自縊死的。平伯深信此說，列舉了許多證據，並且指出秦氏的丫鬟瑞珠觸柱而死，可見撞見姦情的便是瑞珠。現在平伯的結論都被我的脂本證明了。

　　「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
　　漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」

　　【坊間流傳曹雪芹小像？】
　　我當然很高興地走過去。祖韓讓我開啟整個手卷，仔細看了卷上的許多乾隆時代名人的題詠。那些題詠的口氣都是稱讚一位翰林前輩的話。皇八子的題詠更是絕對不像題一個窮愁潦倒的文人的小照的話。錢大昕、錢載、陳兆侖幾位大名士的手筆當然更引起了我的注意。

　　我看了那些題詠，我毫不遲疑地告訴李祖韓君：畫上的人別號雪芹，又稱雪琴，但不姓曹。這個人大概是一位翰林先生，大概還做過「上書房」的皇子師傅。那些題詠，沒有一篇可以叫我們相信題詠的對象是那位「於今環堵蓬蒿屯」，在貧病中發憤寫小說賣錢過活的曹雪芹。

　　【大千紅學】──考據甚少，多為附會！
　　《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。他們怎樣走錯了道路呢？他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者，時代，版本，等等的材料，卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》裡的情節。他們並不曾做《紅樓夢》的考證，其實只做了許多《紅樓夢》的附會！

本書特色

　　《紅樓夢》是中華文化中最具代表性與藝術性的作品，研究成果更是多不勝數，從作者何人、寫作年代、角色原型，一直到書中的人物形象、飲食文化、貴族族制，以及各版本異同等議題，都是紅學研究的切入點。本書是新紅學的開山之作，胡適所發表的觀點更在紅學研究中占有一席之地，影響學界甚深，是紅學中不可或缺的成果。

胡適（西元1891～1962年）

　　原名嗣穈，生於江蘇省松江府川沙縣，祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職，是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵，開風氣之先。倡導約翰．杜威的實用主義方法論，主張「大膽假設，細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。

　　蘇東坡的敵人未必都是壞人
　　出外靠朋友，大宋橫著走

　　宋代社會有「精英」和「英雄」兩個概念：出身不凡的孩子靠努力保住自己的階層，就屬於精英；寒門出身的孩子靠奮鬥打破上升的天花板，就屬於英雄。

　　書中重點講述的蘇東坡就是英雄，他以平民子弟身分進入考場和官場，在政治、文化和藝術領域留下光彩奪目的遺產；而李清照就是精英，她出身豪門，並在戰亂之際透過藝術才華和苦心經營的官場人脈，成功保全了自身和藏品。

　　本書從社會關係網絡角度重新審視歷史名人，分析他們的出身、教育、婚姻、交際，以及這些社會關係對其人生的決定性影響。每個人都活在社會網絡之中，因此內容並非解構，而是重建；並非戲說，而是還原。希望讀者能因此對那些大名鼎鼎的宋朝人物再多一層深刻的理解，並有信心往前猛跨一步，接近他們，或者成為他們。

　　透過大量案例和史料，考察宋朝考場、官場、婚配、師生及宮廷內的各種複雜關係網絡，一一呈現范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇東坡、李清照、辛棄疾、文天祥等宋朝名人的親朋關係和社會交際，兩宋三百餘年連綿不斷的階層固化讀來令人嘆為觀止。

　　全書有四十八篇文章，每篇都繪有一張人物關係網絡圖，讓您用更直觀的方式清晰地理解每個人物背後的關係與互動。

李開周

　　一九八○年生，河南開封人，歷史學者，專欄作家。

　　大學念的是工程學，曾任測量工程師，從事測量、預算和土地規劃等工作。曾在《旅讀》（臺灣）、《中國旅遊》（香港）、《中國烹飪》、《環球人物》和《新京報》等媒體開設專欄。

　　著有《來一套哈燒的宋朝百匯》、《逛一回鮮活的宋朝民俗》、《擺一桌絕妙的宋朝茶席》、《過一場歡樂的宋朝新年》、《吃一場有趣的宋朝飯局》、《誰說不能從武俠學程式？》、《誰說不能從武俠學數學？》、《誰說不能從武俠學化學？》、《誰說不能從武俠學物理？》、《從奈米到光年：有趣的度量衡簡史》、《歷史課本聞不到的銅臭味》、《民國房地產戰爭》、《包公哪有那麼黑》等。

