- 1910
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【預購】不講武德,我們講計策:用兵之計×欺敵戰術×歷史典故,史上最狡猾最機智最會騙的人都在這了!◎歐陽翰
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這些古人不只會爾虞我詐,也不是每天忙著打打殺殺,
他們能想到的計謀比八點檔演的還有創意!
▎帶兵打仗靠猴子怎麼贏?丟香蕉皮嗎?
南宋時有少數民族起義反抗朝廷,趙通受命率軍征剿,
敵方營寨建在崖壁邊,因地勢險惡,敵方恃險不加防備,
趙通便命人抓捕附近大量的猴子,在猴子背上綑上浸了油的麻草,
趁機攀上險峻的峭壁,背上有火的「猴兵」在營寨上竄下跳,
敵軍在撲火時更驚嚇到猴子,猴群越發失控的亂竄在敵營中,
火燒敵寨以奇險之計大敗敵方,輕鬆取得勝利,
畢竟誰能想到,猴子竟是作戰取勝的關鍵呢?
▎非主流成語典
草船借箭、圖窮匕見、胯下之辱、鞠躬盡瘁……
這些成語的典故相信你已經熟到不能再熟、也聽到不想再聽,
「斗酒彘肩」是吃肉喝酒的意思嗎?如火如荼是在講顏色又紅又白?
這些雖然考試不一定會考,但知道了就是比較厲害!
【大樹將軍】
大樹…將軍……?這也能算一個成語?我書讀得少你不要騙我!
原來「大樹將軍」指的是東漢名將馮異之稱號,
馮異為人謙遜,當軍中人人吆喝炫耀自己戰功多麼卓越時,
他只是在一旁的大樹下遠離紛爭,也從不邀功、爭功,
每有戰功也是盡歸功於部下,受將士愛戴,因此稱作「大樹將軍」,
劉秀稱帝後,縱使有人嫉妒馮異兵權過重加以挑撥君臣關係,
他的品行也深得皇帝信任,被視為軍人的楷模。
【網開三面】
商湯在推翻夏桀之前,某天遇到一個獵人布下四面的網來獵捕禽獸,
仁慈的湯認為這樣所有的飛禽走獸不就都被一網打盡了嗎?
於是命獵人將網的三面撤掉,只留下一面來捕捉獵物,
商湯仁慈的美名感動了南方各諸侯,紛紛歸順湯,湯得以討伐夏桀。
等等,不是「網開一面」嗎?三面怎麼變成一面?那兩面哪去了?
──反正後人就這麼把三面濃縮成一面了嘛!
本書特色
本書收錄歷史上著名的戰爭、軍事策略、用兵之計,包括耳熟能詳的三國時期軍師的謀略、史上最奇巧的作戰方法、與軍事相關的歷史典故等等,更以成語典故旁徵博引,並以步兵和騎兵戰術策略加以說明,讓讀者了解古代戰爭的背景,以及軍事謀略對戰爭的關鍵影響。
鍾情於中國古典文學的熱血青年,致力於打破大眾對古典文學僵硬、過時的刻板印象,主張若能從經典中汲取養分,就像「即山而鑄銅,煮海而為鹽」,是一座座取之不盡、用之不竭的智慧寶庫,著有《當道德經成為必修課》、《當菜根譚成為必修課》、《當孫子兵法成為必修課》、《當忍經成為必修課》、《當三十六計成為必修課》等。

【預購】中國古代文化漫談:百種調香×異域歌舞×相馬游獵,古人其實比你更懂生活!◎趙超
Regular price $41.00琴箏齊奏還不夠,加點打擊樂器,擺宴就像在夜店!
養馬也有大學問!出書、鑄像,甚至為了搶寶馬而打仗?
幾千年前的人,幾千年前的盛世榮景,
一本書帶你一窺中國傳統文化的絕代風華!
【洗加剪加燙?你想都不要想!】
中國歷來講究「身體髮膚,受之父母,不敢損傷」,也就是說,華夏民族從生下來開始,就沒有剪過頭髮(受了刑罰的除外)。那麼,如何處理這些頭髮,就成了一個包含著重大文化因素的問題。
如孔子感嘆:「微管仲,吾其披髮左衽矣。」古代各民族在處理頭髮的方式上往往都有明顯的民族特色。頭髮的樣式也就成了區分各民族的一種特徵。因此在古代,不只不能隨意剃頭、編髮,連束髮用的飾物,都相當講究。
【千百兩銀子換來的玉印攏係假?】
珍藏在北京故宮博物院中的一方「緁伃妾娋」漢代繆篆玉印,相傳為趙飛燕所有。千百年來,這方玉印屢次易主,文人騷客莫不以擁有此印為榮,彷彿曾握有傳奇美女的遺物就等於擁有過美女本人,玉印的價格也就隨著朝代更迭而翻倍上漲。
然而,這真的是趙飛燕的玉印嗎?
