Name: 【預購】大缺貨：供應鏈斷裂、通膨飆升與地緣衝突如何拖垮全球經濟？ Sold Out: How Broken Supply Chains, Surging Inflation, and Political Instability Will Sink the Global Economy◎詹姆斯·瑞卡茲（James Rickards）（譯者：吳國卿 ）
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【預購】大缺貨：供應鏈斷裂、通膨飆升與地緣衝突如何拖垮全球經濟？ Sold Out: How Broken Supply Chains, Surging Inflation, and Political Instability Will Sink the Global Economy◎詹姆斯·瑞卡茲（James Rickards）（譯者：吳國卿）

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　　人類歷史上最嚴重的經濟危機來襲，

　　在各種壞消息的背後潛藏著怎麼樣的風險？

　　詹姆斯‧瑞卡茲最大膽的預測，
　　人類的未來何去何從？

　　供應鏈危機即將爆發、
　　通膨指數瘋狂飆升、地緣政治紛爭緊繃，
　　你是否也感受到了壓力？

　　如今，你最喜愛的產品在商店貨架上不見了，缺貨將成為日常，我們陷入供應鏈斷裂的困境，而這並非短期能解決的問題。從現在起放眼六個月甚至三年後，這種供應鏈混亂將持續，你想世界又將會變成什麼樣子呢？

　　儘管我們希望疫情過後，隨著時間能恢復並解決問題，但現實是，供應鏈的斷裂仍持續發生。縱使數位貨幣、電子商務和社交媒體蓬勃發展，但最根本的產品運輸依然受到阻礙，表面上我們只看見消費者的不滿與抱怨，卻不知這只是全球經濟崩潰徵兆的冰山一角！

　　在《大缺貨》中，瑞卡茲分享了他的預測，並概述了消費者和企業主該如何應對這場災難。你將了解到中國與澳洲貿易戰爭，為何擾亂鋼鐵市場，甚至迫使整個工廠關閉；並透視通貨膨脹上升進而導致數年內的內縮，且由於更高的稅收、過度債務和增加的裁員，消費支出終將下滑的未來。

　　1930年代經濟大蕭條的噩夢將席捲重來？
　　而這次美元可能消失？
　　結果是沉淪毀滅，或逆勢轉進，取決於此刻我們能做哪些準備。

全球讚譽

　　「這是我今年讀過的最可怕的書之一，瑞卡茲的聰明推理讓我很快相信我們所懼怕的不僅僅是恐懼本身。這些零散的部分緊密地結合在一起，就像那些帶有線索而非封面藝術的謎語拼圖一樣。所呈現的圖像是黑暗的，但卻是全面且令人滿意的。」——彭博商業周刊（Bloomberg Businessweek）

　　「我們原本以為腳下是穩固的地面，但其實更像是一個縮小的懸崖邊緣。」—— 杜埃爾弗（Charles A. Duelfer），前中央情報局局長特別顧問，《捉迷藏：在伊拉克探索真實》作者

　　「瑞卡茲在一些關於貨幣問題的瘋狂爭論中提供了一個極好的解毒劑，對我們的經濟論述做出了有價值的貢獻。我們只能希望我們的參議員和眾議員能找到這本書的門路。」——富比士雜誌（Forbes）

　　「作者極有說服力地辯論，並提供了一個極為明智（雖然昂貴且困難）的解決方案，這本書令人警覺，但並非危言聳聽，值得經濟學家和政策制定者嚴肅關注。」——科克斯書評（Kirkus Reviews）

　　「一系列令人振奮的救世主，只希望未來的三十年不會像瑞卡茲預期的那樣黯淡無光。」—— 金融時報（The Financial Times）

作者簡介

詹姆斯‧瑞卡茲（James Rickards）

　　國際知名財經顧問、投資銀行家和風險經理人，在資本市場擁有超過30年經驗，擅長領域包括資產部位管理、風險管理、產品結構、融資、法規和營運。曾擔任數家資產管理公司和股票交易所的法務長，同時是基金治理和國際基金結構的專家。

　　曾直接參與許多重大金融事件，包括1985年伊朗釋放美國人質，以及1998年避險基金長期資本管理公司（LTCM）倒閉時，擔任政府救援計畫主要談判者。2001年以來，貢獻金融專長協助美國國安機構和國防部，提供國際經濟與金融威脅的相關建議，也協助籌劃國防部舉辦的第一次金融戰爭演習。

　　常受邀於律師協會、國際貨幣體系和避險基金業者等舉辦的會議演講，也是國際律師協會的活躍成員，經濟評論散見於《金融時報》、《紐約時報》、《華盛頓郵報》等。著有《下一波全球經濟浩劫》、《下一波全球金融危機》、《下一波全球新貨幣》、《打造財富方舟》等書。

譯者簡介

吳國卿

　　資深新聞從業人員，從事翻譯工作二十餘年。主要譯作有《亞洲未來式》、《下一波全球經濟浩劫》、《下一波全球金融危機》、《下一波全球新貨幣》、《下一波全球貨幣大崩潰》、《下一波全球貨幣大戰》、《跛腳的巨人》、《父酬者》、《國家為什麼會失敗》、《震撼主義》、《下一個榮景》、《碳交易》、《成王之路》、《移動力》等。

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【預購】金剛經·心經◎賴永海編

$21.00

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一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
──《金剛經》

色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。
──《心經》

　　讀懂佛教最偉大的經典。

　　《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。

　　《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。

　　相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。

　　而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。
　　人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！

　　《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。

　　《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？

　　據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。

　　《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。

　　本書《金剛經．心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經．心經》的文句涵義。

作者簡介

賴永海

　　南京大學哲學系教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長，鑑真圖書館館長。出版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15卷，700萬字）。

譯注者簡介

陳秋平

　　馬來西亞人，南京大學哲學系宗教學博士，師從徐小躍教授，主要研究馬來西亞佛教史，著有《移民與佛教》一書，並譯注佛經多本。現任教於馬來西亞柔佛州南方學院通識教育中心。

臉譜

【預購】大人的村上檢定：即使親密友人也無法給予又深又硬的安慰的村上春樹專門讀本◎ 楊佳嫻，賴明珠，陳栢青等等

$25.00

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　　讀懂村上春樹的100%青春哀愁檢定

　　獻給「我仍然願意讀下一本村上春樹」的讀者

　　「不是我自誇，但我想只有不嫌麻煩地做過一次，
　　才能夠確認許久以來，自己心裡也莫名其妙的微小挫傷。」

　　來試試以下的題目吧！

　　1.（　）19歲時到明治神宮棒球場看球賽，當美國籍球員希爾頓（Dave Hilton）擊出二壘安打時，村上突然決定開始提筆寫小說。（為是非題）

　　2.（　）成為台灣流行語的「小確幸」一詞，出自哪本著作？ ①《如果我們的語言是威士忌》②《關於跑步，我說的其實是……》 ③《尋找漩渦貓的方法》

　　3.（　）以下小說中的哪個人物並非一般大眾所認知的同志？①《人造衛星情人》的小堇 ②《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》的紅仔 ③《海邊的卡夫卡》的大島

　　4.（　）哪個不是《1Q84》的特徵？ ①共有三冊 ②以第三人稱描寫 ③三角戀

　　5.（　）在哪個得獎致詞中，村上春樹初次公開談到他的父親？ ① 安徒生文學獎 ② 以色列耶路撒冷獎 ③ 法蘭茲卡夫卡獎

全書兩大特色

　　1.【全台獨家】專業檢定題目設計＋村上春樹的專門讀本：
　　4級檢定＋15位名家＋29篇文章＋100道題目，澈底提升你的村上力。
　　小說＋散文＋音樂＋電影＋雜學，100%沉浸村上春樹的青春感！

　　2.【全面啟動】Level 1檢定線上解答機制：
　　看看你是村上「迷」，還是村上「狂」！
　　超越平面文本的互動式閱讀，生活因為文學而變得不一樣了。

　　好想知道村上的一切？！
　　100%村上春樹教科書，離村上春樹世界最近的唯一入口！
　　村上初、中、中上、高級檢定特輯！成為比村上春樹還要了解村上作品的村上達人！

　　《大人的村上檢定》精選《聯合文學》雜誌自2009年以來，與村上春樹有關的作品評論、專題與散文；全書收錄並探討的村上作品有其長篇小說：《挪威的森林》、《國境之南．太陽之西》、《1Q84》、《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》；短篇小說：《沒有女人的男人們》；村上春樹雜文、散文：《遠方的鼓聲》與隨筆《村上收音機》。

　　這不僅僅是一本導讀，更是一本村上教科書，看得到作家們讀村上的視角、回顧那些年閱讀村上的回憶，也有村上專家們的深度論述，隨每章節結束後附上初、中、中上與高級4級檢定題目，測驗對村上春樹的熱愛程度！因為這本而愛上（或更愛）村上春樹。

作者簡介

余永寬

　　出生於一九六六年。「挪威的森林」、「海邊的卡夫卡」咖啡館創辦人。著有《煮杯好咖啡》、《從我們的眼睛看見島嶼天光》，偶爾發表一些文章。

胡晴舫

　　出生於台北，台大外文系畢業，美國戲劇學碩士。著有《旅人》、《濫情者》、《人間喜劇》、《城市的憂鬱》、《第三人》、《懸浮》等書，最新出版《無名者》。

郭正佩

　　台大物理系畢業後進入麻省理工學院、日本東京大學深造，研究數位影像內容搜尋管理。曾在法國電信公司巴黎研發中心實習，也曾在NTTDoCoMo無線通信研究所工作。著有《e貓掉進未來湯》、《絲慕巴黎》、《聖傑曼的佩──絲慕巴黎第二話》、《東京．村上春樹．旅》、《希臘‧村上春樹．貓》、《托斯卡尼．鼓聲．艷陽》等作品。

楊佳嫻

　　高雄人。臺大中文所博士，清大中文系助理教授。著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》、《少女維特》、《金烏》，散文集《海風野火花》、《雲和》、《瑪德蓮》、《小火山群》，編有《臺灣成長小說選》、《九歌105年度散文選》，合編有《青春無敵早點詩：中學生新詩選》、《靈魂的領地：國民散文讀本》、《港澳臺八十後詩人選集》。

高翊峰

　　小說家、編劇、導演。2012年由《聯合文學》雜誌評選為「20位四十歲以下最受期待的華文小說家」。文學作品曾獲：自由時報林榮三文學獎、聯合報文學獎、中國時報文學獎等等。戲劇作品曾獲：金鐘獎電視電影編劇獎。

　　十八年時尚雜誌工作，曾擔任《COSMOPOLITAN》台灣版雜誌副總編輯，《MAXIM》中國版雜誌編輯總監，《GQ》台灣版雜誌副總編輯，《FHM》男人幫雜誌總編輯。

　　個人出版品：《家，這個牢籠》、《肉身蛾》、《傷疤引子》、《奔馳在美麗的光裡》、《一公克的憂傷》、《烏鴉燒》等短篇小說集。長篇小說出版：《幻艙》、《泡沫戰爭》。小說作品已翻譯成英文、法文。最新出版：《恍惚，靜止卻又浮現——威士忌飲者的緩慢一瞬》（聯經出版）。

陳輝龍

　　祖籍北京，基隆生。曾任職許多媒體，並創辦許多新媒體。現專職創作。著有小說《單人翹翹板》、《不婚夫婦戀愛事情》、《那些人，那些事，那些季節》、《寫給C》、《每次三片》、《南方旅館》、《雨中的咖啡館》和《照相簿子》、《摩登原始人》、《規矩游街幫》、《情緒化的情節》、《今天天氣晴朗》等書（多已絕版）。2012年出版《目的地南方旅館》，合舊版《南方旅館》、《那些人，那些事，那些季節》、《每次三片》、《寫給C》四部作品於一帙。2015年出版《不論下雨或晴天：陳老闆唱片行》一書。2017年出版《固執的小吃們，以及島嶼偏食》。

王丹

　　大陸民運人士。1989年因「六四事件」被捕入獄，1993年出獄。1995年發起參與「公民上書運動」再次被捕，1996年判處十一年徒刑。1998年以「保外就醫」名義赴美。美國哈佛大學歷史暨東亞語言學博士。近年於台灣清大、政大、東吳與成大任教。三次被提名諾貝爾和平獎，並獲美國民主基金會人權獎，民主教育基金會「傑出民主人士」獎等。著有《王丹獄中回憶錄》、《我與深夜一起清醒》、《我聽見雨聲》、《在夜雨中素描》等書。

陳栢青

　　1983年台中生。台灣大學台灣文學研究所畢業。曾獲全球華人青年文學獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、台灣文學獎、梁實秋文學獎等。作品曾入選《青年散文作家作品集：中英對照台灣文學選集》、《兩岸新銳作家精品集》，並多次入選《九歌年度散文選》。獲《聯合文學》雜誌譽為「台灣四十歲以下最值得期待的小說家」。另曾以筆名葉覆鹿出版小說《小城市》，以此獲九歌兩百萬文學獎榮譽獎、第三屆全球華語科幻星雲獎銀獎。另出版有散文集《Mr. Adult大人先生》

伊格言

　　1977年生。國立台北藝術大學講師。《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
　　曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、台灣十大潛力人物等等，並入圍英仕曼亞洲文學獎、歐康納國際短篇小說獎、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎等。

　　獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。

　　曾任德國柏林文學協會駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
　　著有《噬夢人》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。作品已譯為多國文字，並售出日韓捷克等國版權。本篇也收入於《幻事錄：伊格言的現代小說經典16講》。

　　臉書：www.Facebook.com/EgoyanZheng，或搜尋「伊格言」。

盛浩偉

　　1988年生，台北人。台灣大學日本語文學系、台灣文學研究所，赴日本東北大學、東京大學交換留學。曾獲台積電青年學生文學獎、時報文學獎等，參與編輯電子書評雜誌《秘密讀者》。曾出版《名為我之物》，合著有小說接龍《華麗島軼聞：鍵》、非虛構寫作《終戰那一天》等。

蔡雨杉

　　又名謝惠貞。東京大學文學博士。文藻外語大學日本語文系助理教授。昔留學東瀛，一葦浮沉。現旅居哈瑪星，觀照日本文壇大小宇宙。譯有巫永福《愛睏的春杏》。撰有博士論文《日本統治期台灣文化人的新感覺派的受容──橫光利一與楊逵‧巫永福‧翁鬧‧劉吶鷗》、〈李昂《自傳の小說》中的寓言〉，以及村上春樹等日本作家相關評論多種。

賴明珠

　　1947年生於台灣苗栗，中興大學農經系畢業，日本千葉大學深造。回國從事廣告企畫撰文，喜歡文學、藝術、電影欣賞及旅行，並選擇性翻譯日文作品，包括村上春樹的多本著作。

藤井省三（FUJII Shozo）

　　1952年生於東京。東京大學文學部教授。日本學術會議會員。著有《魯迅事典》（三省堂）、《魯迅與日本文學──從漱石、鷗外到清張、春樹》（東京大學出版會）等書。中文出版的著作有《魯迅「故鄉」的閱讀史》（董炳月譯．南京：南京大學出版社）、《臺灣文學這一百年》（張季琳譯．台北：麥田出版）、《村上春樹心底的中國》（張明敏譯．台北：時報文化）、《中國語圈文學史》（賀昌盛譯．南京：南京大學出版社）、《隔空觀影：藤井省三華語電影評論集》（葉雨譯．北京：世界圖書出版公司）。

