Name: 【預購】2021唐綺陽星座運勢大解析◎唐綺陽
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訊息工作室

【預購】2021唐綺陽星座運勢大解析◎唐綺陽

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　　年度運勢書第一品牌、華人界最具影響力占星師

　　2021大趨勢＋12星座年度運勢&提升之道＋12星座每月運勢
　　深入你心靈，詮釋你所經歷，引導你即將面對

　　充滿人權難題與流派之爭的水瓶時代
　　經歷了2020年的土象威脅，身體健康、政治動盪、企業存亡動搖了所有人的生活……，震撼尚未止息的此刻，又馬上迎來「木土同進水瓶」的課題，上天指令明確，劍指「人的問題」而來，人際關係、人權問題、民意導向……都將影響大局。

　　所以我們得自問：你懂怎麼跟人打交道嗎？了解人性嗎？有團可抱可取暖嗎？搭的又是什麼「流派」呢？身在流裡，流因勢而起伏，個人沉浮只能靠臨機應變。

　　我們也可感到「主旋律形殼仍在，但力道漸弱」，所以什麼是未來趨勢？無主之年人人皆公眾，人人爭導民意，百花齊放、百鳥齊鳴，引發各種人vs權之議，堪稱「人權之年」。

　　木海激發超我與魔幻
　　五到七月還有木星雙魚的「超魔幻、超展開」，2021年「我們都被時勢、潮流推著走」，一起為水瓶新時代全身心投入吧。

作者簡介

唐綺陽華人界最具影響力的占星師

　　接觸塔羅、西洋占星領域至今廿六年（1994－2020），進入電視圈後迅速帶起一股星座熱潮，以輕鬆愉快、精確、切中人心的詮釋獲得觀眾青睞，並陸續開發出：星座Top5排行、對號入座、開創、固定、變動、月亮日等等模式，使大眾更容易瞭解星座知識，而這些講解模式至今仍廣為其他電視節目所延用。而今更是網路直播天后，與占星迷線上直接互動，深獲廣大回響，曾創下兩岸80萬人同時上網觀看直播的紀錄。

　　2000年起陸續出版普羅占星書籍二十餘冊，帶起研習星座風潮，包括「愛情金星」、「十二太陽星座」各一冊的部頭書，小說系的「愛情慾望城市」，系列性專文探討「月亮」、「金星」、「火星」、「上昇」星座等書籍各一冊，深入論述的「職場全占星」與「十二星座人性攻略」，以及2002－2020陸續出版的「年度占星運勢大解析」迄今十九冊。著作每推出必久占誠品、金石堂、博客來各大銷售排行榜不墜。

　　最優質Premium的星座專家，始終堅持人文與清流路線，致力於占星知識的推廣與運用，期待每個人都可以受惠這門超越科學的學問，找到自己最好的存在方式。

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時報出版

【預購】正本清源說紅樓◎白先勇

$45.00

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　　近百年來，紅學界最大的一個爭論題目就是《紅樓夢》後四十回到底是曹雪芹的原稿，還是高鶚或其他人的續書。

　　這場爭論牽涉甚廣，不僅對後四十回的作者身分起了質疑，而且對《紅樓夢》這部小說的前後情節、人物的結局、主題的一貫性，甚至文字風格，文采高下，最後牽涉到小說藝術評價，通通受到嚴格檢驗，嚴厲批評。

　　「新紅學」的開山袓師胡適，於一九二一年為上海亞東圖書館出版的新式標點程甲本《紅樓夢》寫了一篇長序〈《紅樓夢》考證〉。這篇長序是「新紅學」最重要的文獻之一，其中兩大論點：證明曹雪芹即是《紅樓夢》的作者，斷定後四十回並非曹雪芹原著，而是高鶚偽托續書。自從胡適一錘定音，判決《紅樓夢》後四十回是高鶚的「偽書」以來，幾個世代甚至一些重量級的紅學家都沿著胡適這條思路，對高鶚續書作了各種評論，有的走向極端，把後四十回數落得一無是處，高鶚變成了千古罪人。而且這種論調也擴散影響到一般讀者。

　　於此，白先勇策劃《正本清源說紅樓》論文集，聚焦程乙本及後四十回，收錄兩岸歷年重要紅學專家學者，包括胡適、周策縱、高陽等人，針對《紅樓夢》此一議題的文章，讓紅學研究者、一般讀者更能全面掌握此爭論的核心。

作者簡介

白先勇

　　民國二十六年生，廣西桂林人。臺大外文系畢業，愛荷華大學「作家工作室」（Writer’s Workshop）文學創作碩士。

　　白先勇為北伐抗戰名將白崇禧之子，幼年居住於南寧、桂林，民國三十三年逃難至重慶。抗戰勝利後曾移居南京、上海、漢口、廣州。民國三十八年遷居香港，民國四十一年來臺與父母團聚。民國五十二年赴美留學、定居，民國五十四年獲碩士學位，赴加州大學聖芭芭拉分校東亞語言文化系任教中國語言文學，民國八十三年退休。民國八十六年加州大學聖芭芭拉分校圖書館成立「白先勇資料特藏室」，收錄一生作品的各國譯本、相關資料與手稿。

　　白先勇是小說家、散文家、評論家、戲劇家，著作極豐，短篇小說集《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《驀然回首》、《明星咖啡館》、《第六隻手指》、《樹猶如此》，舞臺劇劇本《遊園驚夢》、電影劇本《金大班的最後一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最後的貴族》等。兩岸均已出版《白先勇作品集》。關於白先勇文學創作的研究，兩岸均不斷有學者投入，人數眾多，面向多元，形成白先勇文學經典化現象。

　　近年投入愛滋防治的公益活動和崑曲藝術的復興事業，製作青春版《牡丹亭》巡迴兩岸、美國、歐洲，獲得廣大迴響。從「現代文學傳燈人」，成為「傳統戲曲傳教士」。

　　民國一○○年開始致力整理父親白崇禧的傳記，民國一○一年出版《父親與民國：白崇禧將軍身影集》，在兩岸三地與歐美漢學界，都受到重視，並引起廣大迴響，於民國一○三年出版《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》，整理白崇禧將軍來臺最新史料與口述採訪紀實。

　　民國一○三年在臺灣大學開設《紅樓夢》導讀通識課程三個學期，將畢生對《紅樓夢》的鑽研體會，傾囊相授學子，深受兩岸學生歡迎。課程錄影先置臺大開放式課程網站與趨勢教育基金會網站，供校內外人士點閱，並出版DVD及書籍。並於民國一○五年出版《白先勇細說紅樓夢》，民國一○七年策畫出版《正本清源說紅樓》。

橡實文化

【預購】圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法．脫離輪迴的關鍵途徑◎張宏實

$27.00

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　　大圓滿法、大手印、無上瑜伽

　　共通的關鍵認識

本書特色

　　●十種主題閱讀法帶你進入無上瑜伽的世界
　　●完全圖解無上瑜伽祕密修行的路徑
　　●比較剖析五大金剛教法的特色
　　●系統整理從顯入密的修行理論和儀軌依據

　　張宏實先生繼《圖解西藏生死書》、《圖解心經》、《圖解金剛經》後，深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作。讀過「西藏生死書」的人，當然不能錯過這本破解脫離輪迴的關鍵之書！

　　修習氣、脈、明點，為何可以進入生命最純淨的境界？
　　拙火瑜伽、氣瑜伽能解開所有脈結，體驗與生俱有的狂喜大樂？
　　愛欲為何會是證悟成佛的能量？
　　為何無上瑜伽的最清淨境界是佛父佛母的親密結合？
　　金剛乘的目的是「轉化」能量和意識，這與「即身成佛」有何關係？

　　本書以圖解方式清楚揭示藏傳佛教金剛乘最高的修行密法。書名中所謂的「無上瑜伽」，就是指脫離輪迴「即身成佛」的最高修行階段。

　　有系統的整理藏傳佛教從顯入密、由淺入深的修行理論和儀軌依據。並進一步詳細闡示金剛乘修行的次第，即所謂的「四部密續」──修行者如何從淨化外在行為的「事部」，歷經「行部」、「瑜伽部」，一直到最高階段轉化內在意識與能量的「無上瑜伽部」。

　　針對最高教法「無上瑜伽」的五部經典──《密集金剛》、《勝樂金剛》、、《吉祥喜金剛》《大威德金剛》和《時輪金剛》的教法，也就是俗稱的「五大金剛」，完全以圖解方式比對這五個法門的差異，這是無上瑜伽修行精髓之所在。

　　掌握關鍵詞是學習金剛乘與無上瑜伽的開始。作者張宏實先生從三千多個藏傳佛教詞條中，篩選出學習無上瑜伽必須認識的關鍵用語，並採用問題的形式來學習。諸如大家耳熟能詳的：雙修、本尊、壇城、生起次第與圓滿次第、拙火瑜伽、氣瑜伽、氣脈明點、意識與氣的關係、二諦圓融、空樂圓融等等，都是無上瑜伽的核心概念，在本書均有詳盡圖解分析。

　　無上瑜伽的修學除了要有「基礎認識」，也要有「真實體驗」，缺一不可。「真實體驗」必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本提供「基礎認識」的工具書，對於有志要「真實體驗」的人也一定會有很大的助益。

作者簡介

張宏實

　　佛教藝術、佛教經典研究者。

　　美國羅德島州立大學電機工程碩士，目前任電腦工程師一職。

　　作者擅長運用簡單的電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。

重要著作包括：

　　圖解金剛經(2008)、圖解心經(2006)、圖解西藏生死書(2005)、探索西藏唐卡──揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)、探索唐卡：佛部與菩薩部(1998)

　　張宏實先生另一個研究領域是佛教藝術，特別是藏傳佛教藝術與唐卡藝術。他曾經多次參與重要佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，這部分的著作包括：

　　美的沉思：中國佛雕藝術(圖說撰寫，2002)、祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展(2002)、藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)、藏珠之樂1(1999)、清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展圖錄(1999)、慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展(譯者，1998)、璀璨琉璃．戰國古珠（1997）、古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）、西藏神域．辟邪瑰寶（1995）、滄海遺玉．細說琥珀（1994）、法相莊嚴．管窺天珠（1993）。

作者序

　　掌握關鍵詞是進入無上瑜伽世界的開始
　　無上瑜伽密續，這幾個字是什麼意思？
　　1. 無上是「無法超越其上」。
　　2. 瑜伽的意思是「相應」。
　　3. 密續是「與顯教相互呼應的祕密經典」。
　　4. 密續一詞源自於梵語Tantra，音譯為「坦特羅」，原意是織布過程中的緯線。
　　5. Tantra一詞後來用來統稱金剛乘典籍。
　　6. 在眾多金剛乘密續中，最高級且無法超越的就是《無上瑜伽密續》。

　　過去十多年來，我因為參與多次藏傳佛教藝術特展與個人收藏計劃，有很長一段時間與一群喜愛藏傳佛教的朋友進行大量「唐卡」（西藏宗教繪畫）的實物分析。透過一幅又一幅唐卡、一尊又一尊佛像，盡情賞析不同年代、不同地域的藏傳佛教藝術。同時，我也曾接受幾個美術館的委託，建立與佛教藝術相關的影像典藏資料庫，由此，更進一步經由視覺圖像、視覺元素的分析，與相關典籍的閱讀，對藏傳佛教有了更深刻的認識，並在2004年與2005年分別完成了《探索西藏唐卡》與《圖解西藏生死書》兩本書。

不可忽視關鍵字詞的重要

　　在這樣的學習過程之中，無論從圖像分析入手或從典籍閱讀入手，我覺得學習最關鍵之處就是要掌握重要名詞的詮釋與理解，像藏傳佛教幾個關鍵用語「續」、「本尊」、「護法」、「明光」等等……，它們是需要被仔細說明的。如果能對這些名詞有清楚認識，再閱讀藏傳佛教的文章，相信就多點理解的機會。所以每當我閱讀完一本藏傳佛教的書籍，就會將重要的名詞解釋輸入電腦（僅僅利用簡單的試算軟體Excel就行了），日積月累，慢慢增添輸入，竟累積了三千多條的詞條，若以A4紙張列印出來，也有二百頁之多，都可獨立成書了。我深深覺得，如果無法理解這些重要名詞，想要瞭解藏傳佛教，甚至更深奧的無上瑜伽，的確是有點困難，這便促成了書寫這本書最初的動機——好好解釋藏傳佛教重要的關鍵名詞。像一開始的「無上瑜伽密續，這幾個字是什麼意思？」便是幫助讀者閱讀這本書的一個起始。

何謂「本尊」？

　　我在閱讀第十四世達賴喇嘛的重要著作The World of Tibetan Buddhism(1995)時，對關鍵字詞的感受特別深刻，此書有陳琴富先生的中譯版本，書名是《藏傳佛教世界》(1997)，翻譯得相當地精確而流暢。書中涵蓋相當厚重的佛教顯密思想，如果沒有豐富的佛學詞彙基礎，肯定會讀得很辛苦。舉一個最簡單的例子，藏傳佛教的「本尊」一詞，在藏語音譯為Yidam，梵語則是Ishtadevata，這個字詞在西藏或印度是一個常見的用語，但是在中文裡卻很難找到一個恰當的字詞來描述。本尊一詞透徹的理解應該是本尊代表「覺悟或是證得智慧的意義與過程」，這原是一個抽象概念的描述，但以一個具象的擬人化圖像來傳達。於是「本尊」被視為信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範，這才是本尊真正的概念。

何謂「生起次第」與「圓滿次第」？

　　但是，如果只是將類似本尊這樣的字詞以條例式的解釋匯集，就像是一本字典，只適合查閱，卻缺乏閱讀動力。於是，橡實文化的編輯群與我開始進行討論，從三千多個詞條中，篩選出認識藏傳佛教必須認識的關鍵語詞，再把每一個重要關鍵詞或一組組的詞組，採用問題的形式，來提示背後所代表的意義，因此逐漸形成書中一篇篇的文章。

　　以「生起次第」與「圓滿次第」這兩個常見的詞組來說，許多信眾看到這兩個字詞時會有陌生、甚至神聖不可觸及之感。其實它們的意思很簡單，生起次第，藏文Cherim，指的是開始的發展階段（Development Stage），而圓滿次第，藏文Dzorim，是進階的完成階段（Completion Stage）。簡單來說，生起階次第與圓滿次第好比是基礎課程與進階課程，修習金剛乘必須經歷這兩個階段。

　　而不同的密續典籍有不同的生起與圓滿次第，在這本書中會有清楚介紹。讓我們閱讀以下這一小段文字：

　　在密續經典中最高層級的《無上瑜伽密續》，其生起次第與圓滿次大致上是這樣劃分的：一、生起次第，這是修行的開始階段，以觀想本尊的身形為重點，逐步建立壇城與本尊的具體形象後，並持續發展作為圓滿次第的前置作業。生起次第這個階段著重於觀想的能力（Visionization），修行者必須努力使自己的「精神功能」更加成熟。簡單來說，就是反覆地運用想像的能力，訓練在腦海中轉換抽象概念成為具體形象的修行。二、圓滿次第，是密續禪修的第二階段。在這個過程中，瑜伽行者透由體內氣脈及能量的變化而得到大樂（Great Bliss）、體悟淨光（Clear light），與無二（Non-dual）的經驗。

「基礎閱讀」與「真實體驗」

　　你會發現上面短短一段文字之中，就出現了金剛乘、無上瑜伽、密續、生起次第、圓滿次第、壇城、本尊、大樂、淨光、無二等十個關鍵名詞，它們不就是一組相互交叉的概念知識嗎？因此，本書除了有字詞的解釋之外，更透過「圖解方式」、「群組結構」來比較歸納、認識這些重要的藏傳佛教思想，深信能幫助讀者輕鬆閱讀，並深入其中精髓。

　　最後，邀請對於藏傳佛教有興趣的朋友透過這本書，從「開始的認識」（生起次第）與「進階的學習」（圓滿次第），來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」。為何只說它是「基礎閱讀」呢？因為「真實體驗」是必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本可提供基礎認識的工具書。不過，有了紮實的「基礎閱讀」，相信對於「真實體驗」一定會有很大的助益。

張宏實　2009

導讀

你可以這樣讀「無上瑜伽」──本書的十種主題讀法

Course 1：認識金剛乘
必讀單元：1-10、43 、48、49、50

　　什麼是金剛乘（Vajrayana）呢？這點在一開始就必須弄清楚。金剛乘被視為大乘佛教中的奧密教法，發展於大乘佛教的轉型期，深受印度大乘佛教「中觀派」與「瑜伽行派」的影響，並且融合了婆羅門教的咒術。金剛乘以高度組織化的?咒術?儀軌?本尊觀想等為其信仰特徵，而在實踐方法上強調?口誦真言咒語（語密）?手結契印（身密）和?心作觀想（意密）。

　　【建議】單元1 ~ 10完整說明金剛乘思想的演進，其中包含了金剛乘的核心主張──即身成佛（單元3、4、5）。另外，金剛乘重要的修行方法──雙修（單元10、43）、壇城（單元48）、氣脈明點（單元49、50）等四個議題的閱讀也非常有助於認識金剛乘思想的演進過程。