清代大儒孫詒讓曾經說:「至王晉卿屬之飛燕,近人又或疑為鉤弋,咸臆定無徵。」一句「臆定無徵」說出了近千年來收藏家們的致命傷。
【竹林七賢,還是竹林七「閒」?】
在世人的心目中,「竹林七賢」在當時代表著從魏晉時期開始的一種文人風骨。從魏、晉以後到宋、齊之間,曾經有相當多的士人仿效與追求這種精神風貌。
實際上,魏、晉以後人物仿效的,往往只是「竹林七賢」的皮相。葛洪《抱朴子》一書中曾批評道:「或亂項科頭,或裸袒蹲夷,或濯腳於稠眾,或溲便於人前,或停客而獨食,或行酒而止所親。此蓋左衽之所為,非諸夏之快事也。」
儘管「竹林七賢」確實是魏晉時期封建軍事獨裁政治下的特殊產物,但不可否認的,那種禮義廉恥喪失殆盡、紀綱名教蕩然無存的社會氛圍,才是導致西晉滅亡、南北朝戰亂動盪的根本原因。
本書特色
本書收錄的是作者在考古研究工作和專論著作之外零碎寫就的一些雜文,其中有關於文史、文物考古的隨筆雜談,也有應邀做的專題講座文稿,還有書評小品。透過生動明快的文筆,帶領讀者輕鬆遍覽中華文化的雅致與美好。
考古研究所研究員,社會科學院教授。主要研究領域為漢唐考古學、中國古代銘刻學與中國古代文化史。著有《中國古代石刻概論》等多部關於石刻研究的專書。
【預購】中西封神榜,先有神還是先有人?自我奉獻的中國神、比人類還像人的希臘神,從神話洞悉東西宇宙觀◎姚建明
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【預購】與古人對話:人類開始吃鹽、出土最古老胸罩、性器官崇拜、雞狗豬牛地位變化……從古代飲食文化到飾品審美、祭祀習俗的全圖解!◎黃大路
Regular price $28.00 古人熱衷於拔牙這件事?八千多年前就有人在鑲金牙!
文獻著述中少見對女性乳房的描寫,那古代的胸罩長什麼樣?
民間嫁娶會使用各種大紅色,東方人為何對紅色情有獨鍾?
大量出土的考古文物、不知名大人物的墓葬棺材……
誰說死人不會說話?古人透過文物可以告訴你超多事!
【從頭到腳大揭祕,原來這些器官在古代是這樣用的!】
現在獵頭的工作是尋覓人才,但是古代的獵頭卻是真的要把別人的頭砍下來,不開玩笑!
堂堂周文王都已經貴為君主,頭竟然也被砍下來當作祭祀的貢品?
還有還有,被砍頭直接死翹翹就算了,但你聽說過被砍鼻子的嗎?這樣要怎麼打噴嚏?
而且古代這項砍掉鼻子的刑罰,沒了鼻子的人會躲進山裡不敢見人,
結果竟然被土著們模仿,反而引領了時尚潮流?
【這些習俗和生活習慣,竟然是這麼來的?】
你有想過,為什麼吃東西要加鹽巴來調味嗎?難道只是為了讓食物變好吃?
慈禧太后吃過山珍海味,連她都認證鹽是最有味道的調味料!
在古時候,雞和狗竟然也被當成門神?
門神擺好看還是真的有要防誰?為什麼西方世界就沒有門神呢?
從地底挖掘出來的古文物,帶你探究這些流傳千年的習俗祕辛!
【快看,你一定不知道的古代動物世界!】
古代皇帝坐龍椅、穿龍袍,你就自然而然會覺得「龍」是雄性動物才對,
但所謂「龍生九子」,那不就是母的才能生孩子嗎?
那「龍鳳呈祥」又是怎麼回事?這裡又好像是龍為雄性,鳳為雌性?沒可能龍的性別可以隨時切換吧!