張明敏

　　美國哥倫比亞大學教育哲學碩士、高雄第一科技大學應用日語碩士、輔仁大學比較文學博士。曾任日本東京大學文學部外國人研究員。曾獲台北文學獎、香港青年文學獎翻譯文學獎、日本交流協會獎助。著有《村上春樹文學在臺灣的翻譯與文化》等。現為健行科技大學應用外語系助理教授。

徐子怡

　　1985年出生於中國北京。高中時代通過《挪威的森林》成為村上春樹的忠實讀者。並從學士階段起開始鑽研有關村上春樹的研究。2016年以村上春樹在中國的受容以及中國的「村上之子」現象研究於東京大學取得文學博士學位。目前任東京理科大學兼任講師。最近正在著手的題目是村上春樹小說改編的電影在華語圈的受容。同時也開始關注村上在繪本翻譯方面的研究。

【預購】金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺產國寶級善本古籍）（小）◎元釋無聞思聰禪師（譯者：姚秦三藏法師鳩摩羅什）

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【預購】金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺產國寶級善本古籍）（小）◎元釋無聞思聰禪師（譯者：姚秦三藏法師鳩摩羅什）

$275.00

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　　全新復刻，世界珍貴遺產、國圖珍藏國寶級善本古籍─《金剛般若波羅蜜經》（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》），袖珍版（約長19.5cm、寬9cm、高6cm）｜便攜誦讀

　　中國元朝印刷技術之先驅，世界上現存最早木刻朱墨雙色印本，經文朱印，註文墨印
　　珍善本佛經中之最，影響最深遠的佛教經典之一！
　　閱讀與善用《金剛般若波羅蜜經》，學習金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧
　　對治人生一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸！

　　《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，是《大般若經》的第577卷，主要譯本共有六種，以姚秦三藏法師鳩摩羅什所翻譯的經本最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答的對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是卷帙宏大的經典，其中《金剛般若波羅蜜經》不僅是進入《大般若經》的導覽，而且是千年來探討及注疏最多，影響最深遠的經典之一。

　　《金剛般若波羅蜜經》全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討了一切人無我、法無我之理。

　　關於《金剛般若波羅蜜經》

　　「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚痴煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。

　　「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。

　　「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。

　　「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。

　　簡單來說，《金剛般若波羅蜜經》就是解釋眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸，但是到彼岸並不是表示已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼岸，所以重點在於從此到彼的方法。此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。

　　‧兩百面，經摺裝，經文大字朱印，注解雙行墨印。

　　‧卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末並附刻〈般若無盡藏真言〉、〈金剛心陀羅尼〉、〈補闕真言〉、〈普回向真言〉、〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉、至元六年（1340）潛邑蚌湖市劉覺廣（當時住在中興路）跋并次年（元至正元年）劉覺廣刊經讚，〈南無般若波羅蜜多心經〉。卷末有〈韋陀護法圖〉。

　　‧書中鈐有〈甘露記〉、〈慈航記〉二朱文長方印。（鈐印：即為印章、蓋印。鈐印，中國古代官方文件或書畫、書籍上面的印章符號。即加蓋印章。其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可。這是書畫等作品在即將完成時的最後一個關鍵步驟，是中國獨有的特色藝術。鈐印始於北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。）

　　本經原印刷方式

　　‧明代萬曆年間，大量出現套色印書，而朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，可據以印證其淵源脈絡，是研究中國印刷史難得的一手資料。學者或認為此本係分色分版套印，與後世套色印書相似。

　　‧《金剛般若波羅蜜經》是一版而先墨後朱分兩次印成。印墨色者注文，印朱色者經文。印墨色時將經文遮貼，印朱色時則將注文遮貼，主要是紙張必須先後對準同版不同印色的所在，此可謂「套色」，而與後來發展的分色分版，稱為「套版」者不同。

　　本經開本／規格

　　1. 菊 32 開，高 18.7 cm × 寬7.5 cm
　　2. 中式經摺裝
　　3. 重量（本體）：0.75kg；重量（含外箱）：0.8kg
　　4. 商品本體尺寸：長 19.5 × 寬 9 × 高 6 cm
　　5. 包裝外箱尺寸：長 21 × 寬 10 × 高 7 cm

本經特色

　　1. 朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》流傳至今，展現中國古代印刷技術之里程碑：朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷末附有朱墨套印寫經圖。經文朱印，注文墨印。中國明代以後，朱墨印刷技術逐漸成熟，如閔凌兩家刊行之套印本即為其中之代表，而朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經》實為此印刷技術之先驅。

　　2. 見證佛教禪宗傳播弘法結晶：禪宗在歷史發展過程中相當重視《金剛般若波羅蜜經》，元代僧眾注解《金剛般若波羅蜜經》則僅有無聞思聰禪師所註這部朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，而且其註經謹守禪宗立場，以禪語解經。此外，禪師於經文三十二分標題下創作的36首偈頌，更傳承北宋之文字禪傳統。

　　3. 傳達佛教與漢文化藝術融合：如同宋元刊印佛經，流行於經文前後加上佛說法圖與護經韋馱像，朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末有〈韋陀護法圖〉。另附刻朱墨雙色印〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉，皆以藝術、佛像和經變為主要載體。字體端莊秀麗，色彩朱墨分明，燦爛奪目，具有高度藝術鑑賞的價值。

　　4 提供古籍版本鑑定研究題材：目前學界對於國家圖書館館藏，元至正元年（西元1341）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《金剛般若波羅蜜經》刊刻字體、裝幀形制、朱墨雙色印法、經文注解、附圖，甚至其注解之於禪宗發展源流意義，各家討論與觀點互異，顯見題材作為版本學研究之能量充沛。

譯者簡介

姚秦三藏法師鳩摩羅什（343〜413）

　　天竺人，翻譯成漢語是「童夀」的意思。其父親鳩摩羅炎，在即將繼任相位時毅然出家，離開天竺，來到了龜茲國（今新疆庫車），並被聘為國師。但卻被國王的妹妹逼婚，於是，就有了鳩摩羅什和佛沙提婆兩兄弟。羅什七歲時，母親卻出了家，且還帶著他一起出家，遊歷各地。羅什初學小乘佛學，後來研習《中論》、《百論》、《十二門論》等大乘佛典，使其譽滿西域，名被東土，引起了中國北方政權的注意。

　　後秦弘始三年（401）姚興攻滅後涼，親迎羅什入長安，迎來了生命中最輝煌的時期。不過這時，羅什已經五十八歲了。姚興篤信佛教，對羅什非常尊敬，以國師禮待，安排他入住逍遙園西明閣，並組織了規模宏大的譯場，請羅什主持譯經事業，還遴選八百佛門俊彥，一同參與翻譯佛經。隨後的十餘年間，羅什悉心從事講法和譯經事業，奠定了其在中國佛教史上的不朽基業。

　　羅什對中國佛教的影響，從他的譯籍在歷史上受重視的程度就可知，大部分成為中國佛教各宗立宗的經典依據。所譯的大品和小品《般若經》、《維摩詰經》、《金剛經》，成為般若學的要典，後來《維摩詰經》和《金剛般若波羅蜜經》又為禪僧所重，《成實論》為成實宗所宗，《阿彌陀經》、《彌勒成佛經》成為淨土宗的要籍，《中論》、《百論》、《十二門論》為三論宗所依據的論著，《法華經》成為天臺宗最重要的經典，《十住毘婆沙論》也是華嚴宗所重的經論之一，所譯出的其他禪經和戒律類經典也產生了一定的影響。

　　羅什全面譯介了根據般若類經而建立的大乘空宗經典，從而推動了般若學的傳播，被譽為四大譯經家之一，素有「譯界之王」的美稱。是中國佛經的播種者，於佛法東傳居功厥偉。

　　弘始十一年（409）8月19日，羅什自知世緣將盡，向僧眾告別，自言個人才德不足，忝為佛經傳譯，願其所譯經典能流傳後世，發揚光大，並在大眾面前發願，若其所譯經典無誤，願荼毘後舌頭不焦爛。（荼毘：火葬的意思。）

　　翌日，羅什圓寂於長安，遺體於逍遙園荼毘後，果然舌頭如生，不曾毀損，一代大師，願力難測。

字畝文化

【預購】明日之書套書（一套三冊不拆售）：《什麼是民主》+《關於社會階級》+《這就是獨裁》◎育苗團隊（Equipo Plantel）（譯者：張淑英）（繪者：瑪爾妲·碧娜（Marta Pina）、尤安·內格雷斯葛羅（Joan Negrescolor）、米格爾·卡薩爾（Mikel Casal））

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沒有任何時候，比現在更迫切需要讓孩子了解
什麼是民主，社會階級，獨裁
★二○一六年波隆那童書大獎★
★委內瑞拉圖書銀行文學獎★

　　《什麼是民主》
　　除了吸血鬼、怪物、夢幻的故事之外，孩子的書單中，是否也應該有一本關於「選擇權」的書！本書以淺白、生活化、幽默易懂的方式，討論民主的理念，指出民主的意義在於參與以及選擇的自由。這本書讓孩子認識公民的基本權利與義務，而且民主是全體民眾努力的成果。

　　《關於社會階級》
　　讀過這本書之後，你可能對於公主和王子的故事，會有不同以往的看法，因為經濟上的不平等，會讓人過著不同的生活。本書以淺白、生活化、幽默易懂的方式，讓人正視人與人之間存在的種種差別，並且認知到這種差別，至今仍存在於我們所處的社會當中。

　　《這就是獨裁》
　　如果你身處一個獨裁國家，基本上你不太有機會看到這本書，但也請不要覺得一切與你無關，因為至今，全世界仍有許多獨裁政權存在。本書以淺白、生活化、幽默易懂的方式，介紹獨裁者的思維、執政方式，以及他們如何透過個人勢力操控國家。

本書特色

　　【明日之書】套書一共三冊，是專為兒童讀者編寫的公民素養圖畫書。這套書於一九七七年、一九七八年首次在西班牙出版。當時西班牙在長達四十多年獨裁政權終結之後，正往自由的方向邁進，因此需要提供年輕世代關於民主，以及過往無法談論的議題的基本介紹。

　　書中回溯上個世紀七○年代的重大政治、社會事件，希望能開闊年輕一輩的心智，鼓勵他們以更加寬廣的眼界去思考，但時空轉換至四十多年後的二十一世紀，不難發現這些概念仍迫切需要被普及。在幾乎未更改文字的情況之下，由畫家重新繪製插圖，【明日之書】於二○一五再度出版，在二○一六年波隆那童書展當中，獲得最高榮譽–拉加茲童書獎（Bologna Ragazzi Award）。

　　我們很幸運生活在一個自由民主的社會，但也常因不同意識形態相互對立，造成社會的不平靜。如何聰明思考、判斷、做出正確選擇，則須對民主、社會階級，以及對獨裁政權有基本認知，【明日之書】以淺白幽默的文字、貼近生活的描述，介紹這些重要觀念，適合兒童閱讀，是一套適合父母跟孩子討論公民素養，以及了解身處社會現況的繪本，用這一套書，幫助下一代打造更美好的明天

名人推薦

　　沈雅琪神老師&神媽咪．資深熱血教師
　　林蔚昀作家．波蘭文譯者
　　黃益中公民教師‧《思辨》作者
　　陳正芳國立暨南國際大學中文系副教授
　　張淑英清華大學外語系教授兼校長室特別顧問．譯者
　　葉大華台灣少年權益與福利促進聯盟秘書長
　　楊瓊瑩政治大學歐洲語文學系教授
　　（以上按姓名筆畫排序）

　　一致推薦

　　趁還有時間和可能性，我們這些大人可以、也必須為今日和明日努力。我們需要這些童書，給未來的孩子，也給過去的我們。 ——林蔚昀波蘭文譯者．作者

　　用孩子的語言溝通，不用設限教育的議題，他們可以懂的成人關心的世界。——張淑英清華大學外語系教授兼校長室特別顧問．譯者

作者簡介

育苗團隊 Equipo Plantel

　　「育苗團隊」共有三名成員，由一對夫妻及一位年輕女孩組成。先生是經濟線記者，太太是來自阿根廷的教師，兩人婚後住在馬德里。年輕女孩是這對夫妻的好朋友，也是一名經濟系的學生。三位作者經常聚集在年輕女孩的家裡聊天發想，一起做菜，也一起寫下這三本書。1977年底，這三本書首次在西班牙出版，距離西班牙獨裁者佛朗哥逝世不過兩年。佛朗哥死後，四十多年來的獨裁政權終結，西班牙終於往自由的方向邁進。在此之前，想在雜誌上看到各式各樣的主題探討，以及為年輕人出版關於政治及社會問題的書籍，幾乎是不可能的事。在媒體及書籍出版方面，「育苗團隊」的成員有各種合作，但唯有這套書是三人以團隊之名共同出版的。

繪者簡介

瑪爾妲．碧娜 Marta Pina

　　瑪爾妲．碧娜經常穿梭在城市的跳蚤市場和傳統市場裡，因此發現了許多奇妙的事物：有黑白插畫的舊書報雜誌、有藝術字設計的海報、美麗的攝影照片，和許多不認識的人。

尤安．內格雷斯葛羅 Joan Negrescolor

　　尤安．內格雷斯葛羅是一位插畫家，他為廣告、媒體、童書或繪本甚至玩具畫圖。他畫卡通，同時也畫許多彩繪海報。

米格爾．卡薩爾 Mikel Casal

　　米格爾在全世界各地的報紙和雜誌上，發表插畫和漫畫，連遠在南美洲的秘魯也看得到。他是【明日之書】套書的幾位插畫家裡，唯一經歷過獨裁政權的人。雖然他不記得太多事情（因為當時他年紀還小），但是隱約注意到他生活周遭有一股悲傷的氣氛（當時他就像一個裝著天線的小孩）。他從長輩那邊知道，很多人生活在恐懼之中。

譯者簡介

張淑英

　　現為清華大學外語系教授兼校長室特別顧問（2019.08 自臺大外文系借調）。馬德里大學西班牙＆拉丁美洲文學博士。 2016 年膺選西班牙皇家學院外籍院士。 2019年起為西班牙王室索利亞伯爵基金會通訊委員。

　　現為《英語島》、《人間福報》定期撰文。中譯《世界圖繪》，《佩德羅．巴拉莫》、《紙房子裡的人》等十餘部作品。

　　首度翻譯童書繪本，讓我想起陪伴兩個女兒成長的歲月，古今中外小說、故事，好些個講述超過五十回，如今長大成人，她們都還記得。用孩子的語言溝通，不用設限教育的議題，他們可以懂的成人關心的世界，我差一點世故老成的筆觸，在譯【明日之書】的過程中找回赤子之心。

推薦序

給昨日的明日之書

林蔚昀（波蘭文譯者．作家）

　　第一次看到西班牙出版社的【明日之書】時，我十分驚豔。政治、社會科學主題的童書不好做，要不就是流於說教，要不就是不清不楚，說了等於沒說。【明日之書】的內容簡單明瞭，實事求是又不乏想像力和幽默，重點是，圖都很美。而且，這套書很適合拿來教小孩，因為每本都有附短文介紹，還有問答，可以讓親子／師生互動。

　　這套書會出現是有歷史背景的。西班牙的獨裁者佛朗哥死後，巴賽隆納的喜鵲科學出版社在1977年和1978年出了一套四本的【明日之書】，和兒童及青少年談什麼是民主、獨裁者、階級和性別（註：臺版只有出前三本）。2015年，西班牙出版社半頭牛沿用原版文字，換上新插畫，重新推出，獲得了2016年波隆那書展拉加茲獎知識類首獎。