Course 2：認識無上瑜伽的核心主張「即身成佛」
必讀單元：3、4、6、13、17

　　大乘佛教認為成佛必須經歷無數次的輪迴之苦與生生世世不斷努力才能達到。而金剛乘認為，在修行上如果能夠達到高層次的人，將擁有極高的證悟能量。這些人瞬間獲得解脫是可能的，也就是在現世的身軀之下獲得解脫。

　　菩薩是誓願救度他人的修行者，稱之為菩薩，菩薩將等待眾生都獲得解脫之後，才尋求自我的解脫。於是成佛的轉化過程必須生生世世不斷努力，與經歷無數次的輪迴之苦。加速成佛之道的金剛乘就在大乘佛教的轉型期出現（約5~6世紀）。金剛乘認為在修行上如果能夠達到高層次的人，將擁有極高的證悟能量。這些人瞬間獲得解脫是可能的，也就是在現世的身軀之下獲得解脫。

　　【建議】單元3、4、6分別就即身成佛的「基本認識」、「修行次第」與「相關經典」做了說明。單元13、17則指出「即身成佛的證悟基礎—意識」的重要性。特別是單元13的文字說明與圖表解說，幾乎可以說是本書的主要輪廓，理解與記住其中的圖解內容，非常有助於整個無上瑜伽的認識。

Couse 3：認識無上瑜伽最祕密的「雙修」概念
必讀單元：10、11、12、34、43、66、67

　　佛父佛母親密結合的「雙修」形式一直備受爭議，到底意義何在？金剛乘認為每個人來到這個世界就是承受輪迴之苦，解決的方法就是從輪迴中解脫（即涅槃）。輪迴與涅槃的關鍵都與愛欲有關，因為愛欲是生命的起源，也是達到究竟涅槃、終止輪迴的方式。在密續的思想中，愛欲不應該受到壓抑，因為愛欲的本質與我們存在的本性有關。於是金剛乘在邁向解脫的道路上，儘可能的利用欲望的巨大能量，全力地將欲念轉化為空性智慧，這就是所謂的方便之道。

　　【建議】閱讀單元10、11、12、 34、43、66、67這七個單元後，對雙修的認識會較完整，同時可避免偏頗的誤解。特別是單元66、67論及在進行雙修時人類體內的基本要素將經歷種種重要變化。這是修行過程代表「生命力量的氣進入、停留、消融」於中脈的轉化結果。透由人體的特殊狀態，體內成分的變化會導致意識細微程度的變化，此乃《無上瑜伽密續》最特殊之處。

Cours 4：認識《無上瑜伽密續》的思想發展
必讀單元：13~26

　　以龍樹、提婆為首的「中觀學派」與無著、世親為首的「唯識學派」，並稱是印度大乘佛教的雙璧。中觀與唯識的見解都被吸納進當時密乘的發展過程中，並成為初期密乘的世界觀。金剛乘的系統是在「充分認識空性與意識」的基礎之下，當證悟能量極高的修行者在面臨生、死與中陰身時，將透由《無上瑜伽密續》的技巧，轉換這些體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。

　　【建議】單元13~26連續十四個主題讓你瞭解整個無上瑜伽思想的演變過程，特別是單元26，比較「無上瑜伽」和「瑜伽行派」對「根本意識」見解的異同，以圖表呈現，雖然簡短，卻一針見血地點出兩者的細微差異。

Couse5：認識無上瑜伽的核心力量「轉化」
必讀單元：9、20、23、42、62、68

　　金剛乘的修行特質是「轉化」，包含潛藏的能量轉化與意識的轉化。這種轉化是可以無限地加速進行，修行者可以藉由心中的意象瞬間改變物質，有如夢境。轉化的概念並非金剛乘獨一無二的修行方法，印度大乘佛教的一大學派「瑜伽行派」（亦稱為唯識學派），該體系談的轉化是「轉識成智」，將「八識轉化成智慧能量」（第20題）。而無上瑜伽密續中教導的是如何「將粗重意識轉化成細微意識」，藉此開發證悟的能力（單元23）。但最重要的轉化是單元68所談的主題，該題完整說明了「慈悲能加速智慧的轉化」，建議讀者不妨細讀。

　　【建議】當體悟到他人的苦與痛，憤怒與瞋恨的負面能量就會漸漸消失，這是慈悲於精神層面的運用，金剛乘延續了大乘菩薩的心靈層面，並認為修行者對於空性有了正確的認識後，再生起慈悲眾生的菩提心，如此，在顯密圓融之前，有了「無我」（去除我執）的空性基礎，再加上慈悲的力量，便能加速智慧的取得。請閱讀單元9、20、23、42、62、68。

Couse6：透徹認識「本尊」與「壇城」
必讀單元：43~47

　　密乘的修行者稱自己的護法神為「本尊」。本尊其實就是有關覺悟或是證得智慧的意義與過程，但這個意義與過程原本是一個抽象的字眼，在密乘中將這些字眼予以擬像化，並以佛的形式呈現。如果沒有宗教信仰而是以單純的哲理去思考，觀想具象的本尊形式其實就是「抽象概念擬人化的圖像表現手法」，這也是本尊相應法的核心思想，同時是生起次第的重心所在。

　　【建議】在冥想過程中，本尊地位尊崇，祂被視為是信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範。在具體形象表現抽象概念這種理論之下，密乘堅信佛陀教導較高層級的密續時會轉化成本尊的形式，顯現於與修行者相互對應的壇城（音譯曼荼羅）內。所以，徹底認識本尊與壇城是非常重要的學習課程，建議閱讀單元43~47等內容。

Course7：認識無上瑜伽的兩個學習階段：「生起次第」與「圓滿次第」
必讀單元：40、41

　　許多人第一次看到「生起次第」與「圓滿次第」這兩個名詞時，會有陌生、甚至神聖不可觸及之感。其實它們的意思很簡單，生起次第指的是開始的發展階段（Development Stage），而圓滿次第是進階的完成階段（Completion Stage）。在生起次第的禪修過程中，將觀想本尊像與壇城（曼荼羅）的技巧發揮到極點，其重要的細部程序是致力於開展視覺化的想像能力。在完成的圓滿次第中，由之前的心理層面轉入生理層面的深層體驗，也就是由「想像階段」過渡到「真實的體驗」。

　　【建議】在閱讀〈Part 4 最高密法「無上瑜伽」〉之前，建議先瞭解單元40、41的「生起次第」與「圓滿次第」，有了清晰的面貌之後可以進入更仔細的閱讀及更深的領悟。

Course8：認識與比對「五大金剛」的教法
必讀單元：35~40、42、50、51、60

　　特別建議研究唐卡藝術（Thangka）的人，能對五大金剛有深切的認識，這樣才能對圖像的理解由表層相狀進入深層意義。西藏偉大的學者塔克桑（Taktsang Lotsawa Sherab）將無上瑜伽分成三類：父續、母續與不二續，這是根據修行者在圓滿次第的灌頂所具備的條件來分類。金剛乘認為修行者的三大敵人是三種根本迷妄（三毒），它們是貪、瞋、痴。《無上瑜伽密續》的父續、母續、不二續各有專長來應付這三種根本迷妄。一般而言，父續主要適合瞋重的修行者，母續適合貪重的修行者，不二續適合痴重的修行者。五部無上瑜伽密續的《父續》包括大威德金剛與密集金剛，《母續》則是勝樂金剛與吉祥喜金剛，《不二續》是時輪金剛教法。

　　【建議】本書提到五大金剛的單元非常多，分別是第35~40題、第42題，第50~51題，還有第60題。如果想立刻有個清晰的輪廓，不妨先翻閱第39題，其主要的內容是談論五大金剛的個別特色與差異比對。

Couse 9：認識「氣、脈、明點」在無上瑜伽修習的重要性
必讀單元：49-67

　　解釋與分析「氣、脈、明點」是本書的重點章節，因為有著相當程度的知識厚重度，不易閱讀，所以我們總共拆解成19個題目來分析，藉此減輕讀者閱讀上的壓力。雖然不同密續之間的說法略有出入，但大體上觀念相近。無論是《時輪金剛密續》的五輪或是《密集金剛密續》的七輪都是源自於印度的輪脈觀念，兩者之間的差異並不大。在密乘系統，「脈輪」結合人類身體就是一座「壇城」，這個概念再配合六大（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後的發展是《無上瑜伽密續》，在該密續中認為透過瑜伽禪定技法，將心念專注於脈輪上，微細心識就有機會顯現。

　　【建議】優秀的瑜伽士熟悉體內的氣、脈、明點與其運作的方式，竭力淨化身體內會引起煩惱妄念的業力能量。在這樣的學習中，自在運用氣、脈、明點的過程，瑜伽士將漸漸達到心氣不二的境界。與氣、脈、明點相關的章節，由第49題起直至第67題，內容完整而綿密。

Couse 10：「慈悲的力量」能加速無上瑜伽的學習
必讀單元：68

　　慈悲（Compassion）一詞的意思是：深刻體會與悲憫他人的苦痛。在佛教的概念與英文字面上的解釋是相近的，意思是「給予眾生安樂與解脫」，並含有「拔除眾生痛苦」的意思，也可以延伸至慈愛或悲憫他人的意義，這是佛教重要的核心概念之一。而智慧（Wisdom）一詞，並非代表物質世界的聰明才智，而是體悟人生真理，透徹宇宙智慧的覺知能力。「慈悲與智慧」是了解藏傳佛教金剛乘思想的重要關鍵。

　　【建議】慈悲是什麼？如何生起慈悲？慈悲對於修行密續的重要性為何？慈悲可以讓「轉化」加速進行？請看第68題。如果你對於慈悲有深刻的瞭解與實踐，對於追求無上智慧將有很大的助益。我們特別推薦第68題，很明顯地這是非常獨特，而且非常重要的單元，也請讀者比對《唐卡圖像表現與「抽象思想具象化」》單元，你會很驚訝慈悲與其發展是有著緊密的關連。

究竟

【預購】耶路撒冷三千年（Jerusalem：The Biography）◎賽門·蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）（譯者：黃煜文）

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　　耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，
　　更是唯一擁有兩種存在的城市——天堂與人間。

　　《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
　　人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」

　　了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……

　　耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及－－

　　這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。

　　本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女－－士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家－－的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……

作者簡介

賽門·蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）

　　生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。

　　他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的最後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與克萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。

　　他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己家族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成了《耶路撒冷三千年》這部驚人的歷史鉅著。

　　據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住向美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。

　　其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇家文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。

譯者簡介

黃煜文

　　1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》《我們最幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

推薦文一

周聯華牧師

　　《耶路撒冷三千年》是多麼美麗又吸引人的書名；她是全世界人士所景仰的城市，她不是紐約、倫敦、巴黎，當然更非台北所能比擬；她之所以為人所景仰，因為她是全世界三大宗教的搖籃。

　　我上一次去耶路撒冷時，沿途看到旗幟上印著「慶祝大衛之城」的標誌。這對猶太人是沒有問題的，大衛是猶太人所尊敬的祖先，大衛出生在公元前1010－970；如此算來，耶路撒冷到現在剛好是三千年。但在巴勒斯坦的另一些居民卻不是這麼想的，好比那一次我來到巴勒斯坦時，與當時巴勒斯坦的領袖阿拉法特有過短短的會面，他很清楚地表達另外一種想法，而我不能不把他的想法考慮進去，因為他也代表了當地的另一群人。他告訴我：「這不是大衛之城，這是麥基洗德的城（見本書p50）。」他還向我提出挑戰，要我再去讀聖經，並告訴我：「亞伯拉罕所擁有的土地僅是他花了四百舍客勒所埋葬他妻子的墳地。」當然，以色列人不是這麼想的。當天晚上，我回到我下榻的住所閱讀聖經，果真這段經文記載在創世記第二十三章第七至十六節。

　　還有一次，我參加一個在耶路撒冷的學術會議，雖然人微言輕，仍主張耶路撒冷不要參加任何政治協商。我的想法是，既然她是猶太教、基督教、伊斯蘭教的搖籃，那麼就由三個宗教共同負責經濟來維持一切的開支。這三大宗教都非常有錢，只要它們肯合作，財源是最小的問題，可惜沒有成功。

　　我希望藉著本書能喚起一般讀者對耶路撒冷的興趣。因為本書對歷史的考證有特殊的貢獻，藉著閱讀本書對耶路撒冷有深刻的了解；無論是學者、歷史家，和一般信徒都應該對耶路撒冷有更深一層的認識。

推薦文二

吳獻章博士（中華福音神學院舊約教授）

　　這本書幫地球上最令人癡迷並迷惑的城市寫傳！

　　看官您或許會問：傳記，不是敘述人用的文體嗎？給一座城市寫傳？一個缺乏水源、充斥岩石、崎嶇難行、夏烈冬寒、交通遠離地中海沿岸商路？套用白居易的話：「耶路撒冷居，大不易！」何況這城市四周圍是乾癟的骸骨，「藏骸所」不論如何修飾，都掩埋不去歷世這城所經歷的屠殺、災難、破壞、戰爭、恐怖；從聖殿平台往上看橄欖山，墓園滿布，彷彿一座「死人城市」，連看一眼都嫌嘔，還幫她寫傳？

　　更讓看官迷惑的是，這飽經滄桑的城市，人間許多帝王為此城而動刀，她還是基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的故鄉，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，也是全球鎂光燈聚焦的舞臺，更是當今世界政治上牽一髮動全身的城市──它是九一一戰爭背後的爆炸導火線，中古世紀綿延數百年的十字軍也是為她開打！為這樣的城市寫傳？怎能不讓人如丈二金剛摸不著頭腦，訝異道：這耶京是「何方神聖」？怎會是讓世人魂牽夢繫的去處，讓亡國後的猶太人朝思夕夢，「明年耶路撒冷見」？

　　歷史和聖城的石頭會說話。誠摯地邀請您，透過本書細膩嚴謹深遠流長的刻畫，坐上這彷彿魂遊人間歷史的「萬花筒時間船」，凝視三千多年來這原本稱為「和平」的聖城，看舊約人物如大衛、所羅門、希西家、約西亞、尼希米相繼在此登上這座神聖城市，歷代梟雄如尼布甲尼撒王、大利烏王、亞歷山大大帝、龐培、安東尼等，如何用火和劍在此遍體麟傷的城市上耀武揚威，還有馬加比「鐵鎚」家族如何興起，新約人物如希律家族見證君王在宮廷中的腐敗，聖城和馬薩達如何亡於羅馬帝國的刀光火影下，以及兩千年來的基督教、伊斯蘭教、十字軍、鄂圖曼帝國、錫安運動乃至以阿衝突，如何相繼在這上帝聖殿所在的耶路撒冷登場……看官您就會覺得值回書價，且更能瞭解兩千年前，進入這聖城的耶穌，在橄欖山俯瞰這飽經創傷的城市，真情流露出的千年之嘆：

　　「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」（新約聖經馬太福音二十三章37-39節）

　　《耶路撒冷三千年》見證了：

　　1.人類無可救藥的罪行：離棄上帝的瑪拿西王就在這城活活地燒死自己的孩子（列王紀下二十一章6節），聖殿南邊的欣嫩谷見證人心黑暗如「地獄」；連指責這城為妓女之城的先知以賽亞（賽一21），自己都在這城之聖殿，看見至高者顯現後，不禁冒出人間政治和宗教領袖必須反省的呼籲：「禍哉，我滅亡了！」（賽六5）；

　　2.上帝的公義和聖潔：以色列和猶大相繼被擄亞述帝國和巴比倫帝國，因為不肯垂聽上帝透過先知們的警惕，繼續不斷地與立約的上帝「背約、撕票」。舊約歷史見證了，以色列淪亡原因並非因為「他殺」，而是得罪公義聖潔的上帝──「自殺」導致「他殺」──正如英國歷史學家湯恩比的名言：Civilizations die from suicide, not by murder. （Study of History；《歷史研究》）。難怪先知耶利米就曾以擬人化口吻來為這聖城哭泣（耶利米哀歌）；

　　3.上帝的救贖和慈愛：不論人間君王臣宰如何叫囂、抵擋，上帝預告在祂的聖山所設立的君王（詩篇二篇），已在「神人相會之城」應驗了。彌賽亞耶穌在這聖城旁的伯利恆降生，在有「以色列之地的靈魂」之稱的聖城，他講道、行神蹟，潔淨聖殿，吩咐死人從墳墓中走出，且為世人的罪，走上這錫安城冰冷的石板路，最後被粗暴地掛在城外的十字架上，死後就在此被埋葬，第三天且從墳墓中復活，也在這大君京城的橄欖山升天……讓最先遇見這城城主麥基洗德的亞伯拉罕（創世記十四章），都歡歡喜喜的仰望、期待（約翰福音八章56節）。因著耶穌，會死、必死的世人從此有路可走，並可親身經歷老子和莊子所期待的「天人合一、以馬內利」。

　　閱讀這本從耶路撒冷所濃縮出的世界編年史，您可以從這最令人迷茫之城中發現最真實的面貌，看清了上帝最終極心意：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）