再來,明明禽鳥類百百種,為什麼偏偏只有雞被選進十二生肖?
這些貓貓狗狗小雞小鳥既然是人類最好的朋友,那就跟著考古學家來看考古版Discovery,一起窺探一下牠們在古代的樣子!
本書特色
本書談論了作者實地考古挖掘的經驗,以出土文物與歷史文獻的對照,考究出每個古墓深埋在地下的故事。包括民間習俗和古代生活習慣的考證、審美與信仰文化的演變、龍鳳和饕餮等上古神獸的形象探討。透過文物所傳達的訊息來進行一場跨越歷史的對話、了解古人的智慧,正是考古學的迷人之處,更能帶領讀者感受中華文化的魅力!
著名考古工作者。曾參與興隆窪聚落遺址、前掌大商代遺址、南宋官窯等重要遺址的挖掘。並參與江西海昏侯墓葬、四川張獻忠江口沉銀、新疆天山道等大型遺址的全程即時報導,也在社會雜誌開設生活考古等專欄與讀者分享考古之趣。

【預購】走進宋畫,10-13世紀的中國文藝復興(五代十國篇):承唐啟宋,據亂世而初綻的文藝復興萌芽◎李冬君
Regular price $36.00這個時代,藝術之花繽紛在各個割據的小王國裡,自成一格。
沒有大一統的緊箍,
反倒給思想騰挪出了建構多樣化藝術正規化的自由空間,
至北宋而結出文藝復興之果。
▶為什麼是從五代十國走進宋畫?
因為從思想與哲學這扇門進入中國繪畫,首先看到的便是五代十國以及兩宋的繪畫,這時期的繪畫開始有了藝術的獨立姿態,開始脫離功利的羈絆而自存。也就是說,五代兩宋時期,中國的繪畫才真正邁進藝術的門檻。
▶我們如何進入繪畫?
從繪畫作品中所蘊含的藝術精神進入。什麼是藝術精神?蘇格拉底認為,藝術應該表現人,表現人的心靈。這就是藝術精神。藝術精神是人文精神的一部分,是人文精神的美的展現。正如道德律令來自自由的心靈一樣,藝術精神也是從生命個體的心靈深處自由開放的花朵。
▶〈寫生珍禽圖〉──用花鳥表達興衰
黃筌的畫作光昌流麗,留在畫面上的,是滿滿的喜劇色彩,他的情懷甚至思想都是歡喜的,將所畫的對象和環境融合得非常好。他們一家人的喜慶,就如同他筆下的花木鳥蟲,在一個非常適宜的環境裡,如魚得水,如蟲伏沃草,如花木栽植於陽光下的水岸。
〈寫生珍禽圖〉是黃筌留下的唯一畫作,藏於北京故宮博物院。徐邦達《古書畫過眼要錄》說,他過了眼,也過了手。對左下角題款「付子居寶習」,他鑑別道:「墨色頗舊,但仍見浮垢,顯係後添。」也就是說,這一行小字,是後人添上去的。
▶一個浩瀚的靈魂──〈瀟湘圖〉的前世今生
寫真,為荊、董本色,即便如荊浩建構理想山水,那也是在大山裡與山水朝夕相處,以藝術的思想之眼擇入山水元素,從現實山水到山水畫,是畫家主體從認知到表達的過程。董源畫中山水,煙巒出沒若龍,是江南真山真水的寫實,正如米芾評之:「溪橋漁浦,洲渚掩映,一片江南也。」董其昌流連於〈瀟湘圖〉間,恍若重遊瀟湘故地,興奮地自問:「餘何幸得臥遊其間耶?」真是天外飛來的好運,睹畫如臥遊瀟湘了。
本書特色
本書為《走進宋畫》上卷五代十國篇。作者以思想史的研究慣性,展開了獨具特色的宋畫研究,精美的畫作和優美的文字,無形中帶出思想者的高度,施施然展開於思想的天地,藝術品也成為思想的另一種形式。
專家特別推薦
「作者李冬君有充足的文史訓練和審美歷練,她洞悉王朝史觀,傾心文化江山,對古國美物懷有天然的摯愛。她的筆下,始終有文明的剪影和思想的追光,讓我們看到了五代十國及兩宋畫家的翰墨底色,觀念與審美彼此映發,個體與王朝相互勾連,命運與天才相激共振。你一定會讀得很興奮。」——作家、文學評論家,周澤雄