　　在《這就是獨裁》中，我們彷彿偷窺到一位獨裁者的生活。他的日子充滿例行公事（出席閱兵、和名流政要見面並瓜分利益），有時看來荒謬可笑（他讀到的新聞也是審查過的）。在他的統治下，人民過得很痛苦，因為人民只能像考聽寫一樣照他的話去做，不能有自己的意見。當獨裁者死掉或被趕下臺，人們就迎向自由和民主。

　　獨裁結束了，不代表世界從此大同。民主社會中依然有階級、性別和種族的不平等，【明日之書】對此也沒有迴避。

　　「所有的人都生而平等。但是，有些事情卻讓人們不平等：力氣，權力，財富，以及文化。」從這句看似中性的描述開始，《關於社會階級》為讀者拉開了兩個懸殊的世界。一個世界的嬰兒睡在自己的嬰兒床，一個世界的嬰兒和父母手足擠在一張床上。一個世界的人站在金字塔頂端俯瞰，一個世界的人在金字塔底部往上爬。人人生而平等，但人人的立足點並非平等，只要階級存在，勢必有階級的鬥爭。

　　民主並非從天而降，也不是一次擁有就終身保固。民主可能被濫用，可能變成民粹，人人都有投票權，不代表人人都會負責任的投票。雖然是本童書，但《什麼是民主》其實大人小孩都該讀，尤其是已經可以投票的大人。本書重點太多，只摘其中一段含金量最高的：「還有，必須由所有人來共同監督一切，而不是讓一個人來監督所有人。因為，要矇騙人民是很容易的，比方說，花言巧語、撒錢拉攏，以及，給人民一堆無法實踐的承諾。」

　　看起來很熟悉，不是嗎？甚至因為太熟悉而讓人心痛了。看這套書時我一直在想：如果這本書早在三十年前解嚴時就在臺灣出版，如果我們也有自己的【明日之書】，今天，或許就不會有人們坐享民主卻還在緬懷威權、想把民主拱手讓人的問題了！

　　但昨日無法彌補，今日尚且可追（雖然它也很快變成昨日了）。趁還有時間和可能性，我們這些大人可以、也必須為今日和明日努力。我們需要這些童書，給未來的孩子，也給過去的我們。我們要長大成人，才能趕上孩子和未來的腳步。

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【預購】冷戰與中國文學現代性：一九四九前後重新想像中國的方法 Modernity With a Cold War Face: Reimagining the Nation in Chinese Literature Across the 1949 Divide◎王曉珏（譯者：康凌）

$49.00

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　　從20世紀對中國現代性的諸多想像出發，

　　將中國文學跨越地緣政治的裂隙，

　　置身於全球冷戰的脈絡之中。

　　本書直面中國知識分子經歷的種種危機和挑戰，在全球冷戰的脈絡中，思考現代中國文學的分裂與世界性，並展現未完成的或被壓抑的理念與理想，是如何在後冷戰時代的政治、文學與文化中重新浮現出來。藉由討論藝術與政治、國族與敘述之間的微妙關係，探究中國知識界在文學與文化層面，如何回應冷戰時代政治的對峙與文學的裂變。這些文化實踐和探索中產生的思考，至今仍影響著華文世界形形色色的政治與文化事件。

作者簡介

王曉珏

　　美國羅格斯大學中國文學與比較文學副教授。現任羅格斯大學比較文學博士項目主任、文化研究中心執行委員。北京大學德語文學學士、碩士，哈佛大學日爾曼語言文學系博士班，哥倫比亞大學東亞系、比較文學與社會中心博士，哈佛大學費正清中國研究中心博士後。著有Modernity with a Cold War Face: Reimagining the Nation in Chinese Literature across the 1949 Divide（《冷戰與中國文學現代性：1949前後重新想像中國的方法》，哈佛大學亞洲中心/哈佛大學出版社，2013）。（合）譯有《霍克海默集》、《德國散文精選》、《公共領域的結構轉型》、《理解大眾文化》、《大分裂之後》等。現正在完成第二本英文研究專著，The Edges of Literature: Eileen Chang and the Aesthetics of Deviation（《文學的邊緣：張愛玲與偏離的美學》）。

譯者簡介

康凌

　　上海復旦大學中國語言文學系副教授。

【預購】永遠的蘇珊：回憶蘇珊·桑塔格◎西格麗德·努涅斯 Sigrid Nunez（譯者：葉佳怡）

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【預購】永遠的蘇珊：回憶蘇珊·桑塔格◎西格麗德·努涅斯 Sigrid Nunez（譯者：葉佳怡）

$29.00

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　　──國際知名作家書寫傳奇不朽的文青女神──

　　回憶寫作中的代表之作

　　呈現更「蘇珊」的人性面向

　　一個躁動不安、才華洋溢的靈魂

　　美國國家圖書獎得主，《摯友》、《你受了什麼苦》作者──西格麗德·努涅斯

　　懷抱著愛與敬意，記錄桑塔格的特立獨行

　　寫下兩人既親密又糾結的點點滴滴

　　這些年來，我見過或聽說許多人曾表示，他們是在年輕時讀了蘇珊．桑塔格的作品才想成為作家，而且這種人多到驚人。

　　──西格麗德·努涅斯

　　那年，傳奇大作家43歲，而她25歲。

　　努涅斯第一次見到桑塔格時還只是一位胸懷抱負的青年作家，而蘇珊已是文壇傳奇人物，以她的論戰文章、前衛的個人風格聞名全球。不久後，桑塔格將努涅斯介紹給她兒子──作家大衛．里夫，兩人開始約會。之後，努涅斯搬進里夫和桑塔格合住的公寓。如她寫道：

　　我們三人住在一起——蘇珊、她的兒子，還有我——這真的是個好主意嗎？難道大衛跟我不該自己找個地方住嗎？她說她找不到我們不能住在一起的理由，就算大衛跟我打算生孩子也一樣。若有必要，她說，她很樂意撫養我們所有人。當我表達疑慮時，她說：「別這麼保守。誰說我們一定要活得跟別人一樣？」

　　那些年，待在罹癌癒後的桑塔格身旁，努涅斯見證了當時眾多知識分子和藝術家的：最風光的、最私密的、當然也有最怨懟的事。面對約會對象的母親、寫作前輩、同為聰明有想法的女性，她們之間除了良性的互動，亦少不了緊繃又糾結的時刻。如今努涅斯已是國際知名的小說家，在桑塔格過世後，她將這段深具意義的過往撰寫成書，回顧親身相處的傳奇人物，並獻上她深深的愛。

　　關於桑塔格，努涅斯的回憶包括：

　　▌名字啊，蘇珊向我坦承，獲得這樣一個無聊又平凡的名字始終讓她開心不起來。「妳看起來不像是叫蘇珊的人」，她會模仿那些對自己這麼說的人。

　　▌某次跟她共進午餐，我意識到回去工作會遲到時，立刻從桌邊跳了起來，她態度訕笑，「坐下！妳不需要那麼準時。別活得那麼卑微。」卑微是她最喜歡講的詞彙之一。

　　▌她的不安全感究竟跟性別有多少關係，我們無從得知。但想到這個驕傲、聰明又有野心的女人成長於女性解放的年代之前，以及她在日常生活中得面對多少的偏見，任何人都能想像她一路以來受過不少屈辱。

　　▌你們那裡到底是什麼狀況？我記得有個朋友笑著說，「所有人都想像過各種最不道德的情節，但其實你們那裡的狀況很典型：占有欲強的控制狂母親，還有充滿罪惡感的兒子。」

感動推薦

　　汪正翔｜攝影師、作家

　　柯裕棻｜政治大學傳播學院副教授、作家

　　陳宜倩｜世新大學性別研究所教授

　　盛浩偉｜作家

　　蔣亞妮｜作家

國內外好評推薦

　　★ 關於桑塔格，寫得最好的書寫。──艾德蒙．懷特｜作家

　　★ 桑塔格目空一切，缺乏安全感，對美和愛毫無招架之力，卻又強烈不願妥協，不過，正如努涅斯在結尾處暗示的，她肯定是年輕作家所能遇到的最好的老師。──《出版者周刊》

　　★ 在「我認識桑塔格」類型書寫之中，獨樹一格的回憶傑作。──A.O. 史考特｜《紐約時報書評》

　　★ 優雅、懷抱敬意、卻又令人疼痛的坦誠。──《Kirkus書評》

　　★ 以不偏不倚的幽默、富有情感的敘述，詳盡又入微的觀察，道出公眾人物私下那複雜又矛盾的那一面。──莉迪亞．戴維斯｜作家、譯者

　　★桑塔格已經成為一種形象，但是這本小書讓我們看見桑塔格作為一個人。但是什麼是人呢，所謂的「人」並不一定是一種本質深刻的描述，而她痛很冷天氣、痛恨小提包、痛恨教書。這些瑣碎的事實儘管不能形成一種結構，然而或許人就是被這些片段所驅動，然後成為人。──汪正翔｜攝影師、作家

　　★ 哭有時，笑有時，哀悼有時。追憶蘇珊・桑塔格，也似如她本身一樣，無法一言以蔽之，縱使這本小書只是由短短兩年的時光切片所構成，卻依舊反射出萬千形象——那是她思想與論著之外，或許可以稱之為「心」的東西。──盛浩偉｜作家

作者簡介

西格麗德．努涅斯（Sigrid Nunez）

　　生長在紐約，母親是德國人，父親是巴拿馬華人。大學就讀巴納德學院，之後到哥倫比亞大學攻讀藝術碩士（MFA）。畢業後陸續擔任《紐約時報》、《紐約時報書評》、《巴黎評論》、《紐約客》等雜誌的撰稿人，並於哥倫比亞大學、普林斯頓大學、波士頓大學等校任教，更曾在多所大專院校擔任訪問或駐校作家。作品收錄於多本選集中，包括手推車獎選集與美籍華人文學選。曾獲2019美國最佳短篇故事獎、懷丁作家獎、羅馬文學獎、柏林獎學金。

　　近年代表作《摯友》獲得2018年美國國家圖書獎殊榮，更入圍國際IMPAC都柏林文學獎、法國費米娜獎、法國最佳外國圖書獎決選。現居紐約。

譯者簡介

葉佳怡

　　台北木柵人，曾為《聯合文學》雜誌主編，現為專職譯者。已出版小說集《溢出》、《染》；散文集《不安全的慾望》。譯作有長篇小說《聲音與憤怒》、《我彌留之際》、《激情》、《沼澤女孩》、《消失的他們》；短篇小說集《恐怖老年性愛》、《她的身體與其它派對》；人類學作品《卡塔莉娜：關於生命療養院，以及人們如何被遺棄的故事》、《尋找尊嚴：關於販毒、種族、貧窮與暴力的民族誌》；圖像小說《歡樂之家》等。

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【預購】二手書店店員告白 Confessions of a Bookseller◎尚恩·貝西爾 Shaun Bythell（譯者：彭臨桂）

$43.00

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　　「以後如果有人又說他想開一間書店──

　　不論是不是二手書店──我會建議他讀完這本書之後再決定。」──三個賣書人

　　人生好難！明明每天都好厭世，為何卻無法放棄熱愛的事？
　　全蘇格蘭最大二手書店的店長，深情撰寫專屬愛書人與出版人的荒誕紀實劇。

　　《二手書店店員日記》大受好評，各方敲破碗後隆重推出續集！
　　書店內外的人事物迎來劇烈變化，唯一不變的，只有遇到奧客時翻白眼的衝動。

　　▍口嫌體正直的店長日記
　　尚恩．貝西爾在過完三十一歲的生日後，莫名地頂下一間書店，開始當起了店長。這間他十八歲經過時，原本以為年底就會倒閉的店，就這樣撐過了一年又一年，如今仍然佇立於街頭，看人們來來往往……

　　現在，它已經是蘇格蘭規模第一的二手書店。尚恩打造的「威格頓圖書節」每年為蘇格蘭帶來鉅額觀光收益，堪稱文化產業的榮光；而他卻在書中說，自己的書店已經負擔不起全職員工……

　　然而又是什麼樣的執念與成就感，讓尚恩嘴上沒停過嘮叨，卻依然年復一年地照顧著他的書店和花園，甘願在疼痛中感受無以復加的快樂？

　　▍世間百事的變與不變
　　延續前作日記形式，尚恩獨特的幽默感依舊，但威格頓小鎮、書店和他本人都有了不小的改變；外在變化如此劇烈，但奇怪的顧客似乎是唯一永恆的存在：想請老闆幫忙找書，提供的情節線索卻是「一車蘋果翻倒了」；或把書店當成圖書館，執拗地詢問這裡的書可不可以借走……

　　▍速食時代裡的秘密花園
　　在一切講究電子科技化、快還要更快的時代中，每個愛書人心裡，都深藏著一份對老派浪漫的擇善固執。這份固執使我們得以堅持下去，在兵荒馬亂的世界中、在劇烈變遷的時間洪流裡，只要拿起一本書、一杯咖啡，就能開闢屬於自己的天地，也許還能在其中遇見某個嶄新的靈感與想法──而這就是足以抵抗所有現實的，最幸福的事了。

出版人共鳴推薦

　　永樂座、春雪書廊店主｜石芳瑜
　　社會學家、作家｜李明璁
　　現流冊店店長｜林潔珊
　　現流冊店負責人｜洪沛澤
　　瓦當人文書屋店長｜陳晏華
　　見書店負責人｜陳顥樺
　　TAAZE讀冊生活董事長｜張天立
　　有河書店店主｜詹正德
　　日榮本屋店長｜龔心怡
　　（依姓氏筆畫序）

各地店員好評如潮

　　「如果沒有想開書店，但是紙本書狂熱者，我也非常推薦，書裡分享許多特別的書籍，我真的很想知道《第三帝國湯匙收集》裡面到底收錄了什麼樣的湯匙。」——三個賣書人　蕭P

　　「尚恩讓讀這本書的人理解，不是每間書店都充滿香氛氣味且一年四季嶄新如故。當然，也不是每位愛書讀者都彬彬有禮、慈祥且有氣質。大多時候，現實與理想是背道而馳的。」－－胡思二手書店店員　吳岱蓉

　　「這兩本書將我從字裡行間裡帶回了工作場所，所有的爆笑、感動與匪夷所思的狀況，原來台灣與蘇格蘭，都是一樣的。所有懷抱夢想的人，在這個屬於夢想的地方，都做著一樣的事情。」——胡思二手書店執行長　邱文宗

　　「遭遇神奇顧客這種事，就帶著尷尬又不失禮的微笑，姑且當成荒謬人生的單元劇來欣賞吧！只要能成功說服自己這麼想，也算是一種有趣的人生體驗吧？」——胡思二手書店店員　謝適帆

作者簡介

尚恩．貝西爾（Shaun Bythell）

　　住在蘇格蘭的威格頓（Wigtown），是蘇格蘭最大二手書店「書店」（The Book Shop）的店長，也是威格頓圖書節（Wigtown Book Festival）的組織者之一。

　　於《二手書店店員日記》、《二手書店店員告白》之後，曾出版《你在書店會看到的七種人（Seven Kinds of People You Find in Bookshops）。

譯者簡介

彭臨桂

　　自由譯者，畢業於臺灣師範大學翻譯研究所。譯有《聖母峰上的情書》、《莉西的故事》、《完美嫌犯》、《遺忘效應》等。喜愛閱讀、音樂、攝影。

【預購】平等的暴政：戰爭、革命、崩潰與瘟疫，暴力與不平等的人類大歷史 The Great Leveler：Violence and the History of Inequality from the Stone Age to the Twenty-First Century◎沃特·席代爾 Walter Scheidel （譯者：堯嘉寧）