推薦文三

陳南州（台灣基督教長老教會鳳信教會牧師）

　　《耶路撒冷三千年》這本書不只是耶路撒冷這座位於世界歷史中心之城市的歷史。它敘述耶路撒冷猶太人、基督徒、穆斯林的故事；也透露屬世的權勢、武力、財富、虛榮，和屬靈的奧秘、敬虔相互交錯會合的悲慘故事，也就是人民苦難的歷史。它再一次震撼我的心靈，讓我憶起2005年，我在當今世界最大的基督教組織－－普世教會協會（World Council of Churches）假希臘雅典召開的「宣教與傳道世界研討會」（World Conference on Mission and Evangelism）中認識的幾位巴勒斯坦基督徒的叮嚀。他們當中有一位送我一枝用以色列政府建造隔離以色列和巴勒斯坦之圍牆時，所剷除的樹木製成的小十字架，他要我紀念被阻隔在耶路撒冷城外之基督徒的苦難。耶路撒冷城的興衰反映出苦難人民令人心疼的歷史。

玉山社

【預購】少年臺灣史（二○一九年增訂版）◎周婉窈（繪者：許書寧）

$29.00

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　　了解台灣的歷史，必須「從頭講起」，從頭了解起，我們的視野拉長、拉廣了，然後當我們回頭看這個島嶼的歷史，才能更真切地感受到它的獨特，進而珍惜它的多樣性。

　　歷史需要的不是記誦，而是思考和理解。記誦的歷史，考完就忘記了，自己思考和理解過的歷史，成為你對過去的認識，也會幫助你了解現在、面對未來。——作者周婉窈

　　歷史，不僅是發生過的事而已，更是與現在和未來連續而無法分割的整體。藉著本書的插畫工作，我才開始認識許多一向視而不見、卻不可或缺的生命源流。這份成長，並不因此書的完成而結束，卻是要持續一輩子的工作。——繪者許書寧

本書特色

　　1.臺大歷史系教授周婉窈，繼在國內暢銷10萬冊、且已被翻譯成日文及韓文的《臺灣歷史圖說》之後，為臺灣的新世代與懷有少年心的國人所寫的簡明臺灣歷史。

　　2.全書著重觀念的釐清，從「地球和美麗島的誕生」、「臺灣給世界的禮物」，到「轉型正義和美麗新國家」，周婉窈教授秉持其一貫的優雅流暢文筆，簡明的主題，將歷史的視野拉長、拉廣，帶領讀者以思考和理解的態度，更加真切地感受這島嶼的獨特歷史。

　　3.繪本作家許書寧為本書繪製了三十餘幅大大小小的歷史畫作，這是許書寧的第一次嘗試，也為本書增添了柔軟的溫度與趣味。

作者簡介

周婉窈

　　嘉義大林人。國立臺灣大學歷史學系學士、碩士，美國耶魯大學博士，現為國立臺灣大學歷史學系教授。

　　作者專治臺灣史，著有《日據時代的臺灣議會設置請願運動》（自立晚報出版部，1989）、《臺灣歷史圖說》（中研院臺史所，1997；增訂本：聯經，2009）、《海行兮的年代》（允晨，2003）、《海洋與殖民地臺灣史論集》（聯經，2012）等書，譯有《史家的技藝》（遠流，1989），並主編多種圖書。《臺灣歷史圖說》目前有韓文譯本（新丘文化，2003）和日文譯本（平凡社，2007；增補版：2013）。

　　史學著作之外，作者曾出版散文集《面向過去而生》（允晨，2009），以及人物傳記《臺灣史開拓者王世慶先生的人生之路》（新北市政府文化局，2011）。近年來，作者和臺灣史研究生一起經營「臺灣與海洋亞洲」部落格和同名臉書。

繪者簡介

許書寧

　　北港孩子，臺灣女兒，日本媳婦，旅居大阪的圖文創作者，作品曾獲臺日二地多樣獎項。

　　先後畢業於輔仁大學大傳系廣告組及大阪總合設計專門學校繪本科。創作內容包括繪本、散文、插畫、翻譯、設計、有聲書等。

　　在玉山社／星月書房的主要作品為《阿ㄇㄧㄚˋ》、《穿越書本去旅行》、《耶路撒冷朝聖日記》、《亞西西的小窮人》等。

給少年讀者的信（代序）

　　當你拿起這本命名為《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》的書，還沒翻開之前，你有怎樣的期待呢？我當然希望你翻開後有興趣讀完，而且讀完之後感覺很有收穫，更希望能引起你對臺灣歷史的興趣，激發你繼續探究的好奇心。

　　這本書設定的對話對象是十二歲到十八歲的少年朋友，也包括認為自己的心永遠年少的老讀者。你可能會覺得奇怪，少年怎麼大到十八歲？在臺語（福佬話）的用法裡，「少年家」、「少年人」或「少年ê」指年輕人，等同現在的「青年」。例如，日本時代的畫家陳進、林玉山、郭雪湖同時入選當時臺灣最重要的美術展覽會，獲得「臺展三少年」的美稱，但他們虛歲都已經二十上下了。客家話，年輕人叫做「後生」、「後生人」或「後生仔」，也包括青年。

　　這本書同時也要寫給十多歲的「少年」看，雖然如此，我不認為就是要講得很簡單，那是低估少年的閱讀能力。寫得淺顯易懂是我努力的方向，但是，我不想「簡化」歷史，我想把歷史的複雜面和多樣性帶進來。歷史這個學科是研究過去某個特定時空的人群活動，你想想：光是要了解你班上同學的想法和他們的家庭背景都很不容易，何況是我們完全沒生活過的時代。

　　我們這稱為「人類」的動物，是在「地球十二月分大年曆」中最後一天的中午才出現，當代的我們每個人都活在最後的一秒中。為什麼這麼說，請看第一篇第一章〈地球和美麗島的誕生〉。我們人類其實非常非常渺小，但在另一方面，我們又是所有曾經存在過的生物中，唯一有能力了解超過自己的時空的事物，這是我們人類特殊的秉賦，也因此我們特別有責任要保護這個地球。

　　這樣好像講太遠了，但也未必，了解臺灣的歷史，必須「從頭講起」，從頭了解起，我們的視野拉長、拉廣了，然後當我們回頭看這個島嶼的歷史，才能更真切地感受到她的獨特，進而珍惜她的多樣性。

　　在每一單元中，除了敘述歷史之外，我也會討論一些重要的概念或爭論。歷史需要的不是記誦，而是思考和理解。記誦的歷史，考完就忘記了，自己思考和理解過的歷史，成為你對過去的認識，也會幫助你了解現在、面對未來。

　　打開這本書，你或許會很驚訝：怎麼有些插圖畫得像繪本？是的，我們請繪本作家許書寧老師為本書畫圖。賞心悅目之餘，有點童趣，可能會吸引你的弟弟妹妹，那麼，你不正有機會講臺灣的歷史給他們聽嗎？

　　最後，期待各位少年、少年家、後生人閱讀愉快！

　　周婉窈／寫於龍坡里芬陀利室 2013年10月

繪者的話

　　老實說，當周婉窈老師指名要我畫這本書時，我既驚訝又不安。驚訝的是，老師竟然垂顧我這個不成熟的繪者；不安的是，我害怕自己堪當不起那份期待。

　　那已經是將近四年前的事了。對於「生」一本書而言，這樣的過程或許堪稱漫長，婉窈老師卻很有耐心。她並不催迫我在交稿期限內硬畫出不成熟的作品；相反地，她願意我多花時間，一邊磨練自己的畫筆、一邊多讀、多看、多走走……。

　　於是，這段期間，我走訪了五妃廟、芝山巖、八田與一的烏山頭、萬金天主堂、陳文成躺過的臺大校園，甚至前往李鴻章訂立馬關條約的河豚老店「春帆樓」……。這些地方，都是我的歷史，我的根。歷史，不僅是發生過的事，更是與現在和未來無法分割的整體。藉著這份工作，我才開始認識許多一向視而不見、卻不可或缺的生命源流。

　　於是，我慢慢明白了，原來婉窈老師等待的並不是我的「畫」，而是我的整個人。她就像一位好脾氣的園丁，耐著性子靜候種子萌芽扎根，緩緩地長成一個真正有意識的「臺灣人」。

　　這份成長，並不因此書的完成而結束，卻是要持續一輩子的工作。

　　許書寧／寫於臺灣 2014年2月

新星球

【預購】宇宙密碼：地球編年史第六部◎ 撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）（譯者：徐冬妲、宋易）

$35.00

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　　暢銷全球40年，銷量破千萬冊經典之作！

　　《地球編年史系列》第六部──尋找宇宙的共同語言

　　人類的基因裡有著與宇宙的關聯？

　　在本書中，西琴博士回溯蘇美的古老文獻與傳說，述說神的天命與半神的命運之差異、死亡與復活的故事，同時探究人類基因的來源、字母表的誕生過程、解開《聖經》之密碼的關鍵、聖經先知的預言與史實的對照、耶路撒冷特殊的命運，以及古代近東各國興衰起伏之命運的源頭。

　　◎揭開古文獻裡隱藏的密碼、神祕數字和預言
　　西琴博士將遺傳學的最新進展，應用到幾千年前的經文中，證明人類不僅在地球上進化，也是「星星之子」，是宇宙生命準則的產物，也受其約束。

　　他提出一種革命性的理論，認為阿努納奇運用「生物－數字－字母」代碼，來為祕密知識編碼。阿努納奇將這些知識傳授給以諾等被選中的少數人士，並由這些人來創建科學資料的儲存庫，在適當的時候授予人類。這些資料也構成了預言的基礎。西琴博士在預定的天命與各種可選擇的命運之間的微妙平衡中，確定了天體和地球事務的轉折點。他揭露了預言的奧祕，並掀開長期掩蓋了歷史真相的那些誤解迷霧，同時揭示將人類與宇宙連結起來的「主要密碼」。

　　書中重申《創世記》及其來源的《聖經》記述的完整性，以及蘇美的《創世史詩》對「生命種子」起源的描述，確認了古代蘇美宇宙學家們的斷言：從尼比魯星帶到太陽系的生命種子，實際上是在天體碰撞時期植入地球的。因而，我們（那個種子的產品）是宇宙密碼的一部分。

　　本書最突出的發現之一是，由二十二個希伯來字母所組成的字母表，是在模仿人類的二十二對染色體。此外，希伯來文字透過模仿組成蛋白質的三個核酸，創造出由三個字母組成的動詞結構設計。這終將讓我們明白，那些「創造」我們的神，只是從另一個空間來的、使我們和宇宙得以連結的信使。

　　‧蘇美王吉爾伽美什為何無法獲得永生？
　　‧命運與黃道星宮有何關聯？
　　‧木乃伊的製法真的源自埃及嗎？
　　‧源自父系和母系的人類基因，各有什麼重要性？
　　‧希伯來字母表是在模仿人類的二十二對染色體？
　　‧《聖經》裡的關鍵密碼其實是數字？
　　‧亞伯拉罕與馬杜克的命運在哈蘭城交錯？
　　‧耶路撒冷最初是眾神的登陸點？

　　本書將揭開所有的祕辛！

好評推薦

　　本書內容經過充分研究且具說服力……西琴為本書帶來了少見的邏輯和學術知識……他展示了既有理論中的缺陷，並揭露了一些古老的騙局。──《圖書館雜誌》（library Journal）

　　《地球編年史》揭示的古老密義，在第六部中得到了新的解答：宇宙的真相就藏在我們自身的DNA之中！本書再次證明，西琴有通天徹地的能力。 ──《書目雜誌》（Booklist）

　　西琴的研究精深，證據充分……在學識方面，他猶如眾多著名作家背景中閃亮的明星。 ——《紐約城市論壇》（New York City Tribune）

　　有幾個因素讓西琴的作品與其他相關主題的作品截然不同。首先就是他的語言能力，他不僅精通幾種現代語言，得以在其他學者的作品原文中進行查閱，還熟知古蘇美語、埃及語、希伯來語和其他古代語言。

　　在出版之前，他經歷了三十年的學術研究和實際調查，為此作品賦予了非比尋常的透澈觀點，也對過往的理論進行了靈活的修整。作者對最早期文獻和實物的追尋，也讓書中豐富的圖片和素描成為可能，其中包含大量的石版、石碑、壁畫、陶器、紋章等。它們貫穿首尾，提供了重要的可見證據……作者並沒有假裝自己解決了困擾研究者近百年的所有問題，但他提供了許多新的線索。 ——羅斯瑪麗．德克爾（Rosemary Decker），歷史學家和研究者

作者簡介

撒迦利亞‧西琴 Zecharia Sitchin

　　撒迦利亞‧西琴是一位國際上備受尊敬的作家和研究者，從1976年起，陸續出版一系列作品，在全球引起巨大的迴響。這部一套七冊的《地球編年史》至今已被翻譯成二十幾種語言，印刷將近2000萬冊。

　　在書中，作者結合考古學、古文字學、東方學與《聖經》學的最新科學發現，重新編織並複述了整個人類的歷史──其是史前地球史和人類史。他提供的證據顯示，古代神話並不僅僅是傳說或人們的幻想，而是被我們日漸淡忘的遙遠史實。

　　這套編年史從45萬年前，太陽系中的第12個天體尼比魯──美國國家航空暨太空總署1982年發現並命名的第十大神祕行星──上降臨地球的外星高智能生物阿努納奇對地球的統治開始，經歷人類崛起以及大洪水災難，到西元前2023年近東地區蘇美人滅亡為止，重新建構了人類的起源與發展的全部歷程。作者的新穎觀點具有強大的衝擊力，使這系列書造成的影響力持續30年，至今不衰。

　　身為世界上少數能解讀蘇美楔形文字的學者，撒迦利亞‧西琴同時也精通希伯來語、阿卡德語和歐洲的各種語言。他的研究遍及古巴比倫、古埃及、古印度和馬雅文化等領域，一生致力於人類起源的研究活動。他的研究甚至被歸之為一門獨立的學科「西琴學」。他的研究表明，人類在太陽系中並不孤獨，因為在經過了3600年的一個軌道運行週期後，第12個天體即將返回。

　　撒迦利亞‧西琴於1922年出生於俄羅斯亞塞拜然首府庫班，童年在烏克蘭度過。成長之後赴倫敦大學攻讀考古學、歷史、語言學、經濟學及神話學等。2010年10月9日病逝於美國紐約。

　　撒迦利亞‧西琴的網站：www.sitchin.com

前言

　　讀者也許會記得，我以對《聖經》中有關納菲力姆（Nefilim）的一段話提出疑問，做為《地球編年史》系列的開端。然後，這種探索擴展到神話、考古學、語言學、天文學、宗教學……就這樣產生了一系列的書。在這些書中，古代文獻和資料都與希伯來《聖經》相符，也與現代科學的發現相合。結果有了將《聖經》當作科學彙編的新觀點，也是對古代（在創世之初）「科學即宗教，宗教即科學」的認識。

　　儘管從《宇宙密碼》首次出版至今不過十年，基因學在如此短的時間內所取得的科學進步，卻是革命性的。那些改變的典範超越了生物學或醫藥學，擴展到科學的各個方面。令大多數人驚歎的是，人們在地球上發現的許多跡象，似乎與透過太空任務如射電望遠鏡在天際所發現的相符。無法預料到的是，哲學和神學已在變化的風雲中交織。突如其來地，一個有才智的設計理論引起了對進化論的新一輪挑戰。

　　然而，科學和宗教是相對立的，一切科學的進步都能把我們帶回整個循環的源頭（創世之初）嗎？那時，這兩個部分是硬幣的兩面。《宇宙密碼》中重申了《創世記》及其來源的《聖經》記述的完整性，以及蘇美的《創世史詩》對「生命種子」起源的描述，確認了古代蘇美宇宙學家們的斷言：從被稱為尼比魯（Nibiru）的外星球帶到太陽系的生命種子，實際上是在天體碰撞時期植入地球的。因而，我們（那個種子的產品）是宇宙密碼的一部分。

　　這本書最突出的發現之一是，由二十二個希伯來字母所組成的字母表，是在模仿二十二對DNA染色體。此外，希伯來文字透過模仿組成蛋白質的三個核苷酸，創造出由三個字母組成的動詞結構設計。這一發現不僅提供了語言學上的新視角，也為神學研究開闢了新途徑。它讓我們逐漸認識到，當一切都被揭曉之後，我們終將明白，那些「創造」我們的神，只是從另一個空間來的、使我們和宇宙得以連結的信使。

撒迦利亞‧西琴
二○○六年十月於紐約

天下文化

【預購】人類大歷史：從野獸到扮演上帝（軟精版）（Sapiens: A Brief History of Humankind）◎哈拉瑞（Yuval Noah Harari）（譯者：林俊宏）

$43.00

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　　全球暢銷2,000萬冊翻譯超過50種語言
　　撼動世界　哈拉瑞「人類三部曲」
　　連天才們都驚艷不已的曠世傑作
　　歐巴馬、比爾．蓋茲、祖克柏、康納曼……全球重要意見領袖　人手一冊

　　《人類大歷史》《人類大命運》作者
　　當代全球思想指標哈拉瑞成名代表作

　　《人類大歷史》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝？原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題，而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！——戴蒙（Jared Diamond），普立茲獎巨著《槍炮、病菌與鋼鐵》作者

　　十萬年前，地球上至少有六個人種，
　　但今日，只剩下一個人種：智人（Homo sapiens），亦即明智的人種。
　　但是我們真的明智嗎？

　　從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人，
　　從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印，
　　從認知革命、農業革命，到科學革命、生物科技革命，
　　我們是如何登上世界舞臺、成為萬物之靈的？