　　食物，是愛自己最直接的方式。
　　我吃什麼，每一個選擇都會影響這個世界。
 
　　蔣勳說：《用愛發酵》是一本回來愛自己的書，談自己作為一個健康的「人」的許多細節。
 
　　龍應台也說：這本書表面上談的是食物、是療癒，深層裡是告訴你怎麼從餐桌找回最單純的愛的方法──愛自己、愛孩子、愛土地。
 
　　你是否問過自己：我需要什麼？

　　原來，食物是通往愛的捷徑。好好聆聽身體，覺知食物帶來的感受；它是自我修復的功課，也是互助共好的連結。而食物最終教會我們的，是對大地上萬物的敬意。

　　作者重新審視飲食和自我的關係，從「不」的身體困境破繭而出。她尋索灣區的慢食文化，訴說動人的食農故事；她和流散者相遇，展開食物殖民的反思；鼓勵自己動手做，找回健康的主導權；創造從食物出發的親子關係，並與土地親近；從正念飲食到心靈食物，從農夫市集到永續農場，帶來食療的跨國際觀察；認識飲食並不是非黑即白，破除「吃」的迷思。

　　這是一趟「從產地到餐桌」的探尋之路，一場「從舌尖到靈魂」的生命之旅，更是一個「從我到我們」的療癒行動！
 
　　▓從食物得「療癒」
　　我們的身體不是敵人而是夥伴，透過食物，直接和身體對話吧。用心享受食物，甚至自己動手做，透過正確的食物觀，拿回身體的主導權。
 
　　▓從食物看「文化」
　　食物的殖民主義，甚至矛盾的飲食文化，都會影響我們用怎樣的價值觀衡量自己。異地生活，與流散者、原住民相遇，跨文化的世界觀察豐富展現。
 
　　▓從食物想「關係」
　　認識食物與自己的關係、與土地的關係，更要創造從食物出發的親子關係。餐桌上的愛，是滋養身體所需的捷徑，也是情感深處的記憶與牽繫。
 
　　▓從食物探「永續」
　　過敏原、食物浪費、消費者完美主義等，大環境與我們生活的小世界密不可分。那些創造共享、平等、永續飲食文化的食農故事，分外動人。
 　　
　　如果你也和過去的作者一樣，因為身體病痛而感覺孤單；如果你已身為父母，有心想要更有覺知地過生活，為孩子打造一個不同的家庭文化，翻開書頁，你將擁有滿滿的力量！
 
本書特色

　　★食農故事推手的走過與看見──
　　食物文化合作社（Food Culture Collective）創辦人柯沛如，從美國自然飲食的發源地舊金山，再回到台灣，用一個個真誠的故事，描繪人與食物、與自己、與世界，重新認識與相遇的故事。有舌尖上的甘美（別忘了書中愛的食譜），也有心靈上的厚實。
 
　　★後疫情時代的食療觀──
　　舒國治曾說：「人吃得不快樂，便可能造成過得不快樂。」學會聆聽自己的身體，覺知食物帶來的感受，從不同飲食文化中借鏡健康的元素，這才是食物能療癒自己，更重要的，療癒這個世界的力量。
 
　　★從大人到孩子都該重視的飲食教育──
　　什麼是好的食物？醜蔬果的迷思？油脂是惡魔？便宜食物背後的代價？垃圾食物很糟嗎？對麩質過敏怎麼辦？如何把食物主導權還給孩子？……正因為食物是滋養我們身體的第一線，和食物親近，擁有正確的飲食觀念才如此重要。
 
　　★飲食文化的觀照，跨國際的食農視野──
　　當被外國人批評中式料理好油卻不敢反駁時，作者帶我們看到飲食如何被文化殖民；她用食物建立的「國際早餐俱樂部」、「春捲星期五」等社群，又帶我們看到多元文化的飲食特色。白蓮瑜伽、包曼學院全人廚師課程、心靈食物、農夫市集、彩虹合作社……，書中展現的，是一種食療的世界觀察。
 
　　★「食物鏈」的情感連結，建立身體的健康自主權──
　　「從我到我們」（illness → wellness）！我們不能只當在食物鏈最末端等待的消費者；從對身體的自愛，到用食物連結所愛的人、所愛的自身文化，再到對土地上萬物的尊重。這是一場群體的療癒行動。