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【預購】平等的暴政：戰爭、革命、崩潰與瘟疫，暴力與不平等的人類大歷史 The Great Leveler：Violence and the History of Inequality from the Stone Age to the Twenty-First Century◎沃特·席代爾 Walter Scheidel （譯者：堯嘉寧）

$52.00

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　　難道只有暴力，才有可能打破不平等的社會？

英國《金融時報》和麥肯錫年度商業圖書決選

　　史丹佛大學知名歷史學教授沃特．席代爾，剖析自石器時代到今日，人類社會貧富不均的萬年大歷史！

　　經濟不平等自古即是人類文明的一部分，未來也不會消失，但卻可能在極限邊緣獲得緩解。席代爾綜觀古今，指出唯有四種不同暴力帶來的斷裂，才可以平復這種不平等的狀況。

　　【戰爭】日本在二戰結束後，高達250萬人死於戰爭，前1%的所得占比減少了2/3。
　　【革命】中國共產主義「大躍進」，造成超過4000萬人死亡，大幅改變吉尼係數。
　　【崩壞】西羅馬帝國的崩壞，卻讓所有統治階級消失，終結剝削，達成生活的改善。
　　【疾病】歐洲中世紀黑死病的流行，反而讓實際工資翻漲數倍，扭轉勞資雙方關係。

　　當人類再次面臨許多威脅與挑戰，貧富差距的拉大、日趨嚴重的通貨膨脹、新冠疫情的肆虐以及一觸即發的全球戰爭局勢，我們和平的日子是否走到盡頭？

　　席代爾透過豐富的史料以及數據圖表資料，帶領我們全面審視過去，從這晦暗的歷史中，他要問，如果不曾發生過重大的暴力，是否還有機會改變嚴重的分配不均？人類文明的果實該如何分配？我們是否有改變現狀、避免災難的可能？

　　▍專業導讀
　　臺灣大學經濟系特聘教授林明仁、哈佛大學經濟系研究助理鄭紹鈺

得獎紀錄

　　《金融時報》和麥肯錫年度最佳商業圖書獎最終候選。
　　《策略+商務》經濟類年度最佳商業書籍。
　　《了解世界》世界選書。
　　《金融時報》最佳經濟類選書。
　　《紐約時報商業選書》「值得閱讀的商業書籍」選書。
　　《華爾街日報》「商業領導人讀什麼書」選書。
　　BBC歷史雜誌書籍選書。
　　Medium.com選書。
　　辛廸加計畫年度最佳選書。
　　微軟年度最佳商業書籍選書。

國際好評

　　沃特．席代爾分析了到底是什麼才能真正減少分配不均，他的觀點充滿挑釁，但是也具有充分的說理、證據和個人風格。——史蒂芬．平克(Steven Pinker)，美國國家科學院院士

　　《平等的暴政》是一本卓越、博學而且充滿歷史細節的書，它向二十一世紀傳達了一個有力的訊息，也問了一個重要問題：關於分配不均的解方，我們能找到任何不會比疾病更差的嗎？——布蘭科．米拉諾維奇(Branko Milanovic)，前世界銀行研究部門首席經濟學家

　　沃特．席代爾的《平等的暴政》論述精準……對於任何討論過分配不均和更深層意義的人而言，本書的內容不止是一場強有力的思考實驗。——安德魯．羅斯．索爾金(Andrew Ross Sorkin)，記者、財經新聞網站DealBook 創辦人

　　在討論財富分配不均的歷史書中，這是最好的一本。它的核心訊息是暴力和毀滅才可以最有效的減少分配不均。祝大家都好！——泰勒．科文(Tyler Cowen)，經濟學家

　　分配不均和暴力是人類社會的基本特徵。在沃特．席代爾之前，沒有人告訴我們它們有著如此糾結的關係。他對一個老問題提出了嶄新又出色的評價。——大衛．史塔薩瓦基(David Stasavage)，美國人文與科學院院士

　　沃特．席代爾為全世界的所得和財富分配不均如何從新石器時代演變至今，提供了一個引人入勝而且有力的分析。在所有討論分配不均的書中，沃特．席代爾此書跨越的時間幅度或是範圍堪稱箇中翹楚。他的詮釋也提出了嶄新的觀點。——菲利浦．霍夫曼(Philip T. Hoffman)，加州理工學院企業經濟學教授與歷史學教授

作者簡介

沃特．席代爾（Walter Scheidel）

　　美國史丹佛大學古典學與歷史學教授，出生於奧地利的經濟史家，奧地利科學院院士，古根漢獎學金得主。他對人文、社科和生命科學間的聯繫特別感興趣。研究領域從古代社會經濟史、前現代歷史人口學到跨學科世界史。

　　著有《大逃離：羅馬帝國滅亡如何開啟現代經濟大分流》、《羅馬史的科學研究》、《古代中國與羅馬的國家權力》，共同主編過《牛津世界帝國史》、《羅馬與中國：比較視野下的古代世界帝國》等多本著作，他還為《紐約時報》、《金融時報》、《經濟學人》等知名國際媒體撰稿。

譯者簡介

堯嘉寧

　　臺灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現為英／日文專職譯者，譯有《重新解讀日本歷史》、《被扭曲的櫻花：美的意識與軍國主義》、《台灣人的牽絆：搖擺在台灣、大陸與日本間的「三顆心」》、《剪裁歧見：訂做民主社會的共識》、《文化大革命：人民的歷史1962-1976》（合譯）、《帝國棄民：日本在臺灣「蕃界」內的統治（1874-1945）》、《審判的人性弱點》、《桑塔格》、《馬尼拉的誕生：大航海時代西班牙、中國、日本的交會》等作品。

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【預購】蔣介石：失敗的勝利者 Victorious In Defeat: The Life and Times of Chiang Kai-Shek, China, 1887-1975◎亞歷山大·潘佐夫 Alexander V. Pantsov（譯者：梁思文, 楊淑娟）

$61.00

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　　他贏了戰爭，卻輸了江山；贏了政治，卻輸了歷史。
　　他的一生究竟是失敗還是勝利？

　　★【中文版獨步全球無刪改搶先面世！】★
　　中國近代史專家潘佐夫最新鉅作，最權威的蔣介石傳記
　　揭露蔣介石神祕、複雜、矛盾的真實面貌

　　蔣介石——一個失敗的勝利者，也是勝利的失敗者，
　　他雖勝猶敗，又在敗中求勝，
　　打贏二次世界大戰，卻輸掉國共內戰；
　　長期在臺灣掌握權力，死後卻遭到嚴厲批評。
　　曾被尊為民族的救星，現卻被貶為歷史的罪人。

　　以前，我們在課本中認識蔣介石，學習他看著魚兒逆流而上的勵志故事；
　　如今，雖然提到先總統蔣公時已不用敬畏的挪抬空一格、不必再向他的遺像行禮，
　　但我們在路名、錢幣、機關學校名稱、紀念館等仍隨處可見他留下的身影。
　　無論對他的評價如何，他對臺灣帶來的影響，一直都巨大得難以抹滅、無法忽視。

本書特色

　　【歷史不該被遺忘，而應該要被真實還原】
　　現在，藉由潘佐夫的深入研究，透過在生命中與蔣介石交會過的眾人視角，
　　我們得以重新認識面貌多元、大多數人可能前所未聞的蔣介石。

　　●乳名瑞元的蔣介石，幼時極為頑劣調皮，經常闖禍惹事，幾度差點受傷喪命。鄰居稱他「瑞元無賴」，而現代醫師可能會診斷他患有注意力不足過動症。

　　●因父親早逝、兄長分家，自小與母親相依為命，養成敏感而高傲的自尊、領導者的本能，習慣靠雙拳伸張權威，以彌補自己較低的社會地位。

　　●神經失常、心理極度不平衡，容易衝動、憂鬱、歇斯底里，是個難以相處的人，旁人必須以極大的耐性來和他打交道。

　　●沉迷女色、情史豐富，先是奉母之命娶了自己不愛的女人，之後經常流連青樓，納妓女為側室，又另納少女為妾，最後因個人前途考量締結政治婚姻。

　　●對導師孫逸仙極忠誠，對朋友則重情義，收養結拜兄弟的私生子，視如己出。

　　●自律甚嚴，作息按表操課，早睡早起、飲食清淡，從不喝開水之外的飲品。

　　●最常以「雪恥」作為日記的開端，愛國心強烈，國家受強壓時總是痛受屈辱。

　　●在某些外國高官眼中，他舉止莊重沉著，有學者風範，像個神職人員；但也被美國某官員在日記中謔稱為「花生米」，稱其為無知、專橫的死頑固。

　　蔣介石終其一生都在戰鬥中，先是與滿族，然後是軍閥、共產黨與日本人。
　　即使撤退到臺灣後，他也永遠在備戰中，時刻心懷反攻大陸之夢。
　　他犯了許多可怕血腥的罪行和錯誤，但也為國家付出了諸多心力；
　　我們可以從各方面來評判他，同時觀照他的時代和社會背景。

　　本書是作者經過長期深入研究後，對於20世紀最有權勢、最具爭議性的人物之一──中國國民革命領袖蔣介石的一部全面性傳記。自1926年開始，蔣介石（1887–1975）領導中華民國將近五十年。他是一個愛國者、共和新中國的創建者、二戰的英雄，既是儒家的信奉者，也是一個基督徒；雖然他夢想著普世的平等，卻變成一個背信狡獪的獨裁者，也必須為超過一百五十萬無辜民眾的死亡負責。無論對蔣介石的評價是褒或貶，但不容否認的是，他對兩岸近代史和遠東歷史發展有深刻而巨大的影響。

　　這本批判性傳記所根據的，是蔣介石未發表的日記、他在俄羅斯檔案中的大量個人案卷，以及俄羅斯收藏的、他的親友和敵人的檔案。潘佐夫揭示了蔣介石在1920年代掌權和整個中國革命運動過程中，俄羅斯人所扮演的角色，還有蔣介石與美國一些高官的複雜關係，同時也揭露了蔣氏家族不為人知的祕辛、播遷來臺後的生活等，期待幫助讀者為蔣介石在歷史中找到適切而客觀的地位。

媒體讚譽

　　潘佐夫利用俄羅斯檔案資料和他對中國共產主義的專精知識，對於蔣介石的複雜性格，提供給我們一種嶄新而獨特的評論。——陳永發，中央研究院院士

　　潘佐夫將他精心磨練的敘事和研究技巧，運用到處理蔣介石的生命故事中。任何對今天的中國從何而來感到興趣的人，都不能錯過這本書。——方德萬（Hans van de Ven），《戰火中國1937–1952》（China at War）作者

　　歷史對蔣介石毫不手軟，而迄至目前為止，史學家們對他依然極為嚴苛。然而，從最近開放的檔案和蔣介石個人的文件中，人們對他的生命，有了新的見解。在這部扣人心弦的著作中，對一個雖然有過，但是不失為英雄人物者的生活與時代，做了精彩的描述。書中充滿各種驚喜！——費約翰（John Fitzgerald），墨爾本斯威本大學（Swinburne University）

作者簡介

亞歷山大．潘佐夫（Alexander V. Pantsov）

　　美國俄亥俄州哥倫布市首都大學（Capital University）歷史學教授、愛德華與瑪麗．凱薩琳．吉賀德人文學講座（Edward and Mary Catherine Gerhold Chair in the Humanities）教授。潘佐夫生於莫斯科，畢業於莫斯科國立大學亞非學院（Moscow State University Institute of Asian and African Studies），獲俄羅斯科學院（Russian Academy of Sciences）頒授博士學位。出版多項著作，包括《毛澤東：真實的故事》、《鄧小平：革命人生》、《布爾什維克與中國革命，1919-1927》（The Bolsheviks and the Chinese Revolution, 1919-1927）等。

譯者簡介

梁思文（Steven I. Levine）

　　美國蒙大拿大學（University of Montana）莫林．曼斯菲爾德及邁克．曼斯菲爾德中心高級研究員，哈佛大學博士。梁思文專攻現代中國政治及外交政策、美國─東亞關係，曾出版多本著作，包括《毛澤東：真實的故事》、《鄧小平：革命人生》、與韓德（Micheal H.Hunt）合著的《弧形帝國：美國在亞洲的戰爭，從菲律賓到越南》（Arc of Empire: America's Wars in Asia from the Philippines to Vietnam）等。

楊淑娟

　　畢業於臺灣大學社會系、輔仁大學歷史研究所（西洋史），曾任國小英文老師、荒野保護協會解說員、樹木調查小組志工。譯著有《尼采與貴族激進主義政治》、《治理中國：從革命到改革》、《中、東歐的革命與變遷：政治、經濟與社會的挑戰》等。

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【預購】宋徽宗◎伊沛霞 Patricia Buckley Ebrey （譯者：韓華）

$63.00

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　　他是文化的開創者，還是亡國的罪人？
　　專門研究宋代史的漢學家伊沛霞，
　　以全新視角，分析這位藝術家皇帝如何踏上悲劇之路。

　　一一○○年正月，十七歲零三個月的徽宗登上了宋朝天子寶座，從此開始了近二十六年的統治，直到一一二五年的最後一個月。宋朝差不多有一億國民，是當時世界上最富有和最先進的國家。

　　宋徽宗以對藝術的貢獻而聞名：他是造詣很深的詩人、畫家與書法家，他熱衷於修建寺觀與園林，是開風氣之先的藝術品及文物收藏家，也是知識淵博的音樂、詩歌與道教的贊助人。在支持藝術的範圍、對藝術領域的關注及投入的時間上，世界歷史上少有君主能與他相提並論。

　　然而，在治理國家這項主要職責上，他卻一敗塗地。正是在他統治期間，女真人在北方鞏固了實力，並大舉入侵宋朝，攻陷都城開封，擄走徽宗、數千名宗室嬪妃，與宮中侍從。徽宗本人也在遠離故鄉的地方，作為一名俘虜，度過了生命中的最後八年。

　　伊沛霞教授積數十年之力撰成《宋徽宗》，成為英文世界為這位皇帝撰寫的首部完整傳記，力圖矯正大眾對徽宗「腐化、昏庸」的偏見。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，將其放回歷史語境中，還原一個繁榮國度的君主不斷追求卓越榮耀的雄心——儘管這份雄心以悲劇收場。徽宗在即位早期竭力超越朝廷黨爭，隨後將精力轉到自己擅長的領域。他大大拓展了朝廷的慈善事業，建立官學、醫院、孤兒院、乞丐墓地。

　　作為藝術家，他身邊圍繞著傑出的詩人、畫家、音樂家，他還修築了壯麗的宮殿、寺觀和庭園，後世幾乎難以超越。他對道士青眼有加，為道經作註，還讓臣民也接受並踐行這種信仰，不過他對道教的虔誠最終偏離了儒學主流，削弱了他的治國能力。

本書特色

　　▍十五張全彩繪畫，讓讀者賞析宋徽宗的瘦金體法與藝術造詣。

　　▍以現代史家之眼，還原宋徽宗的真實生命歷程——拋開中國傳統史學符號化的道德指責，伊沛霞教授以「瞭解之同情」的現代學術立場與現代政治觀點，從宋徽宗自己的視角出發，再現了北宋末期的歷史與時代風貌。

　　▍北宋末期，中國的藝術水準究竟取得了多高的成就？——作為歷史上屈指可數天賦極高的藝術家皇帝，在書法、繪畫、詩詞、茶道、建築等多個領域，宋徽宗在位年間，有何種影響。他和同時代藝術家，如何往來。以繪畫為例，作者選取五幅名作，進行了細緻的分析。