　　從西元前1776年的《漢摩拉比法典》，到1776年的〈美國獨立宣言〉，
　　從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費主義，
　　從獸慾、情慾、到物慾，從獸性、人性、到神性，
　　我們瞭解自己嗎？我們過得更快樂嗎？
　　我們究竟希望自己想要得到什麼、變成什麼？

　　本書作者哈拉瑞希望滿足讀者的是：

　　「請給我單單一本書，不到五百頁的篇幅，用清晰可讀的散文，不填塞一堆令人暈頭轉向的年份、人名、地名、稱號，就能涵蓋了人類如何崛起、如何被農作物綁架……乃至影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、基因工程……如何興盛的重大脈絡，讓我洞悉其中的關鍵和意涵。」

　　許多所謂「大歷史」書，標榜要給讀者一個完整的人類歷史輪廓，但很少成功。

　　通常，描寫文字發明之前的年代，是生物學家、考古學家的專長；但是文字發明之後的年代，則是歷史學家、政治學家和經濟學家的擅場。

　　至於如何讓這兩大段歷史之間沒有斷層，能夠有一以貫之的宏觀解讀，過去幾乎沒人做得到。許多著名史家的作品，由於欠缺遺傳學或生態學的視野，很多關鍵史事的詮釋，也只是隔靴搔癢。

　　《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》，分成四部分來描述人類大歷史：

　　七萬年前的大腦認知革命（有能力談八卦，想像不存在的事物，讓陌生人開始合作、建立組織）、一萬兩千年前的農業革命（讓我們渴求更多、生產更多，分工分職愈趨細膩）、五百年前的科學革命（帶來快速進步，讓我們擁有上帝的力量，也帶來毀滅）、以及導致全球大一統、人類大融合的關鍵因素——金錢、帝國、宗教。

　　作者還希望這本《人類大歷史》能填補傳統史書的三個鴻溝：

　　歷史觀與哲學觀之間的鴻溝（這本書要提供有史實根據的深刻哲學思考）、人類和生態系統之間的鴻溝（這本書要讓讀者多從生態系來思考，而不是只講人類的利益）、集體和個人之間的鴻溝（檢視歷史事件如何影響到當時一般人的生活，例如當時的平民感受如何？有沒有人更幸福或更悲慘？）。

　　作者認為，讀者若是錯過這樣的觀點和角度，不帶著這些疑問來思考，將會一再錯過歷史中最關鍵、最有意思的部分。

【遠見獨家專訪】

1.哈拉瑞：最大敵人非病毒，而是心中惡魔（摘自《遠見雜誌》2020年6月號）
　　www.gvm.com.tw/article/72907
　　

2.哈拉瑞：2020將是重塑世界面貌的關鍵年（摘自《遠見雜誌》2020年6月號）
　　www.gvm.com.tw/article/72908
　　

3.1號課堂‧遠見觀點
　　哈拉瑞：pse.is/RBU7N

作者簡介

哈拉瑞 Yuval Noah Harari

　　任教於耶路撒冷希伯來大學歷史系，全球矚目的新銳歷史學家。

　　1976年出生於以色列海法，2002年在牛津大學獲得博士學位。

　　最初專研中世紀史和軍事史，發表了許多學術書籍和論文；現在專研世界史和宏觀的歷史進程，《人類大歷史》這本巨著就是最新的研究成果，2012年以希伯來文出版，在以色列成為暢銷書，陸續翻譯成23種語文，代表全球主要文明國家都看重他的作品。

　　最獨特的是，哈拉瑞給各國的版本都是量身訂做的，書中舉例盡可能選用當地熟悉的史實，顯示他用功之深，知識之淵博。而且，身為人文歷史學者，他也懂人類學、生態學、基因學等等硬科學，蹲馬步的功夫非常扎實。

　　哈拉瑞的世界史講座系列影片，已被放上YouTube。

　　目前他也在《應許之地》雜誌，定期撰寫專欄文章。

譯者簡介

林俊宏

　　師範大學翻譯研究所碩士。
　　喜好電影、音樂、閱讀、閒晃，覺得把話講清楚比什麼都重要。
　　譯有《大數據》、《英語的秘密家譜》、《建築為何重要》、《如果房子會說話》、《大科學》、《群的智慧》等書。
　　現就讀於師大譯研所博士班。

人類之大歷史年表

　　（距今年代）
　　135億年物質和能量出現。物理學之始。
　　原子和分子出現。化學之始。
　　45億年地球形成。
　　38億年生物形成。生物學之始。
　　600萬年人類和黑猩猩最後的共祖。
　　250萬年   非洲的人屬開始演化。出現最早的石器。
　　200萬年人類由非洲傳播到歐亞大陸，演化為不同人種。
　　50萬年   尼安德塔人在歐洲和中東演化。
　　30萬年   開始日常用火。
　　20萬年   智人在東非演化。
　　7.0萬年認知革命：出現能夠描述非現實的語言。
　　歷史學之始。智人傳播至非洲之外。
　　4.5萬年     智人抵達澳洲。澳洲巨型動物絕種。
　　3.0萬年尼安德塔人絕種。
　　1.6萬年   智人抵達美洲。美洲巨型動物絕種。
　　1.3萬年   弗洛瑞斯人絕種。智人成為唯一存活的人類物種。
　　1.2萬年   農業革命：馴化動植物，出現永久聚落。
　　5000年   出現最早的王國、文字和金錢、多神教信仰。
　　4250年   出現最早的帝國：薩爾貢大帝的阿卡德帝國。
　　2500年   出現最早的硬幣——通用的貨幣。
　　波斯帝國：試圖建立普世的政治秩序——「為全人類的福祉而努力」。
　　印度佛教興起：試圖建立普世的真理——「讓所有人類解脫痛苦」。
　　2000年   中國漢帝國。地中海羅馬帝國。基督教興起。
　　1400年     伊斯蘭教興起。
　　500年   科學革命：人類承認自己的無知，開始取得前所未有的能力。
　　歐洲人開始征服美洲和各大洋。
　　整個地球形成單一歷史場域。資本主義興起。
　　200年   工業革命。家族和地方社群被國家和市場取代。
　　動植物大規模絕種。
　　現代       人類跨出地球的疆域。
　　核武器威脅人類的生存。
　　生物逐漸由「智慧設計」形塑，而非天擇。
　　未來   「智慧設計」成為生命的基本原則？
　　智人被超人類取代？

人類：一種也沒什麼特別的動物

　　大約在一百三十五億年前，經過所謂的大霹靂（Big Bang）之後，宇宙的物質、能量、時間、空間，才應運而生。宇宙的這些基本特徵，就成了「物理學」。

　　在這之後過了大約三十萬年，物質和能量開始形成複雜的結構，稱為原子，然後進一步構成分子。至於這些原子和分子的故事、以及它們如何交互作用，就成了「化學」。

　　大約三十八億年前，在這顆叫做地球的行星上，有些分子結合起來、形成一種特別龐大而又精細的結構，稱為生物。生物的故事，就成了「生物學」。

　　到了大約七萬年前，一些屬於智人（Homo sapiens）這一物種的生物，開始創造出更複雜的架構，稱為文化。而這些人類文化繼續發展，就成了「歷史學」。

　　在人類大歷史的路上，有三大重要革命：大約七萬年前，認知革命（Cognitive Revolution）讓我們所謂的歷史正式啟動。大約一萬兩千年前，農業革命（Agricultural Revolution）讓歷史加速發展。到了大約不過是五百年前，科學革命（Scientific Revolution）可以說是讓過往的歷史告一段落，而另創新局。這本書的內容，就是在描述這三大革命如何改變了人類和周遭的生物。

　　事實上，人類早在史前就已存在：早在兩百五十萬年前，就已經出現了非常類似現代人類的動物。然而，即使經過世世代代的繁衍，他們與共享棲地的其他生物相比，也沒什麼特別突出之處。

　　如果到兩百萬年前的東非逛一逛，你很可能會看到一群很像人類的生物：有些媽媽一邊哄著小嬰兒、一邊還得將玩瘋的小孩抓回來，忙得團團轉；有些年輕人對社會上種種規範氣憤不滿，也有些垂垂老矣的老人家只想圖個清靜；有肌肉猛男搥著自己的胸膛、只希望旁邊的美女能夠垂青；也有年長充滿智慧的大家長，對這一切早就習以為常。這些遠古時期的人類已懂得愛和玩樂，能夠產生親密的友誼，也會爭地位、奪權力。

　　不過，這些天性和黑猩猩、狒狒、大象也沒什麼不同。這些遠古人類，和一般動物比起來就是沒什麼特別。他們萬萬沒有想到，他們的後代有某一天竟能在月亮上漫步、分裂原子、瞭解遺傳密碼，還能寫寫歷史書。說到史前人類最重要的一件事，就是他們在當時根本無足掛齒，對環境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來得多。

　　生物學家把所有生物劃分成不同的物種（species，簡稱種）。而所謂屬於同一物種，就是牠們會彼此交配、能夠產出有生殖力的下一代。例如馬和驢，雖然有共同的祖先、也有許多類似的身體特徵，也能夠互相交配，但牠們彼此卻是性趣缺缺，就算刻意讓牠們交配，產出的下一代會是騾，而不具有生育能力。因此，驢的DNA突變就不可能會傳給馬這個物種，馬的也不會傳給驢。於是我們認定馬和驢屬於兩個不同的物種，各有各自的演化路徑。相較之下，雖然鬥牛犬和西班牙獵犬看來天差地遠，卻屬於同一物種、有一樣的基因池。牠們很願意互相交配，而且牠們的小犬長大後，也能再和其他狗交配、子孫滿堂。

　　從同一祖先演化而來的不同物種，會屬於同一個屬（genus）。例如獅子、老虎、豹和美洲豹，雖然是不同物種，但都是「豹屬」（Panthera）。生物學家用拉丁文為生物命名，每個名字由兩個字組成，第一個字是屬名、第二個字則是種名。例如獅子就稱為Panthera leo，指的是豹屬（Panthera）的獅種（leo）。而只要沒有意外，每一位在讀這本書的讀者，應該都是一個Homo sapiens：人屬（Homo，指「人」）的人種（sapiens，指「明智」）。

　　許多屬還能再歸類為同一科（family），例如貓科動物（獅子、獵豹、家貓）、犬科（狼、狐狸、豺）、象科（大象、長毛象、乳齒象）。同一科的所有成員，都能追溯到某個最早的雄性或雌性祖先。例如所有的貓科動物，不管是家裡喵喵叫的小貓或是草原上吼聲震天的獅子，都是來自大約兩千五百萬年前的某一頭祖先。

　　至於智人，也是屬於某個科。雖然這件事看起來再平凡不過，卻曾經是整個歷史上最大的祕密。智人一直希望自己和其他動物有所不同，彷彿整個科就只有自己存在，沒有兄弟姊妹、沒有遠近親戚，而且最重要的是：沒有父母。但可惜這絕非事實。不論你是否接受，我們所屬的人科不僅成員眾多、而且還特別吵鬧——就是一堆大猿。與我們最相近的親戚，就是黑猩猩、大猩猩和紅毛猩猩。其中，黑猩猩與我們最為接近。不過就在六百萬年前，有一頭母猿產下兩個女兒，一個成了所有黑猩猩的祖先，另一個則成了所有人類的祖奶奶。

新星球

【預購】失落的國度：地球編年史第四部◎ 撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）（譯者：張甲麗、宋易）

$35.00

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　　暢銷全球40年，銷量破千萬冊經典之作！

　　《地球編年史系列》第四部──尋找中美洲馬雅文化的源頭

　　西琴博士比對中南美洲史前遺蹟與編年史文獻，挖掘出它們在數千年前與蘇美、埃及文明的關聯，包括：抵達美洲的最早移民、馬雅文明與曆法的起源、馬丘比丘的古王朝、安地斯山區的蘇美印記、到中美洲尋找新天地的埃及蛇神……

　　新舊大陸之間，有著五千年以上的關聯

　　當年，西班牙人來到這片新大陸，卻意外發現此處的文明與舊大陸非常相似，而且瞭解得越深入，這些文明看起來就越像是承襲自古代的近東。到底是如何、何時，又是為什麼會有如此偉大的文明出現在新大陸上？西琴博士認為，一切都是因為地球上確實存在「那些從太空來到地球」的阿努納奇。

　　中南美洲看似孤立的史前文明，其實與這個星球上所有神和人的傳說源於一體。蘇美／西臺文明中的阿達德／特舒蔔，在南美文明中是以印加創造神「維拉科查」的面貌出現；蘇美／埃及文明中的寧吉什西達／圖特，則是中美洲文明中的羽蛇神「魁札爾科亞特爾」。兩者串連起來，則解開了中美洲當地充滿非洲色彩的奧爾梅克文明之謎。

　　‧墨西哥日月金字塔是埃及吉薩金字塔的翻版？
　　‧中美洲是流浪者該隱的國度？
　　‧埃及蛇神是馬雅曆法的傳授者？
　　‧的的喀喀湖是史前銅錫冶金業的首都？
　　‧馬丘比丘是傳說中坦普托科王朝的所在地？
　　‧奧蘭太坦波是阿努納奇的登陸點？

　　你將在本書找到答案！

好評推薦

　　《地球編年史》關注的焦點終於轉移到了美洲……而一切依然如此神奇！──《燈塔》季刊（The Beacon）

　　以高度的科學知識，完成對美洲史前文明的探索，令人難忘。──《科學與宗教新聞》雜誌（Science & Religion News）

　　有幾個因素讓西琴的作品與其他相關主題的作品截然不同。首先就是他的語言能力，他不僅精通幾種現代語言，得以在其他學者的作品原文中進行查閱，還熟知古蘇美語、埃及語、希伯來語和其他古代語言。
　　在出版之前，他經歷了三十年的學術研究和實際調查，為此作品賦予了非比尋常的透澈觀點，也對過往的理論進行了靈活的修整。作者對最早期文獻和實物的追尋，也讓書中豐富的圖片和素描成為可能，其中包含大量的石版、石碑、壁畫、陶器、紋章等。它們貫穿首尾，提供了重要的可見證據……作者並沒有假裝自己解決了困擾研究者近百年的所有問題，但他提供了許多新的線索。 ——羅斯瑪麗．德克爾（Rosemary Decker），歷史學家和研究者

作者簡介

撒迦利亞‧西琴 Zecharia Sitchin

　　撒迦利亞‧西琴是一位國際上備受尊敬的作家和研究者，從1976年起，陸續出版一系列作品，在全球引起巨大的迴響。這部一套七冊的《地球編年史》至今已被翻譯成二十幾種語言，印刷將近2000萬冊。

　　在書中，作者結合考古學、古文字學、東方學與《聖經》學的最新科學發現，重新編織並複述了整個人類的歷史──其是史前地球史和人類史。他提供的證據顯示，古代神話並不僅僅是傳說或人們的幻想，而是被我們日漸淡忘的遙遠史實。

　　這套編年史從45萬年前，太陽系中的第12個天體尼比魯──美國國家航空暨太空總署1982年發現並命名的第十大神祕行星──上降臨地球的外星高智能生物阿努納奇對地球的統治開始，經歷人類崛起以及大洪水災難，到西元前2023年近東地區蘇美人滅亡為止，重新建構了人類的起源與發展的全部歷程。作者的新穎觀點具有強大的衝擊力，使這系列書造成的影響力持續30年，至今不衰。

　　身為世界上少數能解讀蘇美楔形文字的學者，撒迦利亞‧西琴同時也精通希伯來語、阿卡德語和歐洲的各種語言。他的研究遍及古巴比倫、古埃及、古印度和馬雅文化等領域，一生致力於人類起源的研究活動。他的研究甚至被歸之為一門獨立的學科「西琴學」。他的研究表明，人類在太陽系中並不孤獨，因為在經過了3600年的一個軌道運行週期後，第12個天體即將返回。

　　撒迦利亞‧西琴於1922年出生於俄羅斯亞塞拜然首府庫班，童年在烏克蘭度過。成長之後赴倫敦大學攻讀考古學、歷史、語言學、經濟學及神話學等。2010年10月9日病逝於美國紐約。

　　撒迦利亞‧西琴的網站：www.sitchin.com

再版序

　　《地球編年史》系列叢書的第四部—《失落的國度》，已經成為去「新大陸」探訪前哥倫比亞文明的旅行者必備書。它之所以有如此際遇，不僅是因為它極其詳盡地描述了那裡的主要考古學遺址，更由於書中還創造性地發現並介紹了這些遺蹟與「舊大陸」千絲萬縷的聯繫，以及—這一點非常重要—這些看似孤立的史前文明其實與這個星球上所有神和人的傳說源於一體。

　　就像本系列叢書的其他幾部所遭遇的情形一樣，自從本書首次出版以來，新的探索發現和科學進步一直有力地支撐和增強本書的基本觀點和最終結論。關於史前時期的移民潮，人們曾經斷言，面對這麼多的不利條件，最早的移民不可能在冰河時期從北方橫跨大陸到達美洲，而只可能從南方乘船穿過太平洋到達美洲。但本書卻在一開始就把這條被人們認為不可能的移民路線視為真實事件，並指出它其源有自，是基於中美洲及南美洲古老的傳說或神話之上的。後來，那些新的科學發現更加堅定了作者這個長時間以來信奉的人類史前傳說。但這些看法或理論對其他一些學者來說，則是把它當成想像出來的神話，沒有納入學術考量，而它們實際上是真正發生過的史事，是遠古知識在今天的殘留記憶。