各界推薦

　　【熱愛推薦】
　　蔣勳｜作家
　　龍應台｜作家
　　賴青松｜穀東俱樂部創辦人
　　何奕佳｜永豐餘生技總經理
　　葉怡蘭｜飲食生活作家、《Yilan美食生活玩家》網站創辦人
　　曾寶儀｜主持人、作家
　　羅怡婷｜2017詹姆斯比爾德領導獎得主
 
　　《用愛發酵》是一本回來愛自己的書，真實的愛自己，也許才是真實愛世界的起點。母親、父親、孩子，家、食物、生活，回到人的原點，沛如自信也自在，分享她成長的可貴經驗。——蔣勳（作家）
 
　 表面上談的是食物、是療癒，深層裡其實是告訴你怎麼透過食物去愛自己、愛孩子、愛土地，怎麼從廚房重新和大自然連結，怎麼從餐桌找回最單純的愛的方法。——龍應台（作家）
 
　　從最平凡不過的每日三餐，心底細思熟慮的自我對話，乃至於跨越種族與文化的飲食觀點，人與人之間回到最初單純的分享與愛，沛如真真切切以身為度，如實展現了一個人面對生命考驗時的勇氣與自信。也讓我們明白，無論是送入口的食物，或是說出口的故事，只要我們願意誠實共享，都是人世間最美好的禮物。——賴青松（穀東俱樂部創辦人）
 
　　感謝沛如願意用自己親身的經驗分享永續食物故事。透過她有如實境般的分享，我相信，即使沒經過她所經歷的痛苦，你也能更相信好的食物的重要。——何奕佳（永豐餘生技總經理）
   
　　這是一本關於如何和食物相處的書。娓娓敘述作者在人生路上，如何歷經東西不同國度的飲食與生活境遇，病痛的糾纏打擊，單身、妻子、母親的角色轉換，還有一波波當代健康和食物思潮的洗禮……，繼而從中逐步思索、體驗、領悟、學習，真切踏實地聆聽身體與感官與內心的覺知與呼求，和食物、和自然甚至這世界好好相處的方式，讀之動容不已。——葉怡蘭（飲食生活作家、《Yilan美食生活玩家》網站創辦人）
 
　　透過每次進食，聆聽自己的身體，並明白每份用心種植飼養烹調的食物，都是來自地球的支持與祝福。沛如用她的生命、身體力行食療法，也希望她的分享能成為一份美好的禮物，來到你面前。——曾寶儀（主持人、作家）
 
　　Peiru has dedicated herself to healing the food system through story, empathy and connection (through Food Culture Collective), and through her work she offers an in-depth understanding of a future of wellness we can create together.
　　（透過故事、同理和食物文化合作社的連結，沛如致力於修復這個食物體系；她的深刻理解，提供了一份我們可以共同創造的健康未來的藍圖。）——羅怡婷（2017「詹姆斯比爾德獎」［James Beard Award，譽為餐飲界的奧斯卡獎］領導獎得主）

柯沛如

　　食物文化合作社（Food Culture Collective）基金會創辦人，食農故事助產士。

　　台北小孩，從小相信每個人背後都有故事，聆聽這些故事是和諧社會的基本元素。14歲獨自赴美求學，高中時在泰國創立第一個基金會。

　　大學畢業後，因為罹患免疫系統疾病四處求醫，直到搬去舊金山灣區研究食物療法，意外地被食農業者療癒了疲憊的身心。她看見食物背後每個閃閃發亮的人，和他們讓這世界更美好的故事，因此在美國創辦「食物文化合作社」，促進共好、多元、再生的食農文化。2019年入選「14個改變食物的女性」（The Food Tank’s 14 Women Changing Food Around the World）。
 