　　▍北宋的滅亡是偶然還是必然？在位二十餘年，宋徽宗犯過哪些錯誤？在走向盛世的時刻，宋徽宗在面對外交、戰爭、黨爭、經濟方面的棘手問題時，出於何種目的，做出了哪些決策，使得情勢急轉直下，乃至最後淪為亡國之君？

各界讚譽

　　就史籍解讀與史學反思而言，宋徽宗是很好的個案。在習見的歷史敘述中，徽宗無疑是反面形象。本書作者強調徽宗既是皇帝，也是“人”，希望避開以往的評價框架，以不同類型的材料和多種細節，拼織出形象豐富的宋徽宗。作者力圖從徽宗的角度去觀察他的世界，以求對其活動有所理解；並且嘗試在世界君主制度的範疇內，用比較的視角來看中國的皇帝，以一種「前所未有的方式」來講述徽宗的故事。——鄧小南（北京大學歷史系教授、北京大學人文社會科學研究院院長）

　　伊沛霞教授將個人和政治、政策和人性結合在了一起，努力追索到底是什麼推動著宋徽宗一步步追求文化復興和政治改革，為我們理解統治者仍在灌輸的激情提供了一個新的面向——不管這種激情是積極的還是消極的。——戴仁柱（Richard L. Davis，嶺南大學教授）

　　自黃仁宇的《萬曆十五年》以來，還沒有大學者為普通讀者寫一部中國皇帝的傳記。伊沛霞廣泛徵引各類原始材料，按照主題和時間重新梳理，用全新的視角加以處理，修正了徽宗長久以來的負面形象。她沒有從“不可避免地走向失敗”這個角度來解讀宋徽宗，而是努力從徽宗的視野來看他的世界，並時刻意識到徽宗在做決定時究竟掌握哪些資訊。伊沛霞對宋徽宗生平的解讀是人文主義的，並帶有心理學上的說明，她試圖重新想像皇帝威嚴的外表下隱藏的脾氣秉性、真情實感和個人思想。——李瑞（Ari Daniel Levine，喬治亞大學教授）

作者簡介

伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey）

　　哥倫比亞大學東亞研究博士，華盛頓大學歷史系教授。2014年獲美國歷史學會頒發終身成就獎。2015年11月至2016年2月，曾來臺擔任科技部人文社會科學研究中心訪問學者。

　　伊沛霞教授多年來致力於以宋代為主的中國史研究，著作豐富，涵蓋家庭史、婦女史乃至政治史等領域，代表著作為《早期中華帝國的貴族家庭：博陵崔氏個案研究》、《內闈：宋代的婚姻和婦女生活》（1995年列文森獎）、Accumulating Culture: The Collections of Emperor Huizong（2010年史密森學會島田獎）、《劍橋插圖中國史》。另外，她將《朱子家禮》與《袁氏世範》兩本重要古籍翻譯成英文，幫助英語世界讀者了解中國，亦裨益於海外中國史研究。她也參與編輯東亞史、世界史、中國史等領域的教科書，對於歷史教育貢獻卓著。

譯者簡介

韓華

　　四川隆昌人，歷史學博士，國家圖書館研究館員。曾出版專著《民初孔教會與國教運動研究》、《罪證：從東京審判看日本侵華鴉片戰爭》，譯著有《孔門理財學》、《當代儒家政治哲學》、《審判山下奉文》等，曾在《近代史研究》、《社會科學研究》、《清史研究》、《抗日戰爭研究》、《新史學》等刊物發表論文三十餘篇。

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【預購】臺灣的勝算：以小制大的不對稱戰略，全臺灣人都應了解的整體防衛構想◎李喜明

$37.00

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　　總長級上將親自執筆，攸關臺灣安全防衛的務實鉅著！

　　此時此刻，你最需要熟讀的一本書。

　　前參謀總長李喜明上將，精粹49年戰略實務經驗

　　具體闡釋國外政軍高度推崇的不對稱作戰、擘劃臺灣整體防衛藍圖

　　你知道，臺灣是世界上最危險的國家嗎？

　　你有準備好直視恐懼、面對危險嗎？

　　我們該如何「避免戰爭」、「嚇阻戰爭」、「打贏戰爭」

　　★ 務實面對始終存在的威脅，思索臺海戰爭的可能性。

　　★ 2022、2027、2032、2049年……戰爭什麼時候可能爆發？

　　★ 面對戰爭，我們的勝算又是什麼？

　　身為臺灣人，面對險峻情勢，你有徹底了解、做好準備嗎？

　　▍臺灣與戰爭的距離，比你我想像的要近

　　2022年2月，俄烏戰爭爆發，震驚國際。戰火的煙硝吹向地球的另一端，各大媒體紛紛刊出「下一個會是臺灣嗎？」為題的報導，然而臺灣民眾處「驚」不變、見怪不怪，很快又投身日常。但臺灣的安全局勢，真的如此穩定嗎？

　　▍第一本全面剖析臺灣國防的重要著作

　　在種種受限的情況下，我們該如何面對戰爭、共同守護未來？《臺灣的勝算》作者李喜明上將，為第26任參謀總長，在其任內依據「創新與不對稱作戰」概念，發展出臺灣的「整體防衛構想」，務實擘劃臺灣未來的國防藍圖。

　　他透過長期觀察、解讀中共動向，深入解析其政治、軍事動態與發展邏輯，全面性掌握臺灣整體國防條件與國際關係現實，於書中深入淺出地說明臺海可能戰爭的成因和時機，以及兩岸軍力的落差與國際外援的可能性，並確實根據臺灣處境提出「整體防衛構想」，觀點宏大，關照細膩，涵蓋各個國防軍事作戰領域。

　　▍關心臺灣安全、未來發展，不可不讀

　　國防問題攸關全民安全，不能單靠軍隊，需要提供全民正確的國防認知，才能認清現實環境、了解全盤局勢，並喚醒全民國防意識，建立正確觀念與防衛向心。

　　在中國大陸經濟蓬勃發展、國際情勢變換迅速的現在，《臺灣的勝算》無疑是一記警鐘，期待能讓更多人理解臺灣現況，並為未來可能的危機做最佳準備。

　　［如何閱讀這本書］

　　1. 關心臺灣國防安全的讀者：閱讀全書，能全面掌握臺灣國防概觀、建立正確國防思維。

　　2. 關心國家安全、想知道臺灣是否會發生戰爭的讀者：重點閱讀1～6章，務實了解現況。

　　3. 對臺灣國防軍事有初步認識，想更進一步了解的讀者：從第5章開始閱讀，重點了解不對稱作戰內涵。

　　4. 熟悉軍事與作戰概念，欲了解「整體防衛構想」的讀者：從第7章讀起，能掌握「整體防衛構想」全貌。

　　5. 軍人與軍事相關領域的讀者：讀通全書，獲得作戰實務分析、了解整體國家安全概念，成為實務助力。

作者簡介

李喜明　上將

　　中華民國海軍二級上將。海軍官校66年班、海軍指揮參謀學院、美國海軍戰爭學院畢業。曾任參謀總長、國防部副部長、海軍司令，現任國防安全研究院戰略諮詢委員、臺北政經學院和平與安全中心執行長、美國華府2049智庫客座資深研究員、政治大學社科院兼任教授。出身潛艦軍官，曾於1996年臺海危機時擔任海虎潛艦艦長，率艦出海執行作戰任務。於參謀總長任內提出「整體防衛構想」」（Overall Defense Concept）。

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【預購】無量壽經◎賴永海編

$24.00

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　　俗云：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」
　　淨土思想在華人世界中流傳千年，阿彌陀佛之名號更是家喻戶曉。
　　但，「阿彌陀」到底有何含義？「淨土」究竟是何面貌？

　　展讀《無量壽經》，極樂世界中莊嚴殊勝的宮殿樓閣、泉池林樹，一一如在目前；

　　細究《無量壽經》，獲得無量光壽的修行妙法，人人皆能勤而行之；
　　品味《無量壽經》，心中法喜充滿，當下即是人間淨土。

　　在佛教淨土宗的基本經典中，《無量壽經》可謂篇幅最長、內容最全面的一經。近世有不少教內人士將此經視為淨宗「總綱」，盛譽之為「淨宗第一經」。同時，該經在整個中國佛教史上的影響也至為廣泛和深遠。

　　佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注家不斷，且不僅在中國，即連韓國、日本等地也有多種注疏本流行。又自宋代起，還有多種會集本、節校本問世，而其中以近代夏蓮居會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最為「文簡義豐，詞暢理圓」，且在海內外流通最廣，因此本書即以該本為底本，進行白話翻譯與注釋。

　　淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在《無量壽經》中找到理論依據。此經主要內容可分為：

　　1、阿彌陀佛在因地所發的四十八大願，以及其為了實現誓願所做的功德。
　　2、阿彌陀佛成就佛果後所建立之極樂淨土的殊勝情形。
　　3、求生極樂世界者所必需具備的修行。
　　4、描述娑婆世界劇惡極苦的真相，勸諭眾生遠離各種惡業，端身正念，擇善而從，對於淨土法門，應當像窮人得到珍寶一樣的珍惜，專精修學，依教奉行。

　　本書《無量壽經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《無量壽經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《無量壽經》的文句涵義。

主編簡介

賴永海

　　南京大學哲學系教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長，鑑真圖書館館長。出版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15卷，700萬字）。

譯注者簡介

陳林

　　南京大學哲學博士，師從徐小躍教授，主要從事中國哲學與宗教研究，現為南京大學哲學系副教授。

【預購】金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺產國寶級善本古籍）（大）◎元釋無聞思聰禪師（譯者：姚秦三藏法師鳩摩羅什）

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【預購】金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺產國寶級善本古籍）（大）◎元釋無聞思聰禪師（譯者：姚秦三藏法師鳩摩羅什）

$420.00

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　　全新復刻，世界珍貴遺產、國圖珍藏國寶級善本古籍─《金剛般若波羅蜜經》（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》），典藏版（約長35 cm × 寬15 cm× 高7 cm）｜經典收藏（附贈讀經架〔塑膠材質〕）

　　中國元朝印刷技術之先驅，世界上現存最早木刻朱墨雙色印本，經文朱印，註文墨印
　　珍善本佛經中之最，影響最深遠的佛教經典之一！
　　閱讀與善用《金剛般若波羅蜜經》，學習金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧
　　對治人生一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸！

　　《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，是《大般若經》的第577卷，主要譯本共有六種，以姚秦三藏法師鳩摩羅什所翻譯的經本最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答的對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是卷帙宏大的經典，其中《金剛般若波羅蜜經》不僅是進入《大般若經》的導覽，而且是千年來探討及注疏最多，影響最深遠的經典之一。

　　《金剛般若波羅蜜經》全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討了一切人無我、法無我之理。

　　關於《金剛般若波羅蜜經》

　　「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚痴煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。

　　「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。

　　「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。

　　「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。

　　簡單來說，《金剛般若波羅蜜經》就是解釋眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸，但是到彼岸並不是表示已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼岸，所以重點在於從此到彼的方法。此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。

　　‧兩百面，經摺裝，經文大字朱印，注解雙行墨印。

　　‧卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末並附刻〈般若無盡藏真言〉、〈金剛心陀羅尼〉、〈補闕真言〉、〈普回向真言〉、〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉、至元六年（1340）潛邑蚌湖市劉覺廣（當時住在中興路）跋并次年（元至正元年）劉覺廣刊經讚，〈南無般若波羅蜜多心經〉。卷末有〈韋陀護法圖〉。

　　‧書中鈐有〈甘露記〉、〈慈航記〉二朱文長方印。（鈐印：即為印章、蓋印。鈐印，中國古代官方文件或書畫、書籍上面的印章符號。即加蓋印章。其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可。這是書畫等作品在即將完成時的最後一個關鍵步驟，是中國獨有的特色藝術。鈐印始於北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。）

　　本經原印刷方式

　　‧明代萬曆年間，大量出現套色印書，而朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，可據以印證其淵源脈絡，是研究中國印刷史難得的一手資料。學者或認為此本係分色分版套印，與後世套色印書相似。

　　‧《金剛般若波羅蜜經》是一版而先墨後朱分兩次印成。印墨色者注文，印朱色者經文。印墨色時將經文遮貼，印朱色時則將注文遮貼，主要是紙張必須先後對準同版不同印色的所在，此可謂「套色」，而與後來發展的分色分版，稱為「套版」者不同。

　　本經開本／規格

　　1. 菊 32 開，高 18.7 cm × 寬7.5 cm
　　2. 中式經摺裝
　　3. 重量（本體）：0.75kg；重量（含外箱）：0.8kg
　　4. 商品本體尺寸：長 19.5 × 寬 9 × 高 6 cm
　　5. 包裝外箱尺寸：長 21 × 寬 10 × 高 7 cm

本經特色

　　1. 朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》流傳至今，展現中國古代印刷技術之里程碑：朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷末附有朱墨套印寫經圖。經文朱印，注文墨印。中國明代以後，朱墨印刷技術逐漸成熟，如閔凌兩家刊行之套印本即為其中之代表，而朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經》實為此印刷技術之先驅。

　　2. 見證佛教禪宗傳播弘法結晶：禪宗在歷史發展過程中相當重視《金剛般若波羅蜜經》，元代僧眾注解《金剛般若波羅蜜經》則僅有無聞思聰禪師所註這部朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，而且其註經謹守禪宗立場，以禪語解經。此外，禪師於經文三十二分標題下創作的36首偈頌，更傳承北宋之文字禪傳統。

　　3. 傳達佛教與漢文化藝術融合：如同宋元刊印佛經，流行於經文前後加上佛說法圖與護經韋馱像，朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末有〈韋陀護法圖〉。另附刻朱墨雙色印〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉，皆以藝術、佛像和經變為主要載體。字體端莊秀麗，色彩朱墨分明，燦爛奪目，具有高度藝術鑑賞的價值。

　　4 提供古籍版本鑑定研究題材：目前學界對於國家圖書館館藏，元至正元年（西元1341）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《金剛般若波羅蜜經》刊刻字體、裝幀形制、朱墨雙色印法、經文注解、附圖，甚至其注解之於禪宗發展源流意義，各家討論與觀點互異，顯見題材作為版本學研究之能量充沛。

譯者簡介

姚秦三藏法師鳩摩羅什（343〜413）

　　天竺人，翻譯成漢語是「童夀」的意思。其父親鳩摩羅炎，在即將繼任相位時毅然出家，離開天竺，來到了龜茲國（今新疆庫車），並被聘為國師。但卻被國王的妹妹逼婚，於是，就有了鳩摩羅什和佛沙提婆兩兄弟。羅什七歲時，母親卻出了家，且還帶著他一起出家，遊歷各地。羅什初學小乘佛學，後來研習《中論》、《百論》、《十二門論》等大乘佛典，使其譽滿西域，名被東土，引起了中國北方政權的注意。

　　後秦弘始三年（401）姚興攻滅後涼，親迎羅什入長安，迎來了生命中最輝煌的時期。不過這時，羅什已經五十八歲了。姚興篤信佛教，對羅什非常尊敬，以國師禮待，安排他入住逍遙園西明閣，並組織了規模宏大的譯場，請羅什主持譯經事業，還遴選八百佛門俊彥，一同參與翻譯佛經。隨後的十餘年間，羅什悉心從事講法和譯經事業，奠定了其在中國佛教史上的不朽基業。

　　羅什對中國佛教的影響，從他的譯籍在歷史上受重視的程度就可知，大部分成為中國佛教各宗立宗的經典依據。所譯的大品和小品《般若經》、《維摩詰經》、《金剛經》，成為般若學的要典，後來《維摩詰經》和《金剛般若波羅蜜經》又為禪僧所重，《成實論》為成實宗所宗，《阿彌陀經》、《彌勒成佛經》成為淨土宗的要籍，《中論》、《百論》、《十二門論》為三論宗所依據的論著，《法華經》成為天臺宗最重要的經典，《十住毘婆沙論》也是華嚴宗所重的經論之一，所譯出的其他禪經和戒律類經典也產生了一定的影響。