　　對於史前美洲這個具有重大歷史意義的時代而言，一些新發現肯定了它真的存在過，並為新大陸帶來了文明的曙光。同時，這些新發現也進一步支持了本書關於新大陸與舊大陸之間有著千年以上的聯繫的結論。而且，對於眾神體系身分的重新識別，也確認了兩個世界文明的交集—蘇美／西臺文明中的阿達德／特舒蔔（Adad/Teshub），在南美文明中是以印加創造神維拉科查（Viracocha）的面貌出現；而蘇美／埃及文明中的大神寧吉什西達／圖特（Ningishzidda/Thoth），則是中美洲文明中的「羽蛇神」魁札爾科亞特爾（Quetzalcoatl）。

　　兩個似乎毫無關聯的事件，最終闡明了我們關於非洲－奧爾梅克（Olmec）之謎的結論的正確性。這使我得以在本書中指出：他們與圖特一起在西元前三一一三年來到中美洲。

　　在二○○○年，又出現了最新的證據—美國太空人高登．庫珀（“Gordo” Cooper）在他的《信仰之躍》（Leap of Faith）中，回憶了他是如何被派遣到墨西哥，以及他的團隊怎樣誤入了奧爾梅克的廢墟遺址。官方的歷史學家因此被召集。「關於廢墟的年代，」庫珀寫道，「可以肯定是西元前三○○○年。」他曾給我一段他們探訪廢墟的影片，在其中，奧爾梅克文明的年代被再次確認為西元前三○○○年。

　　蓄鬍人（Bearded Ones）—明顯是近東的人—的奧祕依舊難解，但他們出現在馬雅時代的結論已經被推翻。也許正是他們將亞特蘭提斯（Atlantis）的傳說帶回地中海地區。如果真是這樣，亞特蘭提斯的傳說將是人類記憶的反映，而本書也正是如此。

撒迦利亞．西琴
二○○六年十月於紐約

前言

　　在歐洲編年史上，新大陸的發現有著埃爾多拉多（El Dorado，黃金國）的深深印記，也就是對於黃金的瘋狂找尋。但征服者幾乎沒有意識到的是，他們不過是在對地球上這片「新」的土地重新進行搜索而已，因為同樣的工作在很多個世紀前早就發生過了！

　　然而，當新的進入者發現財寶在自己到來之前就已經被觸及，則不免沉浸於那些關於貪婪、掠奪和肆意破壞的紀錄和傳說之中。當代編年史也記錄了歐洲人在遇到與舊大陸非常相似的文明時，有多麼困惑：王國和皇宮，城市和聖域，藝術和詩歌，與天空一樣高的神廟，祭司，以及類似於十字架的象徵物和對創造神的全部信仰。最後，還有關於那些蓄鬍的白種神傳說：雖然他們已經離去，但承諾一定會回來。

　　困擾著西班牙征服者的馬雅人（Mayan）、阿茲特克人（Aztecs）、印加人（Inca）的神祕及其先祖之謎，在五百年後的今天，也依然使學者以及像我們這樣的門外漢感到困惑。

　　如何、何時且為什麼會有如此偉大的文明出現在新大陸上？難道這只是巧合：我們對於它們瞭解得越多，它們看起來就越像是承襲自古代近東的文明？

　　答案只能在那些可以被接受的事實中找尋，而不是那些所謂的神話。我們的論點是，地球上確實存在「那些從太空來到地球」的阿努納奇人（Anunnaki）。

　　而本書再次對此提供了證據。

新星球

【預購】眾神與人類的戰爭：地球編年史第三部◎ 撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）（譯者：越娟、宋易）

$35.00

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　　暢銷全球40年，銷量破千萬冊經典之作！
　　《地球編年史系列》第三部──顛覆宇宙觀與史前文明的震撼之作

　　眾神曾經親臨戰場，為了地球的統治權而發動戰爭，竟然意外引發了消滅蘇美文明的核爆？
　　西琴博士以蘇美文獻驗證《聖經》故事，重現星際眾神主掌下的地球與人類文明變化

　　人類的好戰本性，其實源自外星眾神？
　　尼比魯星的阿努納奇眾神，為了拯救母星球而來到地球淘金，同時也不斷繁衍後代。
　　眾神為了爭奪統治繼承權而亂倫，所造就的複雜血脈關係，又引發一連串的爭權之戰……
　　以「原始工人」之名被創造出來的人類，自然也被捲入其中……

　　西琴博士在《眾神與人類的戰爭》中，重塑了當時發生在地球和天國的所有事件，資料來源包括目擊者所紀錄的文獻，而這些故事也被記載在《聖經．創世記》中。書中講述了眾神之間的對抗和野心如何越演越烈，最後失去控制，導致了地球上第一次使用核彈──大約四千年前，一場無意中產生的巨大災難，毀滅了人類的文明。

　　‧埃及、希臘與印度的神譜，有哪些雷同之處？
　　‧在大洪水之後，為何地球的農牧業會開始繁榮發展？
　　‧眾神如何分配地球的領地？為何會引發一次又一次的金字塔大戰？
　　‧金字塔內部的密室及通道，是為何及如何建造而成的？
　　‧亞伯拉罕的真實身分及肩負的使命為何？
　　‧《聖經》裡的所多瑪和蛾摩拉遺址，就在蘇美嗎？

　　本書將一一解密！

好評推薦

　　《地球編年史》繼續其偉大的進程，為我們展開了眾神統治地球時發生的世界大戰，乃至星際大戰。這將是一部最重要，也最受爭議的史詩大作……值得一讀！ ——《銳評》雜誌（Critical Review）

　　大洪水、特洛伊戰爭、罪惡之城所多瑪和蛾摩拉的毀滅……西琴全景式的還原了上古時代諸神與人類共同參與的世界大戰，其真實性令人震撼。 ——《每日鏡報》（Daily Mirror）

　　有幾個因素讓西琴的作品與其他相關主題的作品截然不同。首先就是他的語言能力，他不僅精通幾種現代語言，得以在其他學者的作品原文中進行查閱，還熟知古蘇美語、埃及語、希伯來語和其他古代語言。
在出版之前，他經歷了三十年的學術研究和實際調查，為此作品賦予了非比尋常的透澈觀點，也對過往的理論進行了靈活的修整。作者對最早期文獻和實物的追尋，也讓書中豐富的圖片和素描成為可能，其中包含大量的石版、石碑、壁畫、陶器、紋章等。它們貫穿首尾，提供了重要的可見證據……作者並沒有假裝自己解決了困擾研究者近百年的所有問題，但他提供了許多新的線索。 ——羅斯瑪麗．德克爾（Rosemary Decker），歷史學家和研究者

作者簡介

撒迦利亞‧西琴 Zecharia Sitchin

　　撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）是一位國際上備受尊敬的作家和研究者，從1976年起，陸續出版一系列作品，在全球引起巨大的迴響。這部一套七冊的《地球編年史》至今已被翻譯成二十幾種語言，印刷將近2000萬冊。

　　在書中，作者結合考古學、古文字學、東方學與《聖經》學的最新科學發現，重新編織並複述了整個人類的歷史──尤其是史前地球史和人類史。他提供的證據顯示，古代神話並不僅僅是傳說或人們的幻想，而是被我們日漸淡忘的遙遠史實。

　　這套編年史從45萬年前，太陽系中的第12個天體尼比魯──美國國家航空暨太空總署1982年發現並命名的第十大神祕行星──上降臨地球的外星高智能生物阿努納奇對地球的統治開始，經歷人類崛起以及大洪水災難，到西元前2023年近東地區蘇美人滅亡為止，重新建構了人類的起源與發展的全部歷程。作者的新穎觀點具有強大的衝擊力，使這系列書造成的影響力持續30年，至今不衰。
　　
　　身為世界上少數能解讀蘇美楔形文字的學者，撒迦利亞‧西琴同時也精通希伯來語、阿卡德語和歐洲的各種語言。他的研究遍及古巴比倫、古埃及、古印度和馬雅文化等領域，一生致力於人類起源的研究活動。他的研究甚至被歸之為一門獨立的學科「西琴學」。他的研究表明，人類在太陽系中並不孤獨，因為在經過了3600年的一個軌道運行週期後，第12個天體即將返回。

　　撒迦利亞‧西琴於1922年出生於俄羅斯亞塞拜然首府庫班，童年在烏克蘭度過。成長之後赴倫敦大學攻讀考古學、歷史、語言學、經濟學及神話學等。2010年10月9日病逝於美國紐約。

　　撒迦利亞‧西琴的網站：www.sitchin.com

序

再版前言

　　為什麼人類的歷史看起來似乎是一部描述一場又一場戰爭的書籍？為什麼二十世紀第二次世界大戰的眾多戰役中，至少有一場是整個戰爭的終結，而之後的二十一世紀卻是以眾多挑戰先例的恐怖主義為開端，緊隨其後的也依舊是連綿不絕的戰爭和對核子災難的恐懼？

　　難道人類天生就是戰士嗎？難道他們的天性就是戰鬥和殘殺？……或者，人類早就接受過發動戰爭的專業訓練？

　　我們之所以研究過去，是為了對我們的現存狀態做出一個評判。《眾神與人類的戰爭》將向讀者展示一些很久以前發生的戰爭，那時眾神也親臨戰場；而事實上，這些戰爭只是一連串眾神之戰和人類戰爭的開端。讀者將會看到，眾神之間為了爭奪地球的統治權而發動戰爭，最早的戰場是發生在他們自己的母星球。是的，不僅人類的歷史看起來是一本描述戰爭的書籍，關於來自「謎之行星」尼比魯的造物者阿努納奇眾神（Anunnaki）的傳說，同樣也是一部戰爭史。

　　我們重塑了當時發生在地球和天國的所有事件，其來源包括目擊者的紀錄文獻—其中一些人真實記下了眾神如何發號施令。那些故事也被記載在《聖經．創世記》裡，這顯然讓《聖經》的真實性更受到肯定，也影響了我們看待世界和生命的方法。

　　更具有啟示性，也讓人倍感苦惱的是，本書一步步地講述了眾神之間的對抗和野心是如何越演越烈，以至於到最後失去控制，進而導致了地球上第一次使用核彈—大約四千年前。那一場無意中產生的巨大災難，是對人類第一次文明的毀滅。

　　這些都是事實，並非虛構和杜撰；慶幸的是科學研究者在這本書首次出版之後，證實了我們在書中所描述的事情、它們的發生背景，以及精確的發生時間：西元前二○二四年。

　　現今，在西元二十一世紀的當下，我們還會重複西元前二十一世紀的事件嗎？《眾神與人類的戰爭》的各個章節，將為讀者詳盡講述這些故事。

撒迦利亞．西琴
二○○六年十月於紐約

新星球

【預購】通往天國的階梯：地球編年史第二部◎ 撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）（譯者：李良波）

$35.00

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　　暢銷全球40年經典之作
　　超越《上帝的指紋》，挑戰現存人類的生命起源論，顛覆傳統的宇宙觀。

　　30週年紀念版，已譯成30種語言
　　這部啟示性的大師級著作，將永遠改變人類的歷史觀和命運觀。

　　埃及金字塔、獅身人面像、聖城耶路撒冷……
　　星際旅者的太空航標，揭開人類尋找的永生祕密

　　自古人類一直在思考，
　　浩瀚宇宙中最難解的大哉問：生命……以及來世。

　　埃及巨大的吉薩金字塔，原來又被稱為「通往天國的階梯」？
　　它是法老王進入永生的門戶嗎？
　　還是星際旅者為了登陸地球所建的通訊基地？

　　地球上的人類是由「謎之行星」尼比魯的外星淘金者創造出來的，但被當成「原始工人」的人類，卻擅自摘取了「知識之果」，於是被神逐出伊甸園。自此，人類在地球上繁衍，生生不息，但卻失去了永生的恩寵。自古以來，人類一直想掙脫死亡的陰影，渴望有一天能重返伊甸園，或在地球上某個隱祕的角落，尋獲不老的青春之泉。

　　人類，如何才能重返永生的伊甸園，加入諸神的行列？

　　西琴博士畢生致力於人類起源的研究，在《通往天國的階梯》中，解答了千古以來的永生之謎。從大量蘇美及近東史詩、埃及金字塔經文、希臘神話、聖經事件等等古老文獻中的線索，抽絲剝繭，揭開了金字塔與法老王永生的祕密，揭露當今埃及考古學的謬誤；帶領讀者，循著獅身人面像的凝視，探尋遠古諸神阿努納奇在地球上的太空站和登陸區。他認為，只有阿努納奇──第十二個天體上的物種，人類的創造者，才真正掌握著永生的權柄。

各界佳評

　　「考察全面，極有說服力……這一次，西琴把目光從蘇美轉向埃及，解開金字塔的謎團，向我們揭露古人建造金字塔的真正目的。」──《圖書館雜誌》（Library Journal）

　　「這是一本引人入勝的書，極富挑戰和吸引力，非讀不可！這是西琴大師充滿熱誠的研究，是繼《第十二個天體》後又一次傑出的表現，令人目不轉睛……他不僅做到了，而且做得很棒。」──《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）

　　「令人印象深刻，讓人不得不再次思考宇宙與生命的大哉問。」──美國合眾社（United Press International）

　　「《第十二個天體》揭示一個真相：地球上的人類是由『謎之行星』尼比魯的外星淘金者創造出來的，但被當成『原始工人』的人類卻擅自摘取了『知識之果』，於是被逐出伊甸園。『知識之果』究竟蘊含什麼知識，讓『神』不願人類知道？答案正是原始工人自我繁殖的能力。從此，人類在地球上崛起。而伊甸園還有另一種禁果：『生命之果』。此時，人類最大的夢想就是重返伊甸園，或在地球上某個隱祕的角落尋獲可讓人類永生的青春之泉。《通往天國的階梯》對這個敏感而重大的問題，有著揭開生命和來生的超級答案！不得不信，令人佩服！西琴在這本書裡，繼續他開創性的《地球編年史》奇異旅程。」──《書目雜誌》（Booklist）

作者簡介

撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）

　　撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）是一位國際上備受尊敬的作家和研究者，從1976年起，陸續出版一系列作品，在全球引起巨大的迴響。這部一套七冊的《地球編年史》至今已被翻譯成20幾種語言，印刷將近2000萬冊。

　　在書中，作者結合考古學、古文字學、東方學與《聖經》學的最新科學發現，重新編織並複述了整個人類的歷史──尤其是史前地球史和人類史。他提供的證據顯示，古代神話並不僅僅是傳說或人們的幻想，而是被我們日漸淡忘的遙遠史實。

　　這套編年史從45萬年前，太陽系中的第12個天體尼比魯──美國國家航空暨太空總署1982年發現並命名的第十大神祕行星──上降臨地球的外星高智能生物阿努納奇對地球的統治開始，經歷人類崛起以及大洪水災難，到西元前2023年近東地區蘇美人滅亡為止，重新建構了人類的起源與發展的全部歷程。作者的新穎觀點具有強大的衝擊力，使這系列書造成的影響力持續30年，至今不衰。

　　作為世界上少數能解讀蘇美楔形文字的學者，撒迦利亞‧西琴同時也精通希伯來語、阿卡德語和歐洲的各種語言。他的研究遍及古巴比倫、古埃及、古印度和馬雅文化等領域，一生致力於人類起源的研究活動。他的研究甚至被歸之為一門獨立的學科「西琴學」。他的研究表明，人類在太陽系中並不孤獨，因為在經過了3600年的一個軌道運行週期後，第12個天體即將返回。

　　撒迦利亞‧西琴於1922年出生於俄羅斯亞塞拜然首府庫班，童年在烏克蘭度過。成長之後赴倫敦大學攻讀考古學、歷史、語言學、經濟學及神話學等。2010年10月9日病逝於美國紐約。

　　撒迦利亞‧西琴的網站：www.sitchin.com

序

三十週年紀念版序　地球人類並不孤獨！

　　謹以本書的這個版本獻給雙里程碑慶典的讀者。首先，它屬於《地球編年史》系列；其次，它的發行代表這套書的第一冊已經出版三十年了。

　　在出版史上，尤其是非文學類作品中，很少有這樣在出版界風靡多年、持續暢銷的讀物。《通往天國的階梯》做到的不僅如此，還有更大的突破：它的平裝版由美國知名出版社AVON BOOKS印了四十五刷！這是一個紀錄。此外，還有二十二種語言的譯本（編按：截至2018年，已被翻譯成三十種語言）。包括英語在內，有不同語言的硬殼精裝版、軟殼精裝版、平裝版、口袋版、光碟版，甚至是有聲書......都一再出版，使這套書已有了上千萬的讀者，並時常被引用（當然，免不了也會被錯誤的引用）。無數的書刊和媒體都稱它為「經典」。