繪者簡介

朱亭樺

　　從小喜歡寫字畫畫，其中一個夢想是成為插畫家。

　　1985年出生在彰化。搬了許多次家，最後在台東山海之間找到了歸屬。是三個孩子的媽，和先生以蹦成立美好歲月工作室，一起蓋了一間小屋叫「暖築」。

　　我們用舊木料和椰子殼創作，一筆一畫，刻畫寫字。刻著心裡的話、想給的祝福。刻著在大地裡的日子。刻著愛。

　　伊斯蘭＝仇女的宗教？穆斯林女性需要被拯救？
　　■哪些是你我對伊斯蘭的刻板印象？
　　伊斯蘭＝女權低落？
　　伊斯蘭＝男性沙文主義？
　　伊斯蘭文化沒有女性出頭的機會？
　　穆斯林女性等著被西方文化、被男性拯救？
　　穆斯林女性只能擔當「母職」、處理「家務」？
　　本書作者卡瑪利教授將一一拆解外界對伊斯蘭文化的錯誤迷思

　　■21位獨立自主、風華絕代的穆斯林女性，她們是……
　　先知穆罕默德的第一批追隨者：哈蒂嘉、阿伊夏、法蒂瑪
　　獨霸一方的統治者或女王：阿爾瓦（葉門）、胡拉（西班牙）、努爾賈汗（印度）……
　　伊斯蘭信仰的實踐者：拉比雅（伊拉克）、塔赫蕾（伊朗）、穆赫莉莎（俄羅斯）……
　　新時代的現代女性：哈麗黛（土耳其）、庫勒蘇姆（埃及）、米爾札哈尼（美國）……

　　【阿伊夏，615-678年，阿拉伯半島】
　　先知離世後，阿伊夏無疑是他在世的妻子中最有影響力的一位。無論是先知在麥地那的時期，或是在他死後，阿伊夏都在各式各樣的議題上表達了自己的意見，對社群裡的重要事務提出疑問並表明立場。涉及婦女問題時，她是最主要的權威，因為她可以提供她親耳聽見先知所言的第一手描述。

　　【努爾賈汗，1577-1645年，印度】
　　在她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎。

　　【庫勒蘇姆，1904-1975年，埃及】
　　她一開口歌唱，全世界都與她唱和。無論聽眾住在何地，或她在哪裡演唱，即使是那些幾乎無法理解她歌詞意涵的人，也會激動地回應她的表演。她的歌聲凝聚了團結的力量……蘇丹人將她譽為「阿拉伯人的團結紐帶」，而她的聲音就是武器。

　　若提到伊斯蘭教跟女性的關係，傳統一般認為伊斯蘭教是個「女權低落」的宗教，伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為，他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下，卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性，從七世紀的麥加和麥地那，十一世紀的葉門跟呼羅珊，十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度，十九世紀的波斯和非洲，再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦，這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮，將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。

　　本書選取的二十一位伊斯蘭女子，有五位宗教的典範人物、八位威名赫赫的統治者或女王、四位曾經參與近代殖民運動，以及四位對現代世界有貢獻的傑出女性。從跟先知穆罕默德相知相惜的「聖妻」哈蒂嘉，一直到被美稱為「數學公主」的數學家米爾札哈尼，她們每個人都以「穆斯林」與「女性」的雙重身分，有著不平凡的經歷，波瀾壯闊的一生，也有著開創性的成就。

　　作者在書中不諱言現代伊斯蘭世界有歧視女性的情況，但他更強調原初伊斯蘭精神是尊重女性、伸張兩性平等。作者也有感於女性在伊斯蘭歷史上的重要性，她們理應得到更多重視，她們每個人的生命故事就是最有力的證詞。此外作者也注意到近年伊斯蘭世界跟西方世界間的文化衝突，他認為穆斯林女性在伊斯蘭的改革運動中會扮演更吃重的角色，這是伊斯蘭女性的「奮鬥」，也是伊斯蘭世界在當代要面對的課題。

各界推薦、書評

　　2019年國際奧會及聯合國女性與運動世界獎得主／穆斯林︱劉柏君（索非亞）
　　暨南大學歷史系助理教授︱包修平
　　歷史作家︱謝金魚

　　知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。—— 劉柏君（索非亞）

　　在伊斯蘭歷史中，那些勇敢的女性們的聲音尚未得到應有的重視……《面紗之下》在好幾個方面都是一種開拓和矯正。對於穆斯林女性而言，這本書給出了一幅有力、令人興奮的前輩譜系圖，人們可以將這些女性與當代女性賦權之路聯繫起來。對於西方的讀者而言，這本書揭露了將穆斯林女性描述為亟待拯救的順從者的謊言。——《紐約時報》