「全書通篇讓人沈浸在一種鮮活生命如何力克艱辛而創造精神碩果的藝術家『個人史詩』的性靈之流中,我們會把這樣一種對於受眾而言消弭主客二元對峙的心智交互模式及其知識傳遞方式稱作『美育』。於是,《走進宋畫》的跨學科首先跨越的便是從藝術史學到美育,進而勉力在其中隱秘地揭示歷史與心靈更深的稟賦。」——清華大學社會美育研究所學術委員,李春光
博士、歷史系教授,人稱文化江山一女史。著有:《孔子聖化與儒者革命》、《落花一瞬》、《鄉愁的天際線》、《中國私學百年祭——嚴修新私學與中國近代政治文化系年》,合著有:《文化的江山》、《回到古典世界》、《自由的款式》、《通往立憲之路》、《中國政治思想通史•近代卷》,譯著有:《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》、《葉隱聞書》。

【預購】遺失在西方的中國史——蓋洛作品:中國十八省府1910,歷史轉折點上中原文化實地考察 Eighteen Capitals of China 1910◎威廉·埃德加·蓋洛 (William Edgar Geil )(譯者:沈弘、郝田虎、姜文濤)
Regular price $45.00 19座城市×141張相片×兩大流域首府考察
蓋洛,第一位走遍2,500公里長的中國明長城的美國人,
1903年首次來到中國,此後20年便投身於這個神祕的東方國度。
其足跡踏遍中國18個行省首府、五大名山,
不僅記錄當下所見所聞,也搜集豐富的史料輔以說明,
透過他細緻獨到的觀察,告訴世界一個「真正的」中國。
▎杭州,意為「航船的地區」,或者「張帆的城市」
Hangchow, “Boat Region”, or possibly, “City of The Sail”.
在這裡可以看到印度的祅教徒在向初升的太陽頂禮膜拜,或是在火的神龕前鞠躬致敬,或是背著一具屍體前往靜默之塔……在杭州的中國人對於這種和平的侵入側目而視。杭州當時既富庶又面積龐大,但終於有人為中外居民之間的不和找到了藉口。外國人的貿易集市受到了劫掠,據說有兩萬名列入交納貢物名單的外國人遭到了滅頂之災。杭州人殺死了那隻能下金蛋的鵝。此後,中外貿易便轉向了廣州,使後者成為中國對外貿易的一個重鎮。
▎成都,意為「完美的都市」
Chengtu might be translated “A Perfect Capital”.
李白才華橫溢,卻因無法賄賂考官一直不受重視,他立誓要復仇。東方來了幾名使者,使者的文書無人能懂。李白毛遂自薦,皇帝派人請李白,李白聲稱他沒有任何功名,一名特使授予了他渴望的功名,並賜給他朝服。李白來了,接過文書,把考官大大羞辱了一番後,譯出了文書。原來是一個韃靼國王的抗議書,抱怨唐朝士兵侵擾邊境,要求道歉。在難堪的沉寂中,李白抓住機會,建議第二天與使者會面,由他充當口譯。
第二天,李白大醉不醒,皇帝只得讓人端來醒酒湯,親自離開寶座餵他喝。李白醒來,心裡得意非凡,點名要求考官之一、著名的權勢太監高力士為他脫靴、繫鞋帶,迫使高力士收回前言。接下來,他要求另一名考官為他研墨,以便他起草回書——李白要報仇的誓言一一實現,從此成為這個放蕩宮廷中的一位大紅人。
▎西安,意為「西部安寧」
The name Sian signifies “Western Repose”.