　　羅什全面譯介了根據般若類經而建立的大乘空宗經典，從而推動了般若學的傳播，被譽為四大譯經家之一，素有「譯界之王」的美稱。是中國佛經的播種者，於佛法東傳居功厥偉。

　　弘始十一年（409）8月19日，羅什自知世緣將盡，向僧眾告別，自言個人才德不足，忝為佛經傳譯，願其所譯經典能流傳後世，發揚光大，並在大眾面前發願，若其所譯經典無誤，願荼毘後舌頭不焦爛。（荼毘：火葬的意思。）

　　翌日，羅什圓寂於長安，遺體於逍遙園荼毘後，果然舌頭如生，不曾毀損，一代大師，願力難測。

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【預購】論小說與小說家◎維吉尼亞·吳爾芙（Virginia Woolf）

$27.00

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　　維吉尼亞．吳爾芙〈Virginia Woolf〉一手小說，一手評論，皆有享譽當世且足以傳世之作。她的評論範圍甚廣，而以小說評論為主，本書選譯其中比較重要的作品。吳爾芙以小說家談小說家與小說藝術，於此道種種甘苦與關鍵自有其特別深入敏感與體會，用此善於掌握問題，出以具體切中的洞見，毫無浮泛的空談。又因不走純粹理論的路線，以「普通讀者」為對象，娓娓道來，精簡、平易，親切生動，行家可讀，一般人讀之亦覺趣味橫生。

作者簡介

維吉尼亞．吳爾芙〈Virginia Woolf〉

　　1882-1941，二十世紀最重要的英國小說家、散文家之一，也是文學史上現代主義與女性主義的先鋒；出生於倫敦書香世家，父親為十九世紀研究維多利亞時期的著名作家、編輯萊斯利‧史蒂芬爵士（Sir Leslie Stephen），也因而家中時常有文人名士來往。自幼耳濡目染，聰穎且善感，非常年輕時便展現出眾的寫作才能，和姊姊結交許多文友，形成了當時倫敦最富盛名也最具影響力的藝文小圈圈「布魯姆斯伯里」（Bloomsbury Group）並在其中扮演要角，對二十世紀初期的英國文化影響極深。其中成員包括著名小說家Ｅ. M. 佛斯特、藝評家羅傑‧弗萊、詩人魯伯特‧布魯克、二十世紀最具影響力的經濟學家約翰‧凱因斯等人，可說是匯聚當時最為菁英分子的小團體。

　　然因天性敏感，加以少時姊姊、母親、父親相繼離世，造成精神上崩潰，並長年為憂鬱症所苦，最終於第二次世界大戰間，在住家附近投水自盡。

　　曾出版多部長篇傑作，包括《戴洛維夫人》，乃至充滿詩意與高度實驗色彩的《海浪》。同時也著墨於文學批評、短篇故事、傳記與報導寫作，包括充滿戲謔顛覆意味的《歐蘭朵》、《自己的房間》等影響甚遠的女性主義書寫。

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【預購】我也不想一直當好人：把痛苦、走偏的關係，勇敢退貨，只留下對的人！◎朴民根（譯者：袁育媗、黃莞婷）

$26.00

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　　今天又因為過度付出，筋疲力盡嗎？

　　總是自責「要是再努力一點，關係就會改變嗎？」
　　帶來傷害的關係，請勇敢拋棄吧！
　　幫助3000人重整關係的心理諮商師，教你成為溫柔但堅決的人！
　　──韓國網路書店，好評5顆星──

　　沒有任何一段關係，值得讓你遍體鱗傷！
　　本書要教你如何拿捏適當距離，設定善良底限，和負面關係說再見。

　　你身邊有沒有必須退貨的關係呢？或是你已深陷扭曲的關係，而不自覺呢？
　　作者朴民根歸納了幾種常見狀況，像是：

　　• 擔心被討厭，總是迎合別人，久而久之逐漸失去自我……。
　　• 長期被上司壓榨，晚上也拚命傳LINE丟公事，真的快瘋了！
　　• 不知該如何和人相處，一開口講話就不自在，總是被排擠。
　　• 不懂得拒絕別人、耳根子又軟，被迫加入直銷，連家庭都失和了！
　　• 主管欠缺同理心，又愛挑剔，和他相處好痛苦！

　　很多人即使和朋友、同事、家人等相處得不愉快，依然逼自己「再忍一回」，
　　繼續過著痛苦煎熬的日子。

　　朴民根也是。他原本總是隱忍，覺得「關係出問題，錯都在自己」，
　　但後來想通了，因為持續這段關係對人生並沒有任何幫助。
　　於是他下定決心，重新檢視朋友圈並大量退貨一批關係，一舉斷絕與幾十位朋友的往來。
　　結果，沒有這些煩人關係後，他過得比之前更好，也懂得珍惜真正重要的人。

　　因此，他以過來人的經驗告訴你，很多人把朋友看很重，以為關係斷了，世界就會毀滅。
　　事實上，「只留下對的人」反而會讓你過得更好。為此，他提供了一些心法：

　　‧練習「拒絕」，別什麼都說好：當忍耐成了習慣，以後就只能一直說好。
　　‧朋友不用多，知心的五名就夠：時間有限，該花在對的人身人上。
　　‧不必和每個人都合得來：沒必要以犧牲自我，維持一段關係。
　　‧放下輸贏：贏了固然好，但輸了也要能釋懷。
　　‧學會原諒：怨恨太多時，會讓自己也成為情緒的奴隸。

　　除此之外，他也在書中整理許多練習，幫助你放掉「假關係」，經營「真關係」，包括：
　　◆ 如何建立真誠的關係？
　　◆ 如何不去在意討厭的人？
　　◆ 開啟良好對話的十二個步驟。
　　◆ 安撫心情的五十種方法。
　　◆ 原諒時，仍要堅持的七個原則。

　　實際運用書中各種情境的應對及關係恢復的技巧，你一定能克服難關，和負面關係說再見。

本書特色

　　1. 收錄「情緒自量表」，可透過檢測了解自我的正面及負面情緒指數。
　　2. 配合不同人際問題提供可行的建議，幫助找回信心及勇氣。
　　3. 內容搭配大量實作練習，教你重整人際關係，只留下對的人。

名人推薦

　　國內名家一致推薦
　　方格正｜臨床心理師
　　方植永（小安）｜知名企業培訓講師與顧問
　　吳若權｜作家、企管顧問、主持人
　　林靜如｜律師娘
　　周慕姿｜心曦心理諮商所創辦人
　　胡展誥｜諮商心理師
　　洪仲清｜臨床心理師
　　膝關節｜台灣影評人協會理事長
　　劉軒｜知名作家、心理導師
　　劉仲彬｜臨床心理師、作家
　　蘇益賢｜臨床心理師
　　（依姓氏筆劃排列）

　　本書提醒那些「不得不」當好人的讀者，其實你有選擇的自由。──方格正，臨床心理師

　　我們多數時間的不快樂，往往來自於未能達到期望值的人際關係。如何活得不憋屈，不成為情緒的奴隸，透過作者提供的實用工具與故事案例，幫助你去蕪存菁地讓生命留下值得的人，也讓自己成為溫柔卻也堅決的人。──方植永（小安），知名企業培訓講師與顧問

　　辨識別人特質，認清自己底線，自在相處，快樂獨處。──吳若權，作家、企管顧問、主持人

　　如果委屈自己只是成全了別人，那麼你需要這本書幫你重建人際界線。──胡展誥，諮商心理師

　　如果沒有穩健的核心，打造堅定的自尊及自信，又怎麼能在表面微笑、背地捅刀的職場求生存？──洪仲清，臨床心理師

　　職場學問是一門學校老師無法教你的人生必修學分，每個人都想學劉德華當個好人，如何當一個必要的「壞人」，如何拒絕以及表達自己的底線，這是習慣偽善鄉愿的儒家血統中格外需要學習閱讀的一本書。──膝關節，台灣影評人協會理事長

　　燒掉好人卡，並非意味著燒掉所有的人際關係，而是燒掉過往的「人際策略」。──劉仲彬，臨床心理師、作家

　　藉由書中案例，我們可以借鏡各種人際難題，進而找到新出路，並思考如何將自己有感的方法，應用在生活中。──蘇益賢，臨床心理師

作者簡介

朴民根

　　專攻教練技術心理學（Coaching Psychology）的專家，15年來改善了3000人的人際關係。長年於大型心理專門醫院擔任院長，曾為許多在際關係中受挫的人們諮商。作者本身也曾遭受親信的背叛與誤解，憑藉自身經歷和多年諮商經驗，主張「若這是一段會造成傷害的關係，就退貨吧！」並且下定決心不再迎合利用他人善心的惡人。對於陷入不自在、痛苦、走偏關係中的人們，本書要教你如何終結「假關係」，建立「真關係」。

　　畢業於延世大學韓國文學系碩士班，目前任職於首爾ND醫院，以結合文學、哲學、心理諮商的人文療法幫助心靈受創的人們。著有《閱讀心理治療書》（入選2017年韓國世宗圖書通識類）、《沒有克服不了的傷痛》（入選2014年韓國世宗圖書文學類）等書。

譯者簡介

袁育媗

　　政治大學廣告系、韓文系雙學士畢業。對語言與文字情有獨鍾，最享受閱讀與思考時大腦革新的喜悅。目前生活於韓國，譯作有《日本媽媽的聰明育兒術》、《你背過一本英文書嗎？》、《受傷的勇氣》等書。

　　facebook臉書粉絲團「旅讀譯世界」：www.facebook.com/lizkorean/

黃莞婷

　　臺灣科技大學資訊管理碩士。全職文字工作者。為了更自由的玩樂，努力工作著。以譯者的身分辛勤建造跨越語言的無形橋梁。譯有《金色證書之路：TOEIC最強滿分教師團隊的閱讀全真模擬試題+解析》、《從土裡栽種品牌》、《我們一起走的時間》、《需要數學的瞬間》及《每週都去看屍體》（尚未出版）等。

　　工作連絡信箱：kellyh.viva@gmail.com

作者序

　　那些讓你受傷的關係，不要也罷！

　　真的有方法能讓人際關係變得更順利嗎？
　　不順遂的關係不一定會讓你馬上得憂鬱症或變得容易貶低自我，但它確實影響情緒且引發壓力。

　　人際關係跟職場、成功、家庭、愛情、健康等息息相關，也影響一個人對生活的滿意程度。幾乎所有大大小小的事情都是依靠人與人合作完成，進而創造出成果。研究也指出，人際關係良好的人比較容易有好的表現。

　　因此，人際關係出問題會令人相當在意，即使一個人有良好的收入、健康的身體，生活各方面也都很滿意，但是只要人際關係不順遂，就會覺得自己過得不好。

　　你身邊有沒有必須退貨的關係呢？那種對你口出惡言、講話尖酸刻薄，日日侵蝕你靈魂的壞關係。

　　我三十幾歲的時候曾經大量退貨一批關係，一舉斷絕與幾十位朋友的往來。其實，不是每個人都做了直接對不起我的事，其中有幾位只是助長事態擴大，且老實說，事情也沒有嚴重到需要斷絕關係的程度，但我為什麼決定要這麼做呢？因為我想通了，持續這段關係對我的人生沒有任何幫助。我也下定決心，不再和那些當我好欺負且口無遮攔的朋友來往。

　　在這個世界上就是有人喜歡踐踏好心人，就算他們還沒惡毒到成為「利己主義者」加「心理變態」的程度，但總是以私慾和利益為優先考量。想要不被這樣的人利用，不妨收回無謂的仁慈，因為你的仁慈，對方還不見得領情。不要勉強自己對這樣的人仁慈，忍一時也並不表示你得忍他一輩子。
　　不要任由他人越過你的界線。

　　當時，我以為關係斷了，我的世界就會毀滅。過去為了當教授而做的職涯規劃將功虧一簣，還辜負了求學時的大把青春時光。我的世界就像天要塌了一般，好悲慘、好絕望。但現在的我過得比以前更好了，只要好好珍惜自己認為真正重要、真正需要的人，其他來來去去的關係就像浮雲，都會過去的。時間會修補受傷的靈魂，所以遇到必須退貨的關係，不要猶豫，勇敢退貨吧！

　　當然，你必須三思而後行。

　　哪些關係必須退貨？哪些關係必須進廠維修，繼續保留呢？這個問題不好回答，因為可能是你和身處的團體本身就不和，也有可能不是人的問題，而是狀況或環境不對。重點是，不要死撐著，任由這段關係使你變得不愛自己。別忘了，這個世界上沒有人比自己更重要。即使再怎麼親的家人，如果這段關係會造成傷害，就要懂得保持距離，甚至斷絕來往。我們應該將從前認為理所當然的關係重新定義，並且學習建立真正的關係、終結虛假的關係。當然，說的比做的容易，但只要你鼓起勇氣說出真心話，會發現並沒有那麼難。

　　關係要投入情感，而非公事公辦

　　從我超過十五年的諮商經驗來看，我發現人際關係最重要的因素之一就是「情感交流」，情感的交互作用是影響人際關係好壞的關鍵，從以下兩段對話就可以看得出差異。

　　【對話1】
　　朴課長：金組長，資料準備得怎麼樣？
　　金組長：明天就能完成。
　　朴課長：好好準備，不要出錯了。
　　金組長：是，知道了。
　　【對話2】
　　朴課長：金組長，最近資料準備得很辛苦吧？
　　金組長：您放心，一切都很順利。
　　朴課長：你辦事我最放心！看來你今天也得加班，真是不好意思了……。
　　金組長：不要緊。要不然，明天結束之後請我喝一杯吧！

　　這兩組對話中，朴課長和金組長談的事情本身並沒什麼不同，但彼此之間的情感交流卻有很大的差異，對話2可以看出言語間充滿了好感、信賴、鼓勵、義氣等正面的情緒。

　　你希望建立哪一種關係呢？或許有人因為不喜歡在職場上放太多感情，所以選擇前者的互動方式；然而同事朝夕相處，要是關係都像對話1，不覺得太死氣沉沉了嗎？再說，不帶情緒，關係就真的沒問題嗎？要是所有的相處方式都像對話1，過不了多久你就會感到空虛，對人生也將失去希望。職場也是相同的道理，當你覺得人生索然無趣、極度厭惡工作，有可能是因為你的生活中欠缺了情感交流所致。

　　此外，很多人以為「人際關係」是一種技巧，只要熟悉這項神奇的技能，就能成為關係達人。要知道，人際關係並不是電子產品，它沒有使用說明書，所以出問題的原因不在於技巧，而在於情感。

　　如果你正在一段不和、痛苦、走偏的關係中，本書要教你如何和負面關係說再見，以及什麼才是良好關係的相處之道。人際關係中沒有絕對的真理，但可以保證的是，當你改變了，對方也會跟著改變。先回歸自己的感受，接著再建立一套明確、只屬於自己的人際關係原則。當你累積了智慧，學會建立健全的人際關係，相信你會過著比現在更精彩充實的人生。實際運用書中各種情境的應對及關係恢復的技巧，你一定能克服難關。

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【預購】諸神的起源：四萬年的信仰、信徒與信物，見證眾神世界史（Living with the Gods: On Beliefs and People）◎ 尼爾·麥葛瑞格（Neil MacGregor）（譯者：余淑慧）