　　（本書）復活了一段被反覆擊打、利用和掩埋的歷史。——《中東之眼》

　　卡瑪利透過二十一位傑出的穆斯林女性的生活現實，巧妙而敏銳地處理了歷史、性別和語言的集合。他的努力成果集結成一本豐富、充滿活力、經過精心研究的著作，渾然天成地闡述穆斯林女性從六世紀至今所處的多領域交叉環境。——《穆斯林評論》

　　對於那些對女性和伊斯蘭研究有興趣的讀者來說，這是一本扎實的入門參考書，對於高中和大學水準的讀者來說，都是容易理解和適合閱讀的。——《圖書館雜誌》

　　與珍妮．莫瑞（Jenni Murray）關於英國和世界歷史中的女性的類似書籍一樣，伊斯蘭研究學者卡瑪利對他所選擇的二十一位在伊斯蘭世界中具有重大意義的女性，書寫了一本濃縮的傳記……是一部直接的歷史肖像畫。——《書單雜誌》

　　卡瑪利以其儒雅和博學，生動捕捉了穆斯林世界漫長而多樣的歷史上的一些關鍵時刻，將一些非凡的女性帶入到現實中……她們創造了這段歷史，並且改變了我們的世界。——莉拉·阿布－盧格霍德（Lila Abu-Lughod），哥倫比亞大學教授，《穆斯林女性需要被拯救嗎？》作者。

　　卡瑪利在這本可讀性很強又引人入勝的書中，透過描述二十一位傑出女性從宗教誕生到現在的生活和成就，邀請我們重新思考伊斯蘭的歷史。這是對傳統的男性主義穆斯林歷史，一種非常需要的改正。——吉巴·米爾·胡塞尼（Ziba Mir-Hosseini），倫敦大學亞非學院教授級研究助理

　　本書將讀者帶入伊斯蘭歷史上二十一位女性激動人心的生涯之旅。卡馬利以縝密的文字、清晰和可讀性高的章節，從伊斯蘭的立基期一直到我們的現代，精心描寫和塑造出伊斯蘭歷史上的一些關鍵女性，並為此進行了翔實而廣博的調查。對伊斯蘭歷史感興趣的任何讀者來說，這本書都是豐富的資料來源，它應該是任何關於穆斯林及其宗教或文化的入門課程的必讀書。——哈利德·阿布·法德勒（Khaled Abou El Fadl），加州大學洛杉磯分校法學院，伊斯蘭律法研究教授

　　■延伸閱讀．八旗認識伊斯蘭系列
　　先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源
　　穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知
　　古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦
　　聆聽，先知穆罕默德的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記

胡塞因．卡瑪利（Hossein Kamaly）

　　哥倫比亞大學歷史學系博士、哈特福德神學院（Hartford Seminary）伊斯蘭研究助理教授。卡瑪利教授主要研究領域為《古蘭經》、神學、宗教哲學、思想史和文學，此外他也是《德黑蘭的神與人》（God and Man in Tehran，二○一八年由哥倫比亞大學出版）的作者，《面紗之下》是他的第二本著作。卡瑪利教授形容自己仍是一位學生，將終身探尋知識與智慧的真義。

譯者介紹

苑默文

　　自由譯者，現居臺灣。喜愛歷史與閱讀。翻譯作品有《蒙古國》、《中斷的天命》、《伊本．巴杜達遊記》、《絲綢之路》、《絲綢之路續篇》、《波斯人》、《巴勒斯坦之殤》、《絲路上的帝國》、《黑潮》等書。

　　楊牧：在晦暗不透明，深深的／戀慕裏：心是宇宙的倒影／我們尋找隱喻……

　　
　　2019跟2020就像結成一塊，一塊石頭，想不想起，它也在心裡。
　　那麼就跟這塊石頭和平共存吧。

　　平和有時，有時候內心戰鬥太久，要安歇下來靜思。
　　堅強有時，有時候強悍到神經繃緊，軟弱一下又何妨。
　　難過有時，有時候過不了自己那一關，不如放過自己。
　　努力過活，拚命做人，在非常時代，更要保住的生活日常。

　　這本近百篇現代詩夾帶著散文的書，就像我們情緒節奏，起起伏伏，忽然紀念那些如詩短促的青春，忽然寫對香道茶道書道賞畫的體會。這何嘗不是療癒：過程有時比結果重要。
　　因為「你的日子如何，力量也必如何」。想保無邪之軀，還是必須好好過下去。
　　想做一個更好的人，有用的人，先要拚命無恙。