　　不過，當我著手寫這本書的時候，從沒有預料過它會被放在如此炫目的高度，也沒有想過它（不，是它們），最終竟會有七本，成了厚厚的叢書。事實上，我當時也沒有意識到，我竟會在標題上加入天體（Planet）一詞。我唯一的動力和渴望，就是還原《聖經》中的真實身分。納菲力姆（Nefillm）並非《聖經》譯成的巨人，而是蘇美神話裡叫做阿努納奇（Anunnake）的天外訪客。這種全新的認識，帶給我新的思路和研究前景。最重要的突破，是來自於對蘇美以及巴比倫《創世史詩》的重新認識──它們是一份古老而精細的科學文檔。我從中得出的結論，尊重一個古老的觀點：在太陽系中，除了我們目前已知、並安居於此的天體（地球）之外，至少還有一個星球曾經可供某種生命生存，而且這個星球與我們地球有無比深刻的連結。顯然，這事關地球上生命的起源，以及發生在遙遠過去的太空旅行。對我來說，這種認識預示了之後一系列，這些在三十年前想都想不到的科學研究，諸如太空旅行、基因研究和其他不可思議的面向。

　　這本書展開了演化論和《聖經》的衝突雖然不是絕對的，但將是持久的。我相信這一點，因為它告訴我們人類起源的真相，以及──這一點非常重要──在廣袤的宇宙多次元時空中，我們並不孤獨。

　　撒迦利亞‧西琴，二〇〇六年十月，紐約

新星球

【預購】第12個天體：地球編年史第一部◎ 撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）（譯者：宋易）

$37.00

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　　全球銷量超過1000萬冊！
　　超越《上帝的指紋》，精通楔形文字的撒迦利亞‧西琴博士，
　　以《聖經》故事與蘇美文化、巴比倫泥板的古老文獻提出
　　無可爭辯的文獻證據：關於地球的起源和人類來自外星的祖先

　　看得見證據的《創世記》
　　伊甸園、大洪水以及《聖經》中的故事是史實而非神話

　　《第十二個天體》30週年紀念版，
　　這部啟示性的大師級著作，將永遠改變人類的歷史觀和命運觀。

　　「我寫作的唯一動力和渴望，就是還原《聖經》中的真實身分。」──撒迦利亞‧西琴

　　人類是怎麼出現的？亞當又是按照誰的形象做出來的？

　　近年來不斷發現的證據與資訊，向我們顯示：一個更先進的外來文明，曾經居住在我們的星球上。

　　西琴博士畢生致力於人類起源的研究。他精通蘇美楔形文字、希伯來語、阿卡德語和歐洲的各種語言，研究遍及古巴比倫、古埃及、古印度和馬雅文化等領域，並綜合考古、古天文學、東方學與「聖經學」的最新發現，在歷經三十年嚴謹的研究探索，他向世人還原《創世記》的故事是事實而非神話，重新建構了人類的起源和發展的歷程，證明神祕的第十大行星「尼比魯」的存在。他揭露天界間的諸神，從地球進行太空旅行的祕密，以及神以自己的形象創造出人類的歷史。

　　◎ 納菲力姆──來自遙遠外星的淘金者──是如何創造出和他們樣貌相近的地球生物的？
　　◎ 希臘詞彙中的人類（anthropos）的意思是「總是仰望的生物」？
　　◎ 源於古代蘇美的e.ri.du一詞的earth（大地、地球），本意竟是遙遠的家？
　　◎ 天上的「諸神」，曾在13000年前引發大洪水來毀滅人類嗎？
　　◎ 當「他們」的星球每3600年靠近地球的時候，發生了什麼事？
　　◎《聖經》與科學之間，是互相矛盾的嗎？
　　◎ 在這浩瀚宇宙中，我們真的不是孤獨的嗎？

　　《地球編年史》的第一部《第十二個天體》，彙集《聖經》故事與蘇美文化、巴比倫泥板的古老文獻，挑戰了現存人類的生命起源論，顛覆了傳統的宇宙觀，也為現代人提供了一個更廣闊的視野。

各界佳評

　　「在所有講述地球起源的書中，這無疑是最重要的一部，它是空前的。」──《東‧西》雜誌（East-West Magazine）

　　「重量級的學者組合……數千年來，祭司、詩人和科學家都曾努力解釋生命從何而來……現在，一位公認的大師，知名學者，帶著一個最為驚人的理論來到我們面前。」──美國合眾新聞社（United Press International）

　　「刺激……難以置信……激進主義……但你不得不相信」──《圖書館雜誌》（Library Journal）

作者簡介

撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）

　　撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin）是一位國際上備受尊敬的作家和研究者，從1976年起，陸續出版一系列作品，在全球引起巨大的迴響。這部一套七冊的《地球編年史》至今已被翻譯成20幾種語言，印刷將近2000萬冊。

　　在書中，作者結合考古學、古文字學、東方學與《聖經》學的最新科學發現，重新編織並複述了整個人類的歷史──尤其是史前地球史和人類史。他提供的證據顯示，古代神話並不僅僅是傳說或人們的幻想，而是被我們日漸淡忘的遙遠史實。

　　這套編年史從45萬年前，太陽系中的第12個天體尼比魯──美國國家航空暨太空總署1982年發現並命名的第十大神祕行星──上降臨地球的外星高智能生物阿努納奇對地球的統治開始，經歷人類崛起以及大洪水災難，到西元前2023年近東地區蘇美人滅亡為止，重新建構了人類的起源與發展的全部歷程。作者的新穎觀點具有強大的衝擊力，使這系列書造成的影響力持續30年，至今不衰。

　　作為世界上少數能解讀蘇美楔形文字的學者，撒迦利亞‧西琴同時也精通希伯來語、阿卡德語和歐洲的各種語言。他的研究遍及古巴比倫、古埃及、古印度和馬雅文化等領域，一生致力於人類起源的研究活動。他的研究甚至被歸之為一門獨立的學科「西琴學」。他的研究表明，人類在太陽系中並不孤獨，因為在經過了3600年的一個軌道運行週期後，第12個天體即將返回。

　　撒迦利亞‧西琴於1922年出生於俄羅斯亞塞拜然首府庫班，童年在烏克蘭度過。成長之後赴倫敦大學攻讀考古學、歷史、語言學、經濟學及神話學等。2010年10月9日病逝於美國紐約。

　　西琴的網站：www.sitchin.com

譯者序

從考古證據、字源演變及天文知識，重新發現人類的起源與創造

　　對一個讀者──至少是我本人──來說，這本書關於太陽系與人類歷史的知識體系，可能是有史以來最偉大、最具說服力、而且也最陌生的。它是如此恢宏、奇詭、壯麗，使我首次意識到，當我們終於有機會和能力追尋人類起源的真相時，才發現事實竟然比想像或幻想中的更加不可思議。在此之前，人類也許並不知道，其實我們一直就置身於創造的奇蹟之中，或者，我們本身就是一個被創造的奇蹟。

　　我相信，大多數對人類進化有興趣的讀者，都將對這系列的圖書保持一種開放的態度，同樣的，對《聖經》故事以及大洪水之前的歷史有所興趣的讀者，也可能會持有同樣的閱讀態度。你是否思考過，為什麼人類是地球上唯一的高智慧物種？你是否想過，為什麼從古代的哲學家到現代的科學家，都無法完全回答我們從哪裡來的問題？或者你是否知道，為什麼希臘詞彙anthropos（人類）的意思是總是仰望的生物？甚至連earth（大地、地球）一字都是源於古代蘇美的e.ri.du，而這個詞的本意竟是遙遠的家？

　　撒迦利亞‧西琴在《地球編年史》系列圖書中回答的，遠不止這些。

　　西琴是現今少數能真正讀懂蘇美楔形文字的學者之一。他窮盡一生之力，探究我們的起源；當然他的研究要證明的，絕對不是一群猿猴從樹上爬下來奇蹟般的變成了人。西琴是一位當代偉大的研究者，他既運用了現代科學的技術，又從古代文獻中，窺知那些一度處於隱匿狀態的「神聖知識」。而這些神聖知識的內容，正包含了：我們是誰？我們從哪裡來？甚至，我們將往何處去？從《地球編年史》的第一部《十二個天體》，到第七部《末日：審判與回歸的預言》，耗時達三十年。西琴在這三十年之間得到的成果，對於全人類來說，價值都是無法估量的。

　　他的觀點是：人類這個物種是呈跳躍式發展，導致這一切的是三十萬年前的星際旅行者，在《聖經》中叫做納菲力姆（《聖經》將其誤譯為偉人或巨人），在蘇美文獻中叫做阿努納奇。與《聖經》記載的神話式歷史不同，西琴透過分析蘇美、巴比倫、亞述的文獻，以及對比希伯來原始版本的《聖經》，替我們詳細再現了太陽系、地球和人類及其文明的起源與發展歷程。同時也證明了伊甸園、大洪水以及《聖經》中的英雄人物是史實，而非神話。他的研究成果讓演化論與《聖經》不再相互抵牾，這一點是空前的，人們可能會從他的理論得到一種前所未有的認同感，而這樣的認同感不是演化論或《聖經》所能單獨帶來的。

　　西琴發現，借助現代科學方法取得的天文資料，竟與古代神話或古代文明的天文觀有著驚人的相似。令人震驚的是，數千年前蘇美文明的天文觀，甚至是近代文明遠遠不及的。哪怕是現在，雖然天文學家已經發現了「第十二個天體：尼比魯」的跡象，但卻無法證明它的實際存在；而位於人類文明之源的古代蘇美，卻早就有了尼比魯的詳細資料。《第十二個天體》可以說是現代科學和古代文獻之間的橋梁，在現代科學技術和古代神話、天文學的幫助下，西琴向我們全面詮釋了太陽系、地球以及人類的歷史。

　　西琴的另一個重要成果，是發現真正的人類只有三十萬年的歷史，而非之前認為人類有上百萬年歷史的觀點。這是基於他對最古老文獻的研讀、對最古老遺址的考察，以及對天文知識的超凡掌握。借助這些強而有力的證據，他向全世界證明，人類的出現是源於星際淘金者阿努納奇的需求。人類是諸神的造物，這一點在《第十二個天體》中有完美的科學解釋。

　　不過，這套曠世之作的重點並不僅止於此。筆者曾在馬雅抄本中看到，馬雅曆法中「第四個太陽紀元」的最後一天是二〇一二年十二月二十一日，因此不少人認為這就是所謂的世界末日，同時也有不少人視其為謬論。事實上，馬雅曆法認為，在二〇一二年的冬至之後，人類、地球、乃至我們的整個星系，都會進入全新的「第五個太陽紀元」。在這套書中，撒迦利亞‧西琴為這個說法提出科學的論證──當然，並不是論證「末世論」。在《第十二個天體》中，我們能看到古代各文明神話中對於「神聖週期」的理解竟然出奇一致。與這個神聖週期相關的，正是太陽系的第十二個天體，叫做「第十大神祕行星」的尼比魯，也就是阿努納奇來自的地方。所謂的「末日」──就像一萬多年前的大洪水一樣──是尼比魯週期性接近地球的結果，而人類文明就是在這一次次的「末日」中走向了未來。

　　在筆者看來，《第十二個天體》是一部記錄地球和地球文明的史書，它傳遞給我們的，不僅僅是思想和觀點那麼簡單。它是一本集合了最新發現和最古老證據的嚴謹歷史書，從「只有諸神在地球上的時代」開始，講到眾神如何建立地球太空站與居住點，講到「原始工人」被創造的年代，講到他們作為人類「在大地上繁衍壯大」並如何「打擾恩利爾」，於是，到了距今一萬年前，諸神決定不告訴人類巨大潮汐波即將到來的消息。但「造人計畫」的領袖恩基，卻將其洩露給了阿特拉—雜湊斯，並指導他造了一艘潛水艇（方舟），帶上「潔淨的生物」存活了下來。

　　對於未來，撒迦利亞‧西琴同樣有著科學的預測。按照古代神話中神聖週期的推算，以及最新的天文學研究成果，顯示即將發生一次巨大的事件。凡接觸過各種古代神話的讀者應該不曾遺忘，諸神曾向我們許諾：「我們還會回來。」那麼，如果他們真的以某種身分存在的話，人類與造物者的再一次相會，是否就在西元二〇一二年呢？

　　我不禁想起十七世紀英國語言學家約翰‧威爾金斯（John Wilkins）創造的一個字：EVERNESS，更有力的表達「永恆」的意思。阿根廷詩人豪爾赫‧路易士‧博爾赫斯（Jorges Luis Borges）以「永恆」為名，寫下一首傑出的十四行詩，彷彿是在與西琴所關注的領域相呼應：

　　不存在的唯有一樣。那就是遺忘。
　　神保留了金屬，也保留了礦渣，
　　並在他預言的記憶裡寄託了
　　將有的和已有的月亮。
　　萬物存在於此刻。你的臉
　　在一日的晨昏之間，在鏡中
　　留下了數以千計的倒影，
　　它們仍將會留在鏡中。
　　萬物都是這包羅萬象的水晶的
　　一部分，屬於這記憶，宇宙；
　　它艱難的過道沒有盡頭
　　當你走過，門紛紛關上；
　　只有在日落的另一邊
　　你才能看見那些原型與光輝。

　　《第十二個天體》──這部被翻譯成三十種語言的全球暢銷書──竟然在發行三十週年之後才有了中譯本。而在這三十年前，是另一個長達三十年的研究過程。也就是說，對我們來說，已經等待了半世紀以上。

三十週年紀念版序

地球人類並不孤獨！

　　謹以本書的這個版本獻給雙里程碑慶典的讀者。首先，它屬於《地球編年史》系列；其次，它的發行代表這套書的第一冊已經出版三十年了。

　　在出版史上，尤其是非文學類作品中，很少有這樣在出版界風靡多年、持續暢銷的讀物。《第十二個天體》做到的不僅如此，還有更大的突破：它的平裝版由美國知名出版社AVON BOOKS印了四十五刷！這是一個紀錄。此外，還有二十二種語言的譯本。包括英語在內，有不同語言的硬殼精裝版、軟殼精裝版、平裝版、口袋版、光碟版，甚至是有聲書......都一再出版，使這套書已有了上千萬的讀者，並時常被引用（當然，免不了也會被錯誤的引用）。無數的書刊和媒體都稱它為「經典」。

　　不過，當我著手寫這本書的時候，從沒有預料過它會被放在如此炫目的高度，也沒有想過它（不，是它們），最終竟會有七本，成了厚厚的叢書。事實上，我當時也沒有意識到，我竟會在標題上加入天體（Planet）一詞。我唯一的動力和渴望，就是還原《聖經》中的真實身分。納菲力姆（Nefillm）並非《聖經》譯成的巨人，而是蘇美神話裡叫做阿努納奇（Anunnake）的天外訪客。這種全新的認識，帶給我新的思路和研究前景。最重要的突破，是來自於對蘇美以及巴比倫《創世史詩》的重新認識──它們是一份古老而精細的科學文檔。我從中得出的結論，尊重一個古老的觀點：在太陽系中，除了我們目前已知、並安居於此的天體（地球）之外，至少還有一個星球曾經可供某種生命生存，而且這個星球與我們地球有無比深刻的連結。顯然，這事關地球上生命的起源，以及發生在遙遠過去的太空旅行。對我來說，這種認識預示了之後一系列，這些在三十年前想都想不到的科學研究，諸如太空旅行、基因研究和其他不可思議的面向。

　　這本書展開了演化論和《聖經》的衝突雖然不是絕對的，但將是持久的。我相信這一點，因為它告訴我們人類起源的真相，以及──這一點非常重要──在廣袤的宇宙多次元時空中，我們並不孤獨。

撒迦利亞‧西琴，二〇〇六年十月，紐約

作者序

《聖經》的納菲力姆：從天而降的人們

　　《舊約》伴隨著我的童年。大約五十年前，當它的種子植入我的心靈時，我完全不知道它與演化論之間的激烈爭論。當我還是一個年輕的學生，學習希伯來語原版的《創世記》課程時，心中出現了一次和自己展開的衝突。

　　當時，我們閱讀到第六章，上帝打算發動大洪水消滅人類。在那個人類面臨滅頂災難的關鍵時刻之前，所謂「眾神之子」，也就是那些娶人類女兒為妻的生物，還居住在地球上。

　　在希伯來的古文中，稱他們為納菲力姆（Nefillm），老師解釋說，納菲力姆就是巨人的意思。但我反問：「難道納菲力姆不是應該直接解釋為『被放下的人』嗎？他們是不是曾經真的到訪過地球？」因為nfl這個動詞是降落、墮落、掉下、放下的意思，nfil是nfl衍生出來的動名詞，意思是從上往下降的人，而nflm則是它的複數形式。所以，他們不該被譯為巨人──也許他們可能真的是巨人，但「巨人」二字卻未能指出他們最重要的身分屬性：從上（天）往下（地）降的人。可見，Nefillm的正確翻譯應該是從天而降的人們。

　　當然，我被老師斥責了一番，他要我接受傳統的解釋。在老師看來，我不能質疑人們經年誦習的《聖經》欽定譯本的權威性，但老師這種態度反而更增加了我的疑惑。

　　在接下來的年月裡，由於我已經學會了古代近東地區的語言、歷史、文化和考古學，巨人／納菲力姆就成了一個長期的困擾。考古發現，以及對蘇美、巴比倫、亞述、西臺、迦南和其他一些古代文字與神話的解密，更證明了《聖經》中對王國、城市及其統治者，還有那些相關的地點、神廟、商路、人造物品、工具和當時文化風俗的描述，具有非常一致的準確性。