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　　繼《看得見的世界史》與《德意志》，BBC廣播四台和大英博物館又一攜手磅礡巨作。

　　藝術史大師尼爾・麥葛瑞格帶路，探索信仰與人類社會交織的複雜歷史與關係。

　　「我們」是誰？誰才是「我們」？這個時代最大的政治問題，其實也是信仰問題。
　　當我們決定如何與諸神共處，我們也決定了如何與彼此共存。

　　今日，在印尼、奈及利亞、緬甸、埃及，有些社群會遭受攻擊、有些個人會遭到殺害，理由都是他們的信仰使他們在自己的國家裡變成了陌生人；許多國家的移民政策（尤其是美國）當中那些反移民的論點通常都是以宗教的語言表述；法國政府禁止婦女在公開場合穿戴布卡；瑞士舉行全民公投，禁止穆斯林建立清真寺宣禮塔；德國的德勒斯登有數千人定期上街遊行，抗議所謂的「伊斯蘭化」。世界上人口最多的國家中國宣稱他們的國家利益和完整性遭受藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛的威脅，即使後者流亡海外，其所擁有的唯一權力不過就是他所代表的宗教信仰。

　　宗教，或說信仰，從來就不只是宗教信仰。

　　每個社會都會有一套建立認同的信念和假設，它界定人存在的意義、區分社群，在許多地區甚至是政治的動力；這套信念和假設通常被稱為信仰、意識形態或宗教，但它絕對不只是「信仰」或「宗教」。
　
　《諸神的起源》綜觀歷史、環視全球，審視器物、地景和儀式活動，書中不討論宗教史，不探討信仰，更不會替任何信仰體系辯護；本書探究的是這套共有的信念對社群或國家的意義、它如何形塑個體與國家的關係，以及人們在這套信念底下究竟相信些什麼、依何而行動，透過怎樣的方式定義「誰能夠成為我們」。

　　第一部　我們在天地間的位置：各個社群對宇宙自然的理解不同，這些故事與動物、火、水、光，以及四季相關，從理解衍生的儀式強化了社群的身分認同。
　
　　第二部　因為相信，因而相聚：透過社會性的儀式慶典、共同祈禱歌唱等活動，讓短暫的生命得以被納入社群，個人的生命跨越世代與其他生命互動。

　　第三部　信仰的劇場：人們如何以公開的儀式展示對神的信仰，又如何重新定義並想像精神上的社群；以及在這樣的場域，政治與宗教如何密不可分。

　　第四部　神像的力量：神聖的雕像和畫像引領信徒走進一個文字無法描述的世界，人們透過想像共處一個時空，塑造團結，得到指引和保護的力量。

　　第五部　一神還是多神？：人該如何與自己的神相處，又該如何與他人的神明共存？這位神或許是一位至尊崇高的存在、或許是人性化的群神，也可能是生活在我們四周的地方神靈。

　　第六部　人間的權力與神聖的力量：信仰如何在人統治的國度裡茁壯成長，而國家之於信仰又可能發生什麼困難與問題。

　　BBC Radio 4和大英博物館攜手合作，由前大英博物館館長、知名作家尼爾．麥葛瑞格執筆撰述。
　　全新觀點切入人類的信仰，以物件、地景和儀式活動，探索宗教對於人類社會的重要性和歷史意義。
　　超過200張精美全彩圖像，透過珍貴的物件、藏品、繪畫、地景、歷史照片，構成一部信仰的敘事史。

本書特色

　　◎BBC Radio 4和大英博物館合作，透過物件、地景和儀式活動，探索信仰之於人類社會真正的重要性和歷史意義。
　　◎闡明宗教與政治的複雜關係，並透過場景和歷史人物事件描述，為當今世界衝突根源提出新解。
　　◎透過物件構成一部信仰的敘事史，並以此作為了解不同社群的入口，研究他們如何想像、定位自己在世界上的位置。

好評推薦

　　這部流暢易讀的宗教研究作品顯示宗教對我們這個世界十分重要，過去如此，現在亦然。……任何想讓生命更為豐富的人——就算無法改變他的生命——都能從這部傑出的作品中獲益。——《倫敦標準晚報》

　　麥葛瑞格以豐富的學養，開拓了許多新的觀察角度，職是之故，《諸神的起源》才如此令人印象深刻，啟發人心。——《星期日泰晤士報》

　　文字清晰，風格獨具，照片更是精彩絕倫——全書總共收入彩色與黑白圖片兩百三十張。一部精緻的通俗作品，討論的主題是宗教的物質史。——《書目雜誌》

　　一趟宛如旋風般快速，但又令人深感愉悅的世界宗教之旅……既是一部優秀的比較宗教研究，也是一部令人省思的精彩作品。——《科克斯評論》

作者簡介

尼爾．麥葛瑞格（Neil MacGregor）

　　曾於牛津修習法語、德語，法國高等師範學校修習哲學，最後於英國考陶爾德藝術學院取得藝術史博士，1987-2002年擔任英國國家藝廊館長，2002-2015年擔任大英博物館館長。大英博物館在其領導下，短短時間內業績蒸蒸日上，參觀人次倍數成長。2015年成為柏林的洪堡論壇創始人。

　　著有《看得見的世界史》、《莎士比亞變動的世界》、《德意志：一個國族的記憶》，皆被翻譯成多國版本。其中《德意志：一個國族的記憶》，因透過不同媒介傳達其理念而獲頒獎項，包括英國人文社會科學院為鼓勵跨文化的理解，所頒發的納耶夫．艾爾－羅德漢獎；德國的岡道爾夫獎、歌德獎章，和德國國家獎。

　　2017年麥葛瑞格與BBC Radio4再度攜手合作一系列節目，以大英博物館裡的珍貴藏品及各地的珍貴照片，講述信仰的故事，集結為《諸神的起源》一書。

譯者簡介

余淑慧

　　師大翻譯譯研究所博士班畢業，現任政大英國語文學系兼任翻譯理論教師。曾獲第十七屆梁實秋翻譯文學獎譯文組首獎。熱愛翻譯、藝術、文學與香草植物。近作有中英雙語賞析譯注版《漂鳥集》、《新月集》兩種。

前言

　　思想與歸屬

　　《諸神的起源》這本書描寫人類生存的其中一個核心事實：每個已知社會共享著一套遠遠超越個體生命，足以建構共有身分的信念和假設──你可稱之為信仰、意識形態或宗教。這樣的一套共有信念具有獨特的力量，足以界定人的意義與區分人的社群，而且在今日全球許多地方還是政治的推動力量。有時候這套共有的信念是世俗的，最明顯的例子就是民族主義國家；不過在歷史的長流中，其性質主要還是宗教的──廣義的宗教。毫無疑問的，這本書不討論宗教史，也不探討信仰，更不會替任何一個信仰體系展開辯護。事實上，這本書綜觀歷史、環視全球，嘗試審視器物、地方與人類活動，藉此探究共有的宗教信念對一個社群或國家的公共生活中究竟具有甚麼意義，了解這套共有的宗教信念如何形塑個體與國家的關係以及如何變成定義我們之所以成為我們的主要構成因素。我認為這當中可能的原因是：當我們決定如何與諸神共處的同時，我們也決定了如何與彼此共存。

　　信仰回來了

　　第二次世界大戰結束後，西方世界有史以來第一次沐浴在繁榮的氣氛中，時間長達數十年之久。美國提供大部分國民及其移民一個看似永遠不會停止上升的生活水準。在英國，首相哈羅德．麥克米倫（Harold Macmillan）在一九五七年對英國民眾說了一句很著名的話，指出他們的生活「從來不曾這麼好過」。英國民眾十分同意他的看法，他也很順利地贏得接下來的選舉。從西歐到北美，經濟成長成為典範；整體說來，和平正帶領著人類走向富裕之路。

　　至於世界上其他地區，蘇聯與美國正陷入艱苦的衝突，有時是軍事上的，但更常爆發的是意識形態上的對立。兩國彼此較勁，看誰能爭取更多的新成員接受他們各自偏好的政治信念──馬克斯的國家共產主義或自由民主的資本主義。由於這兩種主義基本上都是經濟方面的主張，美蘇之間的論辯越來越失焦，漸漸脫離對自由和社會正義的不同看法之辨析，反而把論爭的焦點放在哪種政治主張可以為社會提供較多的物質利益。不過，這種發展一點也不令人驚訝。

　　這種把理念及其物質成果予以省略──或等同──的原則，我們這裡有一個很顯著的例子：美元紙鈔──或者更為精確一點：兩元美金紙鈔。雖然美國大部分的人民是基督徒，不過美國當年建國時，憲法即曾清楚寫下一個準則：新國家不能建立一個既定的宗教。但是到了一九五六年，為了與堅守無神論的蘇聯拉開更明確的區隔，美國國會提出一個辦法：在公共場合使用那句長久以來大家都耳熟能詳的片語：「我們信靠神」（In God We Trust）。美國國會最後決定把這句片語印在廣為流通的紙鈔上，而不是印在建築物上或國旗上。雖然不是刻意的，但是這個決定卻充滿了象徵意義。從那時候開始，這句片語就一直印在美元紙鈔上；而且在十元的紙鈔上，這句片語就飄浮在美國財政部的屋頂上方，充滿了保護的意味。從十九世紀開始，有一句令人莞爾的片語「萬能的美元」（Almighty Dollar）曾四處傳揚，警告人們不要把神與拜金主義（Mammon）相提並論。不過現在不同了；最能界定美國的其中一個信念，現在就展現在美鈔上面，而美鈔是美國最令人欽羨的成就的表徵。

　　表面看來，美元鈔票上面印製的新片語彷彿宣告神在美國政治系統之中佔據著崇高的地位，就像二十世紀美國版本的「上帝的恩寵」（Dei Gratia）──英國紙鈔上跟元首圖像印在一起的片語，或伊斯蘭國家的硬幣上面印鑄的《可蘭經》經文。事實不然，這裡的意義幾乎剛好是相反的。

　　物質與精神這個令人驚異的結合，在美國這裡並不代表往神權政體靠近，遠非如此。相反的，那是一個代表倫理與經濟之間的平衡已經發生重大改變的徵兆。不論在公領域與私領域，宗教組織在大西洋兩岸所扮演的角色日漸隱退。兩地的社會變得越來越世俗化──歐洲可能改變得比較快一點；而且越來越少人上教堂參加傳統的宗教儀式。一九六八年，「改革份子」從經濟不公平這個觀點提出抗議，但是他們幾乎不曾提到神，更別說信靠神。一九八○年代末期，蘇聯的共產主義垮台之後，世界各地的人們看法幾乎是一致的，亦即美蘇之間的意識形態之爭已經結束：資本主義已經贏得鬥爭，共產主義已經衰落，宗教也已經枯萎。此時如果人們還有所謂的信仰──亦即一套人人共享的信念，那麼這個信仰就是物質上的安樂。一九九二年的美國總統大選中，柯林頓說了一句令人難忘的話：「現在是經濟當道呀，傻瓜。」沒有人反對他的這個見解；他贏得選舉，成為美國總統，就像在他之前的麥克米倫一樣。

　　二十五年後，讓富裕的西方國家感到驚異與困惑的是：各種宗教組織在全球各地紛紛崛起，再度登上政治的中央舞台。這種繁茂的形勢，自十七世紀的歐洲之後就極為少見。現在信仰形塑著全球大部分公共論辯，冷戰期間那些充滿競爭的實利主義如今已經被取代。瀰漫整個中東地區那些殺氣騰騰的衝突，其所表述與爭辯的，已經不再是經濟問題，而是宗教問題。在政治上，巴基斯坦和以色列都是世俗國家，這是毫無疑問。但是這兩個國家的宗教色彩現在卻越來越濃厚。在印尼、奈及利亞、緬甸、埃及這幾個國家裡，有些社群會遭受攻擊，有些個人會遭到殺害，其理由都是因為他們的信仰使他們在自己的國家裡變成了陌生人。印度的憲法明白規定所有宗教都是平等的，但是如今有人呼籲政府擁護一個明顯是印度教的身分認同──嚴重地影響到某些信奉伊斯蘭教或基督教的印度人（第二十五章）。許多國家的移民政策（尤其是美國），當中那些反移民的論調通常都是以宗教的語言來表述，即使大部分國家都抱持不可知論的歐洲也是如此。巴伐利亞總理主張在政府建築大樓架設十字架，作為巴伐利亞認同天主教的身分標記；法國政府禁止婦女在公開場合佩戴全罩式頭巾布卡（burqa）（第二十八章）；瑞士舉行全民公投，禁止穆斯林建立清真寺宣禮塔（第九章）；德國的德勒斯登（Dresden）有數千人定期上街遊行，抗議所謂的「伊斯蘭化」（Islamization）。世上人口最多的中國宣稱國家利益和完整性遭受藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛威脅，然而後者流亡海外，其所擁有的唯一權力不過就是他所代表的宗教信仰而已。

　　一九七九年，伊朗發生伊斯蘭改革運動，世俗世界當時曾為此深感震撼。在當時看來，這項改革運動似乎與歷史的潮流相牴觸，現在看來反而是個前兆──宗教復甦重返的前兆。遭受英國與美國干預數十年後，伊朗的政治家在深受屈辱之餘，同時也發現了宗教是界定與宣稱其國家身分認同的一種方式。自此以後，許多國家也走上同樣的道路。在世界上許多地方，經濟繁榮那令人寬慰的政治願景已經隱退，取而代之的是那種透過信仰表達的身分認同的修辭和政治──通常是暴力的政治修辭。這樣的情景是六十年前人們想都不曾想過的。然而這樣的改變也不應該讓我們感到驚訝，因為這事實上是一種回歸，回歸到人類社會的普遍模式。而這正是本書討論的其中一個觀點。

　　與故事同在

　　「為了生存，我們給自己說故事。」瓊．迪迪安（Joan Didion）以這個著名的句子展開一部散文選集，描寫一九七○年代，她在世俗化的美國遇到的經歷。這部選集雖然不是宗教上的反思，然而書裡所說的正是那種我們所有人都會有的需要──我們需要故事來整理我們的記憶和希望，我們需要故事來給我們的個體與集體生活一個形式和意義。

　　我們將從現存最古老的考古證據開始講故事；這個證據出現在歐洲的一個洞穴裡，年代是冰河期末期。我們在第一章會看到：擁有一個超乎本身的信仰的社會似乎比較能面對存在的種種威脅，比較有機會生存和繁衍發展。二十世紀初，法國社會學家艾彌爾．涂爾幹（Émile Durkheim）即提出一個想法：如果一個社會沒有那種超越自身的故事──他稱之為「一個會建構自身的概念」，就不會有社會的存在。對涂爾幹而言，那些故事所展現的理想，還有演出那些故事的慶典──這些全部是構成任何共有信仰系統的基本元素。就某個意義來說，那些故事就是社會本身。我們若失去故事或忘記那些故事──不管基於任何理由，我們就真的不復存在，集體地不復存在。

　　許多信仰的系統幾乎都含有一個敘事描述現實世界如何被創造、人類如何來到這世界、人類和所有生物應該如何在這世上生存。但是這些故事及其伴隨的儀式所陳述的通常不只這些。這些故事還會告訴群體中的成員彼此該如何相處。最重要的是：這些故事也會述及未來──那些會持續存留的社會面向，即使人一代又一代地死亡與消失。在一個關於歸屬感、代代相傳的故事裡，生者、死者和那些尚未出生者全都有各自的位置。