林夕

　　畢業於香港大學文學院，主修翻譯，曾任港大中文系助教、快報編輯、亞洲電視節目部創作主任／節目部副經理、音樂工廠創作總監／總經理、商業電台廣告創作及製作部主管／商業電台創作顧問／商業電台顧問。現全職寫字。

　　他是上帝的聲音、不朽的靈魂，人間所有的美好和神聖
　　★唐際明（德國柏林自由大學德語文學博士）導讀
　　★銀色快手（詩人、譯者）推薦

　　「里爾克之所以會成為里爾克，就在於他的不侷限，在於他的居無定所，不僅周遊歐洲列國，足跡還曾抵達北非的埃及；在於他對異國文化與不同的宗教信仰抱持的開放與有興趣深入接觸的態度……他認為詩人應能使用世上所有的語言創作。」——唐際明（本書導讀者）

　　身為德國詩歌的先驅，里爾克為我們的語言發掘出音樂性與可塑性，放眼二十世紀的詩人無人能出其右。其思想的多樣性和原創性雖尚不廣為人知，但卻在在體現於其敘事的與藝術評論的文章中，特別是在為數眾多的信件裡，這些文字精確地表達出里爾克的思想，恰恰切合他在《馬爾泰手記》（Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge）中所寫的：「他是位詩人，憎惡不精確。」

　　里爾克關於童年與青春、擺盪於獨處及與人共處之間的緊張關係、生與死或者愛情裡兩性的對立、藝術與藝術家、宗教與其教會、科技進步的成果與代價之言論，是如此具有前瞻性地切中時弊。如何從內省邁向朝世界開放、從主觀經驗邁向客觀體認、從羞於面對公眾的獨處邁向樂於助人的同情之過程，實屬里爾克之存在中最令人迷醉的成果。

　　里爾克思想之多樣性、原創性與現實性清楚反映於其敘事與藝術批評的著作及書信當中。本書分章呈現里爾克曾就童年與青春、愛情與孤獨、生命與死亡、藝術與藝術家、宗教與科技等主題發表過的言論。

里爾克 (Rainer Maria Rilke)

　　一八七五年十二月四日出生於布拉格，一九二六年八月九日逝世於瑞士。被譽為繼歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）之後，第二位將德語詩歌推向高峰的詩人；以發掘出德語的音樂性與可塑性而聞名。不但深刻影響現代詩歌發展，並被許多人（不只限於德語國度）視為人生導師。

　　著作有《祭神》、《時禱書》、《圖像集》、《新詩集》、《新詩續集》《馬爾泰手記》《旗手克里斯多夫‧里爾克的愛與死》《致奧爾弗斯的十四行詩》等。

　　英國現代派詩人艾略特稱讚里爾克是「成熟的心靈」，因為里爾克的詩，總有古典和悲天憫人的現代情懷，讓人感動得不知所措，彷彿有一種洞穿和照亮之感。在西洋詩歌的歷史上，大概只有品達、賀拉修、但丁、莎士比亞、荷德林，或許還有里爾克十分景仰的瓦雷里，可以與之媲美。

譯者簡介

唐際明

　　德國柏林自由大學德語文學博士、德語文學與西洋藝術史雙碩士。著有：Fenster-Geschichten. Die Bedeutung des Fensters bei Rilke und ausgewählten anderen Autoren（窗的故事－里爾克及其他詩人作品中窗的涵意），部分內容已翻譯成中文，以〈「窗」在里爾克作品中的詩學含義〉為題，刊登於《創世紀》詩雜誌第183期。與里爾克作品相關的論文尚還發表有〈Das bilinguale Schaffen des spätesten Rilke〉(里爾克晚年的雙語創作) 和〈邁耶的「米開朗基羅系列詩」：檢視雕塑藝術對「物詩」之啟發〉。譯作則有德語現當代詩歌及從德語翻譯的瑞典當代詩歌共九十餘首、《少年維特的煩惱》、《繁華落盡的黃金時代：二十世紀初西方文明盛夏的歷史回憶》(與林宏濤合譯)、和《整理藝術》系列圖書。