　　那麼，現在是不是時候，接受這些如此相似的古文明帶給我們的資訊，相信巨人／納菲力姆其實就是從天堂到地球來的訪客？

　　《舊約》中不斷重複說著「耶和華－天上的主」、「在天上垂聽」等等；而《新約》中也反覆說「我們在天上的父」。

　　但《聖經》的可信度因演化論的出現而動搖了，演化論在全世界獲得廣泛的認同。如果人類是進化來的，那麼很明顯的，他們不可能是被某位神一次性的創造出來，並如《聖經》的預謀：「我們要照我們的形像、按照我們的樣式造人。」

　　所有古代人都相信神靈曾經從天堂到過地球，並且他們有能力隨時升天。然而，這些神話從未被證實是可信的──被那些信奉演化論的學者視為杜撰。

　　古代近東的一些文本，包含了大量的天文學知識，都非常清晰的指向一個星球，說明那些太空人和神靈都來自那裡。一百五十年前，當研究近東的學者已經辨認和解讀出那些寫在古代宇宙學清單上的天體時，當代的天文學家卻還不知道冥王星的存在（直到一九三〇年才確認）。

　　當時他們是如何去尊重、接受這個突然出現在我們星系的新成員？就和我們現在一樣，那時的人知道土星以外的行星，為什麼卻不接受來自古代的證據，證明第十二個天體是存在的？

　　當我們開始進行太空冒險，一個全新的視野出現了，對古代經文中描述的認同也達到了前所未有的程度。現在，我們的太空人已經登陸月球，無人太空船也正在探索其他行星；這足以顯示，外太空有比我們更先進的文明，曾派遣他們的太空人登陸地球並不是不可能的。

　　的確，很多流行作家曾猜測古代的一些人造建築，例如金字塔或巨石陣，是在更先進文明的外星訪客指導之下完成的──古代人難道可以靠自己掌握那些科技嗎？

　　看看另一個例子，蘇美文明在六千年前沒有任何預兆的突然消失了。由於這些作家通常無法清楚描述這個事件發生的時間與過程，最重要的是，沒有查明那些古代的太空人是從哪裡來的，因此，他們留下了令人好奇的問題，卻沒有答案──或是對這些沒有答案的問題，再進一步思索。

　　我透過三十年的研究，回到那些古代留給我們的資訊源頭，還原它們的真實面目，並且還原一個合理、連續的史前事件編年史。所以，這本書旨在帶給讀者一個可以回答那些特殊問題的真實故事，關於時間、過程、原因──所有這一切究竟從何而來？

　　我的引述、列舉和證據，主要來自於那些古代的文字紀錄或圖像本身。

　　在這本書中，我試圖去破解一個古老的宇宙演化論，它的觀點似乎和現代的科學理論極為相似──太陽系是如何形成的，一顆外來行星進入了太陽的軌道，之後地球和其他行星也相繼出現。

　　我所提供的證據，包括了一幅從那顆行星──第十二個天體──飛至地球的太空地圖。然後，依次是：在納菲力姆建立了第一個地球「殖民地」之後，領導者的名字，他們的人際關係，他們的愛與嫉妒、成功和奮鬥，都被描繪下來，成為了「永恆」的世界。

　　最重要的是，這本書的目標是追溯人類被創造的重要時刻。

　　接著，我指出了人類和他們的創造者之間的混亂關係，並對伊甸園、巴別塔和大洪水的解讀有了新突破。

　　最後，在眾神離開地球之前，人類（也就是我們）的身上，那些被創造者賦予的生物特性與物質特徵被留了下來。

　　這本書說明，我們在太陽系中並不孤獨。這個普遍的信念，也許會在全球增強，而不是減弱。因為，如果納菲力姆創造了人類，他們只可能是在執行一項大師級的巨大計畫。

撒迦利亞‧西琴，一九七七年二月，紐約

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【預購】創作者的日常生活（Daily Rituals: How Great Minds Make Time, Find Inspiration, and Get to Work）◎梅森·柯瑞（Mason Currey）（譯者：莊安祺）

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完全透視偉大創作者的日常生活與時間分配！

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　　知名創作者的工作習慣

　　例如：

　　只要我能讓每一個新作品都比上一個有進步，讀者就不會在乎我究竟是採取什麼樣的生活型態。身為小說家，那豈不才是我的義務和我的第一優先嗎？

　　村上春樹在寫小說時，總是凌晨四點起床，連續工作五、六個小時。下午他則用來跑步或游泳（或者兩者都做）、辦雜事、閱讀、聽音樂，晚上九點上床。

　　你們今早來的時候先按了門鈴，但你們得等電梯，在你們來到我門口之前，已經過了幾秒鐘。而在等你們的這段時間，我就在思索我要寫的新作。

　　就算沒有自由的時間，安伯托‧艾可說他依舊能在一天當中的「隙縫」中，發揮生產力。

　　當我在寫書或故事時，總是一見黎明就立刻振筆疾書。那時沒有任何人會打擾你，天氣可能或涼或冷，而你開始工作，邊寫就邊暖和起來。

　　海明威成年之後，天天都很早起，早上五點半或六點，曙光一現就醒來，即使前一晚爛醉如泥依舊如此。

　　時間很短，我的精力有限，辦公室是一團混亂，公寓則喧鬧不休。要是我們不能輕易得到愉快的生活，那麼就只好想些巧妙的辦法迂迴前進。

　　1908年，卡夫卡在布拉格的勞工意外保險局找到一份差事，……但卡夫卡依舊覺得自己受到束縛。當時他和家人住在一間狹窄的公寓裡，唯有在深夜大家都熟睡之後，才能專心寫作。

　　規範熱情最可靠的方法，就是規範時間。

　　詩人奧登認為像軍事行動般精準的生活，對他的創造力有其必要，是馴服他自己時間表靈感繆思的方法。

　　我先喝茶，然後大約十點時開始工作，一直到下午一點。接著我拜訪朋友。等到下午五點，我再回頭工作，直到九點。接續上午的工作對我毫無困難。

　　波娃在工作上很少有困難，恰巧相反──每當她休年假，要消磨兩三個月的假期時，卻常在放下工作幾週後，覺得無聊而不自在。

　　……我不用電，自己燒火開爐。到晚上，我點起舊油燈。這裡沒有自來水，我從井裡打水來用，自己砍木頭，煮食物。這些簡單的動作讓人簡單；而要簡單是多麼困難！

　　在整個1930年代，榮格以波林根塔樓為遠離都市塵囂的隱居之所，他在那裡過著工作狂的生活。

　　我一定很像咬著骨頭的狗，牠們偷偷摸摸的溜走，接著大概有半個小時，你看不到牠們的身影，然後牠們鼻子上沾著泥回來，一副不自在的模樣。

　　阿嘉莎‧克莉絲蒂在自傳中坦承，即使在她寫了十本書之後，依然不覺得自己是「真正的作家」。

　　我會吃巧克力奶昔和四、五、六、七杯咖啡──加很多糖，巧克力奶昔裡也有很多糖，是很濃的奶昔，裝在銀色的高腳杯裡。我會因為攝取這麼多糖而興奮莫名，腦中一下湧上許多點子！

　　大衛‧林區另一個想點子的方法是他自1973年以來天天都做的超覺靜坐。

　　隨著你的身心習慣每天晚上固定的睡眠──六個小時、七個小時，甚至睡滿醫師推薦的八個小時，你也同樣能訓練清醒的心智充滿創意地睡眠，並且創作出充滿想像力的清醒的夢，而那就是成功的小說作品。

　　史蒂芬‧金一年三百六十五天，天天寫作，包括他的生日和假日，而且他從不讓自己在達到每天兩千字的字數限額之前停筆。

媒體推薦

　　本書值得推薦之處在於，它以精薄短小的傳記綱要彰顯了創意人日常作息的無限多樣、難以捉摸的愚蠢瘋狂和不變永恆。──《華爾街日報》

　　一頁接著一頁，我們可以由數十甚至數百年把才華發揮得淋漓盡致的創意人工作習慣中，得到不少啟示……要是你對古往今來最知名的作曲家、作家，和畫家的工作習慣感到好奇，或者想要尋找方法提升你的創作習慣，那麼本書就能給你莫大的啟發。──《今日美國報》

　　《創作者的日常生活》對創意人來說，是令人鼓舞的讀物，而我們其他人，則能夠藉此一探那奧妙的創作世界。──羅娜‧布林利（Rona Brinlee），書籤書店（The BookMark），為全美公共廣播電台（NPR）作評。

作者簡介

梅森‧柯瑞（Mason Currey）

　　生於美國賓州，畢業於北卡羅萊納大學艾許維爾分校（Asheville）。是美國知名的部落格作家（dailyroutines.typepad.com）。多年來一直在自己的部落格撰寫一些近400年來知名歐美藝文人士及其他領域才華洋溢者的日常生活與工作習慣，引起許多網友的共鳴。自2007年起，他終日埋首於網路搜索和飽讀書籍，試圖了解自己所鍾愛的藝文名人如何安排他們的生活？一天裡的哪段時間是他們的創作高峰？他們通常依循什麼樣的習慣維持創作？

　　他的作品也常見於《石板》（Slate）、《大都會》（Metropolis），和《印刷》（Print）等雜誌。柯瑞現居紐約。

譯者簡介

莊安祺

　　台大外文系畢業，印地安那大學英美文學碩士，譯有《西藏的故事》、《托爾金傳》、《翁山蘇姬》等書。

導言

　　一年半以來，幾乎每週一到週五的早上，我都五點半就起床，刷牙洗臉，泡杯咖啡之後，就坐下來寫過去四百年來一些偉大的心靈如何面對這時間的要務──也就是他們每天怎麼分配時間，運用自己最大的能力，如何安排他們的作息，發揮創意和生產力。藉著撰寫這些人物日常生活平凡的細節──他們什時候睡覺、吃飯、工作、憂慮，我希望能夠提供新鮮的角度，來看他們的個性和生涯，描繪出這些藝術家在習慣驅使之下有趣而細微的肖像。「告訴我你吃什麼，我就能說出你是什麼樣的人。」這是法國美食大師布里亞‧薩瓦航（Jean Anthelme Brillat-Savarin）的名言，而我要說，告訴我你什麼時候吃，還有接下來睡不睡午覺。

　　就這方面而言，這是本看似蜻蜓點水的書，談的是創作活動的背景，而非其產品；內容是製造，而非意義。

　　但難以避免的是，這也是一本相當私人的書（小說家約翰‧契佛認為，即使寫一封商業書信，也不可能不流露出一點你的自我，可不是嗎？）在本書背後，我所關懷的主題正是我在自己生活中所奮鬥的問題：怎麼才能一邊在賺錢餬口之餘，又能創作出意義深遠的作品？是該完全把自己奉獻給某個計劃，還是每天撥出一小部分時間？要是沒有足夠的時間做你想要完成的每一件事，那麼你是否非得放棄一些事物（睡眠、收入、整潔的房屋），還是可以濃縮你的活動，以更少的時間完成更多的事物，像我爹經常訓我的「要工作得聰明一點，而不是辛苦一點」？更廣義的說，舒適和創造力是否互不相容，抑或正好相反：日常生活的基本舒適是持久創意工作的先決條件？

　　在下面的篇章裡，我不假裝能解答這些問題，其中有些或許根本不能回答，或者只能依不可靠的個人狀況作個別的回答。但我努力提供各種例子，說明形形色色各種聰穎而成功的人物如何面對這許多同樣的挑戰。我希望能說明許多宏大的創作憧憬如何轉譯為每日少量的工作；人的工作習慣如何影響工作本身，反之亦然。

　　本書的書名雖然是《創作者的日常生活》，但我寫作的重點其實卻在於人們工作的規矩、習慣。這樣的詞彙雖然聽來平凡，甚至缺乏思考，遵循日常的作息，就像自動駕駛一樣。但日常作息其實也是一種選擇，或者是一整體系列的選擇。如果做得對，就可以當作精確測定的機制，得以運用許多有限的資源：時間（最有限的資源）以及意志力、自我紀律、樂觀的態度。固定而實在的作息就能為人的心力刻劃出可靠的溝槽，阻擋起伏不定的情緒。這是心理學家威廉‧詹姆斯（William James）最愛的主題。他認為人刻意讓部分人生成為自動駕駛模式。他說，養成好習慣就能讓我們「解放心智，達到真正有趣的行動領域。」諷刺的是，詹姆斯本人卻有拖延的毛病，永遠不能堅持規律的作息。

　　巧的是，正是因為一番拖延，反倒使我創作出本書。那是2007年7月一個週日下午，我正獨自坐在我所工作的那家小建築雜誌灰撲撲的辦公室裡，想要趕出次日截稿的稿件。只是我非但沒有全力以赴，趕緊努力，反而卻瀏覽《紐約時報》網路報，清掃我的辦公空間，在小廚房裡泡咖啡，總之就是在浪費時間。這是再熟悉不過的困境，我本是「早起型」的人，在早上可以十分專注，但一過午餐時間就發揮不了什麼作用。那天下午，為了要讓我對自己這種頗為不方便的偏好（誰會想每天大清早五點半就起床？）釋懷，我就在網際網路上搜尋其他作家的工作習性，這種資料並不難找，而且非常有意思。我不禁想到該有人把這些軼事收集起來──因此當天下午我就成立了「日常作息」（Daily Routines）部落格（我那篇雜誌稿到次日早上趕在最後一分鐘驚險交卷），如今就成為這本書。

　　這部落格原是無心插柳；我只是把我由傳記、雜誌側寫、報紙訃聞等等文章上看來名人的作息貼在部落格上。至於本書，我搜羅了更廣泛、資料也更深入的作品，同時也儘量維持文章的簡短和多樣，以保持其吸引力。

　　我儘可能讓我的人物自己發言，用引述自他們的信件、日記，和訪問中的言語。我也由二手資料搜羅了他們作息的摘要，如果有別的作家精彩的說明了主題人物的習慣，那麼我就引述其大作，而不再重寫。我要在此說明的是，若非採用數百位傳記作家、新聞記者，和學者的研究與作品，本書根本無法成書。在匯整本書的各個條目時，我也一直謹記V. S. 普瑞契特（V. S. Pritchett）在1941年寫的一段話。普瑞契特在寫到英國歷史學家愛德華‧吉朋（Edward Gibbon，著有《羅馬帝國衰亡史》）時，提到這位偉大史學家極其勤勉，即使在服兵役時，吉朋依舊找出時間來作學術研究，他行軍時還隨身帶著羅馬抒情詩人賀拉斯（Horace）的作品，在帳篷裡則讀異教徒和基督教神學書籍。普瑞契特寫道：「這些偉大的人物遲早都會變成一個模樣，他們從不停止工作，絕不浪費一分鐘，這真教人沮喪。」

　　哪一個有抱負的作家或藝術家會沒有這樣的感慨呢？看到過往偉人的成就一方面具有啟發性，一方面卻又教人洩氣。但是當然，普瑞契特還是錯了。因為在每一位孜孜不倦、從不停止工作，也絕不自我懷疑或出現信心危機，教我們這些凡人自嘆不如的吉朋身邊，同樣也會有一個威廉‧詹姆斯或者法蘭茲‧卡夫卡這種虛擲光陰的偉大心靈，他們徒然的等待靈感降臨，體驗到瓶頸和文思枯竭的折磨，因為懷疑和不安而焦慮痛苦。在現實中，本書描繪的大部分人物則都介於其中──他們全心投入日常的工作，但卻永遠對自己的進展沒有完全的信心；永遠小心翼翼，生怕有朝一日前功盡棄。所有的人都找出時間完成他們的工作，但究竟他們怎麼架構自己的生活，達到這樣的目標，則有無盡的變化。

　　本書談的就是這樣的變化，而我希望各位讀者能夠覺得受到鼓舞，而非沮喪打擊。在寫作期間，我常想到卡夫卡在1912年寫給戀人菲利絲‧包爾（Felice Bauer）信中的一段話。他對自己狹隘的居住環境和呆板的日常工作感到洩氣，不由得抱怨：「時間很短，我的精力有限，辦公室是一團混亂，公寓則喧鬧不休。要是我們不能輕易得到愉快的生活，那麼就只好想些巧妙的辦法迂迴前進。」可憐的卡夫卡！然而我們之中又有誰能期望過著輕鬆愉快的生活？對大部分的人而言，大半的時候都是寸步難行，而卡夫卡巧妙的迂迴前進與其說是破釜沉舟，不如說只是個理想。而接下來的篇章則告訴你該如何迂迴前進。

逗點

【預購】與電影過招：華語武俠類型電影論◎塗翔文

$27.00

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從「俠女」到「刺客聶隱娘」，從「一代劍王」到「一代宗師」
十八部經典，有的像隱晦含光的暗器，有的是熠熠鋒利的刀劍
華人獨有的俠文化，非看不可的武俠電影論