　　在任何社會裡，最強大且最有意義的故事是人們世世代代累積創作的。這些累世創作會被重複述說、改編、流傳、吸納進日常生活，並且會被儀式化和內化，以致於我們通常不會意識到我們仍然生活在遠古祖先所敘說的故事裡。在一個我們觀察得到但無法完整理解的模式中，這些創作給了我們一個獨特的位置──而這過程我們幾乎完全難以察覺。不過，只要我們──還有其他人──重複經歷我們最熟悉的一個序列：星期中的每一天，我們就會看見這個過程。

　　與時間同在

　　星期天、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。把月亮圓缺的週期分成四個星期，一星期分成七天──這個概念可能始於古代的巴比倫。但是我們現代熟悉的形式有可能來自猶太人，呼應的是創世紀敘述的故事：神用六天創造世界，並在第七天休息，並且命令人類和動物也要這麼做和這麼安排生活。這樣一來，我們的每一個星期都把我們連結到「時間」的開端，因為我們的工作和休息都圍繞著星期中的日子來安排，我們的存在就依照這個韻律不斷周而復始。不過，星期之中的日子所代表的意義尚不只此，至於這些意義為何，端看我們的語言和我們的信仰而定。在英文中，我們給星期日子的名字繼承自古人對時間循環的思考結果，猶如我們會觀察太陽、月亮和星體在天上運行的模式那樣。而且這些名字述說的故事僅僅對說英語的人有意義，因為其他民族的星期名字跟我們並不一樣。

　　星期天（Sunday/太陽之日），星期一（Monday/月亮之日）。我們的一星期始於太陽與月亮──我們差不多每天都會看到的星體，而太陽和月亮的運行又分別標誌著年份和月份。在大部分西歐地區，跟在「太陽之日」和「月亮之日」後面的，都是我們平日很容易觀察到的星體。在羅馬語系的語言中，這個現象尤其清楚：火星（Mars）對應的是星期二（martedi/mardi），水星（Mercury）（meroledi/mercredi）對應的是星期三；木星（Jupiter/Jove）對應的是星期四（giovedi/jeudi）；金星（Venus）對應的是星期五（venerdi/vendredi）。這個星體秩序雖然可能會讓現代天文學家感到很驚訝，但是這是羅馬人遵循且留給我們的順序。大約在公元七世紀，英國人把那些跟羅馬神祇有關的星體重新命名，換成北方諸神的名字。這幾位北方諸神的盎格魯．撒克遜名字依序如下：提爾（Tiw）、沃登（Woden）、索爾（Thor）、富里吉（Frige），這幾個神名就是現代英文中的星期名字，依序為提爾之日（Tuesday）、沃登之日（Wednesday）、索爾之日（Thursday）和富里吉之日（Friday）。到了星期六，前述這幾位樸實的盎格魯．撒克遜神祇張開雙臂，歡迎羅馬農神薩圖恩（Saturn/土星）加入祂們的行列，因此我們有了薩圖恩之日（Saturday）。薩圖恩這位來自羅馬的移民神祇固執地保留祂的拉丁名字，從而讓我們的星期日子變成一個由德文與拉丁文混合而成的獨特組合，就像我們的語言本身那樣。

　　既然我們的星期名字繞著太陽、月亮與五大行星的週期運轉，每一星期的意義就不僅僅只是一段時間長度──暗含許多年的時間長度而已；事實上，這意味著我們每星期都擁有許多神祇的陪伴，還有廣闊的空間也與我們同在。整個太陽系就藏在每天的星期名字裡──這種時空連續一體的概念發源自古代地中海世界，並流傳到了北歐。在英文裡，一週之時間流轉就是一部簡明的天文史；生活於其間的我們仍然每日與我們祖先的諸神，與我們的征服者的神生活在一起，共處在一個古老但穩定的時間結構裡。

　　人們顯然很樂意以此方式給星期日子命名，令人驚訝的是，此種命名方式不僅可見，而且還可佩戴。在一條十九世紀的義大利彩色寶石手鍊上，我們看到太陽和月亮分別位於手鍊兩端，中間依序排列著各個行星，並以浮雕的技法刻著與各個行星相應的諸神神像，呈現典型的羅馬風格。這條手鍊雖然是在義大利製作的，其意義卻只有懂英文的人才能理解，因為英文的週末名字與歐洲南部的週末名字迥然不同。在義大利文（還有法文與其他羅曼語文）中，過了星期五（Friday），隨之而來的不是薩圖恩之日（Saturday）；薩圖恩之日被取而代之，因為星期日子的命名系統轉換成另一個不同的宗教世界。換句話說，這位羅馬異教神祇讓位給猶太人唯一的神的安息日（Sabbath），即Sabato（義大利文的星期六）和Samedi（法文的星期六）。過了安息日之後，迎接人們的不是「太陽神之日」（Sunday），而是Domenica（義大利文的星期日）或Dimanche（法文的星期日），亦即天主（dominus）之日。拉丁文影響之下的歐洲，週末的命名方式不再與天體的運行有關，而與我們如何在地球上禮拜敬神有關。因此，星期中的日子給時間一個架構，把我們的例行日常生活放入一個模式裡，裡頭既有宇宙的和諧，也有社會的秩序。

　　七天構成一個星期──在現代這已經成為全球現象。但是世界各地的每一天，其命名方式各個不同。這種差異訴說的是當地的故事，至於故事如何，端看其習俗和語言如何而定。大部分受到羅馬天主教文化影響的歐洲國家保留了與羅馬行星神祇相應的星期名字，即使羅馬天主教在當地早已被其他宗教取代。羅曼語族的國家則添加了猶太聖日和基督教聖日。不過在東歐和中東地區，希臘東正教拒絕接受那些錯置的異教神祇，還有以其名字命名的星球名字；他們選擇遵循猶太人傳統的命名模式──這個極為不同的命名方式後來也被穆斯林接手採用。對這幾個地區的人們而言，星期日子有個明顯的中心：那位唯一的神，而這一天是專門用來崇拜禮敬那位神。對穆斯林而言，這個主要的中心日子是星期五，猶太人是星期六，基督徒則是星期天。至於這一天之外的其他日子，他們也不用異教徒的神祇來命名，而是以序列的方式來指認，即第二天、第三天等等。所以在希伯來文、俄文或阿拉伯文裡──就不多談其他語文了，星期日子的運轉訴說著一個相當不同的故事──那是一個關於積極實踐信仰和一神論的故事，關於那位獨一無二的神，以及關於我們的生活模式如何圍繞著那位唯一的神來安排的故事。毫無疑問的，這位神絕對不會願意與其他異教神祇分享時間（第二十二章）。

　　對世界上大部分人來說，給星期中的每一天命名意味著宣佈──不管是有意識還是無意識地──你獨特的社群的宗教歷史。這就是為甚麼反宗教信仰的法國革命份子那麼急於設計一份類似公制系統，可供全球人們使用的日曆。要設計這樣的一份日曆，他們的結論就是廢除現有的星期記日法，改用十進位的計算法（第二十九章）。這想法很合乎邏輯，他們也相信這個計算法應該可以普世通行。但是就像前文提到的，過了一百多年之後，那些舊日的神祇又回來了。

　　給星期中的每一天命名或許牽涉的層面很複雜，不過當人們思考該如何紀年的時候，世界各地的文化差異更大，大家的態度也更尖銳。該從哪裡開始計算年？我們的時間──或者更為精確地說，我們的故事是從哪裡開始的？對猶太人來說，那是指耶和華創造世界的那一刻；對羅馬人來說，那是指他們的建城之日。無論如何，這兩個例子都完美地展示了他們各自的觀點，顯示他們在世界歷史所佔據的位置。但是對世上其他人來說，年的開端意味著世界重新開始、萬物重新復生的那一刻。對基督徒來說，那是指耶穌出生的那一刻；對穆斯林來說，那是指先知從麥加（Mecca）遷移到麥地那（Medina）、信眾的社群開始成形的那一刻。封建中國的每個王朝都以一個新的年號開始。對法國革命份子而言，一七九二年是法國的第一年，因為這一年他們建立了共和制，成立了新政府。墨西哥阿茲特克人（Aztec）的年既沒有開始，也沒有結束──他們是用一種複雜的、以五十二年為一循環的單位永無止盡地重複。簡而言之，我們在此找不到一個普世共有的故事。計年就像計日一樣，傳達的是每一個社會獨特的想法：關於他們的社群身分，還有關於他們在時間的長流裡所佔據的特別位置。

　　過去兩百年來，歐洲與美國持續發展的權力已經帶領（或強迫）大部分世人依照他們的方式來劃分歷史時間，亦即以耶穌基督的誕生年份來劃分成基督紀元前（BC/Before Christ）和基督紀元後（AD/Anno Domini）。許多民族雖然有各自的信仰，但是他們大致都同意使用這個紀年法；不過可以理解的，大部分人拒絕使用BC和AD這兩組字母，因為使用這兩組字母即表示支持（或者至少承認）獨屬基督教信仰的敘事。相反的，他們比較喜歡中立的觀念。因為這樣，自十九世紀以來，公元（Common Era）的紀年標準越來越受到歡迎，這個紀年法雖保留了基督教的歷史，記載了許多據傳是耶穌降生以來的事件，但是重新予以命名，改為CE（公元後）和BCE（公元前）。

　　公元紀年法這個概念十分巧妙，而且大致上也是個成功的做法，讓人們可以從中找出一個敘述框架，用以包含納入所有人類，不用考慮他們在語言、文化或宗教各方面的差異。但是這是一個很罕見的成功例子。這個案例之可能實現，也許是因為兩個（若或加上伊朗，則有三個）曆法可以愉快地共存，人們可以根據不同的目的予以選擇使用（第二十九章）：這是一個泛基督教的、甚至是雙語的時間觀點。但是我們將會看到的是：大部分發生在地方敘述和全球敘述之間的衝突就不是那麼輕易可以化解的。

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【預購】她們的創作日常（Daily Rituals: Women at Work）◎梅森‧柯瑞（Mason Currey）（譯者：莊安祺）

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　　創意人最愛的經典《創作者的日常生活》作者梅森‧柯瑞
　　最「心」力作！

　　窺探143位女性藝術家
　　如何繪畫、寫作、表演、導演、編舞、設計、雕刻、作曲……
　　如何迫使世界為她們和她們的成就，騰出空間！

　　她們的作息、迷信、恐懼、飲食的習慣，和其他精準或不那麼精準的儀式，
　　召喚她們的意志力和自我紀律，
　　讓她們保持樂觀和戰鬥力，創造她們的作品。

　　「她們究竟是怎麼辦到的？」請看看這143次嘗試回答的答案。

　　《她們的創作日常》所寫的女性來自各種的背景，她們大多數都是在忽略或排拒女性創作的社會中長大的，許多人的父母或配偶強烈反對她們努力把表現自我置於傳統賢妻良母和家庭主婦的角色之上。書中的許多人物都有子女，她們在平衡家人的需求與自己的雄心壯志之間，面臨艱難的選擇。

　　她們所有的人都面臨觀眾和各自專業把關者的性別歧視，其中包括編輯、出版商、策展人、評論家、贊助人，以及其他引領時尚的人士，這些人無論如何就是覺得男性的作品比較出色。甚至都還沒有考量到女性藝術家內心的障礙，她們要強迫世界為她們和她們的成就騰出空間，並忍受隨之而來的種種憤怒、罪惡感，和怨恨。

　　書中介紹的女性創作者如：由尤多拉．韋爾蒂、琳．方登、潘妮洛普．費滋傑羅這些在各自專業獨領風騷的翹楚，到備受讚譽的洛琳．漢斯伯里、查蒂．史密斯；由家庭生活中拼湊出零碎時間的克拉拉．舒曼和雪莉．傑克森，到拒絕家庭生活的伊莎多拉．鄧肯和艾格尼絲．馬丁；柯瑞讓我們看到這些女性為她們的藝術所做的各種大大小小（而且始終不渝）的抉擇。

　　引導這些藝術家的慣例（不論日常與否），琳琅滿目：伊莎貝．阿言德每一本書都選在一月八日開始動筆……希拉蕊．曼特爾靠淋浴來突破文思枯竭的瓶頸（「我是就我所知最乾淨的人」）……黛安．阿布絲做「嚙咬我心」的事……潔西．諾曼厭惡任何例行儀式，視之為「拐杖」……奧克塔維亞．巴特勒不論如何，每天都要寫作（「去他的靈感」）。

　　讀者將在她們的生活中，看到璀燦的心靈如何運作，為了要創作而做出的種種選擇──拒絕傳統，竊占（或偷藏）夫妻、子女，或該盡種種義務的時間。又如何影響了她們的創作。

　　她們的創作日常

　　‧我每天都在與痛苦、焦慮和恐懼戰鬥，我發現緩解病情唯一的方法，就是不斷地創造藝術。──草間彌生，藝術家

　　‧在非洲的最後幾個月裡，在我明白自己無法繼續維持農場營運之後，開始在夜晚寫作，擺脫白天已憂心逾百次的事務，踏上新的軌道。──伊莎．丹尼森，作家

　　‧我從不灰心，一直努力作畫，他們讓我服止痛藥工作，這讓我有了活力，讓我覺得快樂。我在石膏護腰和畫布上作畫、開玩笑、寫作。──芙烈達．卡蘿，畫家

　　‧在寫《恩人》時，我一連好幾天沒吃飯、睡覺或更衣。到最後，我甚至連停下來點菸都不行。──蘇珊．桑塔格，評論家

　　‧我醒來時，充滿了震撼卻穩定的狂喜，就像拿著裝滿澄淨清水的水壺走過花園，卻不得不把它全部倒掉──因為有人來了。──維吉尼亞．吳爾芙，作家

　　‧有時候我文思泉湧，覺得正在深入探究一些想法，因此一直工作。但接著，我感到飢餓或疲倦，我心想，可惡，要是我能再持續一小時，就能有些收穫！──珍．康萍，電影導演、製片、劇作家

　　‧睡眠一直都是我的朋友，讓我復原，是我的速成方案，但正是那些日子，才讓我明白沉浸幾分鐘的價值……你就可以擺脫糾結、安靜、黑暗，隨時準備工作。──多麗絲．萊辛，作家

創作者誠摯推薦

　　D2（漫畫家）
　　汪俐伶（服裝設計師）
　　吳欣芷（插畫家）
　　追奇（作家）
　　黃玉珊（電影編導、玄奘大學傳播學院院長）
　　蔡素芬（小說家）
　　薛保瑕（畫家）

知名媒體推薦

　　《她們的創作日常》讓人發現女性創作者常常覺得不得不創造她們的作品。在更早的時代，許多充滿創造力的玫瑰必然在無人知覺的情況下花開花落，而且綻放的花朵很少會不遭逢阻力。如今女性依舊面對種種障礙，有時牽涉到婚姻和兒女的抉擇，有時則是偏見。她們的共同點就是，她們找出了能夠給她們支持架構的日常習慣。
　　閱讀這些女性的策略深具啟發性，而且往往很有趣。一次把它們全部讀完，就像在遊輪的自助餐品嚐每一道美食，本書就像鮮美耐嚼的典範，開啟精彩的閱讀世界。──摘自《華盛頓時報》（The Washington Times）書評，克萊兒‧霍普利（Claire Hopley），作家

作者簡介

梅森．柯瑞

　　生於賓州洪斯代爾（Honesdale），畢業於北卡羅萊納大學阿什維爾（Asheville）分校。他的第一本書《創作者的日常生活》（聯經）於2013年出版。現居洛杉磯。

譯者簡介

莊安祺

　　臺大外文系畢業，印第安那大學英美文學碩士，譯有《西藏的故事》、《托爾金傳》、《翁山蘇姬》、《創作者的日常生活》、《香料共和國》、《森林癒》等書。

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