秦始皇開創封建制度時,就如普魯士國王在1866年所做的那樣,剝奪各諸侯國統治者的王位,吞併他們的領土,並建立至今仍然施行的中央集權制——秦始皇意識到了這一地區的重要性(它距離他祖先的王國不遠)以及西安曾有四個半世紀作為統治中心的榮耀。但他顯然認為舊址不值得維護,轉而另選了附近的新址……
他在城內建造了各式各樣金碧輝煌的宮殿,然後為遜位的王子們分別建造了他們以前宮殿的複製品,讓他們生活在他的眼皮底下,於是宮廷內大臣雲集,成一時之盛。為了建造如此奢華的宮殿,成千上萬的人遷到這裡,人民被迫做牛做馬。這一切歐洲人聽起來像天方夜譚,但我們要記得,亞美尼亞的提格蘭大帝在人類文明全盛時也做過同樣的事情,尼布甲尼撒興建巴比倫城時所做的與此如出一轍。
本書特色
本書作者蓋洛是美國著名的旅行家和地理學家,曾四次到訪中國,他敏銳地意識到20世紀初的中國處在社會大變局的前夜,故而在1911年前對中國十八省府進行了廣泛而細緻的考察。在考察過程中,蓋洛記錄了中國各階層的新變化,為讀者展現出清朝滅亡前夕真實的社會圖景;並大量收集地方史志資料,和西方城市發展作對比。
作者簡介
威廉.埃德加.蓋洛(William Edgar Geil, 1865-1925)
20世紀著名美國探險家、傳教士、演講家、攝影師,英國皇家地理學會會員。迄今為止,唯一系統考察過中國長江流域、長城全程、中國十八個行省首府和五大名山的西方人。其著作已被世界各大圖書館收藏。
譯者簡介
沈弘
外語學院教授、博士生指導教授。從1990年代起遍訪哈佛、芝加哥、倫敦等地圖書館,搜集了大量難得一見的珍貴圖文資料,整理、編譯有關中國的報導和紀錄。出版作品有《晚清映射》、《中國長城》、《老照片中的大清王府》等,近年精心編譯「遺失在西方的中國史」系列,已經出版了《〈倫敦新聞畫報〉記錄的晚清(共三冊)》。

【預購】關公崇拜溯源:從蜀國名將到關聖帝君,所謂「神蹟」是演義虛構還是真有其事?◎胡小偉
Regular price $25.00儒雅知文,夜讀春秋,是他;
過關斬將,單刀赴會,也是他。
既是英雄好漢的榜樣,更是文人雅士心中的出眾儒將,
認識關羽傳說的虛與實,就從這本開始!
▼關羽:不完美的民族英雄?
「大意失荊州」與「敗走麥城」都是今天人們熟知的俗語,不但是歷史人物關羽「大義歸天」之由,也是後世信仰關公者永生之痛。
後之論說者恆以《三國志.關羽傳》列舉關羽敗死之由時,都指責他嚴重傷害了東吳與蜀漢之間的同盟關係。故陳壽評贊中批評關羽「剛而自矜」,「以短取敗,理數之常也」。
然而,真是如此嗎?後世學者又是如何看待關羽戎馬倥傯的一生?
▼關羽:何以脫穎而出,升格成神?
後世之所以奉關羽為神,大多都被學者認為是《三國志演義》神化的結果。
但既承認《三國志演義》為據史而撰,「七實三虛」,則《三國志》歷史記載中究竟有沒有支持其後世神化的「原點」,使關羽形象能夠在三國諸雄中脫穎而出?值得探究。
歷代注本、專著在論及關羽生平時,不免都以講述神話的口吻來描繪其情景。
刮骨療毒,猶能飲酒談笑;大戰在即,卻已知自己將死。
這些曲折神異的美談,仍令今人念念不忘,並為關羽其人平添許多傳奇色彩。
▼關羽:「關公顯聖」,絕非怪力亂神之說?
「關公顯聖」的奇異事蹟流傳甚廣,一直是歷代各地關公傳說津津樂道的主要內容。而「玉泉山關公顯聖」一節,甚至被不願言說「怪力亂神」的明儒寫入了後世廣為流傳的《三國志演義》文本,也是構成後世「關公信仰」的基本依據。
在此則傳說中,死後的關羽不甘為呂蒙所害,欲索其命,最後卻在和尚普靜的勸說下皈依佛門;而這也成了關羽跨越各教派藩籬的開始。
本書特色
本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事,進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光,小心辨析史實,大膽推論著述。除了希望能為中華文化的傳承出一份力,更希望能讓後人認識到義薄雲天的關羽精采的一生,進而鑑古觀今知未來。
中國古典文學研究員、文化學者、中國文聯民間文藝家協會關公文化專業委員會主任。致力研究小說史、中國文化史以及中國傳統與現代化關係研究,涉獵廣泛。在海內外文學術刊物發表出版論著近400萬字。多年來與多家媒體歷史文化類節目合作,擔任企劃、撰稿、嘉賓、特邀主持人。著有《民間信仰與社會生活》、《說紅樓》、《中國酒文化:典藏版》等書。