陳儒修、聞天祥、鍾孟宏、藍祖蔚聯袂推薦（按姓氏筆畫排序）

火燒紅蓮寺、三鳳震武林、大醉俠、獨臂刀、龍門客棧、一代劍王、俠女、流星蝴蝶劍、猛龍過江、醉拳、蝶變、笑傲江湖II東方不敗、東邪西毒、臥虎藏龍、武俠、一代宗師、刺客聶隱娘、師父……

武俠片是二十世紀才開始的產物，也是華語電影獨有的類型
讀完此書就能走遍江湖，打通武俠片的任督二脈！

電影史上第一部「武俠片」是？武俠小說跟武俠電影的關係如何？張徹、胡金銓兩位導演誰是武俠片盟主？從李小龍到成龍，武俠片演員經歷了怎樣的流變？三次高峰分別在什麼時候？臥虎藏龍之後，又如何翻出新境界？

第一招類型：從俠文化到武俠片
要了解及認識武俠片，就得先回溯「俠」的源起，它從民間而來，進入文學流傳，終成所謂的「俠文化」，深植所有華人心中。

第二招歷史：刀光劍影一世紀
三〇年代的《火燒紅蓮寺》帶起神怪武俠片狂潮，六〇年代的新派武俠片，以及九〇年代的再復興；三次高潮起落、來去銀幕的刀光劍影。

第三招經典：非看不可18部
面對浩瀚廣大的武俠電影，作者與作品的解讀亦是不可或缺的一環。精選18部逐一分析，一窺武俠類型發展的典型與變化。

作者簡介

塗翔文 Tu Hsiang-Wen
1974年生於台北。輔大中文系、淡江大學大眾傳播碩士，主修中國武俠片研究。
影評人、編劇、策展人、製片人。曾任自由時報、蘋果日報電影線記者，台北電影節策展人、金馬獎評審等，長期從事與電影相關文字寫作與影展活動，現為台灣藝術大學電影系兼任講師。著有《電癮A咖開麥拉》一書，曾以電影編劇作品《第四張畫》（與鍾孟宏合編）入圍第47屆金馬獎最佳原著劇本獎。首部監製電影為《德布西森林》。

第一招　類型：從俠文化到武俠片
變與不變：類型的法則
俠的文化：悠久的基礎
華人獨有：江湖與俠客

第二招　歷史：刀光劍影一世紀
武俠片的起源
《火燒紅蓮寺》燒出一把火
第二次高潮興起之前
張徹、胡金銓港台爭輝
李小龍與成龍
九〇年代旋風再起
《臥虎藏龍》及其後

第三招　經典：非看不可18部
1.《大醉俠》：客棧與女俠的開端
2.《獨臂刀》：陽剛美學的確立
3.《龍門客棧》：胡氏美學的揮灑
4.《一代劍王》：工整的浪頭之作
5.《三鳳震武林》：台語片代表作
6.《俠女》：由武俠到禪的境界
7.《猛龍過江》：李小龍傳奇
8.《流星．蝴蝶．劍》：奇情懸疑計中計
9.《醉拳》：成龍的功夫喜劇
10.《少林三十六房》：硬橋硬馬真功夫
11.《蝶變》：求新求變的徐克
12.《笑傲江湖II東方不敗》：大膽改編與性別越界
13.《東邪西毒》：成為高手之前
14.《臥虎藏龍》：打開西方武俠之眼
15.《武俠》：反叛與致敬
16.《一代宗師》：歷經風霜，才見新境
17.《刺客聶隱娘》：選擇不殺的俠客
18.《師父》：銀幕裡外的武學傳承

好評推薦

陳菊（高雄市市長）
「俠」在中國象形文上的解讀，可以說是一個大人帶著兩個人，有人說是「承擔」。武俠文化在中華文化的歷史淵源非常悠久，行俠仗義，打抱不平，在西方文化來說，是騎士的精神。在我個人的生命歷程，對於社會的苦難者感受非常深刻，一路走來，可以說是用生命在實踐「俠」的文化內涵。而不管是李小龍還是成龍，詠春拳還是八段掌，對於「勤於鍛鍊自己，並學習承擔他人苦難的人」，最終必能獲得世人的尊敬。

尹立（高雄市文化局局長）
塗翔文為臺灣少數鑽研武俠類型之電影職人，高雄市電影館此次邀請翔文撰寫《與電影過招》一書，此書不僅內容嚴謹，運筆亦同武學的招式有法有度，是研究武俠電影最好的教材。

劉秀英（高雄市電影館館長）
知名電影人塗翔文從電影類型的角度出發，深入淺出的介紹兩岸三地武俠電影的導演作品以及武俠文化，是台灣少數論述武俠電影的專書，若要進一步瞭解華語電影獨有的俠文化與武俠類型，《與電影過招》絕對是非看不可！

藍祖蔚（影評人）
展讀塗翔文的這本《與電影過招》時，看著他逐一點名武林影史上的每一部經典時，昔日俠客英姿就生龍活虎似地眼前快速閃過，昨日的迷戀，依舊在胸口彈跳著……江湖遼闊，從肉身到衣著，從兵器到機關，從哲理到招式，有太多風景可以大書特書，很期待鑽研武俠電影頗有心得的翔文日後再寫續篇，肯定會讓讀者更呼過癮。

聞天祥（影評人）
類型電影，人人都能說上幾句；成一家之言，可大不容易。塗翔文很早就寫成這本武俠專論，給予了學理的架構；近期補以多部影片為例，降低影迷親近的門檻。華語電影論述很需要這方面的耕耘。

陳儒修（政大廣電系教授）
放眼今日江湖，每位華語電影導演都需要拍一部武俠片，以證明自己的宗師地位。李安、王家衛、侯孝賢，莫不如此。欲知原因，就要讀《與電影過招》。本書正好用來說明並補足武俠片歷史發展與流變過程，有如打通讀者的任督二脈，完全掌握這個獨特又精彩的類型。

鍾孟宏（導演）
塗翔文不只是我的好朋友，他還是一個我非常敬重的影評人，很高興他在台灣出了一本討論類型電影的書……這是一本不管是電影從業者或是對電影有興趣的觀眾應該要看的書。

Chagee

Roots of Tea◎Chagee

$18.00

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Brand：CHAGEE
Vendor：Chagee & Sendpoint Publishing Co,Ltd

Exclusive Gift with Every Copy:
Each magazine comes with a scratch-off voucher inside. Scratch to reveal the QR code, scan and redeem ONE complimentary CHAGEE beverage.

【DESCRIPTION】

Roots of Tea is a cultural publication that examines tea as both a material practice and a symbolic system embedded in human history, society, and everyday life. Moving beyond the notion of tea as a simple beverage, the book situates tea within a broader framework of livelihood, ecology, cultural memory, and cross-cultural exchange.

Structured across thematic sections—Roots, Local, Leaf, Sip, and Harmony—the volume traces tea’s historical origins, its cultivation within diverse ecological environments, and its transformation into contemporary forms of consumption. Case studies such as the ancient tea forests of Jingmai Mountain and the historic Tea Horse Road provide insight into the long-standing relationship between tea, landscape, and community.

The publication also documents regional tea cultures across Asia and beyond, highlighting how tea practices are adapted within different social and cultural contexts. In parallel, it introduces the technical knowledge of tea production and classification, alongside reflections on aesthetics, philosophy, and sensory experience.

Combining field research, cultural analysis, and contemporary perspectives, Roots of Tea presents tea as a living cultural heritage—one that continues to evolve while maintaining continuity with its historical roots. It offers readers a multidisciplinary understanding of tea as a medium of connection, knowledge transmission, and shared human experience.

時代精神書屋

Tartuffe: The Imposter & G*d Is A Woman◎Joel Tan

$28.00

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G*D IS A WOMAN

In Singapore, there is only one rule: be careful who you troll. Frustrated by the rigid, unforgiving system in which they try to make art, a bunch of irate artists start a fake petition to cancel Ariana Grande. Things get wildly out of hand when some Singaporeans take the petition so seriously that Ari’s upcoming concert comes under threat.

In a whirlwind of competing petitions, frantic Zoom calls between Los Angeles and Singapore, and whispered conversations at the golf course, the campaign to save the concert comes up against the most powerful people in Singapore: the easily offended.

From acclaimed playwright Joel Tan (Tartuffe: The Imposter, The Butterfly Lovers) comes G*d Is A Woman – a scathing satire on censorship, complaint culture, and the ridiculous outbursts of moral outrage that frequently reverberate across the Singaporean internet. Directed with gleeful irreverence by Ivan Heng, this audaciously funny new play will make you laugh until it hurts.

TARTUFFE: THE IMPOSTER

A wealthy family starts to unravel when the head of the household, Orgon, befriends Tartuffe — a charming, seductive con artist masquerading as a man of faith. Everyone else smells a rat, even as Tartuffe weasels his way into Orgon’s home, heart and bank account. What will it take for Orgon to finally see the light? Can unholy disaster be averted? Or will blind devotion win the day?

In celebration of the 400th anniversary of Molière’s birth, Wild Rice’s Tartuffe: The Imposter remains trenchantly relevant today, in a world populated by scam artists and false prophets. With an incisive new script by Joel Tan and direction by Glen Goei, this is a classic satire on religious hypocrisy and a warning about the calamity that can follow when we turn a blind eye to the dark deeds of the “pious”. Desperately trying to untangle vice from virtue is a stellar ensemble cast led by Ivan Heng and Benjamin Chow.

時代精神書屋

We Saw Mountains◎Diana Rahim

$27.00

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We Saw Mountains gathers nine stories of human and non-human daring, where quotidian life is cracked open to possibilities of autonomy and re-imagination. A teen’s part-time job tests his integrity, a grieving elephant finds a new home by way of a contested river, and on an island a mountain appears, fully formed.

Through these visionary tales, Diana Rahim—whose stories have been featured in Best New Singaporean Short Stories and The Best of World SF—asks, can we do things differently? Can we imagine a different kind of life?

Step into this spellbinding collection and witness transformations both cosmic and everyday. Journey from the desert to the oasis, from drought to bloom, and return to our world with a rekindled faith in the possibility of becoming.

時代精神書屋

Delicious Hunger◎Hai Fan (Translator: Jeremy Tiang)

$27.00

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Winner of the PEN Translates award

From 1976 to 1989, Hai Fan was part of the guerrilla forces of the Malayan Communist Party. These short stories are inspired by his experiences during his thirteen years in the rainforest.

Struggling through an arduous trek, two comrades pine for each other but don't know how to declare their love; a woman who has annoyed all her comrades finally wins their approval when she finds a mythical mousedeer; improvising around the lack of ingredients, a perpetually hungry guerrilla makes delicious cakes from cassava and elephant fat. The rainforest may be a dangerous place where death awaits, but so do love, desire and hope.

Delicious Hunger is a book about the moments in and between warfare, when hunger is so palpable it can be tasted, and the natural world becomes an extension of the body. Deftly translated by Jeremy Tiang, Hai Fan's stories are about a group of people who chose to fight for a better world and, in the process, built their own.

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Ministry of Moral Panic◎Amanda Lee Koe

$24.00

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Winner of Best Fiction Title for Singapore Book Awards (2016)
Winner of the Singapore Literature Prize for Fiction (2014)
Selected by The Business Times as a Top 10 Singapore book from (1965–2015)
Shortlisted for the Haus der Kulturen der Welt’s Internationaler Literaturpreis
Shortlisted for the Frankfurt Book Fair’s LiBeraturpreis
Longlisted for the Frank O’Connor International Short Story Award (2014)

Meet an over-the-hill pop yé-yé singer with a faulty heart; two conservative middle- aged women holding hands in the Galápagos, and the proprietor of a Laundromat with a penchant for Cantonese songs of heartbreak. Find out the truth about racial riot fodder-girl Maria Hertogh, now living out her days as a chambermaid in Lake Tahoe; a mirage of the Merlion as a ladyboy working Orchard Towers; and a high- stakes fantasy starring the still-suave lead of the 1990s TV hit serial, The Unbeatables.

Ministry of Moral Panic is an extraordinary collection and the introduction of a revelatory new voice. Heartfelt and sexy, the stories of Amanda Lee Koe encompass a skewed world fraught with prestige anxiety, moral relativism, sexual frankness, and the improbable necessity of human connection. Told in strikingly original prose, these are stories that plough the possibilities of understanding Singapore and her denizens.

World Scientific

Bali 1952: Through the Lens of Liu Kang◎Gretchen Liu

$250.00

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In 1953, four China-born artists who had made their home in Singapore held an exhibition titled Bali. It was a sensation. The works were inspired by their sketching trip to Java and Bali in June and July the previous year. While the exhibition is recognised as a major milestone in Singapore's art history, few details of the trip have ever been revealed. Thanks to the discovery of over 1,000 photographs taken by Liu Kang during the seven-week adventure, the chronicle of their travels can now be told. With over 250 black-and-white photographs, fleshed out by Liu Kang's private diary, letters to his wife and other archival sources, this book tells the story of an inspiring journey that left a lasting legacy on Singapore's art history. With an artist's eye, Liu Kang focused his lens on landscapes, architecture and scenes of daily life that preserve a moment in time, and captured the dignity of individuals in portraits. The painterly photographs are a time capsule of Indonesian history.

Difference Engine

Tiger Girls◎Felicia Low-Jimenez (Illustrator: Claire Low)

$27.00

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Marked by their zodiac sign, the Tiger Girls live in constant fear and anxiety, mounting their resistance against impending attacks while living in the shadows.

Behind the scenes, young Suling resentfully toils as a record-keeper, while yearning to be on the frontlines, fighting alongside her sign sisters. However, an unexpected visitor arriving at their hidden location will upend her world entirely…

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homesick◎nor

$20.00

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“at 26—/ the earthquakes began—// tell me,/ how was I supposed to feel at home// when the ground beneath me shook so fast”

homesick is multidisciplinary artist nor’s electrifying poetry collection, an ode to the growing pains of every 20-something’s search for love and belonging.

Spurred by desire, the journey to belonging unfolds against the backdrop of the heartbreaking now, a time and space shaped by the fantasies of pop culture and the State. But it is exactly when love feels out of reach that the revelations sneak in. To be homesick, it turns out, is also to laugh when it seems most absurd.

With a voice both tender and bold, nor takes us through the highs and lows of coming of age. Bittersweet and outrageous, homesick is a poetry debut poignant and pulsing with hope.

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Dey◎Shivram Gopinath

$24.00

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“Dey” is Tamil slang. A polysemic portal into community. It is “hey”, “no”, “yes”; it hails, it invites, it warns, it cajoles, it pleads, it loves. Just like Shivram Gopinath’s Dey: a cross-genre, multi- tongued celebration of diasporic desire, complaint and joy that stretches what poetry can be. Part translation, part illustration, part verse, Dey is a love child of Tamil cinema tropes and themes, Singaporean hopes and dreams. A discordant soundtrack to migrant identity, an invitation to a language game, a retort to power. Rajinikanth, Lee Kuan Yew, durian fish soup fight for your eyeballs. A thick syrupy mix, that’s what. Dey, read it.

焦點出版

历史的横越与纵贯——华人研究：新加坡 · 东南亚 · 中国（李元瑾文集 · 卷五）◎李元瑾

$39.00

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　　卷五以华人研究为主题，以新加坡为本位，延伸至东南亚和中国，通过比较途径考察历史的重复现象、历史的横向跨越，以及历史的纵向演变。一则探索在横越与纵变之中，当条件结构相似时，历史所呈现的相似而又有别的挑战—反应模式。二则考察历史在纵横交错发展的某时段，横向跨越所缔造的几个不同模式。三则检验历史在纵向发展中可能出现的“可比性”，聚焦于历史演变轨迹、其赓续与断裂，以及各时期的特征。

作者：李元瑾，香港大学博士。

　　新加坡南洋理工大学中文系创系主任，退休前十年担任南大中华语言文化中心主任，退休后曾任该中心特聘高级研究员和中国厦门大学文学院兼任教授。领导中心期间，创办和主编/总主编《华人研究国际学报》和《南洋人文丛书》（四个系列），学术兴趣即华人研究，包括林文庆研究、新马华人知识分子、南洋大学历史、东南亚儒学、海外华人与中国等。

焦點出版

学府荆途：鹭岛厦门大学 · 狮城南洋大学（李元瑾文集 · 卷四）◎李元瑾

$39.00

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　　卷四以中国厦门大学和新加坡南洋大学为两条主线，并聚焦于学府历史与其奠基人。一则追溯厦大一场以林文庆为主角的冗长历史官司，一则探究陈六使自办的南大创始后跌宕起伏的历程及其遗泽。本卷叙述学府的坎坷与人物的沉浮，诉说历史的遗忘与后人的追忆，结合学术与现实、历史与当下，从当下经由学术追溯历史、让历史协助厘清现实的困扰。“学府荆途”，既有学术理性的探索，也有历史情怀的抒发。

作者：李元瑾，香港大学博士。

　　新加坡南洋理工大学中文系创系主任，退休前十年担任南大中华语言文化中心主任，退休后曾任该中心特聘高级研究员和中国厦门大学文学院兼任教授。领导中心期间，创办和主编/总主编《华人研究国际学报》和《南洋人文丛书》（四个系列），学术兴趣即华人研究，包括林文庆研究、新马华人知识分子、南洋大学历史、东南亚儒学、海外华人与中国等。

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